耿轉成法官

❶ 耿定向的人物軼事

【原文】
耿楚侗[定向]官南都。有士人為惡僧侮辱，以告公，白所司治之，其僧逋。公意第迸逐，不令復系籍本寺。士人心不釋然，必欲捕而枷之 。[邊批：士多尚氣，我決不可以氣佐之。]
公曉之曰：「良知何廣大，奈何著一破賴和尚往來其中哉？」士人退語人曰：「懲治惡僧，非良知耶？」或以告公，公曰：「此言固是。乃余其難其慎若此，胸中蓋三轉矣。其一謂志學者，即應犯不較、逆不難，不然落鄉人臼矣，此名誼心也。又謂法司用刑，自有條格，如此類法不應枷，此則格式心也。又聞此僧凶惡，慮有意外之虞，故不肯為已甚，此又利害心也。余之良知乃轉折如此。」嗣姜宗伯庇所厚善者，處之少平，大騰物議。又承恩寺有僧為禮部枷之致斃，竟構大訟。公聞之，謂李士龍曰：「余前三轉折良心不更妙耶？」[邊批：唯轉折乃成通簡。]
[馮述評]
凡治小人，不可為已甚。天地間有陽必有陰，有君子必有小人，此亦自然之理。能容小人，方成君子。
【譯文】
明朝人耿楚侗（耿定向，黃安人，字在倫）任職南都（明、清時稱南京為南都）時，有個書生被一凶僧侮辱而來告狀。耿楚侗交代有司處理，這名僧侶卻逃走了。耿楚侗心想，只要驅逐他，使他不再隸屬該寺的僧侶就可以了。
但人心不安，民眾認為一定要把他逮捕且上枷鎖。耿楚侗開導他們說：「良知是何等的廣大，何必受一個爛和尚的拘束呢？」
書生退下後告訴別人說：「懲治凶惡的僧侶難道不是良知嗎？」
有人將此話告訴耿楚侗，耿楚侗說：「這句話很對。但我所以如此謹慎，是因為我心中有三層顧慮：一是立志向學的人，就應受人冒犯不予計較，遭受橫逆不畏艱難，不然就落入一般人的窠臼。這是名誼心；其次認為法官用刑，各有條律格式，像這類犯人於法不應上枷鎖。這是格式心；又聽說這名僧侶極為凶惡，擔心有意外發生，所以更不肯過分追究此事。這是利害心。我的良知就是如此顧慮的。」
後來姜宗伯為了保護自己私交親密的人，判案不太公平，引起世人極大的批評。又承恩寺有個僧侶，被禮部施枷鎖以致於死，結果構成大訟案。
耿楚侗聽到這些事，對李士龍說：「我以前良心上的三件顧慮不是更妙嗎？因為考慮周到，乃能大事化小。」
[馮評譯文]
凡是處置小人，不可以太過分。天地之間有陽必有陰，有君子必有小人，這是自然的道理。容得了小人，才能成為君子。

❷ 誠實信用在民法中起到什麼樣的作用

在民法中被譽為「帝王條款」[1]的誠實信用原則，其地位是不言而喻的。但不管法律條文的制定如何完美，如果執法者對其內涵沒有真正了解、對其本質沒有真正把握、在司法活動中沒有對其准確地動用，其價值必然難以實現。誠實信用原則本身所具有的「非規范性、模糊性、衡平性、強行性、強制性補充性」[2]等特點，決定了其在適用上存在相當程度的困難。因此，從某種意義上講，法官如何適用誠實信用原則，甚至比作為法律條文的誠實信用原則來的更為重要。本文在對誠實信用原則的適用的本質進行分析的基礎上，進一步提出了法官適用誠實信用原則的基本條件，同時，對與此相關的其它問題進行了探討。

誠實信用原則的適用，包括兩個方面的內容，一是作為行為規則，當事人依照其約束自己和他方當事人的民事行為；二是作為司法規則，法官在審判過程中依據其行使自由裁量權，其實質是法官如何依據其進行創造性司法活動。但作為行為准則的誠實信用原則並不具有完全的獨立性，因為其功能的實現是以作為司法准則的誠實信用原則功能的實現為保證的。[3]因此，法官如何適用誠實信用原則進行創造性司法活動，是誠實信用原則的適用的核心。在司法實踐中，由於誠實信用原則是一模糊性原則，彈性較大，法官適用極為便利。[4]這種「彈性」和「便利」可能會造成兩種情況，一是司法機關消極適用，即應當適用時而不予適用；二是司法機關積極適用，即將其作為一隻「口袋」，恣意適用。這兩種情況，無疑都會使案件得不到公正處理，使當事人的利益得不到有效保護，尤其是後者，隨著誠實信用原則適用領域的不斷擴大，[5]不利於民法所追求的公平、正義等價值目標的實現。因此，有學者將誠實信用原則喻為「雙刃劍」。[6]就目前我國司法機關適用誠實信用原則的情況來看，仍存在把握欠缺的情況，[7]因此，有必要在對誠實信用原則適用的本質和特點進行分析的基礎上，對其適用條件和完善方法等有關問題予以研究。

[關鍵詞] 誠實信用原則 民事行為 行為規則 司法規則 民法價值理念 實質正義 自由裁量
（權）

一、誠實信用原則適用的本質誠實信用原則適用的本質是，法官通過對誠實信用原則進行擴張性解釋，並依其處理一些特殊的案件，以實現個案處理結果公平、正義之目標，從而對法律進行實質性發展的能動性司法活動。本文之所以將其本質作以上定性，主要是由於以下幾個方面的原因：

