新道德觀解釋

A. 道德觀的內涵釋義

對道德觀的認識，不同的角度會產生不同的看法。《倫理網路辭典》認為，道德觀是「對社會道德現象和道德關系的整體認識和系統看法。與人們的世界觀、人生觀緊密相連，相輔......。在當今社會，馬克思主義道德觀是人類道德思想發展的最高成果，是人類思想文化史上各種進步道德觀的升華，是符合廣大人民群眾利益的科學的道德觀。」《倫理學大辭典》認為，道德觀是指「對道德的認識和觀點。多是指對全部道德現象的認識和觀點,有時也是指對某一類...在社生會活中，人們總是站在一定的社會地位和特定利益關系的立場上，去觀察和認識各種社會道德的。所以，不同社會、不同階級的人，就必然具有不同的道德觀 。」《世界倫理道德辭典》中認為：是「 對道德的總的看法、觀點和態度。也就是對道德的起源、道德的發展、......，無產階級看來，公而忘私、先人後己、助人為樂、見義勇為等，則是做人的標准。這兩種截然不同的看法、觀點和態度，則反映了兩種不同的道德觀 。」盡管不同學術界對道德觀有不同的看法，俚其共同點是不容置疑的，即道德觀是人們對自身，對他人，對世界所處關系的系統認識和看法。屬於社會倫理的范疇。在不同的領域，會產生相關的下位道德觀，如，人口道德觀，生態道德觀 ，金融職業道德觀 ，「英雄」道德觀 等。

B. 中國新道德觀念教育背景

中國古典紅木傢具受中國傳統的等級制度和社會道德規范的影響，體現出嚴格的等級觀念和倫理道德觀念。《周禮.春官。司幾筵》規定：司幾筵主管五種幾、五種席墊的名稱、品質，辨別它們的用途，並依據不同的法則進行陳設。

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C. 什麼是道德觀

先解抄釋一下什麼是道德．道襲德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准則和規范．它不是鐵的教條，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．

D. 什麼是道德觀

先解釋一下什麼是道德．道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准則內和規范．它不是鐵的教條容，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．

E. 新文化運動中提到的新道德即資產階級道德觀的具體內容是什麼

《新青年》提出了提倡白話文，打倒文言文；提倡新文學，打倒舊文學的口號。1917年，胡適在專《新青年》屬雜志上發表《文學改良芻議》，提出以白話文代替文言文的意見。胡適的主張，著重於文體形式的改革。陳獨秀緊接著發表《文學革命論》，要求文學不僅在形式上，而且在內容上進行一次革命。《新青年》從四卷一期起改用白話文，採取新式標點符號。一些新體詩也開始在《新青年》上出現。魯迅是文化革命的主將，他陸續發表短篇小說《狂人日記》和一些犀利的雜文，出色地把反封建舊禮教的革命內容與白話文的形式結合起來，樹立了新文學的典範。

F. 用新道德觀念理解實施礦業循環經濟——在河南省礦業循環經濟高層論壇上的發言

河南靈寶是老子寫《道德經》的地方。在中國的古代文化中遺留了大量可持續發展和循環經濟的道德理念。今天在這里研討循環經濟，有其特殊的意義。

西方文化以基督教文化為代表，有人稱為「罪感文化」，從基督教的「原罪說」引出「贖罪—救世說」，構成西方文化的心理傳統。

在西方基督文化出現前的500多年，我國古代文化已經確立了「憂患文化」、知常道久。對人與自然的關系具有富於遠見的理性思維。比如：老子說：「歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明。不知常，妄，凶；知常，容。容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。」「恆善救物，而無棄物。」「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」《易傳》說：「君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂。」「思患而豫防之。」孟子說：「數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，林木不可勝用也。」荀子說：「萬物各得其和以生，各得其養以成。」「天有洿其時，地有其財，人有其治，夫是之謂能參。」古代聖人的這些論述，是以道德觀念為基礎提出的命題，傳承至今仍有指導意義。

20世紀60年代，國際學術界討論「增長」與「發展」的概念，增長通常指經濟量的增長；發展是經濟社會各方面綜合協調發展的系統工程。上世紀70年代初，聯合國專門小組發表了《只有一個地球》。1972年6月，聯合國在瑞典召開「人類與環境會議」，發表了《人類環境宣言》。1981年美國萊斯特.R.布朗發表了《建設一個可持續發展的社會》。1992年，聯合國在里約熱內盧召開環境及發展大會，通過《21世紀議程》。1997年6月，聯合國在紐約展開特別首腦會議，謀求可持續發展問題。

