大國靠法治

『壹』 初中辨析題:依法治國意義大，推進法治靠大家這句話對不對，對在哪錯在哪

「人民代表大會是我國國家權力機關,政府由人民代表大會產生並對其負責」是正確的，後半句錯了，政府的權力屬於人民。

『貳』 中國特色社會主義法制建設的核心問題是

中國特色社會主義法制建設的核心問題就是黨的領導，同時也是中國特色社會主義最本質的特徵，是社會主義法治最根本的保證。
黨的十八屆四中全會通過的《全面推進依法治國若乾重大問題的決定》(以下簡稱《決定》)明確指出:「黨的領導是中國特色社會主義最本質的特徵，是社會主義法治最根本的保證。」這個重大論斷是對新中國成立65年特別是改革開放36年以來法治建設基本經驗的高度概括，是對我國社會主義法治本質的深刻揭示，抓住了中國特色社會主義法治的核心和關鍵，對我們黨在新的歷史條件下全面推進依法治國具有重大指導意義。
縱觀新中國成立後特別是改革開放以來我國法治建設的發展歷程，最主要的成就就是形成了中國特色社會主義法治理論和中國特色社會主義法律體系，形成了堅持依法治國、依法執政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設的政治共識、行動自覺和工作布局，逐步解決了中國要不要搞法治、搞什麼樣的法治、怎樣搞法治這三個重大理論和實踐問題，開辟和發展了一條中國特色社會主義法治道路;最根本的經驗就是始終堅持黨在社會主義法治建設中總攬全局、協調各方的領導核心地位，牢牢把握黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一的正確方向，切實做到黨領導人民制定憲法和法律、黨領導人民執行憲法和法律、黨必須在憲法和法律范圍內活動，把黨的領導貫徹到依法治國全過程和各方面。
一、要不要搞法治，這是關系我們黨治國執政方式抉擇的重大問題。
新中國成立後，為了鞏固新生的革命政權，保障社會主義革命和建設，我們黨領導人民迅速創建社會主義法制，努力構建以「五四」憲法為統帥的社會主義法律體系基本框架，開辟了中國法治建設的新紀元。但是，1957年以後，隨著「以階級斗爭為綱」在黨和國家政治生活中占據主導地位，黨內民主、法治思想逐漸淡薄，專斷、人治傾向開始抬頭，「造反」意識日趨盛行，直至最終發生了「文化大革命」，導致整個國家和社會陷入了無法無天狀態。1978年12月，鄧小平同志深刻總結這一段歷史教訓，明確指出:「為了保障人民民主，必須加強法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人的看法和注意力的改變而改變。」「有法可依，有法必依，執法必嚴，違法必究」，成為這一時期社會主義法制建設的重要指針。
隨著改革開放深入發展，我們黨開啟了從高度集中的計劃經濟體制向充滿活力的社會主義市場經濟體制的歷史性轉變。市場經濟本質上是法治經濟。沒有法治的規范和保障，就不可能有發達和成熟的市場經濟。1997年，黨的十五大順應時代和實踐發展的需要，首次提出「依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略」;1999年，「依法治國，建設社會主義法治國家」正式載入憲法。黨的十六屆四中全會明確提出「依法執政是新的歷史條件下黨執政的一個基本方式」。黨的十八大進一步強調「法治是治國理政的基本方式」，要求到2020年「依法治國基本方略全面落實，法治政府基本建成」。
黨的十八大以來，以中央總書記的黨中央從實現中華民族偉大復興的中國夢和維護黨和國家長治久安的戰略全局出發，高度重視全面推進依法治國，把改革和法治作為全面建成小康社會的兩個輪子，把全面推進依法治國作為推進國家治理體系和治理能力現代化的主要內容和重要依託。黨的十八屆四中全會更是在黨的歷史上第一次專題研究依法治國的重大問題，第一次專門作出關於全面推進依法治國的重大決定，確定了全面推進依法治國的總目標，描繪了建設法治中國的總藍圖，作出了加強社會主義法治建設的新部署，發出了建設中國特色社會主義法治體系的動員令。《決定》是我們黨團結帶領全國各族人民在新的歷史起點上全面推進依法治國、加快建設社會主義法治國家的奮斗宣言和行動綱領，是一篇充滿著馬克思主義光輝的歷史性文獻，在我國法治史上具有里程碑意義。
新中國成立以來的法治發展歷程告訴我們，黨和法治的關系始終是我國法治建設的核心問題。這一問題處理得好，則法治興;處理得不好，則法治衰。堅持黨的領導是全面推進依法治國第一位的要求，是社會主義法治的根本所在、命脈所在。正是在中國共產黨領導下，我們經過長期理論和實踐探索，總結正反兩方面歷史經驗，才在中國這樣一個有十幾億人口的多民族大國形成了依靠法治治國理政的政治共識和行動自覺。依法治國和依法執政的提出，既集中體現了我們黨從領導人民奪取政權到領導人民執掌政權的歷史選擇，也集中反映了從封閉條件下實行計劃經濟到在改革開放條件下發展社會主義市場經濟的時代要求，在世界社會主義發展史上第一次解決了共產黨治國理政的基本方略和基本方式問題，具有重大而深遠的歷史意義。

