佛法治心

㈠ 儒家治國,道家治身,佛家治心 的出處

儒家所謂「誠意，正心，格物，致知，修身，齊家，治國，平天下」，功夫專自誠其意，自正其心開屬始，雖然其治國、平天下的承擔好像其目的是為國君服務，治理國家，但是其實治國也是誠意，平天下也是誠意。孔子說過「有道則見，無道則隱」，這就不只是治國了，而是為人處世的態度與堅持。所以說儒家治國，未免過於片面。

道家治身也是不全面了解道家的學問的說法。道家雖然講求恬靜自然，但是其真正的目的不是延長壽命，或則要求活的健康自然那麼簡單。道家是方外之說，說的是超越了現實世界、甚至文化世界的精神境界。所以道家真正的精神在於精神的超越，在於對天地自然地契入，又何止是治身這么簡單？

至於佛家治心倒是可以這樣說的。佛教的學問說到底，就是對治心的學問，所有的鍛煉都為修心，所有的理論，都為討論心而成就。但是儒家、道家又何嘗不是從人的初心出發。所以我們其實可以說「中國的學問，就是心的學問」。但這不是唯心論，這切切要搞清楚。

末學合十。

南宋孝宗皇帝說過「以佛治心，以道治身，以儒治國」一句。

㈡ 什麼佛法治慢心

禮本折慢幢、無論來見到貧窮富貴，自你喜歡的討厭的，欣賞的瞧不起的，都要有禮。因為他們都說過去父母未來諸佛。
釋迦牟尼佛未成佛時有一世專修對治我慢的方法，就是無論見到誰都給他磕頭頂禮，嘴裡還說，我不能輕慢你，你是佛菩薩。有一次都被人家給牙踢掉了，他老人家還在繼續堅持。
我們現在倒不用這樣修法。主要是學他老人家的精神，和心態，總把別人看做佛菩薩只有我一個人實是凡夫。時時這樣想，我慢會化解的。

㈢ 以儒教治國，以佛教治心是什麼意思

佛教的看法是一切都由心決定，所以，不管是治國還是自己解脫，都需要治心。

㈣ 學修佛法能否醫治心病

「違順相爭，是為心病。」學修佛法不能停留在名相上、義理上。如果我們把佛法經教學得滾瓜爛熟，而不在我們的情感上，不在我們的心性上下功夫，那是沒有作用的，就像一百萬總是存在銀行里不用，等於沒有。 我們學修佛法，學了要用，關鍵是在用上。我有兩個朋友曾很得意地跟我說：「馮老師，我們兩個關系好得很。」我問：「好到什麼程度呢？」他們回答：「我們倆感情好得很，說了你都不一定相信。錢可以隨便用，他的就是我的，我的就是他的。別說錢了，什麼都可以互相用、隨便用。」我說：「恭喜恭喜，你們好像是水泊梁山的好兄弟。但你們這種關系未必長久。」他們問：「為什麼？」我說：「你們不為錢爭，不為色爭，但你們倆都意氣過重，這不是件好事啊！」這話說了還沒有一個星期，兩個人為做生意的事，意見不和，開始斗氣，於是翻老賬，大賬小賬都要計較了，以前的種種好全部完蛋。 什麼是心病？「違順相爭，是為心病。」基督教講原罪，不外乎就是這個，跟佛教講煩惱基本上是一回事，只不過法上的開演不一樣。所謂「但莫憎愛」、「毫釐有差」、「莫存順逆」、「違順相爭」，實際都是指我們平常的一種心態。如果我們能在最平常、最基本的心態上解決問題，就能得到最高、最妙的佛法。 我們要知道自己安身立命在什麼地方，我們的道場在什麼地方。很多人認為道場在寺廟、在山林、在自家設的佛堂里、蒲團上。每天拜佛、誦經是對的，嚴格說就像學生讀書的過程，初入佛門的人通過這樣的形式，熏染習氣是必要的，但這不是目的。我所認識的高僧大德，比如佛源老和尚，每天從早到晚都不見他念佛、誦經，天天拄著拐杖東走西走，東看西看，還經常做獅子吼罵人，看上去平常得很，身上連念珠都不掛一串，穿一件短布衲衣。不認識他的人，常常把他當成一般的出家人，哪裡認得出他就是名震天下的老和尚！他是從來不露行跡，不著老和尚相的。 我們平時的起心動念就是道場，要把道場放在這里，要在這里建立根本道場。心病還要心葯醫，如黃檗大師《傳心法要》中雲：「佛說一切法，為除一切心，我無一切心，何用一切法。」二祖見達摩只圖心安，看起來輕飄飄的太簡單了，但禪宗的法就是在這兒立起來的，就是在這兒開花結果的。 今天，大家歡迎我在這里講，我在這里也不設什麼門檻，不搞花哨的東西，只是把最根本的東西和盤托出，希望大家能有所感覺。以後大家也許有機會參學更高明的善知識，但請各位同修千萬記住一條：最平常的東西就是最高之道！道場就在我們的舉心動念上。持咒、灌頂要落在這一念上，大手印、大圓滿也要落在一念上，天台宗三諦圓融、華嚴宗的十玄門都還是要落在一念上。 一個人即使把三藏十二部學通了，如果煩惱放不下，憎愛之心猶存，我慢之心猶存，取捨之心猶存，那麼他宣說自己在學修佛法，那是自欺欺人！長此以往，會離道越來越遠。借鑒佛教智慧 促進身心健康