第一，誠實信用原則的適用是現代民法價值理念的體現。現代民法的理念價值——實質正義是歷史的產物。進入20世紀以來，隨著科學技術的飛速發展，作為19世紀的近代民法基礎的兩個基本判斷，即所謂的平等性和互換性已經喪失，出現了嚴重的兩極分化和對立，[8]造成當事人之間經濟地位事實上的不平等，迫使法立法者、司法者和學者必須面對現實，拋棄近代民法的形式主義。如何實現這一目標，是20世紀之初立法者、司法者和學者所共同面對的難題，誠實信用原則就是在此社會經濟背景下應孕而生的。其經過立法者、司法者和學者的不斷挖掘，被予以重新解釋並賦予其新的內涵，最終從近代民法中的契約原則和上升為民法的基本原則，適應了歷史的需要。可以說，誠實信用原則是現代民法理念——實質正義，逐漸取代近代民法理念——形式主義過程中，在民法立法模式上的重要體現之一。現代民法實質正義的理念的形成，促進了誠實信用原則的確立，而誠實信用原則則全面貫穿了實質正義的精神。現代民法理念的形成與相應的立法的出現是相輔相成的，二者之間是一種互動關系，互相促進，互為條件。貫徹實質正義精神的誠實信用原則，在客觀上體現為兩種利益關系的平衡，包括當事人之間的利益平衡，以及當事人與社會利益之間的平衡，即社會妥當性。法官適用誠實信用原則必須以這兩點為價值目標，其本質體現為公平、正義。

第二，誠實信用原則的適用首先是法官對法律進行解釋的過程。社會生活條件在空間上涵蓋范圍的無限性以及其時間范圍內的千變萬化性，與體現了認識水平與認識能力的成文法存在著不可調和的矛盾。法律既不可能對存在於社會生活中的一切社會關系都予以明確規定，也不可能在時間上隨時根據社會生活條件的變化而變化，致使成文法存在「不合目的性、不周延性、模糊性、滯後性」等局限性。[9]為彌補成文法的不足，大多數成文法國家除採取及時修改有關法律條文這一措施外，大都通過以下兩種方式：一是明確授予法官自由裁量權，承認法官有造法之功能；二是立法者在法典中建立一些「框架」概念，通過法官對這些「框架」概念的解釋和適用，以處理應對各種難以預料的社會現象。就目前我國的司法制度來看，我國法律並沒有明確賦予法官享有自由裁量權，即法官通過司法活動直接造法的行為沒有得到法律的明確授權。我國彌補成文法的不足的方式，主要是通過法官對法律作出相應的解釋，並以之來調整相關的社會關系來實現的。因此，對作為「框架概念」的典型代表之一的誠實信用原則的適用，首先是法官對誠實信用原則的解釋過程。

第三，法官對誠實信用原則的適用具有能動性。這是由於誠實信用原則作為彈性規則和強制性、補充性規則[10]的特點所決定的。立法者為彌補成文法的不足而建立起來的「框架」概念，其內涵和外延十分不明確，有學者認為誠實信用原則「乃屬白紙規定」，「無色透明的」。[11]也就是說，誠實信用原則的補充作用無所不在。只要在適用成文法的過程中出現漏洞與不足，誠實信用原則的補充作用就會被運用和體現。這也決定了誠實信用原則具有適用上的強制性。在民事活動中，其具體體現為：無論當事人是否約定，誠實信用原則都是約束雙方當事權利義務的當然條款，使當事人不僅要承擔約定的義務，而且必須承擔這種強制的補充性義務。並且當事人也不得約定排除其適用，即使約定排除，其效力也歸於無效。從這個意義上講，誠實信用原則是當事人進行任何民事活動時，所享有的民事權利的當然組成部分。法官在審理民事案件中，首先應尊重這種體現為民事權利的私權，並當然地適用作為私權表現形式的誠實信用原則，不須以當事人是否明確作出意思表示為標准。因此，法官對誠實信用原則的適用具有能動性。

第四，法官適用誠實任用原則在實質是發展了現行法。成文法的局限性決定了補充性規則的存在，具有其合理性的同時，也決定了這些規則只能處於補充性地位，這種補充地位是相對於其它現行法規定而言的。這就決定了法官在審理案件時，只有當現行法律規定沒有規定如何處理，或者若依據現行法律規定處理，會造成當事人之間實質上的不公平或使社會利益遭受損害的情況下，法官才可以依據誠實信用原則，並依據某種價值觀念、判斷標准對其作出相應解釋後，繼而作出裁判。因此，法官司作出這種判決的實質依據是某種價值觀念、判斷標准，而不是已有的法律條文。而依據這些價值觀念、判斷標准所作出的審理結果，無疑是不可能依據其它已有法律條文所能達到的。總之，法官適用誠實信用原則，無論是在審理依據上還是在審理結果上都不同於適用其它現有的法律條文，並且在審理結果上應優於現有法，否則有背於誠實信用原則的立法目的。

