道德是高尚的

㈠ 表示道德高尚的成語

道高德重
道德高尚，很有威信。
出處：艾蕪《回家》：「水元伯伯打發人來叫丁永森到內他家去坐，丁永森知道定容是講這件不愉快的事情的，但因為水元伯伯是這村裡道高德重的人，沒法子違反他的命令，就只好硬著頭皮去了。」
德高望重
德：品德；望：聲望。道德高尚，名望很大。
出處：《晉書·簡文三子傳》：「元顯因諷禮官下儀，稱已德隆望重，既錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」
德配天地
指道德可與天地匹配。極言道德之高尚盛大。
出處：《莊子田子方》：「夫子德配天地，而猶假至言以修心。」
德重恩弘
重：崇高、深厚；弘：通「宏」，大。道德高尚，恩惠廣大。形容普施恩德。
出處：唐·韓愈《袁州刺史謝上表》：「顯榮頻煩，稱效寂蔑，又蒙赦其罪累，授以方州，德重恩弘。」
厚德載物
舊指道德高尚者能承擔重大任務。
出處：《周易·坤》：「君子以厚德載物。」
名德重望
猶德高望重。道德高尚，名望很大。
碩望宿德
猶言德高望重。道德高尚，名望很大。

㈡ 道德高尚的介紹

道德，就是做人的規矩，是用來調整人與人之間、個人與社會之間相互關系的版行為規范，它是一權種精神財富，無形的東西。金錢則是人類的物質財富，是有形的東西。一個人道德的高尚，主要看他是不是誠實守信，有無崇高的人格，是否得到別人的信賴和支持。除此以外，還有勤勞和對待金錢的態度等。自古以來，真正有骨氣的人，他的德行一定很高，源於他們自身相信「男兒當自強」，相信自己的雙手去勞動，去創造，去獲得財富，他們的成功就是從自己的道德開始。

㈢ 有什麼道德高尚的古人

1.趙廣漢

西漢時期涿郡蠡吾縣人。曾任守京兆尹、潁川郡太守、京兆尹。在潁川郡任太守期間，是趙廣漢前期治理的最佳階段，他不畏強權，精明強干，剛到任的幾個月時間，就做了兩件大事：一是打擊豪門大族的勢力，緩和社會矛盾；二是加強地方管理，轉變當地的不良風氣。

2.文天祥

文天祥在被捕後曾收到女兒柳娘的來信，得知妻子和兩個女兒都在宮中為奴，過著囚徒般的生活。文天祥明白：只要投降，家人即可團聚。

但文天祥不願因妻子和女兒而喪失氣節。他在寫給自己妹妹的信中說：「收柳女信，痛割腸胃。人誰無妻兒骨肉之情？但今日事到這里，於義當死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽。」

3.岳飛

岳飛是南宋傑出的統帥，他重視人民抗金力量，締結了「聯結河朔」之謀，主張黃河以北的民間抗金義軍和宋軍互相配合，以收復失地；治軍賞罰分明，紀律嚴整，又能體恤部屬，以身作則，率領的「岳家軍」號稱「凍死不拆屋，餓死不打擄」。

(3)道德是高尚的擴展閱讀：

岳飛生平

1.北宋崇寧二年（1103年），岳飛出生於河北西路相州湯陰縣（今河南湯陰縣）的一個普通農家。傳說岳飛出生時，有大禽若鵠，飛鳴室上，故父母給他取名飛，字鵬舉。

2.宣和四年（1122年），童貫、蔡攸兵敗於契丹，河北官員劉韐於真定府（河北正定縣）招募「敢戰士」以御遼（一說是為征遼）。岳飛應募，經過選拔，被任命為「敢戰士」中的一名分隊長。

3.靖康元年（1126年），宋欽宗趙桓反悔割地，兩路金軍於攻破太原後會合，二次南下圍困開封。趙桓在求和的同時使人送蠟書命康王趙構為河北兵馬大元帥，徵召各路兵馬以備勤王。從平定軍突圍回到家鄉的岳飛目睹了金人入侵後人民慘遭殺戮、奴役的情形，心中憤慨，意欲投軍，又擔憂老母年邁，妻兒力弱，在兵亂中難保安全。

㈣ 中國道德高尚的人有哪些

周恩來(1898～1976),字翔宇,曾用名伍豪等,原籍浙江紹興,生於江蘇淮安。偉大的馬克思列寧主義者,中國無產階級革命家、政治家、軍事家、外交家

㈤ 道德高尚的成語

形容人品德高尚的詞語
品德高尚的名言
成語故事
其他...品德,即道德品質,也稱德性或品性,是個體依據一定的道德行為准則行動時所表現出來.

