道德綁架產生原因分析
『壹』 為什麼當今的社會出現了越來越多的道德綁架事件
因為現在有很多人在遇到這種事情的時候都不會出來制止，再看到一些專年輕人或者屬是小姑娘被道德綁架的時候，都會選擇在旁邊看熱鬧而不是出來伸張正義，所以就會讓那些道德綁架別人的人覺得這個社會是冷漠的，也不會有人出來制止他。
『貳』 「道德綁架」為何出現
一、道德綁架的內涵「道德綁架」是由「道德」與「綁架」結合而成，道德原是「調整人和人之間關系的行為規范的總和。」[1]7綁架在法律上的解釋指用外力強制他人做某事的行為。「道德」與「綁架」的結合包涵著兩個層面的解釋：首先，道德與綁架的結合，表明綁架行為的發生是在追求善的名義下進行的，個體對德性的追求成為綁架者干預他人行為選擇的手段。德性之所以能夠成為手段，因其承載了人們追求幸福的價值，正如亞里士多德所說的那樣「造成幸福的是合德性的活動」。[2]28個體德性水平的高低決定著其在社會中受尊敬的程度，道德境界高的人比低的人能夠得到更多的贊賞。來自他人和社會的贊賞能夠滿足人們高層次的需求，高層次的需求是人們真正感到幸福的原因。穆勒曾說過「得自高級官能的快樂，要比那些符合動物本性而與高級官能無關的快樂更可取」。[3]14德性本身具有的價值性，才使得其成為「綁架」人們行為的籌碼。但幫助他人本身應當是出於自願的心理，不考慮援助者的客觀情況就要求其實施援助，這樣的行為就就是一種道德綁架。
引導更加容易在現實中滋生道德綁架。（二）認知因素：動機與結果的背反人們行為的動機及其產生的結果在大多數情況下是具有一致性的，好的動機帶來好的結果，壞的動機帶來壞的結果。但是在有些情況下好動機未必能產生好的結果，壞動機也未必能產生不好的結果，如生活中經常出現的「好心辦壞事」、「歪打正著」就屬於這類情況。我們今天討論的道德綁架現象就是好動機產生壞結果（干涉他者自由）的典型表現。轉載請註明來源。
『叄』 道德綁架的新聞剖析
捐助不能上升到法律層面
對於一夜暴富的彩票中獎者是否應該捐款，網路輿論總體上比對那些明星豪要寬容得多。很多專家也認為，從哪種角度來說都沒有必要逼迫中獎者捐款。據介紹，實行的我國首部《彩票管理條例》中明確規定：「任何單位和個人不得違背中獎者本人意願，以任何理由和方式勸導、引誘、強迫中獎者捐贈中獎獎金。」
「中獎所產生的富人和因為佔用了大量社會資源的富人不同，後者必須要反哺社會，所以我們說在巨富中死去是一種恥辱。而中獎者財富的取得並沒有佔用過多社會資源。」評論者單純認為。
「中國人向來有『吃大戶』的思想。」中國社科院經濟研究所鍾宏武博士指出，實際上中獎者已經繳稅了，已經對社會作了貢獻。中獎與捐款並沒有必然聯系，逼出來的好人好事毫無意義。「中獎者不通過彩票機構捐款，並不意味著他們以後都不參與慈善事業，不做善事。」
北京中銀律師事務所律師董正偉說，網友拉橫幅向中獎者「索捐」的舉動有些不正常，因為按照慈善事業的根本原則，任何人捐款都是自願的，而「索捐」帶有強迫色彩。
「這次是強迫一個人去捐，以後就會形成一種社會慣例。」董正偉認為，遇到重大災害或者突發事件，沒有必要強迫所有人都去捐款，因為有的人並不具備捐助能力。捐助是道德層面的，不能上升到法律層面。
索捐暴露出醫保的軟肋 專家建議通過免稅吸引捐助
據了解，按照中國的稅法規定，個人的偶然所得（指個人得獎、中獎、中彩以及其他偶然性質的所得）的稅率為20%，但如果中獎者將獎金捐贈出去，也有相應的免稅規定。