二、誠實信用原則適用的條件誠實信用原則的適用的本質決定了其對於彌補現行法律規定之不足、實現個案審判結果之公正等有著極其重要的作用。但這不並意味著，誠實信用原則可以代替其它一切法律條文而被任意適用，否則只會導致法律虛無主義的再現，背離法律價值目標的實現，本人認為，從其本質出發，適用誠實信用原則必須遵循以下幾個條件：
1、適用誠實信用原則必須以案件「隱性違法」為前提。所謂「隱性違法」，包括兩個方面的內容：一是當事人行為的「隱性違法」。指當事人的行為在客觀上符合法律規定或不違反禁止性規范，但其行為在事實上會給他方當事人或社會的合法利益造成損害。二是司法行為的「隱性違法」。指對於一些特殊的民事案件，法官依照相關的法律規定處理時，會造成案件處理結果實質上的不公平，客觀上表現為，使兩種當事人之間的利益關系和當事人和社會之間的得益關系處於失衡狀態。這兩種「隱性違法」行為，無疑都有背於現代民法的價值目標的實現，因此必須採取有效措施予以解決，這是適用誠實信用原則最根本的任務。如何判斷當事人之間以及當事人和社會之間利益關系是否失衡，筆者認為除考慮民事主體的經濟利益和民事責任的合理分擔外，[12]還應綜合考慮行為的時間、地點、政治、經濟、風俗習慣等因素，並從中立人的心理態度來分析，作出決定。

2、適用誠實信用原則必須以法無明文規定為客觀標准。只有對現行法律中沒有提供處理依據的案件，才能適用誠實信用原則。對於那些已有法律規定，即使其是錯誤的「惡」法，也不能棄之有用而適用誠實信用原則，這是誠實信用原則作為補充性規則的具體表體現。有的學者指出，誠實信用原則可以排除現行法律規定，而直接依據某種價值觀念和判斷標准進行裁判，[13]筆者以為不妥。因為一方面，我國尚未明確允許法官可以通過行使自由裁量權，創制判例法，[14]法官造法仍未被法律所確認。另一方面，目前我國法官的素質，以及執法情況也不適合法官可以直接排除現行法律規定，而直接適用誠實信用原則。目前我國法官的素質普遍不高，而且司法腐敗現象的大量存在，這些都極其容易導致誠實信用原則的濫用。可以想像「上至最高法院，下至鄉鎮法庭，數十萬法官都按誠實信用原則自由地解釋法律並據此判案，那將是一片什麼樣的場景」。[15]因此，適用誠實信用原則必須以法無明文規定為客觀標准，誠實信用原則並不能對抗現行法律規定。

3、適用誠實信用原則必須以實現個案處理結果實質上的公正、正義為價值目標，必須遵守誠實信用原則的根本精神。首先，從宏觀上進，實現個案處理結果實質上的公平、正義，是由現代民法的理念和價值取向所決定的，這也是法官適用誠實信用原則、發展現有法的根本原因。此一內容，在前文已有論述。其次，法官適用誠實信用原則的具體結果體現為，使有關當事人承擔沒有為以前制定法所規定的或當事人約定的義務，直接涉及到當事人的切身利益，因此，法官行使自由裁量權時，必須遵循誠實信用的根本精神，合理分擔當事人之間的權利義務，絕不能濫用。

三、其它的相關問題
1、關於程序。英美法系國家的法律是以判例法為主，法官享有較大的自由裁量權，但英美法系國家的法官濫用自由裁量權的現象並不多見。究其原因，主要是英美法系國家在司法實踐中重視程序對自由裁量權的制約。英美法系國家的法學家們完全相信，只要遵守細致規定的、光明正大的訴訟程序，就幾乎有把握使案件獲得公正解決。高度發達的正當程序規則迫使英美法系的法官收斂濫用自由裁量權之心，不得不做個好人。[16]完善程序，加強程序控制，對於防止濫用自由裁量權現象，實現誠實信用原則的公平和衡平價值十分重要。程序不應被理解為法官實施實體法行為，而應當是體現為以中立為核心的當事人之間的對抗機制。在這個機制中，法官應被設計為一個始終不折不扣的中立者，不帶有任何的私慾和恣意。同是，法官應確保為當事人提供平等、全面、徹底對抗的機會，並力求其發揮至極至。最後判決必須明確詳細，包括事實認定明確，適用法律准確，對法律條文和原則內容的解釋與本案事實是相符的。但就目前我國的民事判決的情況來看，往往對所引用之條文不加任何說明，似乎其含意十分明確，有的對法律規定和本案事實沒有對應的分析，讓當事人從判決書中摸不到頭腦，這種判決即是很難被當事人接受。[17]這些顯然是不符合程序的本質意義的。

2、關於判例。盡管目前我國仍沒有判例法，但判例對司法實踐的指導作用是有目共睹的。尤其是對於這類適用法律彈性較大的判例，對幫助司法人員理解、掌握誠實信用原則實質和精髓以及其適用方法具有十分重要的意義理論和實踐意義。但目前我國在這一方面的工作仍不夠。以合同糾紛的判例為例，截止1999年4月，由最高人民法院公報公布的適用誠實信用原則的合同糾紛的判例僅有4起，[18]這對於指導各地司法機關適用誠實信用原則辦理案件來說是明顯不足的。

