吳敬璉道德

❶ 大學必讀100本書籍

旅行和讀書，教會我們如何看待這個世界。進入大學之後，你將有更多時間來閱讀自己喜歡的書，也有更多時間來找到你前行的方向。

以下是北大清華推薦的大學生必讀的30本經典書籍，中國自主招生網轉載自人民日報。

No.1 《追尋生命的意義》

維克多·弗蘭克（著）

弗蘭克是20世紀著名的心理學家。納粹時期，作為猶太人，他的全家都被關進了奧斯維辛集中營，他的父母、妻子、哥哥全都死於毒氣室中，只有他和妹妹倖存。本書的第一部分敘述了弗蘭克的集中營經歷，第二部分闡述了他的「意義療法」。本書不僅適合於心理學愛好者，也適合面臨挑戰希望尋找生命意義的人們。

No.2 《拖延心理學》

簡·博克、萊諾拉·袁 （著）

你想要向拖延的惡習開刀嗎？這兩位加利福尼亞心理學家在她們治療拖延者的實踐中精準地捕捉到了拖延的根本原因。這本書可以幫助讀者減輕拖延，更好地享受生活。

No.3 《夢的解析》

弗洛伊德（著）

被譽為精神分析第一名著。它通過對夢境的科學探索和解釋，打破了幾千年來人類對夢的無知、迷信和神秘感，同時揭示了左右人們思想和行為的潛意識。

No.4 《如何閱讀一本書》

莫提默·J. 艾德勒 / 查爾斯·范多倫（著）

不懂閱讀的人，初探閱讀的人，讀這本書可以少走冤枉路。對閱讀有所體會的人，讀這本書可以有更深的印證和領悟。本書介紹了閱讀的三個層次，對每個層次都進行了細致的指導，是一本非常實用的讀書用手冊。

No.5 《影響力》

羅伯特·西奧迪尼（著）

政治家運用影響力來贏得選舉，商人運用影響力來兜售商品，推銷員運用影響力誘惑你乖乖地把金錢捧上。即使你的朋友和家人，不知不覺之間，也會把影響力用到你的身上。但到底是為什麼，當一個要求用不同的方式提出來時，你的反應就會從負面抵抗變成積極合作呢？

No.6 《紅樓夢》

曹雪芹（著）

如果說每個西方人心中都有一個哈姆雷特，那麼每一個中國人心中都有他自己的賈寶玉、林黛玉、薛寶釵。這本書以寶黛愛情悲劇為主線 ，展開了一個繁復盛大的封建大家庭的世界。遠不止此，儒家、道家、佛家的思想都在此體現，歷史學家、文學家、哲學家都在書里看到了他們想要看到的。

No.7 《設計心理學》

唐納德·A·諾曼（著）

本書是對產品設計感興趣同學的必讀書。諾曼博士本書中強調以使用者為中心的設計哲學，提醒消費者在挑選的物品，必須要方便好用，易於理解，希望設計師在注重設計美感的同時，不要忽略設計的一些必要因素，因為對於產品設計來說，安全好用永遠是競爭的關鍵。

No.8 《小王子》

安東尼·德·聖埃克蘇佩里（著）

聖埃克蘇佩里是一個傳奇飛行家，他的書中以以為飛行員作為故事敘述者，講述了小王子從自己星球出發前往地球的過程中，所經歷的各種歷險。小王子的孩子式的眼光，看到了成人的空虛、盲目和愚妄，記下了人類的孤獨寂寞、沒有根基隨風流浪的命運。

No.9 《策略思維》

阿維納什·K·迪克西特 / 巴里·J·奈爾伯夫（著）

耶魯大學教授奈爾伯夫和普林斯頓大學教授迪克西特的這本著作，用許多活生生的例子，向沒有經濟學基礎的讀者展示了博弈論策略思維的道理。人生是一個永不停息的決策過程。這本書不僅適合對博弈論感興趣的同學，也同樣適合所有希望讓生活決策更有條理的同學。

No.10 《無價》

威廉·龐德斯通（著）

為什麼免費的巧克力讓我們瘋狂？為什麼百老匯劇場里價格越高的位置賣得越火？為什麼100 萬美元帶來的愉悅感，400萬美元才能讓它翻倍？為什麼議價時，一定要搶先報價，而且一定要獅子大開口？威廉·龐德斯通告訴我們答案：價格只是一場集體幻覺。如果你想了解價格的秘密，就來讀這本書吧！

