農村道德的意義

❶ 如何評價中國農村人道德觀念

教育方面：留守兒抄童的「散襲養」方式教育，使得農村兒童在一開始的道德教育上就輸在起跑線上；
家庭道德教育的缺失問題；
農村教育環境落後，教育資源匱乏，造成農村教育的局限性。
政治方面：當前國處於社會轉型的特殊時期，隨著社會結構的變革，農村也發生了巨變。
農民的道德觀念也受到了社會轉型期變化的猛烈沖擊，原有的道德觀念正在發生深刻變革，適應社會主義市場經濟的新道德正在形成但尚未形成，這是一個漫長而艱辛的過程。
經濟方面：改革開放以來，隨著農村物質生活水平的提高，人們的精神追求並沒有跟上物質發展的步伐。
物質主義和享樂主義的價值觀念盛行，社會經濟的發展和社會道德的發展呈現著極不同步的狀態，中國人從來沒有像今天一樣富有，而無數的中國人在精神上也同樣從來沒有像今天一樣貧窮。
社會文化方面：腐朽的社會惡習比如賭博，吸毒等；
傳統的糟粕文化，比如重男輕女；
社會責任感缺失，道德意識淡薄；
文娛生活貧乏，面向農民的公共文化和公共服務設施嚴重不足，質量也不高；
土地撂荒、耕地銳減導致農閑時間增加，而農村人民的就業形勢十分嚴峻，且農民在就業市場上並沒有優勢。

❷ 農村文化的意義何在

首先，中國是一個歷史悠久的農業大國。面對人口眾多的國情，確保糧食穩定、增產增收始終是我們工作的重中之重。農村人口在我國總人口中佔有相當大的比例。因此，為了全面落實科學發展觀，努力建設小康社會，實現共同富裕，做好農村工作，確保農村繁榮穩定，這是我們工作的重中之重。

在市場經濟的刺激下，金錢至上的觀念影響和顛覆了農民傳統的審美觀念。農村的文化結構觀念受到了嚴重沖擊，賭上賭下、講究排場等一些不良社會風氣也開始在農村滋生蔓延。

農村是一個廣闊的世界，農村文化是中國社會主義精神文明建設的重要組成部分。因此，加強和建設農村文化具有重要意義

第一，如果說城市文化是城市人的靈魂，那麼農村文化就是農民的靈魂。在社會主義新農村建設中，文化是其他社會因素不可替代的。做好農村文化工作，可以增強新農村建設中農民的凝聚力。加強農民與農村基層領導的溝通和團結，營造和諧向心力的建設氛圍。第二，先進的農村文化可以提高農民的生產積極性，為新農村建設提供源源不斷的精神動力。從生產生活方式上，要引導農民拋棄落後愚昧的傳統封建思想。提高農民的想像力和創造力。讓農民轉變觀念，主動迎合，實現思想的現代化。了解市場經濟的運行模式將為新農村建設增添光彩。第三，十九大報告指出，推進和建設城鎮化的進程，對於農民來說，無疑是像春風一樣的好消息。農村建設以農民為中心，不僅需要農民硬體建設，還需要農民的思想、文化和意識。只有不斷加強農村文化建設，提高農民教育水平和整體素質，才能更好更快地實現中國城市化的目標。第四，農村文化是

總之，農村文化的意義是巨大的，不可忽視的。它具有不可低估的經濟意義，也具有重大的戰略意義。

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❸ 淺談農村教育的重要性

農村教育是國家振興的基石，是中國教育的未來。就連阿里巴巴的創始人，中國首富馬雲都表示要發展農村教育，只有農村教育發展了國家教育才真正的強大起來 ，教育不止是學習者本身的事情，更是每一個人的事情，為什麼這樣說那是因為那一個人都或多或少的受到過教育，或者來來自父母，又或者來自社會，來自學校。總之教育無處不在。

馬雲老師曾表示，在這里就親切的稱他為老師，因為馬雲曾經是一名老師。馬雲表示，只有農村教育強大了，教育才能夠強大起來，只有農村群眾的素質高了，農民的文化得到了發展，農村發生變化，中國教育才會更加進步，中國教育才能得到更好的完善。

