道德經封面

『壹』 德語書名翻譯，其實都是《道德經》的各種德文名字

西方人最初不知道我是通過電視的形式。早在唐代，玄奘將「道德經」翻譯成梵文，傳播到印回度和其他國答家。從16世紀的「道德經」被翻譯成了拉丁語，法語，德語，英語，日語等。
據統計，到目前為止，可以發現在超過1000種不同的英文版本的「道德經」中的經典。今天，幾乎每年都有一到兩個新譯本的問世。據聯合國教科文組織的統計，已被翻譯成外國語言，發行量最大的文化經典，除了「聖經」以外就是「道德經」。一代文豪列夫·托爾斯泰，我十分尊重，有人問他的作家和思想家世界上最受到他的影響，他回答說，孔子，孟子對他影響很大，我對他產生巨大的影響。他有一個偉大的交易，研究老子的「陶碲清」，誰幫助了著名的日本神學的小希臘貞二郎翻譯和出版「道德清」親自編輯和出版的中國聖人老子慈濟報價，並刊登在他的書，「我的學說的本質」。他最佩服的選書的封面，我有東方情調的騎牛圖。
德國哲學家馬丁·海德格爾是一個非常尊重我共同翻譯的「道德經」和中國蕭師毅已故的思想，我想怎麼的共識之處。
在20世紀60年代，著名的搖滾樂隊披頭士樂隊的歌曲「內光」是改編成「道德經」47。著名的哈佛大學講師泰勒「道德經」詮釋「幸福」。

『貳』 為什麼很多人推崇《道德經》

四、為何中國的大門一般都有兩扇？

因為如果只有一扇的話，做的太大，小孩子推不動，做的太小，東西又放不進去。兩扇門也寓意著一陰一陽，中國人講一就是二，講二就是一，一個門由兩扇組成，陽跟陰是門的兩扇，代表《易經》，《易經》有兩扇門，一個陰一個陽。

五、為何儒釋道三教要合一？

因為儒家給我們講的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我們完全照儒家行事，就會很辛苦，時時警惕，處處小心，一點錯都不行，實在太累。道教告訴我們要保生、貴生，它說求生是不錯的，但是用身體去換取，是不對的，所以要保生，並要視生命如寶貴的寶物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在養生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你樂生、樂死，修來世，輕身體，現世的軀體就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上為人類著想，這就叫作同，即《道德經》中的一句「同，謂之玄」。明明沒有什麼不同，這就是玄妙之所在。

《道德經》中的智慧不是一朝一夕就能講完的，而簡單一本書，一千人讀有一千種讀後感，不同的人有不同的領悟，作為一個凡夫俗子，有時候也許不能參透其中的最簡單的智慧，所以，拾人牙慧也不失為一種學習的方式，況且，還是拾聖人的牙慧，何樂而不為呢？

希望大家多看看《道德經》，學習其中的做人之道，生活之道，處世之道，學以致用，就算不能一步登天，也許還能修得正道，成就一番事業，實現最初的理想。福生無量。

文章由道山不老編輯整理

『叄』 找一本玄幻小說，主角穿越了。不過主角記得（道德經）。

雄霸蠻荒
作者:淡定從容的某人
簡介：
蠻荒大陸的少年章葉，突然記憶覺醒，他的腦子之專中，多出了一段陌屬生的記憶。而這段記憶中，赫然就包含了一本直指大道的經書--《道德經》。
《道德經》改變了章葉的人生。他雖基礎差，資質低，但卻因記憶覺醒之故，獲得了極高的悟性，從此，他走上了一條與別人不同的霸主之路。 小說封面天才們在修煉著古人開創出來的功法時，章葉卻已修煉著自己開創的功法。
別人為一本武道秘籍爭得頭破血流的時候，章葉卻在出售自創的武道秘籍賺錢。
天才們在為自己的一點成績沾沾自喜時，章葉卻已把他們的師傅打得吐血而逃。
別人窮畢生之力，也無法把一門功法修煉到大成，章葉卻在短短的時間之內，就參悟透功法，並修煉到大成。
打人就要打他的臉，踩人就要往他的鼻子踩，丹葯寶貝我收入囊中，炮灰送死你來!這，就是章葉的牛逼人生!

