道德經和周易

A. 道德經和易經哪個年代更早

《易經》是一本揭示變化的書（一本通過揭示變化規律，指導世人趨吉避凶的書），由太極陰陽圖和八卦及六十四卦構成《易經》典籍之內容。是中華文化之源、哲學之根。不僅道家的「道法自然」和儒家的「中庸之道」都根源於此，而且早在6000年前《易經》的規律就已經包涵了黑格爾辯證法思想中的三個基本規律（對立統一規律、量變質變規律、否定之否定規律），是華夏智慧與文化的結晶，被譽為「群經之首，大道之源」。
《道德經》，又名《老子》，由戰國時期道家學派整理而成[來源請求]，記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
《德經》在前是謂先修自身心意，後《道經》是謂以身心精進，在體悟道之所傳。
區別是：《易經》里多是唯心的東西，《道德經》多是唯實的東西，這也是它們最大的區別。

B. 請問易經與佛經、道德經的關系

易經為伏羲、文王、孔子三世聖賢共同創作的結晶。佛經浩瀚，是佛陀在印度版滅度後，由弟子將佛陀生前的權論述記錄下來作為「正法」教育後人的經典，也有後世發展出來的一些新的經書，如《六祖壇經》。道德經相傳是老子所作的著作，為道教文化的根基。三者雖從作者、年代、寫作方式都不一樣，但卻有著很強的內在聯系。易經是我國一切經典的始祖，所以我們說易為「百經之始，百經之首」，易經由伏羲作八卦、文王演化六十四卦而來，解釋天地、宇宙、國家、個人的道理，所以從這個道理來說，老子的《道德經》實際上只是對易經上論述道理的再解釋、再創作。孔子為了讓人們對生澀難懂、微言大義的《易經》能夠深入理解，作《彖》傳，使得《易經》成為儒家經典之一，也是對《易經》的再解釋和再創作。而佛經則不同，佛經主張「因果報應」，講的是教人如何終極地離苦得樂的方法，告訴人們超越六道輪回的方法。三部經典的共通之處是他們都講了宇宙自然的規律，《易經》、《道德經》很相近，教育我們如何順應宇宙自然的規律活動做人、得道，而《佛經》則更進一步，教育我們如何在宇宙自然的規律下超脫，如何終極解脫，往生成佛。

C. 周易和道德經有什麼區別，哪個更具原典性

周易講的是變化，具體的核心是三「易」:不易、變易、簡易；道德經講的是虛無，核心是自然而然，自然就是自己如此，體現是返回事物的本性，發揮其本能。周易和道德經的本質其實是殊途同歸，提示宇宙的自然規律及其運用。例如周易中「天行健，以自強不息」，道德經中「人法地，地法天，天法道，道法自然」，反應的都萬事萬物生存發展的驅動力在自己。

從創作年代來看，《周易》顯然早於《道德經》，《道德經》也受到《周易》的一些影響。但由於古代書籍的成書時間較為漫長，即有後人不斷添補、完善和解釋，所以從完成時間來看，《周易》又有可能晚於《道德經》，《周易》中傳的部分也受到《道德經》的影響。當然，《周易》作為六經之首，比《道德經》更具有原典性這是確鑿無疑的。不過，關於《周易》和道家之間的關系，學界至今沒有達成一致的看法。

D. 《易經》與《道德經》之間最本質的區別是什麼

個人認為，如果說《易經》是總章，《道德經》就是細則；《易經》是公式，《道德經》就是公式的演變之一；《易經》是神，《道德經》是形……《道德經》是《易經》哲學思想的解釋和闡述。

我們總會隱隱覺得《易經》和《道德經》有什麼必然的聯系，太容易把這個問題想復雜了。《易經》作為百經之首，其後自然有諸多追隨者和發展著，就像我贊同某個觀點，定然也會從各方面來引證證明它的正確性，《道德經》就是這種“引證”。這即使兩本經書的區別，也是二者的聯系。

E. 道德經和易經有何不同

intleboy202 ：你好。
《道德經》主要講的是：
宮庭檔案中保存的、極其重要的、供治國者使用的古中國哲學、政治、軍事、倫理……等方面的思想、原則、格言、或警句、等等。
《道德經》的上述內容，代表著老子和老子之前的許多古中國先哲的實踐和積累。那麼，是哪些古中國的先哲呢？具體的人名，老子沒有提，我們今天已很難知道了。