『叄』 十八大對法治政府的基本定位進一步凸顯了法治在國家總體布局中的地位

這句話是對的，黨的十八大報告一開篇就明確指出，這次代表大會是在我國進入全面建成小康社會決定性階段召開的一次十分重要的大會。這個判斷，深刻揭示了黨的十八大的重大意義。

從取得的重大成果看，黨的十八大高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想、科學發展觀為指導，分析了國際國內形勢的發展變化，回顧和總結了過去五年的工作和黨的十六大以來的奮斗歷程及取得的歷史性成就。

確立了科學發展觀的歷史地位，提出了奪取中國特色社會主義新勝利必須牢牢把握的基本要求，確定了全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標，對新的時代條件下推進中國特色社會主義事業作出了全面部署，對全面提高黨的建設科學化水平提出了明確要求。

(3)大國靠法治擴展閱讀：

科學發展觀是馬克思主義同當代中國實際和時代特徵相結合的產物，是馬克思主義關於發展的世界觀和方法論的集中體現，對新形勢下實現什麼樣的發展、怎樣發展等重大問題作出了新的科學回答。

把我們對中國特色社會主義規律的認識提高到新的水平，開辟了當代中國馬克思主義發展新境界。科學發展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、「三個代表」重要思想一道，是黨必須長期堅持的指導思想。

『肆』 為什麼發達國家都是法治,是先發達後法治，還是先法治後發達

所謂發達即是經濟的發展，也就是要討論經濟與法治孰先孰後的問專題。
總的來說，兩者是相互屬發展，共同促進的關系。具體的是，經濟發展是法治產生的主要原因，是法治進步與完善的推動力。法治為經濟提供保障，提供其發展所必需的穩定環境。
經濟對法治的作用：經濟的產生，促進了人類文明。而法治作為人類文明的產物，自然應運而生。隨著經濟的發展，資源配置，財富分配方式的變化，人們思維方式的變化，需要一個不同的法律法規來適應相應變化，以對經濟生活中利益的分配提供准則，對相應的社會加以規范引導。因此，經濟的發展要求人們對法律的相應修改，從而推動了法治的完善。
法治對經濟的作用：所謂法制是相對於人治。利用法律的權威性，確定性，正義性來規范經濟活動中的行為，來配置經濟資源。為其提供了一個穩定的，具有可實施性，制約性的條約。使經濟活動向正確的有序的方向發展，保障了經濟運行。而且法治提供的公平正義，使社會相對的穩定，為經濟發展創造了穩定的環境。
因此，經濟法治相互促進，互為作用。不可以也不可能單獨發展。否則經濟發展必然遇到瓶頸甚至倒退。法治進步也就是為無的放矢，痴人說夢，成為空談。

『伍』 一個國家的法治為什麼需要良法

法治是人類社會進入現代文明的重要標志。法治是人類政治文明的重要成果，是現代社會的一個基本框架。大到國家的政體，小到個人的言行，都需要在法治的框架中運行。對於現代中國，法治國家、法治政府、法治社會一體建設，才是真正的法治。

依法治國、依法執政、依法行政共同推進，才是真正的依法；科學立法、嚴格執法、公正司法、全民守法全面推進，才是真正的法治。無論是經濟改革還是政治改革，法治都可謂先行者，對於法治的重要性，可以說怎麼強調都不為過。

