慎獨是道德

A. 為什麼說慎獨是一個人具有很高道德素養的體現

因為對於人來說，無論有沒有他人或外界的監督都能夠做到自覺自律這是很難得的。許多人在一些事情上面往往會受別人牽制，但是自己一個人獨處的時候就毫無原則了，想怎麼來就怎麼來。

B. 慎獨是什麼意思

「慎獨」是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。最先見於 《禮記·大學》和《禮記·中庸》。

《大學》中的慎獨

【原文】

所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨也。

【譯文】 所謂使自己的意念誠實，就是說不要自己欺騙自己。就如同厭惡污穢的氣味那樣（不要欺騙自己），就如同喜愛美麗的女子那樣（不要欺騙自己），這就叫做讓自己對自己滿意。所以君子（為了讓自己對自己滿意）就一定會獨自面對自己的內心。

【原文】

小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎獨也。

【譯文】 那些沒有道德修養的人，在閑居獨處的時候，無論什麼壞事都做得出來。當他們見到那些有道德修養的人，卻又躲躲藏藏企圖掩蓋他們所做的壞事。而裝出一付似乎做過好事的模樣，設法顯示自己的美德。每個人來看自己的時候，都像能看到肝肺一樣（直視內心），（自欺的結果只能是底氣不足），那麼（自欺）還有什麼用嗎？這就叫做內心的真誠會直達外表，所以君子一定會真誠面對自己。【原文】

曾子曰，「十目所視，十手所指，其嚴乎。」
富潤屋，德潤身。心廣，體胖。故君子必誠其意。

【譯文】

曾子說：「十隻眼睛看著，十隻手指著，這難道不令人畏懼嗎？！」

財富可以裝飾房屋，品德卻可以修養身心，使心胸寬廣而身體舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真誠。《中庸》中的慎獨

【原文】
道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

【譯文】 （駕馭本性的）道啊，是時刻不能離開的。那些可以離開的束縛，都不能稱之為道。因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。

君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦盪的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。

較新的解釋

這一解釋是一些專門研究中國古代哲學、儒學的學者所持的意見。所謂「慎獨」或「慎其獨」，就是持守或牢固地保持自我的道德本性和本心。從功夫論說，「慎獨」就是面對自我的身心如何「以心治身」；面對外部世界，如何不被外物所左右而保持道德自覺。從消極的角度說，「慎獨」是一個防止和約束「自我非道德性」萌生和出現的過程；從積極的角度說，「慎獨」則是一個保持和守護「自我」道德本性的過程。

C. 怎樣理解「慎獨」

慎獨是一個來漢語詞語源，拼音是shèn dú，是指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，

自覺遵守各種道德准則。慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，

看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

出自《文子·精誠篇》：「聖人不慚於景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。」

譯文：聖人不慚於景，君子慎獨」，舍近期遠，堵塞了。

(3)慎獨是道德擴展閱讀

慎的字形演變

慎組詞

1、慎重：[shèn zhòng]

謹慎認真：～處理。態度～。

2、謹慎：[jǐn shèn]

對外界事物或自己的言行密切注意，以免發生不利或不幸的事情：小心～。

3、慎獨：[shèn dú]

儒家的一種道德修養方法。指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。

4、失慎：[shī shèn]

疏忽；不謹慎：行動～。

5、悛慎：[quān shèn]

悔改戒慎。

D. 怎麼理解「慎獨自律」道德修養的方法

是指在閑居獨處無人監督之時，須謹慎從事，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。

1、慎獨是一個漢語詞語，拼音是shèn dú，是指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界。

出自《文子·精誠篇》：「聖人不慚於景，君子慎其獨也，舍近期遠，塞矣。」

譯文：聖人不慚於景，君子慎獨」，舍近期遠，堵塞了。

2、自律指在沒有人現場監督的情況下，通過自己要求自己，變被動為主動，自覺地遵循法度，拿它來約束自己的一言一行。指不受外界約束和情感支配,據自己善良意志按自己頒布的道德規律而行事的道德原則。

(4)慎獨是道德擴展閱讀：

要自律，當然要有具體的要求。在配合當下正在實行的素質教育方面，我們要提高自身素質，樹立自尊、自愛、自強的自律意識，對學校、班級和個人都要有強烈的責任感，並且能夠正確處理日常學習生活中的人際關系和矛盾沖突。

在學習方面，我們一要獨立，獨立思考、獨立解題、獨立完成作業；二要自覺，自覺做好自己該做的事情，包括做好預習復習工作、上課專心聽講和按時完成作業。

在行為上，我們應該以中學生日常行為守則來規范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛護公物。在外表上，我們應該以簡單大方、干凈整潔的衣著表現出學生樸素的本質。