《易經》是群經之首、也是群經之始。它是中華文化的總源頭。《易經》內容包羅萬象涉及的范圍很廣。對中國的道家、儒家、文學、數學、哲學、中醫、軍事、政治、民俗等都產生了重要影響，所以說《易經》是解開宇宙人生幸福密碼的一部寶典。《道德經》是道家學派的重要經典，作者老子，《周易》與《道德經》總體思想是一致的，可以說是老子發揚了《周易》思想，創造出了《道德經》。
《周易》與《道德經》是我國古代先民智慧的結晶，在我國乃至世界文化史上有著重要的學術地位，它們都有著獨具特色的辯證思維。下面淺談一下兩者的異同。
一，相同點：
1.都有陰陽理論。
《周易》中講「一陰一陽謂之道，仁者見之謂之仁，智者見之謂之知。百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。」 系辭講：「立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰人與義。《道德經》說：「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和，道生之，德畜之，物行之。」
2.都揭示了世界萬物的來源。
《周易》認為：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。法象莫大乎天地，變通莫大於四時。」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「近取諸物，遠取諸身，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」
《道德經》說：「道生之，德畜之，物行之，勢成之。」 「道可道，非常道；名可名，非常名。無，名天地之始；有，名萬物之母。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。」「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「 天下萬物生於有，有生於無。」
3.都提出萬物之間相互轉化，物極必反的哲學觀點。
《周易》中講：「動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以群分，吉凶生矣。在天成像，在地成形，變化見矣。剛柔相摩，八卦相盪。」「變化者，進退之象也；」「八卦成列，象在其中矣；因而重之，爻在其中矣；剛柔相推，變在其中矣。」「龍戰於野，其血玄黃；鳴謙，上用行師征異國；君子暴變，小人革面」。「天地不交，而萬物不興。」
《道德經》說：「禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。」「禍莫大於輕敵，故抗兵相若，衰兵勝矣。」「天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。」
4.都提倡謙讓、誠信、團結的思想。
《周易》中說：「二人同心，其利斷金；同心之言，其臭如蘭。」「易曰：「負且乘致寇至」盜之招也。」「先迷失道，後順得常；坤載萬物，德合無疆；含弘光大，品物咸亨。括囊，無咎無譽。女子貞不字，十年乃字。有孚攣如，富以其鄰。無平不頗，無往不復。厥孚交如，信以發志也。」「習坎有孚，維心亨，行有尚。君子如遁，小人否也。小人用壯，君子用罔。」「君子以恐懼修身。」「眾允之，志上行也。有孚不終，乃亂乃萃，若號，一握為笑。有孚發若，信以發之也。君子以恐懼修身。」

F. 《道德經》和《易經》是什麼關系，老子受到了《易經》的影響

《道德經》是接納過《易經》浸禮的，老子的思想相應效仿過《易經》，就《易經》的最開始實質來講，這的確僅僅一冊占仆的書籍，因為我講過，它是最開始之際，如今的《易經》早已擁有巨大的機制，占仆只有算作在其中不大的一個方面。與相術相比，易理好像更加博大，並且，我自己感覺，任何卦象、筮詞的表述，立即在於解卦人的易理水準和髙度，而易理的水準和髙度，則是在於這一人的見識、經歷、經歷、德性水準這些諸多方面。

G. 道德經和易經的聯系和區別

聯系是有的，復無論是易經還是道德制經，寫書的人意境很高深。都不是凡夫俗子寫的。所以這點是聯系。都是清靜之人，開了智慧的。區別在於，讀道德經趨向於領悟真理和心境，而易經趨向於占卜和策略。現在不用可別了解只熟讀就可以了。將來的意思隨著生活工作慢慢的自然和生活產生作用的。遇到事情可以思考書中的話。慢慢就會解悟。如果能清心寡慾，那勢必能開悟！不清心寡慾，也能受益。因為這一切書和策略都是從一個高深的心境演變而來的。那個是根本。

H. 《易經》和《道德經》的區別

《易經》和《道德經》的區別有：

1、范圍不一樣：《易經》指《連山》、《歸藏回》、《周易》三答部易書。《道德經》則是老子（李耳）的哲學作品，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》。

2、內容不一樣：易經的內容涉及哲學、政治、生活、文學、藝術、科學等諸多領域，是群經之首，儒家、道家共同的經典。道德經文本以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道，而多以政治為旨歸，乃所謂「內聖外王」之學，文意深奧，包涵廣博。

3、時間不一樣：易經一說分別作於上中下三個時代，一說三本書均作於上古時期。道德經則創作於春秋戰國時期。

I. 道德經和周易誰在前

樓上說的不來是太准確，因為《周自易》有狹義和廣義兩種提法。狹義的《周易》指的是《周易古經》，廣義的《周易》則包括《周易古經》和《周易大傳》
據史書記載《易經》有《連山易》、《歸藏易》、《周易》。由於《連山易》、《歸藏易》已經失傳。具體內容無法查考，流傳下來的只有《周易》，因此人們常說的《易經》實際上指的就是《周易》。《易經》內容包括六十四卦、卦名、卦辭、三百八十四爻、爻題、爻辭等。古時傳說伏羲畫八卦，周文王演六十四卦並作卦辭，周公旦作爻辭，說法不一。
《易經》成書於商末周初，但是後來分孔說與非孔說。長期以來，圍繞著《周易》究竟是孔說還是非孔說這一問題爭論時間最長且十分激烈。一派認定，一部《周易》非孔子他人莫屬；另一派則斷言：《周易》與孔子毫不相干。
道德經是老子李耳著於春秋時期
《周易》早