道德經片段

1. 《道德經》中那些段落在為人處事

古文：
（殖）而盈之，不【若其已。揣而】□之□，□可長葆之。金玉盈室，莫之守也。貴富而 （驕），自遺咎也。功述（遂）身芮（退），天【之道也。

《老子》第九章
持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

釋意：
持續不斷的去盈取利益，
不如只拿到自己須要的，即抽身而退
時刻銳氣外露的搏取，
其勢必不可長期保存。
金玉珠寶滿堂，
你不會時刻都守著這些珠寶，也不會長期的擁有這些珠寶，
（人生百年，也如過隙白朐般的短暫。）
擁有太多的富貴會讓人驕傲，不知道什麼是珍惜，
反而會給自己帶來許多隱患。
有所成就之後，就該時實退守，
以修養身心，即是天地長存的道理。

題外話
君子三戒
孔子曰：「君子三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

意思是說：「君子有三種事情應引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀，縱欲能傷殘身體，成為不可恢復的病傷，將來成家了，有本事也使不出來了；

等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗，一爭斗就很容易出命案，這大好人生就枉費了；

等到老年，血氣已經衰弱了，要戒除貪得無厭，現在的高官，是越貪越貪，錢多的都沒處放，放衛生間裡面。」

2. 道德經有名片段

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱專一為天下式。不屬自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂「曲則全」者，豈虛言哉！誠全而歸之。 本段所論，乃貫徹其以柔克剛，以退為進的人生原則；認為只有自處於 曲，枉，窪，敝，乃能全，直，盈， 新；所求須少，而後乃得，若求之過 多，則必迷亂。本段旨在說明，只有不自以為是，不自以為明，才能認識清楚，判斷正確，有 所長進。古人所傳的「曲則全」者，並非虛言。確實能以此行之，就可以使天下歸附。進 一步強調了「曲則全」的實踐意義。 主旨在宣揚老子謙退不爭反而有益的處世哲學，實 是一種委曲求全、以退為進 的政治策略。

3. 道德經片段翻譯

原文:
「天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，版難易相成權，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居。夫唯不居，是以不去。」
譯文：
天下的人都知道什麼是美好的，那是因為醜陋的存在，都知道什麼是善良的，那是因為有惡行的存在，天下萬物開始和結束都是處於同一狀態，有和無也是相生相滅的，難和易也是相輔相成的，高和下相互連接，音和聲相互隨和，前和後相互到達，有德的聖人看待萬物猶如一體，沒有貴賤和卑微，從而不去改變萬物，用行為教導世人遵循自然，遵循自然而不佔有，正因為如此，得到也是覺得不曾得到。

4. 《道德經》的經典語句有哪些

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之，象帝之先。

5.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

11.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者，壽。

12.道生一。一生二。二生三。三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所 惡，唯孤、寡不穀，而王公以為稱，故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之，強梁者，不得其死。吾將以為教父。

13.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈。大巧若拙。大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

14.信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。聖人不積。既以為人己愈有。既以與人己愈多。天之道利而不害。聖人之道為而不爭。

5. 道德經中表示廉潔文化的段落。

第九章：金玉滿堂，莫之能守。
四十四章：多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久專。屬
五十九章：聖人方而不割，廉而不劌。
六十七章：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

老子強調處下，朴實。。。能做到老子所說的，得道都有餘，何況廉潔什麼的呢？

6. 《道德經》中有有關君子與小人的語段嗎

《道德經》中關於聖人的說法類似「君子」，小人一般表現為「下版士」。第41章：上士聞道，勤而權行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之－－下士在笑當中就可能行小人事，瞧不起作為聖人的君子。其實孔子眼中君子聞「道」（朝聞道，夕死可矣）與老子眼中的聖人聞「道」有類似的地方（殊途同歸，盡管老子和孔子有許多不同的觀點）。望採納

7. 電視劇《仙劍奇俠傳三》中蜀山道士背誦《道德經》（《老子》）的片段出現在第幾集

34集，徐長卿被邪劍仙吃了
然後師弟們做一個葬禮的時候說的
望採納

8. 關於博愛博學博覽的道德經片段

能體博愛博學博覽的一句話我認為就是
江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。

9. 道德經 關於 修煉呼吸 的片段

道德經關於修煉的這一部分，非常的多，基本上每章都有關於修煉的方法。穀神不死，內是謂玄牝容玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不勤。這個是就直接的章節。在道德經第1段裡面有一句，有意以觀其徼，這個徼就是呼吸。其實在冥想裡面也是這個樣子的。就是觀察呼吸。這個是最簡單的修煉法門呢，那我那個在網路知道裡面有一期吧，也是有有請了一個名師來講，他就是這么說的，要觀察呼吸，然後呢，慢慢的讓心平靜。科學的來講這其實也是一種心靈的鍛煉方法。

10. 《道德經》片段翻譯

上面的法令條例越多,盜賊越多.所以聖人說:我無所作為,而人民自然教化;我喜歡安靜,而人民自然端正;我沒有閑事,而人民自然富裕;我沒有慾望,而人民自然朴實.