衡量一個國家教育的水平，不至於這個國家有多少的一流大學，名滿世界的大學或者中學，而是看這個國家的農村教育只有農村教育強大了，國家教育才會更加強大。

(3)農村道德的意義擴展閱讀：

農村教育需要哪些改變：

1、首先教學現代化，讓更多優質教育資源向鄉村學校傾斜。要讓農村教育得到教學現代化的硬體設備之一就是教育的資源，教學的現代化設備，教學的設備的使用人才，以及正在運用於教學。在現代化的中國，農村教育也應該更加現代化。現代化教學是現在農村教育應該著重發展的重點。

2、提待遇入編制，讓更多教育投入向鄉村教師傾斜。提高教師地位和待遇是刻不容緩的，現在的農村教育的老師流失太多，所以只有提高老師的地位和待遇，在近年來國家也發布了一些關於提高老師待遇的文件，就連習大大都說要讓教師的職業成為人人羨慕的職業。

3、鄉村學校應適當集中。要讓農村學校更加的集中，要讓教學資源更加合理分配到每一個地方。運用好教師資源，避免讓教學的資源用不到真正的地方上。讓每一個學生都能享受到一定平等的對待，讓每一個老師都能用在刀刃上。

4、要通過多種方式提高鄉村教師的水平，使鄉村教師成為具有吸引力的職業。現在的農村小學很多都是那些代課老師，說明教師十分的缺乏和水平有限。一些老師還存在還在用上世紀的教學方式方法。農村教師的教學技術運用不懂，要實現農村教學現代化，必須提高老師的的水平，科學技術運用，和老師的眼界。

參考資料來源：人民網-做強農村教育 留住中青年農民

❹ 農村精神文明建設意義

精神文明建設，主要包括思想道德建設和科學教育事業。在知識經濟時代，版精神文明在權物質文明和政治文明建設中的重要性日益凸現，精神文明為物質文明和政治文明發展提供正確的政治方向、堅定的精神支柱和堅強的智力支持的作用越來越成為人們的共識。因此，農村黨支部在日常工作中，為了實現農村的全面進步和發展，為了建設社會主義新農村，必須把精神文明建設作為農村各項工作的切入點，促進農村物質文明和政治文明的發展。總體說來，加強農村精神文明建設的重大意義是：第一，加強農村精神文明建設，是農村「三個文明」建設協調發展的迫切需要。第二，加強農村精神文明建設，是建設社會主義新農村的重要內容。第三，加強農村精神文明建設，是提高農民群眾生活質量的重要前提。第四，加強農村精神文明建設，也是當前我國農村全面發展的迫切需要。

❺ 思想道德建設對社會主義新農村有什麼重要意義

建設社會主義新農村的道德信仰問題
一、精神文明建設是建設社會主義新農村的重要組成部分

黨的十六屆五中全會提出了建設社會主義新農村的重大歷史任務。建設社會主義新農村，既是我們黨「立黨為公，執政為民」的具體體現，也是貫徹科學發展觀，構建和諧社會的必然選擇。在2005年2月19日舉辦的「提高構建社會主義和諧社會能力專題研討班」開班式上，胡錦濤總書記指出：「我要強調的是，在我們這樣一個農民佔多數人口的國家裡，農民是否安居樂業，對於社會和諧具有舉足輕重的作用。」

全面建設小康社會，重點在農村，難點也在農村。有專家指出，中國目前主要有兩大矛盾，一是經濟與社會發展不平衡，二就是城鄉矛盾不協調。盡管1978年以來我國農業、農村工作方面取得了舉世公認的成就。但也存在我國農業基礎薄弱、生產力水平低的嚴峻事實，有些地方甚至還吃不上飯，還有2460萬的農村人口看不到電視。1984年城市居民和農民的收入比例是1.84∶1，1994年是2.86∶，到2005年則是3.22∶。三農問題現在到了非解決不可的時候。解決好了三農問題才能實現城鄉協調發展。而建設好新農村是解決三農問題的根本之策。要牢固樹立和全面落實科學發展觀，堅持把解決好「三農」問題作為全黨工作的重中之重，統籌城鄉經濟社會發展，實行工業反哺農業、城市支持農村和「多予少取放活」的方針。

