道德發展六個階段

Ⅰ 科爾伯格道德發展階段理論有哪些水平和階段，具體是什麼

Ⅱ 誰提出三水平六階段道德發展理論

柯爾伯格的理論認為道德判斷作為道德行為的基礎，可以區分出6個發展階段，版這6個階段屬於3種水權平：前習俗水平（1. 服從與懲罰定向；2. 利己主義定向 ）、習俗水平（3. 人際和諧與一致 ，即好孩子定向；4. 維護權威與社會秩序定向即法律與秩序定向）和後習俗水平（5. 社會契約定向；6. 普遍倫理原則 即 原則與良心定向）。 ，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當。 也宣稱邏輯與道德發展貫穿各建構的階段。 柯爾伯格認為道德經驗重於道德環境。
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Ⅲ 科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段

科爾伯格提出的二通道的發展的三個水平、六個階段（是按照個體道德判斷結果的性質分類的）如下：
1.前習俗水平（出現在幼兒園及小學低中年級）這以水平的兒童的道德判斷著眼於人物行為的具體結果和自身的利害關系，包括兩個階段：
（1）、服從於懲罰的道德定向階段 （懲罰和服從的定向階段）
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段（工具性的相對主義定向階段）
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。

2.習俗水平（小學中年級以上）

這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規范的要求，並遵守、執行這些規范。包括一下兩個階段：
（3）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段
此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規則。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。

3.後習俗水平

該水平的特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標准，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據。包括以下兩個階段：
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德准則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德准則，但不用單一的規則去評價人的行為，表現出一定的靈活性。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。

Ⅳ 簡述個人道德發展階段

四個階段：

第一階段：前道德階段（出生～3歲）。

第二階段：他律道德階段或道德實在論階段（3～7歲）。

第三階段：自律或合作道德階段。（7~12歲）

第四階段：公正階段（11~12歲以後）。

科爾伯格的道德階段包含如下的一些特徵。

1、道德發展的各階段都是一個「結構化了的統一體」，一個有組織的思想系統。

2、每一階段的核心特徵標志著階段與階段之間的質的差異。

3、這些階段形成一個自然的連續順序，在發展過程中，新的階段從前一階段中發展出來，因而是舊與新的綜合體。

4、每一個體都是為建立他自己的綜合體積極努力，而不是去接受一個社會文化所規定的現成模式。

(4)道德發展六個階段擴展閱讀：

帶有沖突性的交往和生活情境最適合於促進個體道德判斷能力的發展。兒童通過對假設性道德兩難問題的討論，能夠理解和同化高於自己一介階段的同伴的道德推理，拒斥低於自己道德階段的同伴的道德推理，因此，圍繞道德兩難問題的小組討論是促進學生道德發展的一種有效手段。

德育也象智育一樣，應該以促進兒童對道德問題和道德決策的積極的思維為基礎。兒童的品德是一個發展過程，兒童是從道德判斷和道德推理中逐漸理解道德的。學校道德教育的目標應該是促進兒童道德推理的發展。

兒童道德成熟的標志就是能作出正確的道德判斷，具有形成自己的道德原則的能力，而不是服從周圍成人的道德判斷。

基於這一道德教育觀點,科爾伯格認為,在學校道德教育中應該經常給兒童提供生活中所遇到的道德兩難問題，引起他們的討論，激發他們向更高的道德階段不斷前進的願望和動機。

Ⅳ 柯爾伯格道德發展階段的發展六階段

水平來1 前道德水平 階段1. 懲罰源和服從的定向（行為的後果作為是非標准） 階段2. 樸素的利己主義的定向（以個人需求的滿足與否決定事情的好壞） 水平2 習俗角色遵從的道德 階段3. 好孩子定向（取悅於別人就是好的） 階段4. 維護權威的定向（維護現有的法律和社會秩序，盡職盡責就是好的） 水平3 自我接受的道德准則的道德水平 階段5. 墨守法規和契約的定向（社會價值和個人權利作為是非標准） 階段6. 個人的良心和原則的定向（是非是一種個人依照普遍原則所確立的哲學）