在增加判例數量的同時，應加強對判例適用的研究，促進成果向法律規則的轉變化。法律原則或規則的形成是在司法實踐中逐漸發展和完善的，司法機關在適用誠實信用原則，促進制定法解釋適用妥當性的同時，應加強對逐漸增多的判例進行分析總結，抽象總結出其共性，促進個別法原理以及具體規則的形成，進而在這一方面替代誠實信用原則的適用。這樣，一方面發展了個別，另一方面，在客觀上也相對減少了司法人員適用誠實信用原則的范圍，促進司法公正。

3、關於法官。誠實信用原則作為司法原則，其在司法過程中的適用是由法官來完成的。法官人格的好壞是決定誠實信用原則是否會被濫用的決定性因素。我們需要正義的法律，但就目前我國的實際情況來看，我們同時需要正義的法官。再正義的法律如果沒有正義的法官來執行，不僅達到原本的立法效果，甚至還不如沒有法律存在來的更好。這不僅需要司法機關不斷加強對其工作人員的教育和約束，更需要法官自律、自省和勇於犧牲。同時，還必須加強對法官的監督和制約，因為沒有限制的權利必然導致腐敗。要建立並嚴格執行一套切實行為可行的內外監督機制同時，尤其是要增強社會透明度和公開度。同時，要保證法律正義、公平目標價值之實現，僅僅寄望於法官的高貴品格是不夠的，法官還必須要有正確實施法律的能力和水平。誠實信用原則從最初的商業道德規范，發展成現代民法的基本原則，有其深刻地歷史原因，也有與現代民法精神相適應的深刻地歷史內涵，只有結合現有的規定以及道德、習慣等多種因素，才能把握領會其實質和精髓，進而正確適用。這並所有的法官都能勝任的。

注釋及參考文獻：

[1]梁慧星：《誠實信用與漏洞補充》，載於梁慧星主編：《民商法認叢》第二卷，法律出版社1994年版。

[2]徐國棟：《民法基本原則研究》，中國政法大學出版社2001年版，第18頁36頁。

[3]筆者認為，誠實信用原則作為行為准則，只是要求有關當事人自覺遵守，當其中一方當事違反有關規定時，其他各方當事人並不能直接向對方主張權利，即使主張，也不可能產生法律上的權利義務關系（試想，如果一方當事人要求對方承擔法律沒有規定或當事人之間沒有約定的義務，對方當事人在正常情況下0是不可能同意的）。只有司法機關依據一方當事人的申請，適用誠實信用則時，才會對有關當事人起到實際上的約束作用，因此，從對誠實信用原則適用的效果上來看，作為行為准則的誠實信用原則並不具有完全的獨立性，而是有賴於作為司法准則的誠實信用原則而存在的。

[4]參見：徐國棟：《誠實信用原則的概念和歷史沿革》，載於《法學研究》，1989年第3期。

[5]徐國棟先生認為：20世紀，是誠實信用原則得到充分利用的時代。見：徐國棟：《民法基本原則解釋》，中國政法大學出版社2001年版，第130頁。

[6]石田穰：《法解釋學的方法》，法律出版社，第112頁。轉引自梁慧星：《實信用原則與漏洞補充》，載於：《民法學論叢》第二卷，法律出版社1994年版。

[7][11]張式華 謝耿亮：《誠實信用原則在新〈合同法〉中的地位及其適用的述評》，載於梁慧星主編：《民商法論叢》第14卷，法律出版社。

[8]有關近現代民法理念問題，參見梁慧星：《從近代民法到現代民法》，載於梁慧星主編：《民商法論叢》第2卷，法律出版社1994年版。

[9][10]參見徐國棟：《民法基本原則解釋》，中國政法大學出版社2001年版，第172-181頁。

[12]譚玲：《論公平原則》，載於《現代法學》，1989年第4期。

[13]見：《中華人民共和國合同法立法綱要》第一章[14]雖然從理論上講，一個國家只要承認法官具有自由裁量權，就應承認判例法。

[15]孟建國：《質疑帝王條款》，載於《法學評論》，2000年第2期。

[16][17]陳年冰：《規則、原則、程序》，載於《法學》，1997年第9期。

[18]參見：《最高人法院公報典型案例全集》，最高人民法院公報編部編，1985年1月至1999年2月，警官教育出版社。轉引自：張式華謝耿亮：《誠實信用原則在新〈合同法〉中的地位及其適用的述評》，載於《民商法論叢》，第14卷。