社會主義新農村是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和黨的建設協調推進的新農村，是富裕、民主、文明、和諧的新農村。建設社會主義新農村，總的要求是「生產發展、生活寬裕、鄉風文明、村容整潔、管理民主」。建設新農村，就要逐步改變不利於中國城鄉社會全面、協調發展的現狀，落實以人為本，貫徹科學發展觀，而不僅僅是解決「農村太窮，農民太苦、農業太落後」的問題。要在加強農村物質文明建設的同時，加強農村精神文明、政治文明與和諧社會建設。生產發展、生活寬裕屬於物質文明，管理民主屬於政治文明，鄉風文明、村容整潔屬於精神文明。精神文明建設是建設社會主義新農村的重要組成部分。搞好農村精神文明建設，是做好「三農」工作的精神動力和思想保證。只有農村精神文明建設搞好了，才能更好地推動「三農」工作的開展，推進社會主義新農村建設。

鄉風文明，是建設社會主義新農村的精神支柱。經過二十多年的改革發展，農村精神文明建設有了很大的發展。但也應當看到，目前封建迷信、賭博、不講衛生等不健康文化與不良習慣，在廣大農村還有相當的市場，這是與建設社會主義新農村的要求格格不入的。要加強精神文明建設，加快發展農村教育文化事業，倡導健康文明的新風尚，培育造就新型農民。現在，有些地方把建設社會主義新農村理解成建新房，基層政府強迫農民舉債建別墅的現象時有發生，並把建設「農民豪宅」作為建設社會主義新農村的重大成果加以宣傳和炫耀，這是違背社會主義新農村建設的實質的。這種把新農村建設理解成蓋高樓、建別墅的錯誤認識必須予以糾正。新農村建設是要在發展生產、勤儉節約、適度消費的基礎上改善和提高農民的生活質量。地方政府在落實建設新農村措施的時候，要引導農民加大農業投入，加快生產力發展，同時科學規劃村莊建設，加強宅基地規劃和管理，大力倡導科學、健康、文明的生活方式和消費觀念，加大社會主義精神文明建設的力度。

二、精神文明建設離不開良好的道德信仰

構建社會主義新農村離不開精神文明，精神文明建設離不開道德及其信仰，創造一個具有良好倫理秩序和道德氛圍的社會環境，是構建社會主義新農村的一個重要內容，也是重要手段和途徑。道德是調節人與人之間關系的行為規范，這種行為規范和法律規范、政治規范不同之處在於，它不是由國家政權制定的，也不是依靠國家政權強制推行的，道德規范的形成往往是人們之間的約定俗成，道德價值觀的形成往往帶有鮮明的自發性，道德發揮作用的重要途徑是傳統習慣、社會輿論和人們內心的道德信念。其中，道德信念的形成是個體道德價值觀成熟的標志，也是道德發揮作用的重要保證。在人們的各種道德信念中，處於核心地位並能把其他道德信念整合在一起的，是人們的道德信仰。

道德信仰是信仰的一種基本形式，它體現著一種道德體系的最高價值理想或最高的人格境界，整合著各種道德規范和各種道德行為選擇，而且為這種道德體系提供一種依據或支撐，回答「人為什麼要有這種道德？」這一至關重要的問題。如果說，信仰危機會使人類精神陷入空虛、迷茫、彷徨無依、漂泊無家的凄涼荒漠，也會為傳統宗教的復興、邪教和迷信流行提供肥沃的土壤和可乘之機。那麼，道德信仰的危機必將給人們的道德生活帶來混亂、迷茫，使人們對建立在該道德信仰基礎上的道德價值觀和道德規范產生懷疑、動搖乃至放棄，使道德喪失存在的最終理由和精神支柱，神聖和崇高就會遭到冷落乃至鄙棄。