Ⅵ 柯爾伯格道德發展階段的內容

柯爾伯格的理論認為道德判斷作為道德行為的基礎，可以區分出6個發展階段，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當。
柯爾伯格的研究表明，道德判斷發展的年齡指標遠遠超出早些時候皮亞傑的研究結果也宣稱邏輯與道德發展貫穿各建構的階段。
柯爾伯格在此基礎上大為擴展，確定道德發展的過程主要是對正義的看法，並且這一發展降持續終生， 賦予了這一研究的哲學含意。
柯爾伯格在研究中使用倫理困境的故事，關注人們在面臨類似的倫理困境時，如何證明自己的行動是正當的。然後他將反應進行分類，總結出6個不同的階段。這6個階段屬於3種水平：前習俗水平、習俗水平和後習俗水平。
（1）前習俗水平
前習俗水平是根據行為的直接後果來進行推理。前習俗水平包括道德發展的第一階段和第二階段，都純粹只是關心自己，表現出利己主義傾向。
在第一階段，個體關注行為的直接後果與自身的利害關系。
在第二階段，個體持「對我有何益處」的立場，將正確的行為定義為對自己最有利的行為。第二階段的道德推理，顯示對其他人的需要興趣有限，而只關注自己是否得到更多的利益，第二階段的觀點經常被視為道德相對主義。
（2）習俗水平
習俗水平的道德判斷是青春期和成人的典型狀態。用習俗推理的人對行為進行道德判斷時，會將這些行為與社會上的觀點與期望相對照。習俗水平包括第三和第四個道德發展階段。
在第三階段，自我進入社會，扮演社會角色。個體關注其他人贊成或反對的態度，保持與周圍社會角色的和諧一致。
在第四階段，重要的是遵守法律和社會習俗，因為它們對於維持社會有效運轉非常重要。因此在這一階段，過失是一個重要因素，它把壞人與好人區分開來。
（3）後習俗水平
後習俗水平，又稱為原則水平，包括道德發展的第五階段和第六階段。這時，個體又成為從社會突出出來的單獨的實體。個人自己的觀點應該放在社會的觀點之前。
在第五階段，認為個體應持有自己的觀點和主張。因此，法律被看作是一種社會契約，而非鐵板一塊。那些不能提升總體社會福利的法律應該修改，應該達到「給最多的人帶來最大的利益」。
雖然柯爾伯格堅持第六階段的存在，但是他很難找到一個被試能夠一貫處於第六階段。結果顯示很少有人曾經達到柯爾伯格模型的第六階段。

Ⅶ 人類道德發展經歷了那些階段

階段一：懲罰與服從階段

本階段兒童採納的是自我中心的觀點，不考慮他人利益或認識行為者與他人利益之間的區別，更不能把這兩者聯系起來。依據物質後果來裁判其行動。把自己觀點和權威者觀點相混同。

階段二：個人的工具主義目的與交易階段

本階段的人採納的是一種具體的個人主義觀點。他能把自己、權威者和其他人的利益和觀點相區別。認識到規則是可變的，每個人都是根據自己的利益來行事。所以對是相對的，個人只有通過等量的公平交換來滿足各自需要，整合各種沖突。

階段三：相互性的人際期望、人際關系、人際協調階段

本階段的人採納的是與他人發生關系中的個人觀。他意識到人所共同享有的情感、協議和期望高於一般的利益、按"金箴"即從動機和感情來評定行為，希望維持和諧的關系，但沒有普遍性的"制度"。

階段四：社會制度與良心維系階段

本階段的人的人際關系已與社會觀點相分化。它採納制度觀，根據自身在制度中的地位來確定角色、規則和人際關系，強調尊重權威，維護普遍的社會秩序，否則就內疚。

階段五：至上的權利、社會契約或權利階段

本階段的人採納了一種超前的社會觀，認為如法律不適社會，可以通過協商來改造，往往從人類價值上判斷是非，但又力圖通過契約來整合各種觀點，因此處於遵守法律同維護自由和生命價值的矛盾沖突之中。

階段六：普遍性倫理原則階段

本階段的人建立了一種用於社會治理的道德觀。這是任何懂得德性本質、懂得尊重人是作為目的而不是手段這一基本道德前提的理性者所採納的觀點。

Ⅷ 簡述科爾伯格的道德發展階段理論

（1）前習俗水平(9歲以下)
這個年齡階段的兒童沒有內在的道德標准，在判斷自己行為正確與否時，只能從自己的角度出發，看自己能否免於處罰或者自己的需要能否得到滿足。分為如下兩個水平：
①服從與懲罰的道德定向階段。他們服從權威或規則只是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。他們還沒有真正的道德概念。
②相對功利的道德定向階段（相對功利取向階段或行為的功用和相互滿足需要定向傾向或樸素的利已主義的定向）。這一階段兒童的道德價值來自對自己需要的滿足，他們不再把規則看成是絕對的、固定不變的，評定行為的好壞主要看是否符合自己的利益。
（2）習俗水平(9-16歲)
這一水平的兒童在進行道德判斷的時候，主要考慮的是外界的權威和規則。分為如下兩個水平：
①尋求認可定向階段也稱「好孩子」的道德定向階段。處在該階段的兒童，個體的道德價值以人際關系的和諧為導向，順從傳統的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。總是考慮到他人和社會對「好孩子」的要求，並總是盡量按這種要求去思考。他們認為好的行為是使人喜歡或被人贊賞的行為。
②維護權威或秩序的道德定向階段。處於該階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。
認為准則和法律是維護社會秩序的。因此，應當遵循權威和有關規范去行動。
在這一階段我們需要注意，這一階段的兒童刻板遵守法律法規，認為只要違反了某種法規都是錯誤的行為。
（3）後習俗水平(16歲之後)
主要表現為對於道德的判斷不再是刻板遵守法律法規，並認識到了應以普遍的倫理和道德原則作為判斷標准。
分為如下兩個水平：
①社會契約的道德定向階段。
處於這一水平階段的人認為法律和規范是大家商定的，是一種社會契約;同時認為契約和法律的規定並不是絕對的，可以應大多數人的要求而改變。
他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正;在強調按契約和法律的規定享受權利的同時，認識到個人應盡義務和責任的重要性。
②普遍原則的道德定向階段也稱原則或良心定向階段。這是進行道德判斷的最高階段，表現為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標准進行思考。
在根據自己選擇的原則進行某些活動時，認為只要動機是好的，行為就是正確的。
在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高於一切。他們認為，海因茨應該去偷葯，因為和種種可考慮的事情相比，沒有什麼比人類的生命更有價值。