可持續發展理論認為，人是地球生態系統中的一員，人類在發展的過程中，盲目奪取自然資源，破壞了整個生態系統平衡，帶來資源危機，威脅著人類生存和發展，在開發自然資源實踐中逐步認識到要珍惜資源和保護資源。人類社會正在進入一個以現代科技為依託，以高新技術為支撐，以科技創新為先導，以精神文化的文明發展為基礎的新時代。

可持續發展的理論主題有兩個基本要點：一是強調人類在追求生存與發展權利時，要保持其與自然相協調的關系；二是強調當代人在創造和追求今世發展與消費時，承認並努力做到自己的機會與後代人機會平等。提出社會文明是可持續發展的本質特徵。可持續發展理論的創新主要表現在以下幾方面：一是價值觀，從過去的人與自然的對立關系轉變為和諧關系；二是發展觀，從過去的單純經濟指標轉變為以經濟、社會和自然綜合協調發展為目標；三是全球觀或整體觀；四是時間觀，從只考慮當前到以當前為主、兼顧長遠轉變為當前與長遠同時考慮並策劃。

我國很重視可持續發展。黨的十四屆六中全會提出：「社會主義社會是全面發展、全面進步的社會，社會主義現代化事業是物質文明和精神文明協調發展的事業。」黨的十六大提出了科學發展觀。科學發展觀是從中國的實際出發，結合中國發展的當前和長遠的需要提出的系統理論和實踐，可持續發展理論更廣泛、更結合中國實際的理論。

說到可持續發展，都與資源有密切關系。泛資源是自然資源的延拓，是對人類或非人類有用或有價值的所有組分的集合。分為硬資源和軟資源。硬資源是客觀存在的，在一定的技術、經濟、社會條件下能被人類用來維持生態平衡，從事生產和社會活動並能形成產品和服務的有形物質，自然資源是其主體，礦產資源屬於硬資源。軟資源是包括科技資源、信息資源、社會資源、時間資源等以智能為基礎的或無形的但對人類的精神和心理需求至關重要的資源。

地球造就人類，人類在改變地球。礦產資源是地球賦予人類的財富，也是人類對地球的認識和利用。隨著人活動的急劇增加，不得不關心人類活動對地球的影響。這是全球性的問題，也是提出可持續發展的主要原因和內涵所在。

我理解，可持續發展和科學發展觀，包含資源的合理充分利用，發揮最大的經濟效益，發揮最大的社會效益，使其泛資源的相互轉換，達到人類與環境的和諧，實現人類社會的可持續發展。隨著社會的發展，人們對自然界的認識的深化，僅僅是用「原罪說」、「憂患文化」理解認識面臨的問題和矛盾已經不夠，必須建立科學發展觀，不斷注入新的內涵、認識方式和實踐行為，才能不斷地適應科學技術、社會經濟發展的新形勢。

對此，我認為有社會和企業兩大層面問題。社會層面主要依賴政府的政策引導，企業層面主要依賴企業的實踐。今天，我們以礦業為主討論科學發展觀，研究礦業循環經濟。我認為正確理解可持續發展和科學發展觀的內涵，有利於研究的深入。

中國是世界人口最多、也是人口最密集的國家之一，不能簡單地採用澳大利亞、加拿大和非洲、南美洲國家大型礦產地開發利用的模式。在我國的多數大型礦產地的開發過程中，必然形成新的人口密集區域，就是所謂礦城的出現。對於一個具體地方的礦產資源，必然有發現、起步、發展和終結的過程。要避免出現「礦興城興、礦衰城衰」，就必須用科學發展觀實施城市的可持續發展戰略。河南省平頂山市、安陽市、焦作市是這樣的典型。我注意到靈寶市也正在走這樣的發展道路，感到很可喜。一個礦業城市一旦出現，作為地方政府就要用科學發展觀引導社會的發展，逐步實施不依賴礦產資源開發的可持續發展戰略。

河南的礦產資源，其總量不具全國的優勢，但是河南的地理位置和中原文化發展歷史，決定了河南礦產資源開發量長期在全國處於重要的位置。煤炭、鋁土礦、黃金等礦產資源，長期處於開發量與資源量不相稱的地位。如何進一步發揮河南的地理位置優勢，發揮人力資源豐富的優勢，利用我國工業化、城市化進程中對資源需求持續增長的難得條件，在加大礦產資源開發力度的同時，不能將河南建成「原料基地」，要充分利用開發礦業得到的資金、技術、人才的積累，加快社會經濟可持續發展的進程。可以假想，就是在20年後，當我國完成工業化、城市化後，河南省境內沒有礦業或礦業減到最低限度的時候，河南能否仍然是處於國家地理中心地位、社會經濟持續發展的重要區域。我想，循環經濟是可持續發展的組成部分，礦業循環經濟是循環經濟的組成部分，對於以礦業為基礎的城市、地區，礦業循環經濟更為重要，礦業循環經濟從礦出發，而一個地區的長期發展卻不能局限於礦，要走出一條以礦而興、沒有了礦仍能可持續發展的文明城市。這是近20年用科學發展觀思考、實施循環經濟的目標之一。