改革開放以來，廣大農民的道德觀念和道德信仰發生了很大變化，農村的倫理道德規范受到新時期社會風氣的潛移默化的影響。在生育倫理、環境倫理、婚姻家族倫理、風尚習俗等諸多方面，有了很大的進步，越來越現代化、合理化。但是，不可否認的是，也出現了不少退步現象。如：夜不閉戶路不拾遺的淳樸民風日漸消失，取而代之的是種種社會惡習、不良風氣的出現。農民在親情觀念上有所冷漠，婚姻家庭倫理觀念淡化，婚姻關系穩定性下降，鄰里關系趨向冷淡和陌生，重婚離婚、不贍養甚至虐待老人、遺棄子女、家庭暴力等現象時有發生，自私觀念、利己主義、投機鑽營、個人主義、唯利是圖使得許多農民為了私利不顧集體和國家的利益，私開煤礦、濫砍濫伐、過度墾牧、制假售假、坑蒙拐騙，造成地方生態環境的嚴重惡化。不少地方致富、醫病、升學，不是靠科學努力，而是靠迷信、靠風水、求仙拜神。賭博現象普遍、嚴重存在，精神信仰混亂，信宗教者越來越多而且帶有功利性和迷信色彩，邪教的存在也大有市場，等等。這些現象嚴重阻礙了農村物質文明與精神文明的協調發展，同時也表明在廣大農村出現了道德失范和道德信仰危機，這是我們建設社會主義新農村不得不高度重視和加大力量予以解決的。

三、培養良好道德信仰的基本途徑

培養農村良好的道德信仰，至少要重視以下幾個方面的工作：

1．普及和提高農村教育

從長遠看，建設新農村的困難和症結最重要的是農村學校教育質量太差、農村教育太落後。現在，城鎮高中、中專、大專、本科、研究生學歷人口的比例分別是鄉村的3.4倍、6.1倍、13.3倍、43.8倍、68.1倍。在我國4.9億農村勞動力當中，高中及高中以上文化程度者只有13％，具有小學文化程度的是29.2％，而文盲和半文盲還有7.5％。這是制約農村發展的重要因素，必須引起高度重視。

只有充分重視農村教育，才能培養出大量的人才，有了人才，才能發掘出當地各種資源和機會，推動當地社會與經濟的發展，這樣才能形成良性互動，從而推動農村真正的發展。每個農村黨員都應該關心教育事業，盡自己的最大努力，為孩子、為教師、為學校辦點好事、實事，讓每個適齡兒童都能接受義務教育，讓每位教師都能安心和熱愛自己的工作，讓每所學校都有較好的設施和環境。富裕地區要多為學校配置現代教學設備，貧困地區也要積極想辦法，不斷改善辦學條件，對學校的危房要限期改造。「再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育」，要把發展教育事業的任務落到實處。

2．改善農民的生產方式和生活方式

新農村建設呼喚「新農民」，中國農村至今還是傳統的小農耕作的模式，與西方國家的現代農業有著本質的差別，這主要是由於中國農民與日本、美國、加拿大農業勞動者在受教育水平、觀念、技能等方面存在著巨大差距，在健康和社會保障等方面存在著巨大的差距。

要在農民中養成尊重科學的習慣和風氣，反對封建迷信和邪教，樹立明禮誠信的風氣，繼承和發揚我國傳統文化的精髓，培養誠實守信的道德操守。樹立勤儉節約的風氣，發揮艱苦奮斗的優良傳統，力戒奢侈浪費。倡導健康文明的娛樂風氣，堅決反對和抵制賭博等不良習氣。培養「有文化、懂技術、會經營的新型農民」。新農村建設要求的，不僅僅是追求個人收益最大化的「經濟人」，而且是具有自主意識，追求社會、社區利益最大化的開拓者。

3．完善農民的思維方式和道德價值觀念

社會主義新農村，必須要有符合時代要求的新風尚、新觀念、新思想。要加強農村精神文明建設，大力倡導移風易俗、新事新辦，崇尚科學、反對迷信。要引導農民發揚自力更生、艱苦奮斗精神，培養自主意識、市場意識、法律意識、科學觀念、創新意識、生態意識、衛生意識，鼓勵用勤勞的雙手建設自己的美好家園。