匯盛律師事務所的鄧亮律師介紹，中獎後捐款並不能直接免稅或減少稅率，但可以把所捐款項在納稅前從應納稅的款項中扣除，獎金的總數減少，所繳的稅也就減少了，但現在只有捐款的部分是免稅的。
鄧律師認為，對企業來說，因為政策規定的捐款後減稅效果不明顯，很多企業做慈善事業的積極性不是很高，如果能對企業捐款給予一定的稅收政策扶持，企業投入慈善事業的積極性就會大幅提高。
鄧律師認為，與其指望幾個中獎人捐款，不如號召更多的企業投入慈善事業。「對於企業來說，他們比自然人從社會獲取了更多資源，相對應的也負有更多的社會責任，這種責任雖然不是法定的，但從道義上來講，應該比自然人做得更多一些。」
『肆』 道德綁架行為產生的根源是什麼
就是一個人心靈的扭曲。我個人覺得喜歡道德綁架的人的心理絕對是扭曲的。他喜歡道德綁架，他本身可能就是一個不道德的人。換句話說也就是受到的教育不夠。
『伍』 中國社會的道德綁架是怎麽形成的
道德的本復質就是利用公共輿論約制束別人保護自己，實質和法律一樣，只是懲罰手段不同。
老人們比年輕人更透徹地理解更熟練地利用了道德。
嘴上高喊道德的人莫不是為了自己(這一點有時候連他自己都沒意識到，理智被潛意識蒙蔽太正常)。
『陸』 道德綁架是怎麼回事
所謂的「道德綁架」，可能是在用聖人或超人的標准要求普通人(補充內容：其實內不是聖人的標准，容聖人也不一定掏錢救助所有有困難的人，應該說用是超乎人類和說話人自己的標准，去要求別人，如果做不到，就算是他眼中不道德的行為)，用美德來要求道德義務，主要是源於群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。 比如，要求一個軍人捨身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務；要求一個人代表團體去隨機抽獎，如果抽不到就是損害了團體利益就要受譴責，這同樣是道德綁架。「道德綁架」之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷的邏輯混亂。希望有所幫助！
『柒』 用馬哲原理談道德綁架
道德綁架的實質：以道德為砝碼，要挾個人或者眾人做或者不做某些行為，冠以「美德」與「義務」等字眼，並且有社會輿論作為後盾的強迫行為！馬克思的矛盾普遍性原理正確揭示了道德綁架在當前是不可避免的，並且表明了道德綁架問題不同與一般道德問題，其自存在著特殊性。
道德綁架出現的原因所在：
1、道德綁架的根源可以歸結為供需關系失衡，簡單來說就是經濟基礎與上層建築之間的問題。上層建築依賴於經濟基礎，它是社會發展的重要力量，如今我國仍處於社會主義初級階段，經濟基礎的發展還需要一個漫長的過程，而上層建築的狀態都是可以直接或者間接的從社會經濟結構中得到說明，因此我們的上層建築表現出不夠的適應性。貧富差距、基礎設施不完善、社會矛盾一定的激化都是上層建築其側面的反應。
2、心理因素作為內因通過外因起到了作用。人們內心都存在著一些固有的道德思想，在一些事物上或多或少有著不是很積極的看法，因此在道德綁架中這些人們容易形成一個整體，從而最大化的刺激了人們消極看法的增長，當到達一定值時，於是人們心中的怒氣無從發泄，那些無辜的優勢人物就往往成了攻擊對象，人們也能夠藉此來尋求一種假象的心理平衡。整體藉此帶動部份，內因藉此帶動外因，讓我們看到人們在道德評判是內心是混亂的，心理因素戰勝理性取的主導地位。