實施依法治國基本方略、建設社會主義法治國家，既是經濟發展、社會進步的客觀要求，也是鞏固黨的執政地位、確保國家長治久安的根本保障。

中文名
法治
外文名
rule of law
拼音
fǎ zhì
基本解釋
依法治國
對稱
人治
快速
導航
重要論述

歷史演變

必要性

其它相關
詞語概念
基本含義
(1 [rule of law]∶依法治國[1]
(2)[rulaw]∶法治 rulaws法治學 法治學的是獨立的學科，是社會政治法律發展的結果，是一種全新的系統化社會價值體系。
引證解釋
法治，謂根據法律治理國家。與「人治」相對。《晏子春秋·諫上九》：「昔者先君 桓公 之地狹於今，修法治，廣政教，以霸諸侯。」《淮南子·氾論訓》：「知法治所由生，則應時而變；不知法治之源，雖循古終亂。」 鄒韜奮 《抗戰以來》六二：「在此種慘酷壓迫之情況下，法治無存，是非不論。」亦指依法處治。《史記·蒙恬列傳》：「 高 有大罪， 秦王 令 蒙毅 法治之。」
「法治」一詞很早就出現在古書中。
但有時並非作為一個片語，如《史記·廉頗藺相如列傳》：「（趙奢）收租稅而平原君家不肯出租，奢以法治之，殺平原君用事者九人。」
「法治」與儒家的「德治」相對
法治與人治是根本相對立的，是不同的治國理念。人治強調個人權力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒有法治。但要強調，國家依靠法治並不是不要依靠人的力量和人的作用，因為再好的法律與制度都需要人來實現與執行。但是，不可以將「人的作用」與「人治」相等同，兩者是根本不同的概念。
綜上所述，可以看出：法治包含兩個部分，即形式意義的法治和實質意義的法治，是兩者的統一體。形式意義的法治，強調「以法治國」、「依法辦事」的治國方式、制度及其運行機制。實質意義的法治，強調「法律至上」、「法律主治」、「制約權力」、「保障權利」的價值、原則和精神。形式意義的法治應當體現法治的價值、原則和精神，實質意義的法治也必須通過法律的形式化制度和運行機制予以實現，兩者均不可或缺。
法治是以民主自由為基礎，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。在理論上如何印證現行法治推行方式的科學性和合理性，在現實的法治實踐中確實存在缺少政府和民眾的有效「互動」。冷靜地思考分析和對「依法治理」現狀的觀察，我們不難發現缺少這種「互動」的現實表現，主要原因在於：民眾對於自身的權利不知道，知道不執行，執行不徹底，導致了21世紀初的這個結果。民眾們在經歷義務教育之後，依舊對於介紹法治的課程並不重視，法治觀念、理念很難進入民眾內心。使得法治推動成為看似官方在發動和推進，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現出「被動」和「冷漠」。
而所謂的為「三治三不治」，即「治下不治上」、「治外不治內」、「治民不治官」。是一種錯誤的說法，因為在我國立法的權力屬於人大，而不屬於所謂的「上」、「外」、「官」，因此這樣說並不符合實際情況。這種情況在「依法治省」、「依法治市」、「依法治縣」、「依法治鄉」、「依法治村」等依法治理的過程中也體現的淋漓盡致，並不會因為違法者身份而縱容其違法。行政機關並沒有立法權，但是行政權力確實在影響司法，通過各種行政權力對司法權的影響，來擴大其職能和實現其效用。在近一段時間內，輿論以第四權的身份出現，掌握輿論資源的人通過各種輿論壓力，對於司法權的影響也日益增大，使得輿論資源所有者與行政權力所有者一道成為影響司法權的人。這種片面的、出於「官本位」或「輿論第四權」思想的「依法治理」嚴重悖離了法治精神和原則。而廣大民眾則處於「被動」的地位，既在客觀上不能有效得知正確信息、行動上介入國家法治實踐，又在主觀上無法正確判斷，更不用提參與和對之加以評價。其深層原因在於人治思想與權力本位思想還在相當的領域中存在。尤其是在中央提出依法治國的口號之後，各級黨委和政府先後提出的依法治省、依法治市、依法治縣，甚至提出依法治校、依法治村等口號。這種形式主義做法使得依法治國的法治內涵與精神逐步喪失，結果最後演變為依法治民的政治治理觀。在他們眼裡，仍然認為依法治國就是用法律來治理國家，而且存在固有偏見，認為法律只是專管老百姓的，從而形成了法治的表層現象，其真正內涵沒有深刻理解並內化為堅實的信念和外化為行動。

『陸』 十九大四中全會精神關於法治中國的

19大四中全會的精神關於法治中國的建設一定要完善中國的法律制度，健全法律。保護廣大人民群眾的基本利益。

『柒』 如何實現以法治國與以德治國

依法治國和以德治國是兩個都需要，都要一起發展的。中國的大國夢就靠大家的努力了。

『捌』 法治中國新常態下的大國法治試題答案

『玖』 辨析 依法治國意義大治理國家靠憲法 依法行政是前提 人民參與不能離

依法治國當然比以法治國好，因為後者只是把法律當作統治百姓的工具，但回是它答僅僅停留在法家的水平上，因為它還沒有解決法律本身合法性的問題
對此，兩千年的黃老道家提出了「道生法」主張，不但為道家治世開辟了道路，還說明了法律本身合法性的來源，正如黃老道家代表人物慎到所說：「法非從天下，非從地出，發於人間，合乎人心而已。」
據此，法律還可分為有道之法和無道之法，有道之法天下大治，無道之法「法令滋彰盜賊蜂起」（老子語）