以新理念催生新舉措，以新舉措帶來新變化，以新變化促進新發展。能夠讓一般「經濟人」凝聚起來的，只能是「大寫的人」。他們有更遠大的目光，將自身的收益寓於大眾收益之中，信奉「鍋里有碗里自然有」，「大河有水小河流」。要立足當前、著眼長遠，統籌安排、科學規劃，廣泛聽取基層和農民群眾的意見和建議，從農民群眾最關心、要求最迫切、最容易見效的事情抓起，不斷讓農民群眾得到實實在在的好處。廣大幹部要弘揚求真務實精神，做到關心農民疾苦、尊重農民意願、維護農民利益、增進農民福祉。

4．充分發揮農村道德教育和道德監督職能

人們道德信仰的形成是一個漸進的過程。在此過程中，外在的監督是非常必要的。道德盡管在其本質上是自律性的，但對於不能自律者，對於違背社會道德屢教不改者，實施一定的監督和制裁也是非常必要的。要建立相互配合、相互促進的內在運行機制，並與法律監督結合，才能發揮更為廣泛和充分的作用，這是建立我國當前道德監督機制應注意的問題。要創造更多形式的道德監督方式，通過各種監督機制的建設，使道德的「軟監督」具有「硬監督」的功效，使道德的感召力、內在驅動力、制裁力得以充分的發揮。應以思想道德文化建設為重點，不斷提高農民群眾的文明素質。把開展思想文化建設、提高農民素質作為文明生態村建設的重要任務，大力倡導「愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻」的道德規范，積極開展各種形式的教育培訓，宣傳黨的方針政策、法律法規，推廣普及科學知識，提高村民的科學文化素質，廣泛開展形式多樣的群眾性文化體育活動，不斷滿足廣大農民群眾對精神文化生活的需求，提高人們的生活質量和健康水平。

農村黨員幹部要牢記自己手中的權力是村民給的，絕不能用自己手中的權力，為自己、為親友謀取私利。只有堅持群眾利益至上，真心誠意為群眾辦事，才能贏得群眾的信賴和支持。要管住自己的嘴，最大限度地杜絕公費吃喝、鋪張浪費。要管住自己的手，面對錢財，要能擋得住誘惑，經得起考驗，勤勤懇懇做事，清清白白做人。（作者單位：鄭州大學馬克思主義哲學研究中心）

❻ 畢業論文，論述：農村教育的重要性

1.
農村
在
中國社會
的作用
2.農村存在
問題和對策
3.提高
農民
思想道德和科技文化的重要性
【1】解決
勞動力
轉移困難
【2】
農村生態環境
惡化緩解
【3】逐步解決農民增收，從教育開始。

❼ 做為一名道德模範給鄉村能帶來什麼好處

作為一名道德模範，給鄉村主要是能夠帶來精神的鼓舞和精神的力量。

❽ 農村思想道德建設的介紹

農村思想道德建設是指在農村思想領域進行觀念更新，消除小農思想、封建殘余和回舊風陋習，使農答民理解、掌握黨的方針、政策，團結奮斗，充分發揮生產和建設的積極性，為農村物質文明和精神文明的發展提供動力的道德建設。

❾ 新農村下農民思想道德和法律意識的提高(論文2000字左右)

(一) 網路行為規范

到目前為止，在Internet上，或在整個世界范圍內，一種全球性的網路規范並沒有形成，有的只是各地區、各組織為了網路正常運作而制訂的一些協會性、行業性計算機網路規范。這些規范由於考慮了一般道德要求在網路上的反映，也在很大程度上保證了目前網路發展的基本需要，因此很多規范具有普遍的「網路規范」的特徵。而且，人們可以從不同的網路規范中抽取共相同的、普遍的東西出來，最終上升為人類普遍的規范和准則。