『肆』 道德經封面治大國若烹小鮮這本書用的什麼字體

我以前也把「小鮮」理解為「小菜一碟」，實際上是錯了。鮮，是指魚。有下廚經內驗的人都知道，煎容小魚最忌多翻動。倘若是生手，兩三下這么一折騰，您再瞧瞧，就不是魚啦！這么再看「治大國若烹小鮮」，是形容難還是容易，就一清二楚了——太難了！二千多年了，誰都明白這個道理，可把這條「小鮮」煎得像「魚」的，就沒幾個大廚。否則宋朝的歐陽修、蘇軾就不會慨嘆：「自古治時少而亂時多」、「自古在昔，治少亂多」了。自宋以降，亦復如是……希望對您能有幫助。祝您學會煎小魚罷。

『伍』 新出的 道德經

《老子》八十一章

1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始。有名萬物之母。故常無欲
以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之
門。

2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相
成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之
教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

3.不尚賢， 使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民心不亂。
是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨；常使民無知、無欲，使夫智者
不敢為也。為無為，則無不治。

4.道沖而用之，或不盈。淵兮似萬物之宗。解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或
存。吾不知誰之子，象帝之先。

5.天地不仁，以萬物為芻狗。聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐迭
乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

6.穀神不死是謂玄牝。玄牝之門是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

7.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而
身先，外其身而身存。非以其無私邪！故能成其私。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵與
善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

9.持而盈之不如其己；揣而銳之不可長保；金玉滿堂莫之能守；富貴而驕，自遺
其咎。功遂身退，天之道。

10.載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國
治民，能無為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無知乎。

11.三十幅共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖
以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

12.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之
貨令人行妨。是以聖人，為腹不為目，故去彼取此。

13.寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下。得之若驚失之若驚是謂寵辱
若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患。故貴
以身為天下，若可寄天下。愛以身為天下，若可托天下。

14.視之不見名曰夷。聽之不聞名曰希。摶之不得名曰微。此三者不可致詰，故混
而為一。其上不??，其下不昧，繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之
象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道以御今之有。能知古始，
是謂道紀。

15.古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫兮若冬涉
川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若容；渙兮若冰之將釋；敦兮其若朴；曠兮其若谷；混
兮其若濁；澹兮其若海；??兮若無止。孰能濁以靜之徐清。孰能安以動之徐生。保
此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。

16.致虛極守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸各復歸其根。歸根曰靜，是謂
復命；復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

17.太上，下知有之。其次，親而譽之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有
不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂∶我自然。

18.大道廢有仁義；慧智出有大偽；六親不和有孝慈；國家昏亂有忠臣。

19.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者，
以為文不足。故令有所屬，見素抱朴少私寡慾。

20.絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不
畏。荒兮其未央哉！眾人熙熙如享太牢、如春登台。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未
孩；????兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人
昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶。眾人皆有以，而我獨頑且鄙。我獨異於
人，而貴食母。

21.孔德之容惟道是從。道之為物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以閱眾甫。吾
何以知眾甫之狀哉！以此。

22.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。
不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長；夫唯不爭，故天下莫能與
之爭。古之所謂∶

『陸』 老子對於鬼神的看法

老子在《道德經》中曾提到「鬼神」。

第一次提到「神」字，是在《道德經》第六章：「穀神不死」。穀神兩個字連讀，再加上一個不死，很容易讓人聯想到什麼神仙上去。其實，「谷」字是山谷的意思，老子曾強調過它的作用，如：「谷得一以盈，．．．谷無以盈，將恐竭。」（《道德經》39章）。「上德若谷」（41章）。「江海所以能為百穀王，以其善下之也。」（66章）。穀神是山谷的功用或精神，不死是功效長存的意思。他接著就作了說明：「穀神不死，是謂：玄牝。玄牝之門，是謂：天地根。綿綿若存，用之不勤。」就是說：山谷的功用，就象幽深的陰戶，女人的陰戶，生殖之門，就象天地的根源，它的功用綿綿長存，作用無窮。這里，老子說的「神「字，與宗教鬼神完全無關。