3、社會存在決定社會意識。中國自古以來重視道德的作用，在教育中，學生們被灌輸的就是一種為大多數人所認可的道德准則。正是這種教育模式，人們的道德認知能力是固化的。當發現有人沒有做他們認為理所應當屬於道德范疇必然的事時，他們的內心就會產生憤怒，認為這是不道德的行為。然而從理性分析的角度大多數道德綁架事件並不存在一定要實行的必然行為，而是人們在主觀上強加了自己個人的意願。在這種行為背後表現的確實群體社會意識的低下與幼稚。
道德綁架的預防措施：
1、從國家層面來說，首先是要改革現行的經濟制度，使經濟基礎與上層建築切合，促進社會生產力的轉型升級。更要堅持一切從實際出發，實事求是的原則，穩步有序的向前進，弘揚十三五精神，繼續走中國特色發展道路，加快社會主義道德建設。
2、從個人層面出發，道德是用來約束自己的，我們要堅持正確意識的指導作用，發揮其積極的一面，樹立正確的道德觀念，正確的認識世界與改造世界。
『捌』 什麼叫做道德綁架
道德綁架，是指人們以道德的名義，利用過高的甚至不切實際的標准要求、脅迫或攻擊別人並左右其行為的一種現象。
對於「道德綁架」的理解，社會觀點大致可分為以下兩種，分別代表了「保守主義」和「自由主義。
觀點一（保守主義）：但是，如果一個人連道德底線都沒達到，連道德義務都沒盡到，用道德底線的標准、盡道德義務的要求對他進行道德判斷就不僅不是道德綁架，相反是在捍衛作為一種「公共善」的道德。那些把什麼都稱之為「道德綁架」的人，等於連這樣的道德底線和道德義務都要取消。
觀點二（自由主義）：「道德」一詞的存在，目的在於個人的修身養性與精神發展，並進而形成群體性的「寬容」、「理解」、以及「尊重」。其存在不同於並高於法律，沒有任何強制性和規范性，是一種對模糊的「善」與「美」的渴望與追求，紮根於人的本性之中。且不論社會對「道德底線」和「道德臨界點」的所在並沒有一個很好的定性——「道德底線」 一詞本身概念極其模糊，哪怕一個人跨越了「道德底線」，但凡他的行為還在法律范疇允許之內，其行為就可以被接納和理解。僅有對逾越法律底線的行為，社會才能夠比較客觀地評價其行為為「錯誤」。但在一般情況下用「個人道德標准」或是毫無明確定性的所謂的「社會道德標准（公共善）」，即「道德底線論」對沒有違背法律法規的行為進行的道德批判(例如對「不給老弱病殘讓座」進行批判），從根本上即是「道德綁架」。所以，正因為「道德」本身並不存在「義務」屬性，「道德義務」一詞犯了邏輯上的錯誤，本身不應存在。
拓展資料
所謂的「道德綁架」，可能是在用聖人或超人的標准要求普通人，用美德來要求道德義務，主要是源於群體思想覺悟低，資源分配不均勻所產生的不平衡心理。 比如，要求一個軍人捨身救人，否則就要譴責，這就是道德綁架；要求一個富人掏錢支持希望工程，這盡管是一件好事，但如果一個人不掏就要譴責，這也是道德綁架，因為這並非他的道德義務；要求一個人代表團體去隨機抽獎，如果抽不到就是損害了團體利益就要受譴責，這同樣是道德綁架。「道德綁架」之所以發生，除去人的精神結構不談，根源就是道德判斷邏輯的混亂。網頁鏈接
『玖』 道德形成的原因是什麼
有以下四個基本原因：
1 社會關系的形成。
2 人的自我意識的形成。
3 生產實踐產生內了需要。
4 社會出現分工容。
道德：是人類社會生活中所特有的，由經濟關系決定的，依靠社會輿論、傳統習慣和人們的內心信念來維系的，並以善惡進行評價的原則規范、心理意識和行為活動的總和。道德是社會物質社會條件的反映，是由一定的社會經濟基礎所決定的一種社會意識形態。 社會經濟基礎的性質決定各種社會道德的性質，有什麼樣的經濟基礎，就有什麼樣的社會道德。