國外研究者認為，每個網民必須認識到：一個網民在接近大量的網路伺服器、地址、系統和人時，其行為最終是要負責任的。「Internet」或者「網路」不僅僅是一個簡單的網路，它更是一個由成千上萬的個人組成的網路網路「社會」，就像你駕車要達到某個目的地一樣必須通過不同的交通路段，你在網路上實際也是在通過不同的網路「地段」，因此，參與到網路系統中的用戶不僅應該意識到「交通」或網路規則，也應認識到其他網路參與者的存在，即最終要認識到網路網路行為無論如何是要遵循一定的規范的。作為一個網路用戶，你可以被允許接受其他網路或者連接到網路上的計算機系統，但你也要認識到每個網路或系統都有它自己的規則和程序，在一個網路或系統中被允許的行為在另一個網路或系統中也許是受控制，甚至是被禁止的。因此，遵守其他網路的規則和程序也是網路用戶的責任，作為網路用戶要記住這樣一個簡單的事實，一個用戶「能夠」採取一種特殊的行為並不意味著他「應該」採取那樣的行為。

因此，既然網路行為和其他社會一樣，需要一定的規范和原則，因而國外一些計算機和網路組織為其用戶制定了一系列相應的規范。這些規范涉及網路行為的方方面面，在這些規則和協議中，比較著名的是美國計算機倫理學會(Computer Ethics Institute)為計算機倫理學所制定的十條戒律(The Ten Commandments)，也可以說就是計算機行為規范，這些規范是一個計算機用戶在任何網路系統中都「應該」遵循的最基本的行為准則，它是從各種具體網路行為中概括出來的一般原則，它對網民要求的具體內容是：

1. 不應用計算機去傷害別人；

2. 不應干擾別人的計算機工作；

3. 不應窺探別人的文件；

4. 不應用計算機進行偷竊；

5. 不應用計算機作偽證；

6. 不應使用或拷貝你沒有付錢的軟體；

7. 不應未經許可而使用別人的計算機資源；

8. 不應盜用別人智力成果；

9. 應該考慮你所編的程序的社會後果

10. 應該以深思熟慮和慎重的方式來使用計算機。

再如，美國的計算機協會(The Association of Computing Machinery)是一個全國性的組織，它希望它的成員支持下列一般的倫理道德和職業行為規范：

1. 為社會和人類作出貢獻；

2. 避免傷害他人；

3. 要誠實可靠；

4. 要公正並且不採取歧視性行為；

5. 尊重包括版權和專利在內的財產權；

6. 尊重知識產權；

7. 尊重他人的隱私；

8. 保守秘密。
國外有些機構還明確劃定了那些被禁止的網路違規行為，即從反面界定了違反網路規范的行為類型，如南加利福尼亞大學網路倫理聲明(the Network Ethics Statement University of Southern California)指出了六種不道德網路行為類型：

1. 有意地造成網路交通混亂或擅自闖入網路及其相聯的系統；

2. 商業性地或欺騙性地利用大學計算機資源；

3. 偷竊資料、設備或智力成果；

4. 未經許可接近他人的文件；

5. 在公共用戶場合做出引起混亂或造成破壞的行動；

6. 偽造電子函件信息。

上面所列的「規范」的兩方面內容，一是「應該」和「可以」做的行為，二是「不應該」和「不可以」做的行為。事實上，無論第一類還是第二類，都與已經確立的基本「規范」相關，只有確立了基本規范，人們才能對究竟什麼是道德的或不道德的行為作出具體判斷。

(二) 網路道德原則

網路道德的三個斟酌原則是全民原則、兼容原則和互惠原則。

網路道德的全民原則內容包含一切網路行為必須服從於網路社會的整體利益。個體利益服從整體利益；不得損害整個網路社會的整體利益，它還要求網路社會決策和網路運行方式必須以服務於社會一切成員為最終目的，不得以經濟、文化、政治和意識形態等方面的差異為借口把網路僅僅建設成只滿足社會一部分人需要的工具，並使這部分人成為網路社會新的統治者和社會資源佔有者。網路應該為一切願意參與網路社會交往的成員提供平等交往的機會，它應該排除現有社會成員間存在的政治、經濟和文化差異，為所有成員所擁有並服務於社會全體成員。