十多年前，舊金山灣區有地產商，開發了一處山谷地區，建造了許多豪華房屋，並且印刷了非常精美的介紹畫冊。封面上的大標題是：「穀神不死（Spirit of the valley never dies--Lao tze)」。從前麥克阿瑟有一句名言：「老兵不死」，用來炫耀美國軍人的強大戰鬥力。這次地產商利用老子的穀神不死，來炫耀山谷地區的豪華建築。既順口，又新鮮，更有力量。這位廣告專家很會動頭腦！

第二次提到「神」字。是在《道德經》第39章：「神得一以靈，．．．神無以靈，將恐歇。」這是說：「神」必須得到「一」，才能靈驗。如果「神」不能靈驗，就會消滅。道生一，道的本身無形無質，因道動而生一，一就是是道的形質的彰顯。因此，可以把一看作：「道」，「道的作用」或「道的規律」。即使是個「神」，如果沒有得著「道」，「道的作用」或「道的規律」，就不會有靈驗，就會消滅。這樣說來，人們崇拜，懼怕或寄以希望的「神」，如果沒有得著「道」，就完全沒有作用。它如果違反了規律，就和眾人違反了規律一樣要失敗而消失。那麼這個「神」有什麼值得崇拜，懼怕或寄以希望的呢？在這里，老子的確提到了一般人所謂的鬼神，但他對於鬼神的看法，就和一般人大不相同了。他的這個論調，簡直是破除迷信的大先鋒。把人們想入非非的鬼神幻景，一下子就戳穿了。

『柒』 找一本講道德經的書

大哥，這是公認最好的注本了！

《道德經聖解》——道千古回之大道，書千古之奇文

蕭天答石不朽之名著，其150章聖解，無不言言見諦，直澈天人；圓融百家，截斷眾流。「開二千年來，未聞之道；下二千年來，未下之筆」。融通三家而合百流。以之修道、養生、盡性、經世、乃至於治平天下，無用不宜！以之變理陰陽、旋轉乾坤、化育萬物、參贊天地，皆圓融無礙，神用無窮。全書無不神來之筆，以寫天地之遺文，瀉千聖不傳之宇宙玄機。近26萬字。

『捌』 道德經有多少個版本，哪個是」正版「

要看道德經，請看空海法師的《道德經心聲》，詮釋得太好了。裡面既有正文，又有解釋與心得。

『玖』 《道德經》的文化影響力

西方人最初了解老子不是通過電視的形式。早在唐朝，玄奘法師就將《道德經》版譯成梵權文，傳到印度等國。從16世紀開始，《道德經》就被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。
據統計，到目前為止，可查到的各種外文版的《道德經》典籍已有1千多種。如今幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。據聯合國教科文組織統計，被譯成外國文字發行量最多的文化名著，除了《聖經》以外就是《道德經》。一代文豪托爾斯泰對老子也十分推崇，有人問他，世界哪些作家和思想家對他影響最深，他回答說，孔子、孟子對他影響很大，而老子對他影響巨大。他對老子的《道德經》很有研究，曾幫助日本著名神學家小希貞次郎翻譯出版《道德經》，還親自編選出版了《中國賢人老子語錄》，並在書中發表了他的《論老子學說的真髓》一文。書的封面選用了他最欣賞的、具有東方情調的老子騎牛圖。
德國大哲學家海德格爾曾很推崇老子，與中國蕭師毅合譯《道德經》，其晚期思想與老子思想有多共性共識之處。
20世紀60年代，著名的搖滾樂隊披頭士將《道德經》四十七章改編成歌曲《The Inner Light》。哈佛知名講師泰勒用《道德經》詮釋「幸福學」。