No.11 《淺薄》

尼古拉斯·卡爾（著）

「谷歌在把我們變傻嗎？」當尼古拉斯•卡爾在發表於《大西洋月刊》上赫赫有名的那篇封面文章中提出這個問題的時候，他就開啟了人們熱切渴望的期盼源泉，讓人急於弄清楚互聯網是在如何改變我們的。這本書會讓你看到互聯網對我們的影響的另一面。

No.12 《定位》

艾·里斯 / 傑克·特勞特（著）

20多年前，美國《廣告時代》雜志約請年輕的營銷專家裡斯和特勞特撰寫一系列有關營銷和廣告新思維的文章，總標題就是「定位的時代」。系列文章刊載之後，引起全行業的轟動，定位成了營銷界人人談論的熱鬧話題。本書適合所有對商業感興趣的同學閱讀。

No.13 《史記》

司馬遷（著）

《史記》是一本豐富多彩的生動的人物畫卷，其中有一定性格的人物形象不下一百多個，而這些人物形象又大都帶有一種後代任何寫人文學所沒有的突出特點。面對這樣一本記錄中華之根的煌煌巨著，你還等什麼？

No.14 《社會契約論》

盧梭（著）

本書中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國《獨立宣言》和法國的《人權宣言》均體現了本書的民主思想。

No.15 《目送》

龍應台（著）

目送共由七十四篇散文組成，是為一本極具親情、感人至深的文集。由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫出失敗和脆弱、失落和放手，寫出纏綿不舍和絕然的虛無。

No.16 《歡樂的經濟學》

戴維·亨德森（著）

這是一本通過對作者親身經歷進行生動有趣的分析，向讀者普及經濟學思維、傳達自由至上理念的書。

No.17 《1984》

喬治•奧威爾（著）

《1984》是一部傑出的政治寓言小說，也是一部幻想小說。作品刻畫了人類在極權主義社會的生存狀態，有若一個永不退色的警示標簽，警醒世人提防這種預想中的黑暗成為現實。歷經幾十年，其生命力益顯強大，被譽為20世紀影響最為深遠的文學經典之一。

No.18 《孫子兵法》

孫武（著）

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分，是世界三大兵書之一。

No.19 《Facebook效應》

大衛·柯克帕特里克 （著）

本書作者近距離地采訪了與Facebook相關的人士，其中包括Facebook的創始人、員工、投資人、意向投資人以及合作夥伴，加起來超過了130人。這是真切詳實的訪談，更是超級精彩的故事。該書值得所有希望了解互聯網和新媒體的同學深入了解。

No.20 《資本論》

馬克思（著）

該書是馬克思用畢生的心血寫成的一部光輝燦爛的科學巨著，科學巨著第一次深刻地分析了資本主義的全部發展過程，以數學般的准確性證明這一發展的方向必然引導到社會主義革命和無產階級專政的確立。研究各種學科的知識分子都應該讀讀這部巨著。

No.21 《山海經》

中國先秦古書，富於神話傳說的最古老的地理書，中國的許多傳統古書根源都在《山海經》之中，其對古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有重要的參考價值。一代又一代士人的啟蒙書籍，也是我們這個時代的人回溯本源所應當讀的。

No.22 《牛奶可樂經濟學》

羅伯特·弗蘭克（著）

為什麼牛奶裝在方盒子里賣，可樂卻裝在圓瓶子里賣？為什麼很多酒吧喝水要錢，卻又提供免費花生米？這不是一部讓人讀得頭疼的教科書，而是一部點滴生活小智慧合集。作者擅長用經濟學方法將生活中的故事娓娓道來，這是一部沒有閱讀門檻、卻能從中獲得生活智慧的另類經濟學書籍。

No.23 《老人與海》

海明威（著）

海明威最著名的作品之一，它圍繞著一位老年漁夫與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏鬥的故事。海明威電報式的簡潔有力的寫作風格，「冰山」原則指導下的盪人心魄的描寫，都在這篇文章中得到了淋漓盡致的展現。海上捕魚老人的拼搏、勇毅、不屈服，讓每個人心中都波濤洶涌。

No.24 《國富論》

亞當·斯密（著）

亞當·斯密並不是經濟學說的最早開拓者，他最著名的思想中有許多也並非新穎獨特，但是他首次提出了全面系統的經濟學說，為該領域的發展打下了良好的基礎。因此完全可以說《國富論》是現代政治經濟學研究的起點。

No.25 《百年孤獨》

加西亞•馬爾克斯（著）

魔幻現實主義文學的代表作，描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風雲變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現實與虛幻，展現出一個瑰麗的想像世界。