全民原則包含下面兩個基本道德原則：第一，平等原則。每個網路用戶和網路社會成員享有平等的社會權利和義務，從網路社會結構上講，他們都被給予某個特定的網路身份，即用戶銘、網址和口令，網路所提供的一切服務和便利他都應該得到，而網路共同體的所有規范他都應該遵守並履行一個網路行為主體所應該履行的義務。第二，公正原則。網路對每一個用戶都應該做到一視同仁，它不應該為某些人制訂特別的規則並給予某些用戶特殊的權利。作為網路用戶，你既然與別人具有同樣的權利和義務，那麼就不要強求網路能夠給你與別人不一樣的待遇。

網路道德的兼容原則認為，網路主體間的行為方式應符合某種一致的、相互認同的規范和標准、個人的網路行為應該被他人及整個網路社會所接受，最終實現人們網際交往的行為規范化、語言可理解化和信息交流的無障礙化。其中最核心的內容就是要求消除網路社會由於各種原因造成的網路行為主體間的交往障礙.
當我們今天面臨網路社會，需要建立一個高速信息網時，兼容問題依然有其重要意義。「當世界各地正在研究環境與停車場的時候，新的競爭的種子也正在不斷地播下。例如，Internet正逐漸變得如此重要，以至於只有Windows在被清楚地證明為是連接人們與Internet之間的最佳途徑後，才可能興旺發達起來。所有的操作系統公司都在十萬火急地尋找種種能令自己在支持Internet方面略占上風，具有競爭力的方法。」

兼容原則要求網路共同規范適用於一切網路功能和一切網路主體。網路的道德原則只有適用於全體網路用戶並得到全體用戶的認可，才能被確立為一種標准和准則。要避免網路道德的「沙文主義」和強權措施，誰都沒有理由和「特權」硬把自己的行為方式確定為唯一道德的標准，只有公認的標准才是網路道德的標准。

兼容原則總的要求和目的是達到網路社會人們交往的無障礙化和信息交流的暢通性。如果在一個網路社會中，有些人因為計算機硬體和操作系統的原因而無法與別人交流，有些人因為不具備某種語言和文化素養而不能與別人正常進行網路交往，有些人被排斥在網路系統的某個功能之外，這樣的網路是不健全的。從道德原則上講，這種系統和網路社會也是不道德的，因為它排斥了一些參與社會正常交往的基本需要。因此，兼容不僅僅是技術的，也是道德的社會問題。

網路道德的互惠原則表明，任何一個網路用戶必須認識到，他(她)既是網路信息和網路服務的使用者和享受者，也是網路信息的生產者和提供者，網民們有網路社會交往的一切權利時，也應承擔網路社會對其成員所要求的責任。信息交流和網路服務是雙向的，網路主體間的關系是互動式的，用戶如果從網路和其他網路用戶得到什麼利益和便利，也應同時給予網路和對方什麼利益和便利。

互惠原則集中體現了網路行為主體道德權利和義務的統一。從倫理學上講，道德義務是「指人們應當履行的對社會、集體和他人的道德責任。凡是有人群活動的地方，人和人之間總得發生一定的關系，處理這種關系就產生義務問題。」作為網路社會的成員，他必須承擔社會賦予他的責任，他有義務為網路提供有價值的信息，有義務通過網路幫助別人，也有義務遵守網路的各種規范以推動網路社會的穩定有序的運行。這里，可以是人們對網路義務自學意識到後而自覺執行，也可以是意識不到而規范「要求」這么做，但無論怎樣，義務總是存在的。當然，履行網路道德義務並不排斥行為主體享有各種網路權利，美國學者指出，「權利是對某種可達到的條件的要求，這種條件是個人及其社會為更好地生活所必需的。如果某種東西是生活中得好可得到且必不可少的因素，那麼得到它就是一個人的權利。無論什麼東西，只要它生活得好是必須的、有價值的，都可以被看作一種權利。如果它不太容易得到，那麼，社會就應該使其成為可得到的。