E. 什麼是慎獨

慎獨是一個漢語詞語抄，拼音是shèn dú，意思是指在閑居獨處無人監督之時，更須謹慎從事，自覺遵守各種道德准則。慎獨是儒家的一個重要概念，慎獨講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是個人風范的最高境界，東漢鄭玄注《中庸》「慎獨」雲：「慎其家居之所為。」

人們一般理解為「在獨處無人注意時，自己的行為也要謹慎不苟」《辭海》，或「在獨處時能謹慎不苟」《辭源》。

(5)慎獨是道德擴展閱讀：

慎獨在儒家的應用

慎獨是儒家修行的最高境界，舉一例而言其深。君不妨以慧心以觀世，芸芸眾生，一人不言不語，不哭不笑，不悲不哀，為之初見此人，席其身旁而坐，亦無過人之處，此人卻散發著一種磁場，一股正氣，壓的人好生喘不過氣來，唯有率先打破氣氛得以解。

此何人也，其必是集「儒風五行，仁義禮智聖，誠於中，形於外，內外道德品行兼修慎獨之輩」。

儒家對於慎獨的解釋是：「能為一者，言能以多為一；以多為一也者，言能以夫五為一也。」「慎其獨也者，言舍夫五而慎其心之謂也。獨然後一，一也者，夫五為一也，然後得之。」「仁義禮智聖」為其五，也就是儒家風范的重中之重，通稱為「儒風五行」。

F. 「慎獨」是什麼意思

[原文]
是故君子戒來慎乎自其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨也
[注釋]
1、「其所不睹」的「其」，是君子自己，而不是別人。這是先秦的基本句法。「其所不聞」的「其」也是這個意思。
2、「莫見乎隱」的主語是君子的特徵，這種特徵應該近似理解成君子的品格。
3、「獨」是自己的意思；「慎其獨」是要嚴肅的面對自我。
[啟示]（約束自己的為人之道不能一刻離開），因此君子會因為擔心有自己看不到的地方而更加嚴謹，會因為擔心有自己聽不到的地方而更加小心。沒有比在那些不易察覺的地方更能表現出君子人格的，也沒有比細微之處更能顯示君子風范的。所以，君子是要嚴肅地面對自己的。要面對自己才需要真的勇氣，才是真的嚴格要求。君子，不是擔心會在別人看不到的地方放縱自己，不是這樣的。做一個坦盪的君子，不需要別人來約束自己。君子要捫心自問：看自己像個君子嗎？這是慎獨。聶文濤說：慎獨不是怕丟人，而是怕喪失人格。
選自聶文濤讓我學《中庸》

G. 慎獨慎行，是人生最珍貴的品德是什麼意思

所謂慎獨，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則、違反法律之事。慎獨是我國古代儒家創造出來的具有我國民族特色的自我修身方法。它是儒家的一個重要概念，講究個人道德水平的修養，看重個人品行的操守，是儒家風范的最高境界。人生最大的「敵人」就是自己，最難戰勝的也是自己。能不能做到慎獨，是檢驗一個人自覺性、自製力和意志力強不強的重要標志。所以做為一個自然人特別是黨員領導幹部要時刻保持清醒頭腦，處處嚴格要求自己，加強自我規范和約束，切實做到人前人後一個樣、八小時內外一個樣、有沒有監督一個樣，做到不仁之事不做、不義之財不取、不正之風不沾、不法之事不幹，始終保持氣節和本色。可見。慎獨是最為重要的，是慎微、慎初、慎終、慎言、慎行、慎欲、慎友之首。
所謂慎行，就是行為謹慎檢點。人們常說，一個人如果一生成功的話，其實就需要做兩件事，一個是說了該的話，另一個是做了該做的事。這里除了說的是慎言，再一個說的就是慎行。慎行不是不行，而是「三思而後行」，要事先考慮好「行」的結果、「行」的後果、「行」的影響。謹慎是獲得成功的必要條件，作家雨果說過「謹慎比大膽要有力量」，因為在現實生活中，我們每一個人的一舉一動都會受到他人的關注，所以，做事要自律，要謹慎地「如臨深淵，如履薄冰」。可是在現實生活中，往往有些人不注意這一點，結果釀成可悲的下場。

H. 慎獨在職業道德養成中的作用是什麼

作用：

1、慎獨是提升職業道德境界的重要途徑。

2、慎獨有利於我們堅定職業道德信念。

3、慎獨有助於我們在「隱」和「微」上下功夫。

慎獨，是衡量一個人道德水準的試金石。一個人在公共場合不做壞事比較容易，而在獨處時也能一樣不做違反道德准則的事，則需要有很高的道德修養。慎獨，其實就是「慎心」，要誠其意，在各種物慾的誘惑面前，靠「心」把持住自己——不管是酒色財氣，總歸「吾心有主」，不為所動。