㈤ 佛教，怎樣對治得失心。

你行布施啊 經常布施的人是不會太計較自己的得失 貪婪的人才會斤斤計較的

㈥ 你是如何理解佛學是治心之學

佛法是因果法。講的善有善報惡有惡報。修學佛法，要心不起貪嗔痴，身不造殺盜淫。只有斷惡修善，才能出離一切煩惱痛苦。佛法不是治心之學那麼簡單，這要實修實證的去克服自己惡業習氣，持戒修行的實修法。

㈦ 學佛為什麼能治心病

送你幾句偈語：「心無掛礙，無有恐怖」」菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物。何處惹塵埃'"明心見性「

㈧ 請問佛教有哪些對治淫慾心的方法啊

首先要切斷緣，不要去看那些會引起淫心的圖片視頻，其次要多聽高僧大德的講法，明確邪淫的危害，吃素可以減少生理上的刺激，減少淫慾心，多運動，消耗掉多餘的體力。

㈨ 佛教，怎樣對治得失心

有得失心就是還執著我的、他的。用布施來淡化我執。我的都舍了，還在專乎什麼得？屬
布施時心和眼無布施和受施之人、無布施之物是清靜布施。眾生與我是一體，都是過去家禽眷屬，都是未來諸佛，都是一個清靜法身。還分什麼你我他。這些當然要慢慢來，孔子說顏回還有兩個特點：不遷怒、不貳過。那時中國尚無佛法，他們就能如此修身。我們要學習。

㈩ 佛法怎麼去除嗔恨心

阿彌陀佛。抄貪嗔痴三毒煩惱裡面襲，嗔是最容易斷除的。嗔恨心源於貪欲和愚痴。我給您講一個事情：我初中的時候有個姓蘇的同學，他的脾氣非常大，很喜歡罵人、打架、惹事兒。他打我，我也不是每次都還手，可是一旦還手，就必定是他傷得重。他對誰都是這樣，別人打他也是他傷得重，他先惹事的。他更郁悶了，他不明因果，認為自己高大有力就可以欺負小低個。十幾年後我又遇到那個姓蘇的老同學，發現他五臟五根都有病（很可能與被揍有關系）。

真正明白一切都是因緣果報的人，他可能有嗔恨心嗎？嗔心是自尋煩惱，自己懲罰自己。

有句老話：「人善被人欺，馬善被人騎。」這不是佛說的，這是魔說的。脾氣最大，最惡的人，似乎更容易被揍。