俞鋒

❸ 激情犯罪的法律

在工具書中的解釋
1、是在絕望、暴怒等劇烈情緒狀態下實施的犯罪行為。它缺乏明顯的犯罪預謀，是在強烈的情緒沖動支配下迅速暴發的犯罪行為， 犯罪人缺乏自製力，不能正確地評價自己的行為的意義及其法律後果。激情犯罪的破壞性大，容易造成嚴重的危害結果，而且難以預防。
2、犯罪類型之一。當人處在消極的激情狀態時，如處在暴怒、仇恨或絕望狀態時，由於認識范圍縮小，理智分析能力受到抑制，自我控制力減弱，不能正確評價自己行動的意義和後果，從而實施的觸犯刑律的行為。常見的有殺人、傷人、毀物等暴力性犯罪行為。
在學術文獻中的解釋
1、所謂激情犯罪是指人在激情狀態下發生的殺人、傷人、毀物等暴力性犯罪行為.激情是一種爆發性的、短暫的、比較猛烈的情緒狀態如狂喜、振奮、憤怒、恐懼、絕望等可分為積極和消極的兩種。
2、激情犯罪是指犯罪人在激情狀態下的犯罪，其行為特徵是傷害、殺人、毀物、爆炸等暴力性犯罪，其主體多為青少年。
3、所謂「激情犯罪」，是指人在某種外界因素刺激下，因心理失衡而在瞬間實施的違法犯罪行為.青少年正處於身心成長時期，他們的情緒極不穩定，容易激動卻又缺乏自動自控能力。
4、所謂激情犯罪，是指人在受到某種外界情境的刺激、整個身心狀態都極其異常時所產生的犯罪。可見，激情犯罪是個體心理不平衡最激烈的爆發性的反映，其後果十分嚴重。
5、青少年激情犯罪的含義與特點所謂激情犯罪，是指行為人在一種強烈而短暫、爆發式的情緒狀態下實施的犯罪行為。
6、激情犯罪是指人處於強烈奢的爆發性的和相當短暫的鬢情緒體驗中，所實施的危害）社會，觸犯刑法，應受刑罰歌處罰的行為。
7、盡管一般人受到某種刺激通所謂激情犯罪，簡言之，就是指行為在常不會產生激情，但由於具體的時間、地點激情造成的非理性狀態下實施的犯罪行為。
8、法律上把這種沒有預謀過程，有較強的情境性犯罪稱為激情犯罪，在愛虛榮、好逞強、逞「英雄」、講義氣的心理支配下，他們動輒就動刀動槍，不把對方打服誓不罷休。 從犯罪主體看
一般容易誘發激情犯罪的人在生活經歷和心理特徵上都與平常人存在著一些差異。他們的生活經歷坎坷，遭受過較多失敗，或是與自己的理想有較大差距，經常產生挫敗感。如果他們沒有恰當而有效的渠道排泄心中的壓抑與憤恨，一旦遇到消極激情事件的發生，立即會產生犯罪沖動，引發犯罪行為。
從犯罪主體的社會地位看
社會弱勢群體更容易產生激情犯罪；弱勢群體面臨著經濟困難、社會地位低下以及社會資源分配不均等諸多問題，自然在心理上更多地體驗到不平衡感與生活挫敗感。同時，弱勢群體的文化程度相對較低，使得他們在面臨沖突時難以求助於法律或其他更理智的解決方式，從而可能採取原始手段發泄情緒。
從犯罪行為看
激情犯罪案件的誘因多為強烈的刺激事件，具有突發性。激情犯罪的發生似乎具有偶然性，但從整體而言，這種偶然行為又是必然發生的。因為犯罪行為人的心理因素決定他必然會採取激烈的方法解決糾紛，所不能完全確定的只是犯罪實施的具體時間、地點和被害人。
從司法的途徑看
司法失信於民也是導致激情犯罪的一個重要原因。法院本來是解決糾紛的最有力與最終目的的地方，但是當事人之間的矛盾不知不覺之中變成當事人和司法機關的矛盾，這一現象值得反思。如果當事人通過法律途徑還不能實現公平，他們只能自己解決問題，那就會刀槍相見、拳腳相加，導致激情犯罪的頻繁發生。 激情犯罪是一種故意犯罪，而且屬於中國刑法研究中所指的間接故意犯罪。
激情犯罪往往是一種暴力性犯罪，即行為人採用暴力作為其犯罪的手段。
激情犯罪相比較有預謀的故意犯罪而言，是一種情節較輕的故意犯罪，往往是量刑時需要加以從輕或減輕處罰對待的犯罪。
激情狀態下實施的危害行為往往是有罪的行為，而非無罪的行為。 各國刑法都對激情犯罪持一種比較寬容的態度，在處罰上往往輕於同種罪質的一般故意犯罪，以德國為例，德國刑法將故意殺人分為謀殺罪和故意殺人罪，對於謀殺罪的法定刑是終身自由刑；故意殺人罪（非謀殺）是5年以上自由刑或終身自由刑（情節特別嚴重）；而對於故意殺人罪的減輕情節激情犯罪的處一年以上10年以下自由刑，這是明顯低於謀殺和一般的故意殺人罪的。
中國的刑法雖然沒有具體規定「激情犯罪」，但立法上變相的承認這種犯罪，而且考慮了這種因素，還多方面表現從輕或減輕處罰，比如人們常見的刑法酌定量刑幾種情節：（1）犯罪動機。（2）犯罪手段。（3）實施犯罪時的環境和條件。（4）犯罪造成的損害結果的嚴重程度。（5）犯罪侵害的對象。（6）犯罪人的一貫表現。（7）犯罪後的態度。等等。都作為法官量刑時考慮的因素。另外，在中國的司法實踐中確實是作為一個從輕量刑情節而作用的，如常見的大義滅親就是一例，通常認為是作為故意殺人罪的情節較輕的犯罪處理的，在3年以上10年以下具體裁量刑罰。 必須健全社會矛盾糾紛調處機制
激情犯罪雖然表現為行為人大多沒有預謀過程，只是瞬間心理失衡而導致犯罪，但這類犯罪並非不可避免。第三方的積極介入調處，可以及時制止激情犯罪。因此，應該加強日常社會矛盾糾紛調處機制建設，積極營造一個和諧的日常生活、生產環境，降低誘發各種犯罪的社會矛盾根源，以有效地避免激情犯罪的發生。
必須加強社會文化娛樂活動
家庭和社會的關懷對個體的心理問題有明顯的積極作用。只有生活在一個和諧的人性化的環境里，個體才會形成健康的性格和情感。而在現代生活方式下，越來越多的人感到生活的疲憊和心靈的孤獨，很大程度就是缺乏與外界的有效交流。所以應該開始著手加強對激情人群的幫助和精神關懷。豐富的文化生活可以使激情人群的情緒得到調整，緩解壓力，減少煩亂。同時，社會、單位和家庭要密切配合，及時發現問題，調解矛盾，解決爭端，避免各種激情傷害案件的發生。