㈥ 人類的高尚道德是什麼

在以承認人的自利性為前提的市場經濟制度中，能否建立起一個道德高尚的社會呢？答案是肯定的。事實上不少市場經濟發達的國家已經接近於做到這一點，表現為人民群眾負有責任感、遵守公共秩序、關心社會公益、熱心環境保護、守時守信、尊重別人的權利、敢於對社會丑惡現象進行揭露等。在依靠每個人追逐私利而組織起來的市場經濟制度中之所以能建立高尚的道德，關鍵的一點是每個社會成員在追逐自利的過程中不得影響其他成員的自利權利。也就是說，在市場經濟條件下，自利成為社會中每個成員的普遍權利，只有少數人能享受的特權被人人都享有的人權所代替,這樣每個人都可在不危害他人利益的前提下做對自己有利的事。這一點也是市場經濟條件下的道德觀與傳統道德觀的根本區別。傳統的道德觀是以約束個人的自利為特徵的，自古以來的道德教育就告誡人們不要自利，要為公，犧牲自己的利益而不管是否有利於他人或社會，成為道德的同義語。正因為市場經濟的道德有上述特徵。所以在市場經濟條件下，每個人在追求自利的同時，也給社會帶來了好處。 一個社會如果人人都無私慾，都能做到毫不利己專門利人，當然是再好不過的了。但這里卻包含著一個基本的矛盾：如果人人都沒有了私慾，還有什麼可追求的呢？因為私慾的膨脹造成了社會的不安定，最終加害於每個社會成員，使他們最初追求的慾望不能滿足，因而慾望才得以限制。如果把慾望從根本上取消了,還有什麼目標可追求呢?因此精神滿足歸根結底離不開物質滿足。之所以為革命犧牲，是因為自己的犧牲能使別人得到物質滿足。如果一切的人都無求於物質滿足,精神滿足豈不成了無源之水、無本之木？而且人類歷史的發展是一個物質慾望不斷被更多更好地滿足的過程。毫不利己專門利人，從動機來看當然是高尚的，但如果全社會絕大多數人都做到毫不利己專門利人，其餘少數人正好可以肆無忌憚地膨脹私慾。所以損己利人的原則決不可用來做為制度設計的前提，只有當人與人處於不對稱地位時，這種道德原則才有必要，例如富人和窮人、強者和弱者，處於危急情況下和不處於這種情況下的人之間，這才能使社會福利有效增長、社會更協調地發展。因而毫不利己專門利人不能成為普遍適用的制度原則。因此，傳統的道德在市場經濟時代應做重大的調整，反對追求物質慾望應調整為允許個人發財；將個人利益與社會利益對立調整為二者利益的基本一致，以三綱五常的等級制度應調整為社會上每個社會成員的平等權利等。

㈦ 什麼是高尚的道德行為

助人為樂

㈧ 道德高尚是什麼短語

A．正確；
B．「秋日的艷陽在森林的樹梢上歡樂地跳躍，把林子里墨綠的松、金內色的唐棋、容橘黃的楊、火紅的楓，打扮得五彩繽紛．」這個句子的主幹是：艷陽打扮；
C．要是你能夠讓這個猶太人的心變軟-世上還沒有東西比它硬呢？-那麼還有什麼難事不可以做到？-此句運用反問的修辭手法，表現了安東尼奧對冷酷兇狠的夏洛克的憤怒；
D．一篇新聞，包括標題、導語、主體、背景和結語五部分．新聞的基本特徵是用事實說話，但有時也可以在敘事過程中插入簡要議論．
故選：A．

㈨ 人最高尚的道德是什麼

很簡單啊

正直．．

因為正直是高尚之本