No.26 《玩偶之家》

易卜生（著）

娜拉是個具有資產階級個性、思想解放的叛逆女性，伴隨著一系列事件，她與丈夫海爾茂的矛盾逐漸激化直至兩個人分手。她對社會的背叛和棄家出走，被譽為婦女解放的「獨立宣言」，易卜生高超的戲劇創作手法也在這部著作中得到體現。

No.27 《資治通鑒》

司馬光（著）

書中描繪了戰略至五代期間的歷史發展脈絡，探討了秦、漢、晉、隋、唐等時期政權的盛衰之由，生動地刻畫了帝王將相們的為政治國、待人處世之道，以及他們在歷史旋渦中的生死悲歡。時至今日，《資治通鑒》仍是一本了解和學習中國歷史的必讀之書。

No.28 《紅與黑》

司湯達（著）

小說圍繞主人公於連個人奮斗的經歷與最終失敗，尤其是他的兩次愛情的描寫，廣泛地展現了「19世紀初30年間壓在法國人民頭上的歷屆政府所帶來的社會風氣」，強烈地抨擊了復辟王朝時期貴族的反動，教會的黑暗和資產階級新貴的卑鄙庸俗，利慾熏心。

No.29 《人性的弱點》

戴爾·卡耐基 （著）

「世界成功學第一書」，作者被譽為美國「成人教育」之父，他運用社會學和心理學知識，對人性進行了深刻的探討和分析。他講述的許多普通人通過奮斗獲得成功的真實故事，激勵了無數陷入迷茫和困境的人，幫助他們重新找到了自己的人生。不管成功學有怎樣的缺陷，這些故事對於處於迷茫中的同學無疑是一種指引。

No.30 《悲慘世界》

雨果（著）

故事的主線圍繞主人公獲釋罪犯冉·阿讓試圖贖罪的歷程，融進了法國的歷史、建築、政治、道德哲學、法律、正義、宗教信仰。文中真實的故事，豐富的人物內心和故事包涵的深刻意義，使讀者們都體會到作品有一種深遠的分量，也讓一代代人深深感動

❷ 以《堅守》為話題800字作文

堅守

我常為一些畫面所感動。

獵獵風中，一巴勒斯坦少年面對轟轟開來的坦克，這個吞噬無辜生命的怪獸，揮動手手臂，將最原始的自衛武器——石塊，連同仇恨一起擲出。一塊，二塊……

沉沉大地，一個叫SARS的幽靈突然降臨，瘟魔所到之處，人們紛紛奪路而逃。他，還有她，他們以沖鋒的姿勢迎頭而上，頂住，倒下；再頂住，再倒下……白衣飄飛處，生命在時光的峽谷競相爭渡。

一位詩人，峨冠博帶，行吟在江水之濱，「眾人皆醉而我獨醒」，這個夢碎者和夢醒者，最終懷抱沙石走向南方的一條河流。

我感動於不折不扣的堅守，有的笨拙而頑強，有的執著而冷峻。

生命誠然讓人敬畏，生命的方式更需要維護。

我折服於一個個堅守生命方式的人。

陶淵明東籬採菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷；托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶酥，背縛十字架，堅守贖罪的重擔。……

我同樣銘記那些鏗鏘作響的言語。

承諾，只是言語中的一種。昔有尾生約女子於橋下，水來不去，雖死猶生；後有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，當中國遭遇病毒襲擊，各國元首取消訪華之際，法國拉法蘭毅然前來，可謂雪中送炭。當國際毒梟欲高價購求泰國首腦的人頭時，泰國他信毫不畏縮，大膽向國內毒瘤宣戰，堅守當選時的承諾

還有座右銘，或者警語。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？」這是一位愛國赤子堅守的人生信條。「有兩樣東西讓我充滿感激，一是頭頂上燦爛的星空，一是心中的道德准則。」這是一位德國哲人的心靈告白。

我們這個時代，水土流失的同時，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心與正義依然被某些人苦苦堅守。吳敬璉，這個響當當的名字為何如此被人推崇？為的是他敢於為不成熟的市場經濟掃除污濁，為的是他堅守經濟環境的純凈與公正，而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個普通的弱女子，只是以一顆學者應有的質朴的心靈，揭出某大公司的黑幕，競受到邪惡的圍攻。堅守之難，可見一斑。

眾志成城，固若金湯；堅守自盜，不攻自破。在美軍攻佔伊拉克之際，這個民族以自虐的方式洗劫並破壞老祖宗遺留下來的珍貴文物，讓人扼腕嘆息。

不能堅守，只有崩潰。

人生就得有所堅守

人生就得有所堅守。你不能總是流浪。

你要知道流浪只是為了尋找，而尋找最終還是為了堅守。人在年輕的時候總是渴望擺脫，擺脫那種父母前人長輩為之堅守的東西的束縛。年輕也就是那種不懂堅守也不懂珍惜與珍重的年齡。而當人一旦進入成熟狀態你也就進入了堅守狀態。在堅守的歲月里你其實進行的是一種殊死的抗掙。殊死地與失落抗掙。在這種抗掙里你既能感到生命的悲壯也能領略生命的無奈與悲哀。

堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因為生命是有限的存在而不是一個無限的過程。當你年輕不諳世事的時候，你把一些東西看得很輕而三錢不值兩文地去用它們換取了金錢、換取了財富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價值的事物換取了有限價值的東西。於是你趕快回過身去尋找並堅守，但那時你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅守的也就所余無幾、所剩無多了。

堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是緊執，堅執住生命所不願放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。

堅，堅持些什麼？堅就是堅持你足下的土地。就是那片生你、長你、養你、葬你的土地啊。土地將它的每一 顆粒化入了你的職業中，化入了你的單位里，化作了你的加速度，化為了你的家庭。而這一切都只不過是土地的化身而已。因此作為一個人你怎能不愛？我愛我鄉、我愛我家、我愛我國，其實就是我愛那片屬於我的土地。愛就是一種堅持。你能愛什麼也就一定能堅持什麼。

守，又守住些什麼？守住你那生命的價值與意義吧，守住你每一個平凡的日子和每一段不平凡的歲月吧。把守住了它們就是把守住了你的生命。而對守住最准確的詮釋就是珍惜、珍愛和珍重。看守住了積累成疊的今天也就意味著你擁有了值得憶念的歷史。把守住了每一個今日也就使你能夠充實而不至於一無所有地走向未來。

你去探索、去遠行、去開拓、去進取，最終極的目的你為了堅守。沒有堅守的遠行是無邊苦海的漂泊。失去堅守的開拓是無意義的挖掘。堅守不存的探險是一場生命無謂的賭博，而失落了堅守的進取是一種青春的盲動。在前行的行囊里你可以什麼也不帶什麼也沒有，空空如也，但你卻不能不把堅守慎重地放入。如果你的生命太年輕讓我這曾經的遊子告訴你，不曾攜帶著堅守的跋涉會使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最終將導致你誤入歧途走上一條追悔莫及的不歸之路。

遠行者你不要嘲諷那些生生世世離不開家鄉的堅守者。這個世界上總得要有人留下來看家守家。要不然當你千里萬里最後作成一個風雪夜歸人時，又有誰能起身為你開門？真正的堅守者也必定是真正的建設者。這裡面的邏輯關系是這樣的：有愛才會有堅守，有堅守就必定會有建設，有建設就必定會有明天，有明天就必定會有美好。

堅守是人的一種本質。因為人總得有家。家就是存在，堅守就意味著堅守存在，就意味著擁有了存在。人總是在存在中堅守，在堅守里存在。沒有堅守也就無所謂存在。存在是有意義的，堅守也就是對意義的堅守。堅守了存在與意義就是堅守住了你的生命之所倚、之所託、之所靠。你就能倚仗與依憑它去戰勝空虛穿透虛無，自然苦難就更不在話下了。因為你能夠堅守就意味著你能夠充實能夠幸福。

堅守傳統，堅守歷史，堅守文化。任何新世紀、新時代、新生命、新事物都不是憑空產生的，總是在傳統的基礎上生長出來的。保守和進步其實是事物的一體兩面。沒有了堅守也就無所謂革新。

人生如斯，唯有堅守才可圓夢。事業，愛情，家庭等等莫若如此！

當某一天，回首往事，你會驀然發現堅守原來可以這樣美麗。

堅守中調整

水的堅守，是長河大江，浩浩千里的一去不回，但遇巨礁阻遏，它也有適時迂迴的智慧。

風的堅守，是天罡浩盪，呼嘯直闖的矢志不歸，但遇荊棘橫路，它也有尋隙而過的應對。

我們可以堅守心靈的航向，但不可規避的是大海的風濤。唯有讓船舵應機轉側，讓人生適度調向，這樣生命的行舟才不會慘遭傾覆的厄運。

因此，在堅守中，我們需要調整。為堅守之名而裹足難行的，是愚夫。只有在堅守的方向中點燃調整的智慧，人生才有可能在關山前飛越而過，在濃雲中扶搖萬里。

撫一卷神話的高蹈離塵，至今猶忘不了那個古樸而笨拙的名字，愚公。

也許有人會將他荷鋤移山的勞碌背影永銘心底，認為這是一幀永恆的勵志圖，但我說，這是以卵擊石的自我崩摧；也許有人會贊嘆他的壯舉，用一個家族的移山大計詮釋了一種自強不息，但我說，這是將整個世族的命運都拖入了無底的淵冥。