必須建立社會心理輔導機構
中國從事心理輔導與心理治療專業的人員很少，心理疏導隊伍缺位嚴重的問題應引起有關方面的重視，著手做一些適當補位的工作。如在打造社會治安防禦體系和社會糾紛調節體系工作中，應建立心理干預機構，如心理咨詢、熱線訪談等一系列心靈工程。 特點
青少年激情犯罪的對象、時間、地點、原因等雖然各不相同，但是它們都具有共同的特點：
1.從犯罪動機上看，其形成的時間極短，都是在瞬間突然發生的。從調查中發現，他們事先並沒有特定的目標及作案動機，常常因為一種極為單純的慾望頓生犯罪動機，即刻實施。如：在校學生石某（16歲）等人入室搶劫一案中，石某與他人喝過酒後，突發奇想，想弄幾個錢花花。這伙人不謀而合，於是隨手抄起木棍、手電筒等工具竄至某鄉中學，先後對5個學生宿舍實施了入室搶劫，並對數名學生毆打，共搶得現金30餘元，飯卡3張。
2.從犯罪主體上看，具有性情暴躁、文化水平低、道德修養差、控制能力不強等特徵。青少年在情感上活潑、變化多端，但容易急躁、激動、好感情用事，情緒不穩定，喜怒無常，不善於用理智去控制自己的情感，對一些社會現象和個人行為往往難以作出正確的理解和判斷，一件小事極容易使他們產生激情而導致犯罪。無業或下崗在家以及農村中游手好閑、不務正業的青少年激情犯罪的較多。
3.從犯罪的起因分析，多數是因為被害人的語言、行為不當所引起的，事先沒有預謀，犯罪人一時沖動喪失理智進行犯罪。在犯罪過程中，被害人都負有一定的責任。如：劉某某故意傷害一案中，被告人劉某與韓某在一起喝酒時，因韓某對其出言不遜，劉耿耿於懷。於當晚即竄至韓某家辱罵，後又持刀將韓某捅成重傷。
4.犯罪的後果非常嚴重，直接造成被害人重傷或死亡，多為惡性犯罪，給社會造成較大危害。在「激情」犯罪案件中，屬殺人、搶劫、傷害、強奸等惡性犯罪的佔多數。 1.社會的原因。一是不良信息的影響。由於文化管理市場的疏漏，現在的一些電視、圖書、互聯網等，充斥色情、暴力的內容，對尚處於生理發育階段，缺乏自製能力的青少年來說，無疑是一種極大的犯罪誘導。二是周邊環境的影響。如學校附近的撞球室、電子游戲廳、網吧等，常常吸引孩子們沉溺於玩樂和賭博之中，有些不法店主更是採用賒賬、以物抵賬等方法，成為助長孩子們無錢時去偷去搶的誘因。三是不良交往的影響。辨別是非能力差、抵制能力較弱，使得孩子們受到同伴的影響往往是巨大的。
2.個人素質低是青少年激情犯罪重要原因。據調查，在「激情」犯罪案件中，小學文化程度者（有的甚至是小學輟學）往往占絕大多數。有的犯罪行為人僅能寫自己的名字，這樣低的文化素質，對基本的社會道德准則都難以理解，更不用說讓他們去懂得更多的法律知識。這類青少年大多沒有遠大的志向和正確的人生觀，自我控制能力差，遇事愛沖動，不計後果。
3.學校教育的不足是青少年激情犯罪不可忽視的一個原因。青少年學生激情犯罪問題突出足以說明學校教育存在著一定的弊端。目前「升學教育」涵蓋了一些學校教育的大部分內容，素質教育近為空談，青少年學生除了專業學習還是專業學習，而思想教育、道德教育、法制教育等相對不足，在這種情況下，一部分青少年學生易受不良思潮的影響，加之他們接觸社會較少，心理素質及心理承受能力極差，經不起挫折打擊，一受刺激，就扭曲變形，容易走上違法犯罪的道路。
4.普法教育流於形式、效果不明顯是青少年激情犯罪又一重要原因。 1.凈化外界環境，消除不良因素
外界不良因素誘發和自我抑制失控的相互作用，是激情違法犯罪形成的主客觀原因。因此，要大力凈化青少年學習生活的社會環境，創造條件滿足青少年正當需求，積極營造有利於青少年健康成長的社會環境。同時，要加強對青少年法律常識和道德教育。
2.發展社會化教育，提高自我控制能力
一個自然人成為社會人，就必然要經過社會化過程。因此要對青少年進行良好的社會學教育，把人的社會化作為自我適應社會，預防和減少社會越軌行為的有效措施。青少年個體社會化的過程，就是對外界環境與主觀願望、社會化與個性區分、鑒別、選擇、控制、調節的過程。一個人的世界觀、人生觀、價值觀是其思想意識的最高調節器，對其心理活動起支配作用。如果社會適應性出現障礙，將直接影響心理各因素的協調發展和人格的形成，必然出現病態心理和不健全人格，形成違法犯罪心理的潛在隱患。
3.注意心理衛生，培養青少年健康的心理品質
個體心理健康與否，對其是否能夠自覺抑制不良環境的侵蝕有重要作用。培養青少年健康的心理品質是預防激情違法犯罪心理的基本環節和措施。要促進青少年個體形成積極主動、平衡而靈活、正確且理智的心理狀態，去適應和協調當前以及變化的客觀環境，達到心身和諧，使各種良好的心理品質得到健康的發展。通過心理健康教育，指導青少年形成正確的自我意識，了解自己、他人和社會，掌握自我心理調節的方法，提高應付挫折的心理承受能力，增強社會適應性，促進個體的發展和完善。
4.克制沖動情緒，避免不良後果
要引導幫助青少年做到：（1）控制不良情緒。在情緒即將發作時，可以用一種機械動作如心中默數來延緩其發作的時間。（2）學會心理按摩。心理按摩的方式很多，聽音樂、做操、打拳、散步、郊遊、垂釣、爬山等都是十分有效的方法。人們在參加這些活動時，注意力被分散，緊張情緒被緩解。而越是處在競爭性強、人際關系緊張的環境中，越要注重心理按摩，讓不良情緒適時得到疏導。（3）學會冷靜處理。在怒火中燒時，「逆向思維」有助於冷靜。「回頭想」可以把自己的思維從憤怒中拉回，使自己考慮到問題的其他方面。這樣，青少年的頭腦就會轉為冷靜，較為理智，避免做出過激的舉動和後悔莫及的蠢事。而最重要的是，在怒火已經產生時，更要注意控制自己的行為，防止行為的失控而產生危害他人的事情。