慎獨，其實就是「慎始」，做任何事從開頭就要十分謹慎，如果開始時就不謹慎，還怎麼能保證有好的結局呢？慎獨，其實就是「慎終」，「慎終如始，則無敗事」意思是說，當事情結束時，要像開頭一樣慎重對待。

慎獨還需用禮來約束自己，就不會離經叛道，要「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。慎獨還需克服源自動物性的「利己」性。

(8)慎獨是道德擴展閱讀

據《後漢書·楊震傳》記載，一次，昌邑官員王密帶十斤黃金，深夜去拜訪楊震，並說：「暮夜無人知。」楊震嚴詞拒絕了這份厚禮，回答說：「天知、地知、你知、我知，何謂無人知？」王密慚愧而歸。

這個歷史故事體現了「慎獨」的真實含義，為我們樹立了「慎獨」的典範。可以說，楊震的道德修養已經達到了「慎獨」的境界。

現實生活中，常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生，獨自一人時就隨地吐痰，亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規，一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮，一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德。

在荒郊野外時就隨意摘無人看管的水果和蔬菜；有人官做到一定地位時就失去自我約束力，當面一套背後一套，白天是人，晚上是鬼。上班時道貌岸然，八小時以外出入聲色場所，花天酒地。這就背離了慎獨的初衷。

由此可見，一個人在沒有外在監督而獨處的情況下，嚴於律己，遵道守德，恪守「慎獨」是十分必要的。

那麼，怎樣才能做到「慎獨」呢？老一輩無產階級革命家劉少奇同志在《論共產黨員的修養》中，力倡共產黨人要自省、自重、自律、自覺地改造世界觀，並且學會養成自主習慣，不論在任何情況下，嚴格自律，毫不懈怠，做堂堂正正的君子，使自己仰頭無愧於黨，俯首無愧於民。

劉少奇曾主張把「慎獨」作為共產黨員修養的方法加以運用。他指出，共產黨員「即使在他個人獨立工作、無人監督、有做各種壞事的可能的時候，也要能夠『慎獨』，不做任何壞事。」

在新時期，黨員幹部更要力倡這種「慎獨」精神，我們也要以中紀委處理的反面典型為鑒，以《黨章》為准繩，查找差距，認真整改，真正做到自重、自省、自警、自勵，堂堂正正做人，清清白白做事，老老實實做官，永遠保持黨的肌體的健康和組織的先進性、純潔性。

I. 慎獨在職業道德中有什麼樣的作用

慎獨是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。

慎獨 ：在獨處中謹慎不苟。語出西漢禮學家戴聖所著《禮記·大學》：「此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。」 意義：這就是內心真誠,，會流露於言表， 所以品德高尚的人，在獨自一人時也會慎重。

古人歷練人生分為四階段：修身、齊家、治國、平天下。倘若四項都非常完滿，培養出的人就能德才兼備、造福社會。顯然，「修身」屬於古代培育人才的第一要務，這既是選拔賢良的基礎，也是造福社會的重要途徑。飽學，是內功。自律，則須內外兼修。而修身最高的境界便是慎獨。

(9)慎獨是道德擴展閱讀：

《中庸》之慎獨另解

背景：

《中庸》是孔子的孫子子思記錄的孔門心法，首句言性、言道、言教，說的是修性修道的方法，可惜孟子之後漸漸流為學問之說，離其真意甚遠。

其中「君子」和「慎獨」兩個概念，與原意大相徑庭，是理解原意的關鍵。《中庸》里的君子，指的是依道受教、修行身心的人。慎獨，指的是謹慎地保有（自己在修道中得到的）獨特的見解。

原文：

道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹， 恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。

譯文：

道，是生命中不可須臾離開的生起心念的那個能力，凡是生命可以離開的東西都不能稱之為道。（每個人從不間斷的思維作用、心念活動，就是道在人的生命中的體現。生起思維和心念的就是道、是天命、是生命的本源。）

所以，依照道來修行的人，對自己不能耳聞目睹的事物，應該保持慎重的戒心和畏懼的恭敬態度。雖然人的耳目感知有其局限性，但是依道修行的人，還是能夠在最隱秘的地方和最細微之處，感知到普通人無法感知的東西，所以修行人應該謹慎地保持其（在修行中獲得的）獨有的知見。

J. 「慎獨」，是道德修養的重要內容，要求人們凡事謹慎地獨立思考。這句話對不對怎麼理解合理的慎獨。

不對，慎獨不是指凡事謹慎地獨立思考。
慎獨是一種情操；慎獨是一種修養；慎獨是一種自版律；慎獨是一種坦盪權。所謂「慎獨」，是指人們在獨自活動無人監督的情況下，憑著高度自覺，按照一定的道德規范行動，而不做任何有違道德信念、做人原則之事。這是進行個人道德修養的重要方法，也是評定一個人道德水準的關鍵性環節。