法官鍾旭

A. 嘗木刻一舞鍾馗是哪篇文言文里的

木刻鍾馗
【原文】
宋慶歷中，有一術士，姓李，多巧思。嘗木刻一舞鍾馗，高三尺許，右手持鐵簡。以香餌置鍾馗左手中，鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手以簡斃之。
【譯文】
宋朝慶歷年間，有一個道士，姓李，經常有奇思妙想，曾經用木頭刻過一個鍾馗，高三尺左右，右手拿著鐵簡。把誘餌放在鍾馗的左手裡，老鼠沿著手爬上去吃，鍾馗像左手把老鼠抓住，右手用鐵簡把老鼠打死。

出自《夢溪筆談》「捕鼠木鍾馗」條：
慶歷①中，有一術士②姓李，多巧思。嘗木刻一「舞鍾馗③」，高二三尺，右手持鐵簡④，以香餌置鍾馗左手中。鼠緣手取食，則左手扼鼠，右手運簡斃之。以獻荊王⑤，王館於門下。會太史言月當蝕於昏時，李自雲：「有術可禳⑥。」荊王試使為之，是夜月果不蝕。王大神之，即日表聞，詔付內侍省問狀。李雲：「本善歷術，知《崇天歷》⑦蝕限⑧太弱，此月所蝕，當在濁中。以微賤不能自通，始以機巧幹荊邸⑨，今又假禳以動朝廷耳。」詔送司天監考驗。李與判監楚衍⑩推步日月蝕，遂加蝕限二刻；李補司天學生。至熙寧元年七月，日辰蝕東方，不效。卻是蝕限太強，歷官皆坐謫。令監官周琮重修，復減去慶歷所加二刻。苟欲求熙寧日蝕，而慶歷之蝕復失之，議久紛紛，卒無巧算，遂廢《明天》，復行《崇天》。至熙寧五年，衛朴造《奉元歷》，始知舊蝕法止用日平度，故在疾者過之，在遲者不及。《崇》《明》二歷加減，皆不曾求其所因，至是方究其失。

注釋編輯
①慶歷：宋仁宗趙禎年號（1041—1048年）。
②術士：古代有時指儒生，有時指道術之士，文中指懂得天文、歷法、卜算與某方面技藝的人。
③鍾馗：傳說中的一個專門打鬼的判官。
④鐵簡：文中指狹長的鐵板子。
⑤荊王：宋神宗的弟弟趙頵。
⑥禳（ránɡ）：迷信的人用祈禱的辦法消除災難。
⑦《崇天歷》：宋代所用歷法之一，分別用於1024—1064年和1068—1074年。
⑧蝕限：即食限，指日食限和月食限。《辭海》：「在朔日，月球中心離白道和黃道的交點使日食成為可能的極限角距離叫『日食限』。距離在15°21′（下限）以內必發生日食，在18°31′（上限）以外無日食。在望日，地影中心離白道和黃道的交點使月食成為可能的極限角距離叫做『月食限』。月食的上限為12°15′，下限為9°30′。在上下限之間可能發生日偏食或月偏食。」
⑨荊邸：文中指荊王府邸。
⑩楚衍：宋代開封阼城人，精於天文歷法，曾補司天監學生，進司天監丞，是《崇天歷》的參與編制者。
司天學生：司天監的下級官員。
辰：辰時，指上午7時至9時。
不效：沒有應驗，與推算的時間不符。
坐：因某事受牽連而受處罰或被定罪。
謫：貶官，文中指受降職處罰。
周琮：宋英宗時任殿中丞判司天監，曾主持編制《明天歷》。
《明天》：即《明天歷》，宋英宗治平元年（1064年）由周琮等編制而成，應用於1065—1067年。
熙寧五年：1072年。熙寧：宋神宗趙頊年號（1068—1077年）。
衛朴：宋代人，平民出身，為沈括舉薦，編制了《奉元歷》。
《奉元歷》：宋代歷法之一，為平民衛朴編制，應用於1075—1093年。

譯文編輯
宋仁宗慶歷年間，有一個姓李的術士，多有奇思妙想。他曾經刻制了一個能動的木頭人叫「舞鍾馗」，（木頭人）有二三尺高，右手拿著一根鐵板條，左手裡放著噴香的誘餌。當老鼠順著木頭人的手爬上去吃誘餌的時候，它的左手就會緊緊抓住老鼠，右手會揮動鐵板條將老鼠打死。姓李的術士把這個木頭人送給了荊王，荊王就把他留下來做了門客。（後來有一次）恰巧碰到太史說黃昏時刻會發生月食，姓李的術士自己（出來）說：「我有辦法使月食消除。」荊王就試著讓他去消除月食，那天月食果然沒有發生。荊王感到非常神奇，當天就將此事上奏朝廷，皇帝便下令由內侍省來詢問這件事的具體情況。姓李的術士說：「我本來就善於歷法，知道《崇天歷》對食限的角度定得過小了，這次月食的位置應該在地平線以下。因為自己出身寒微，不能自己將此事上報官府，所以才做了一個設置了機關的木頭人借機進了荊王府，現在又假借能夠消除月食來引起朝廷注意罷了。」皇帝於是下令將姓李的術士送到司天監，對他的說法進行檢驗。姓李的術士同司天監長官楚衍一道推算日食、月食，於是把食限增加了兩刻，姓李的術士也因此而得以補司天學生的職務。（但是）到了宋神宗熙寧元年七月的一天，按推算當天早上要發生日食，卻沒有應驗，恰恰是食限增大了的緣故。於是歷法官們都因此而被降職。皇帝下令司天監官周琮重新修正歷法，他又減去了慶歷年間所加的二刻食限。（這樣一來）如果算準了熙寧年間的這次日食，慶歷年間的那次月食就又算不準了。（如此這般）爭論了很久，始終沒有一個巧妙的演算法，於是廢掉了《明天歷》，又重新採用《崇天歷》。直到熙寧五年，衛朴編制了《奉天歷》後，才知道過去推算日月食時只用了太陽運行的平均速度，所以當太陽運行速度較快時就超過了，當太陽運行速度較慢時又會達不到。《崇天歷》和《明天歷》兩種歷法對食限的加減，都沒有探究尋找到產生偏差的真正原因，直到這次才弄清了產生偏差的原因所在。

B. 地藏王菩薩、閻王和鍾馗，他們三個誰的地位更高

世俗的講當然是地藏王菩薩，地位居尊，閻居次，鍾馗最末了。其原因如下：

1、地府文官體系

眾所周知，中國神仙體系繁雜，帶著濃濃的世俗特色，其中玉皇的朝廷更是文官政治，文官體系系統而繁雜。而作為這個文官體系中一部分的地府系統，更是一個文官體系的縮影。

3、地府精神領袖

相比地府的文武官僚，地藏菩薩則是地府的精神領袖，「地獄未空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提」就是他對地府的理念，雖然他不對地府負責具體的事物，但是地府里，佛光卻去無處不在，所以依世俗的眼光看，地藏菩薩才是地府里最大的責任者和「領航者」，與他相比，十殿閻王和包括鍾馗在內的官僚團隊，不過只是「政府雇員」而已。