❹ 急找!!關於耿仁傑和東文朔的文言文譯文

子張見魯哀公，七日而哀公不禮。托僕夫而去，曰：「臣聞君好士，故不遠千里之外，犯霜露，冒塵垢，百舍重研，不敢休息以見君。七日而君不禮，君之好士也，有似葉公子高之好龍也。葉公子高好龍，鉤以寫經，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。於是天龍聞而下之，窺頭於牖，施尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也。今臣聞君好士，故不遠千里之外以見君，七日而君不禮，君非好士也，好夫似士而非士者也。詩曰：『中心藏之，何日忘之！』敢托而去。」

譯文：
子張跑去找魯哀公想混個官做，結果過了七天了，魯哀公都不銱他，他覺得很沒面子，就叫僕人捎話給魯哀公，說：「我聽說你喜歡人才，因此不遠千里，冒著寒流和沙塵暴，不眠不休跑了N天才跑到這里，結果你過了七天都不銱我，我覺得你所謂的喜歡人才倒是跟葉公喜歡龍差不多。據說以前葉公子高暴喜歡龍，全屋上上下下都是龍的雕刻，天上的龍知道自己在地上居然有這么狂熱的FANS，也很興奮，跑來見他，還擺了個自以為很個性的姿勢，尾巴放在客廳，把頭探出窗戶打望，被葉公發現了，葉公幡然醒悟，原來平時看的龍的寫真集不夠真實，真的龍太難看了，由於打擊太大，頓時大腦一片茫然，嚇得轉身就跑。原來葉公只是龍的假FANS啊，他喜歡的只是似龍非龍的東西。我聽說你在誠聘英才，千里迢迢跑來，結果被你在這里晾了七天，原來你不是喜歡人才，你只是想靠招聘所謂的人才來提高自己的知名度而已。詩經早說過：『中心藏之，何日忘之！』，所以很抱歉，我先走