作為礦業企業實施科學發展觀，首要的是愛惜、珍惜資源；第二是充分、合理利用資源；第三是發現更多的可利用資源；第四是利用新技術，實施廢棄物的減量化、資源化，延長礦山的壽命；第五是樹立采礦塑造新環境的新觀念，為礦產地社會的可持續發展作出貢獻。

科學發展觀的貫徹實施是過程。千里之行始於足下，必須立即行動起來。當前首先是利用好歷史遺留的廢棄物，盡可能地資源化。歷史遺留的大量尾礦、廢棄物，有的已經是寶貴的資源。欒川鉬礦的大量尾礦可以說是全國的典型之一。第二是充分利用已有的資源，盡可能地減量化。在當前的經濟技術條件下，尚不能減量、也不能資源化的，應當合理處置。在科學技術和社會經濟快速發展的現在，對礦產資源的認識正在不斷發生變化，合理處置礦山尾礦、廢棄物，就越來越重要。對此，政府要有行政的管理辦法，企業要從礦山企業資源實際出發，採取必要的措施。第三是合理部署，加強深部、外部的勘查找礦，延長礦山壽命，為礦產地社會的可持續發展提供更多的時間。第四是實施將采礦破壞環境轉變到塑造新的環境戰略。采礦必然改變生態環境，如果讓生態環境惡化就是破壞，如果能讓生態環境優化就是改善。大量的實踐證明，采礦可以做到改善環境，能夠做到改善環境，也應該做到改善環境。第五是有計劃地保護采礦遺留的地下空間，特別是地處中原、有重要地理位置的河南，對於過去、現在和將來大規模開采礦產資源遺留的地下空間，在儲存、旅遊、軍事等方面將會是越來越重要的資源。

最後，我想講一講礦業和土地。如果礦可以在全球平衡供給，特別是重要的礦產資源也是在全球平衡供給；但是，土地難在全球平衡。礦業循環經濟應該與土地有密切的關系。這是國土資源主管部門的重要職責，是當前地方政府最關注的重大問題。探礦、采礦要用地，傳統說法是要破壞土地，減少耕地。用科學發展觀和可持續發展的理念，政策對頭、措施恰當，采礦及其後續的工作，可以提供建設用地、林用地、耕地。實施礦用土地的整理、復耕，是礦業循環經濟的重要組成部分。在中原地區，城市建設和道路建設需要大量石料，有大量採石場，在作這些開采地的規劃時，就要與增加建設用地、整理耕地結合起來，將采礦與開發新的用地結合起來。實施地面開采礦區的整治工作，將會提供新的可用地。河南開採煤炭的歷史悠久，遺留了大量開採煤炭損壞的土地，有計劃地對這些土地實施整理，按照所在地的實際情況，分別作為建設用地、農用地、林地等。在用地指標十分緊缺的現在，能夠通過整理、建設得到新的耕地，這些新增耕地的指標可以置換，我想，其重要性就不言而喻了。解決實施過程中的政策措施，是政府管理機關的重要課題。

G. 新道德和舊道徳的根本區別

舊道德指來以三綱五常（三綱指源君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；五常指仁、義、禮、智、信）為中心的孔子之道儒家倫理學說.
新道德是反對舊禮教、舊道德,宣傳男女平等、個性解放的思想.

因為儒家思想長時間被封建統治者奉為正統思想，是維護封建統治的思想基礎。新文化運動由資產階級發起，旨在思想方面革除封建殘餘思想，所以把矛頭指向封建思想的代表——儒家思想。

新道德是指追求自由、平等、個性解放等的資產階級思想 文化。 原因：①儒家思想是維護封建統治的精神支柱②為推進西 方民主科學思想傳播。

H. 梁啟超提出的新道德觀受到了哪些思想的影響

物競天擇 適者生存

I. 道德觀 什麼意思

先解釋一下什麼是道德．道德，是以意識形態為基礎的人們在共同生活中的行為准內則和規范．它不是鐵的容教條，而且沒有成文的條律來規范它．它一般是通過社會輿論或者某種階級性的意識形態宣傳來對人們的生活構成某種秩序，起約束作用．簡單的說，就是社會群體的不成文的規則．
那麼，道德觀就是你對這種意識形態規則的認識和立場．舉例來說明，婚前性生活是不道德的，這就表明了他對性持有的道德觀；而有人認為婚前性生活並非不道德，那麼他就與前者的道德觀不同．
總的來說，道德是社會群體的共識，道德觀在一定時期和一定范圍內是穩定的，」主流道德觀」是社會秩序的一個基礎．