道德真經註疏

① 《老子道德經》，誰解釋得最好

沒有最好、
每個人都有自己的解讀方式，讀到的東西自然也不一樣

② 道教有甚麼經籍

如果想要比較全的，請去查閱《道藏》，這可是個超級大網路。

如果還不夠，就去看《藏外道書》。

③ 道德經哪個譯文版本比較好，最好是原文和譯文一起的那種

上海古籍出版社的不錯。
還有陳鼓應的版本也好。
其實最推薦買本古文辭典，自己看。版

聽說，學術界較為重視權的版本，是王弼的版本，和長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。
千百年來，為《道德經》作註疏者不計其數。元代正一天師張與材曾說：「《道德經》八十一章，注本三千餘家。」據學者調查，流傳至今的《道德經》注本約有一千餘種。

若要准點的 有文物出版社的《郭店楚墓竹簡.老子.甲本》

④ 莊子註疏的作者簡介

郭象：中國西晉時期復玄學家。字子玄，制河南洛陽人。官至黃門侍郎、太傅主簿。好老莊，善清談。郭象反對有生於無的觀點，認為天地間一切事物都是獨自生成變化的，萬物沒有一個統一的根據，在名教與自然的關繫上，他調和二者，認為名教合於人的本性，人的本性也應符合名教。他以此論證封建社會的等級制度的合理性，認為社會中有各種各樣的事，人生來就有各種各樣的能力。有哪樣能力的人就做哪一種事業，這樣的安排既是出乎自然，也合乎人的本性。著有《莊子注》。
成玄英： 唐代初期道士。字子實。陝州（今河南陝縣）人。通儒學經典，尤重文字訓詁學。貞觀五年（631），召至京師，帝重之，賜號「西華法師」。後隱居郁州（今江蘇連雲港市）之雲台山。對老莊之學頗有研究，致力於文理的註疏，繼承和發揮了「重玄」思想，使重玄之道成為唐朝初年道教哲學思想的一大主流。同時，又以道家傳統雙遣執法，使道教哲理及道教修煉思想更加升華。著述有《道德真經義疏》、《莊子注》(又名《南華真經註疏》)、《老子道德經注》、《開題序訣義疏》等。

⑤ 關於《老子》的版本

道德經版本問題可以說是道德經獨有的現象，據統計，清代之前，《道德經》版本有103種之多。古書在上千年的傳抄、刻印過程中難免出現錯誤，迄今為止，校訂本共三千多種。學術界較為重視的版本，是王弼的版本，長沙馬王堆出土的兩個抄本，稱為帛書甲本、乙本。帛書道德經，早王弼本400餘年，近些年許多學者推崇帛書，但甲本缺字1400，乙本缺字600。我們今天所能見到的最早的《道德經》版本，是在湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本。
歷史上流傳最廣的版本是漢代河上公注本和曹魏王弼注本。其他重要的版本還有西漢嚴遵注本、唐代傅奕所校古本、唐代所刻《道德經》石幢等。
市面上銷售的書籍，版本之間差別很大；甚至章節順序也不一樣。其中，台灣陳鼓應教授《老子今注今譯》選用的校訂版本還是相當客觀的，參考了歷代版本和注家，偏重於哲學研究；蕭天石先生的《道德經聖解》偏重於道教修煉，被譽為近代第一注家；馮海濤先生的《道德經智慧日用貫通》一書，則著眼於人們的尋常日用，經文前後文印證，以老解老，擺脫了歷史上以庄解老、以儒解老、以佛解老、以西方哲學解老、以易解老之窠臼，值得一讀。
《道德經》的版本有多種，傅本、河本、想本、王本、今本都、郭店楚簡本等不同年代王公貴族隨葬的《道德經》版本。現在可以看到的最初的版本，是1993年湖北荊門郭店楚墓出土的竹簡《老子》，比馬王堆帛書本的《道德經》年代早100多年，其它版本，傅本、河本、想本、王本、今本都是漢代以後的版本。1973年長沙馬王堆3號漢墓出土的甲乙兩種帛書《老子》，是西漢初年的版本，把《德經》放在《道經》之前，也受到學者的重視