❺ 求一個笑話

有兩個頂級極品笑話，還沒看過比它們更好笑的長篇笑話了。

1.放屁的超級笑話

女友早早的打來電話說晚上要到家裡去為我祝賀生日，還要帶給我驚喜！聽了這個好消息！我今天工作起來是格外買力，一下跑了十幾個客戶！回到公司。都下午三點了，到食堂一看，只剩下可憐巴巴的一菜一湯了，肉炒三豆（肉炒黃豆、青豆、豌豆）和蘿卜湯。沒辦法，跑了一上午客戶，肚子早就咕咕的叫了，只好要了一大盤肉炒三豆和一大盆蘿卜湯，吃了起來！沒想到臨下班了，我的肚子里就像一台越野吉普的發動機！--開始了劇烈的活塞運動！剎那間，一股股氣體來勢爭先恐後的從我的體內沖了出來！我趕緊沖到沒人的地方，肚子開始還是不好意思的輕聲吟唱，但馬上就變成了連珠炮似的噗噗做響！肚子好漲呀！而正在這時，女友卻打來電話，說她已經到家了，叫我趕緊回家。唉！沒辦法只好回家去了，希望她不會看見我這幅狼狽樣呀！…… 在回家的路上我刻意努力的放了很多的屁。快到家了，肚子好受了很多，我覺得應該不會再出什麼問題了。遠遠就看到了在門邊等著我的女友，她看起來有點興奮。她大叫著說，「親愛的，今晚，我為你准備了一份非常奇妙的、一定會讓你大吃一驚的禮物。」 還沒進門，女友就用一塊布把我的眼睛緊緊蒙了起來，說是要給我一個驚喜！還領著我坐到位於餐桌前頭的椅子里，並且讓我發誓不會偷看。突然，我感到又想放屁了。恰恰就在這時，女友的手機響了。這可救了我的命了！我找借口說嫌亂讓她到另一間屋子裡去接電話！她卻非讓我不能揭開蒙著眼睛的布，還讓我發誓！之後才跑去另一間屋子裡接電話。她一離開，我就抓緊時機，把全身的重量都移到一條腿上，把屁放了出來。這個屁放得不僅聲音很大，而且氣味就象是腐臭的雞蛋散發出的臭味。我幾乎不能呼吸，因此我摸到椅墊，使勁的向四周扇著，妄圖扇掉這難聞的氣味。就在我剛感覺好一點的時候，另一個屁又來了。我又抬起腿開始放！它聽起來就象是柴油發動機快速轉動的聲音，而且這一次氣味更難聞了。為了不讓自己窒息，我用胳膊揮舞著椅墊扇了起來，希望氣味會盡快散掉。又是在一切將要恢復正常的時候，另一個屁又迫不及待的沖來了。於是我站起來，彎下腰，把屁股向後上方撅了起來！把它放了出來。這個屁放得真正稱得上是一流，連身後的報紙都被吹散到了地下.......... 我側耳傾聽另一間屋子裡女友交談的聲音，因為要遵守不偷看的諾言，我也不敢打開眼罩，只能在漆黑中不斷放著屁，為了趕快把肚子中的氣體全部排出，又不使屋裡變得更臭！我解開了褲腰帶，把內褲和長褲褪到了小腹以下，把屁股露了出來，並摸索著打開了身後陽台的門，幾乎是將整個屁股都伸到陽台上，開始瘋狂的放起屁來……，啊！好受多了！之後，我又手舞足蹈的用椅墊滿屋亂扇，祈禱這股惡臭能趕快散去……，就這樣，在接下來的十幾分鍾以內，我一邊不斷的放著屁，一邊不斷的扇著椅墊，終於，當我聽到她在電話里說再見的時候，屋裡的空氣和我的肚子都已經好多了！我迅速的繫上褲子，整理了一下頭發，開始優雅地、微笑著等著我親愛的她來帶給我驚喜。當她走近的時候，我臉上帶著滿足地微笑，一付溫存的樣子。女友首先為她打了這么長時間的電話向我道了歉，然後問我有沒有偷偷掀開過布。在我向她保證沒有偷看之後，女友移走了遮在我眼睛上的布，並對我說道，「意外吧！我的女友今天非讓我帶她們來看看你，她們說你在照片上很有風度，人長的很帥！喏！你看，坐在桌前的這五位都是我單位里的好姐妹，而站在陽台上的那六位是我上學時最要好的朋友！」 這時，我才極為震驚和恐懼的發現，有一大堆女孩正圍坐在我對面的餐桌邊，而身後的陽台上則站著另一堆，她們都是來參加這個令我感到非常意外的生日宴會的。現在，她們每個人臉上都帶著一種無法言表的表情看著我，就像發現了火星人………………

2.曹操放屁（經典）！！！

一日曹操和劉備喝酒論英雄。二人小酌了幾杯，劉備忽然放了個響屁，十分尷尬。正窘迫時，只聽身後關羽坦然地說道：「諸位莫見怪，屁從羽（雨）中來！」
關羽話音剛落，一旁的趙雲跨前一步，道：「諸位莫見怪，屁從雲中來！」
趙雲剛剛說罷，張飛又接著叫道：「方才一響屁，屁是飛來的！」
大家一陣哈哈大笑。劉備也已恢復常態。

曹操沒有笑，他對此事深有感觸。送走劉備等人後，曹操對部下們說道：「劉備的屬下，一見主公有個閃失，都爭先恐後搶著承擔和彌補，真可謂忠心耿耿。此事要是輪到爾等，能夠辦到嗎？」
眾人都忿忿不平，均想：「不就是個屁事，這有何難！」

過了幾天，曹操又請劉備喝酒，席間他想放個屁，看看部下反應如何。憋了半天，終於硬憋出個小屁。眾人早已等候多時，聽到「咕」的一聲，大將許褚連忙搶先喊道：「屁是褚（豬）放的！」
侍中王朗緊跟著說道：「屁是朗（狼）放的！」

曹操一聽瞪起眼來，其他人以為曹操嫌自己緩慢，都搶著往自己身上攬，夏侯敦爭著道：「屁是敦（蹾）出來的！」
「不對！」徐晃聽了大聲反駁，「屁是晃出來的！」
荀攸說道：「屁是攸（悠）來的！」
滿寵說道：「屁是寵（沖）來的！」
蔣濟說道：「屁是濟（擠）來的！」
郭圖說道：「屁是圖（吐）來的！」
鍾繇說道：「屁是繇（搖）來的！」
接著....
牛金：「屁是金（金）的！」
曹洪：「屁是洪（紅）的！」
張南：「屁是南（藍）的！」
...........
曹操早已面紅耳赤，正要發怒。
謀士郭嘉嚷道：「都不對，都不對！大家說的不對！」.....不愧是我排名第一的軍師。曹操暗暗想到。

郭嘉接著說道：「屁是嘉（夾）出來的！」

劉備一等人已笑的東倒西歪........
曹操氣的昏過去了