⑥ 《老子道德經》，誰解釋得最好

欲家SCT ：你好。
西漢【河上公注視道德經】。又稱《河上公道德經章句》。最為經典。

⑦ 道家經典

道教的經典書籍匯總，共收入各類道書1476種，分三洞（洞真部、洞玄部、洞神部）；四輔（太玄部、太平部、太清部、正一部）；十二類（本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類、威儀類、方法類、眾術類、記傳類、贊頌類、章表類）。比如：道德真經、道德經古本篇、西升經、無上妙道文始真經、沖虛至德真經、洞靈真經、南華真經、太上無極大道自然真一五稱符上經、太上老君說益算神符妙經、太上老君混元三部符、無上三元鎮宅靈籙、上清丹天三炁玉皇六辰飛綱司命大籙、大明太祖高皇帝御注道德真經、唐玄宗御注道德真經、唐玄宗御制道德真經疏、唐玄宗御制道德真經疏、宋徽宗御解道德真經、宋徽宗道德真經解義、道德真經注、道德真經解、道德真經四子古道集解、道德真經傳、道德真經傳、道德真經三解、道德真經直解、道德真經論、道德真經注、道德真經注、道德真經新注、道德真經指歸、道德真經疏義、道德真經集解、道德真經全解、道德真經次解、道德真經章句訓頌、道德會元、道德真經解、道德真經口義、道德玄經原旨、玄經原旨發揮、道德真經注、道德真經集解、道德真經集注、道德真經集注、、道德真經註疏、道德真經玄德篡疏、道德真經集義、道德經論兵要義述、道德真經藏室篡微篇、道德真經藏室篡微開題科文疏、道德真經藏室篡微手鈔、道德真經衍義手鈔、道德真經取善集、道德真經疏義、道德真經注、道德真經義解、道德真經注、道德真經集義大旨、道德真經集義、道德真經廣聖義、紫陽真人悟真篇註疏、紫陽真人悟真篇三注、紫陽真人悟真直指詳說三乘秘要、紫陽真人悟真拾疑、悟真篇注釋、紫陽真人悟真篇講義、修真太極混元圖、修真太極 混元指玄圖、周易圖、大易象數鉤沉圖、易數鉤隱圖、易數鉤隱圖遺論九事、易象圖說（內外篇）、金丹賦、穀神賦、修真十書雜著指玄篇、修真十書金丹大成集、修真十書鍾呂傳道集、修真十書雜著捷徑、修真十書悟真篇、修真十書玉隆集、修真十書上清集、修真十書武夷集等等等等。各位所說的各種經書都在其中，比如《黃庭經》在洞玄部，包括《黃庭內景玉經》、《黃庭外景玉經》、《黃庭中景玉經》三種。

⑧ 道家有些什麼經

道家典籍來浩如煙海，以下是自部門經典：
《道德經》、《周易》、《太一生水》、《莊子》、
《鬼穀子》、《老子河上公章句》、《太玄經》、《抱朴子》、《唐玄宗御注道德真經》《唐玄宗御制道德真經疏》、《南華真經註疏》、《成玄英老子義疏》、《正統道藏洞神部玉訣類-道德真經注李榮》等等。

⑨ 誰註解的《道德經》最好

為道抄德經做注以及翻譯的襲是台灣陳鼓應的最好。 古籍的版本是中華書局的最好。

《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期的老子（即李耳）所作的遠古語錄體。

⑩ 成玄英的介紹

南北隋唐初道士，字子實，陝州（今河南陝縣）人。通儒學經典，尤重文字訓詁學。貞觀五年（631），召至京師，帝重之，賜號「西華法師」，後隱居郁州（今江蘇連雲港市）之雲台山。對老莊之學頗有研究，致力於文理的註疏，繼承和發揮了「重玄」思想，使重玄之道成為唐朝初年道教哲學思想的一大主流。使道教哲理及道教修煉思想更加升華。著述有《道德經注》、《度人經註疏》、《道德真經義疏》、《周易流演》、《莊子疏》（又名《南華真經註疏》對應郭象《莊子注》）、《九天生神章經注》、《道德經開題序訣義疏》等等，大多亡佚於宋末元初。成玄英繼承了先秦兩漢老莊學與魏晉玄學，並且通過認真嚴密的理論分析，建立了中國哲學史上第一個包含本體論、存在論、方法論、修養論、心性論、意義論的完整哲學體系，實現了相當於先秦兩漢老莊學與魏晉玄學的老莊學的第三期發展。標志著道家發展到一個新的階段，道教在偏離道家之後，又在一個更高的基礎上向道家回歸。作為隋唐時期重要哲學思潮的重玄學，是繼先秦老莊哲學，兩漢黃老道家、魏晉玄學和神仙道教之後道家哲學發展的重要階段。這是成玄英李榮等道教信仰對老莊的傳統回歸， 使道家負的或否定的方法傳統，在新的歷史時期發揚光大。