愚公，名副其實的愚公。門橫岱嶽，他居然就想憑區區六尺之軀，去搖撼造化不可更易的定數。路逢橫阻，他卻沒有改弦更張，另謀坦途的睿智。他只是年年的堅守，歲歲的自欺，將生命，將一個家族的幸福都押注在那方貧土瘠地。於是，當神話的外衣被層層剝落，我只看到鶴發與童顏都束手在堅守的原地，面對參天的巍峨，他們都仰止得渺小如蟻。

因此，缺乏了調整的堅守，是愚頑，是淺陋，甚至是一種飛蛾撲火的悲劇。

拭一卷青史的風雲激盪，至今猶忘不了那一個抉擇維艱的歷史風口，安史之亂。

當狼煙滾滾，烽火映紅了大唐的半壁江山。當宮崩殿圮，安史的鐵蹄肆虐在李氏的社稷，一種氣節的堅守便在那一刻煥發出它的最大價值。試看張巡切齒不屈，顏真卿拚死罵敵，無數仕官都用生命踐寫著堅守的鏗鏘樂譜。他們，無疑都憑氣節敲響了歷史，成為後世傳唱不絕的旋律。但，難道此刻堅守中的調整，就會遭歷史鄙棄？其實不然。王維，他雖負入妙詩才，卻不通行伍軍事；空有一腔堅守氣節的熱血，卻無法用羽扇綸巾對話長戈大戟。他，踟躇在生與死，戰與降的兩難渡口，卻最終用調整的睿智另闢了堅守之中的蹊徑。他，詐降了。那一刻，滾滾的熱血都蟄伏於心中的理智，錚錚的堅守化作一時的隱忍不屈。雖伏身於淤泥，但心中猶葆有藕白之凈。於是,當一朝烽火煙消，叛軍的鐵流在大唐重張的旌旗下渙散，王維，他劫後餘生的有為之軀，終於泊入了堅守的最終彼岸，重歸了大唐的朝班，讓睿智的悠揚音符響遏歷史。

因此，擁有調整的堅守，是理智，是遠囑，是百煉鋼暫作繞指柔的合理蓄勢。

物極周天，斗轉星移；水瀉千里，有時縈曲；風飆大地，應機尋隙。縱覽造化玄機，回眸翻覆人世，我慨然生嘆：唯堅守中調整，方是真正的人生大智。

❸ 人性的基本道義內容是什麼

洞悉人性，尊重人性，利用人性，以人性為根本立足點和出發點，是經濟發展的最大奧秘。從人的需求層面看，人性有「好生、好樂、好智、好善、好美」的特性；從人的關系層面透視，根本的人性是自利性與道義性。

自利性是人的自然人性；道義性是人的本質人性，是人異於動物而成為人的特性。

首先要正視人的自利性。自利性是人的第一本性。自利不同於自私。如果自利性無節制地膨脹，才會導致自私。人一生下來，不用教、不必學就會自利。當然，人又有道義性。人有善根，有親善仇惡之心。從根本上說，親善仇惡也源自人的自利性。因此無論好人歹人，善人惡人，打心眼裡都喜歡有道德的人，要想成功都必須在一定程度上講道。就是做個成功的強盜，也得在一定范圍內對朋黨、團伙講「道」，所謂「盜亦有道」，否則孤家寡人絕對無法成大事。

人的道義性既源於人的自利性，又源於人的理性。他的理性，使他能夠認識到只有講道義，才能保證所有人的利益，其中也包括他自己的利益，如果沒有道義的約束，當每個人的自利極度膨脹到自私時必然侵犯他人的利益，最終使任何人的「自利」都得不到保障。講道義、能合作，比不講道義、不能合作要好。一旦得出這樣的結論後，從社會到個人都會使他願意做一個講道義的謙謙君子。因此，人能夠通過後天的教化，既有自利性，又有道義性。

小孩子生下來曉得自己拿東西就吃，這是自利性；後來懂得把食物分給小夥伴吃，讓小夥伴先吃自己後吃，這樣的道義性是後天教化出來的。可見，人性首要的是自利性，然後才是道義性。只有對人性如此深刻的認識，我們才能夠利用人性、順應人性，因勢利導，不會藐視人性，違背人性，扭曲人性，犯下大錯。

人的自利本性是一切經濟行為的出發點。對於人性的認識，既不拔高，也不貶低，而應實事求是，正確待之。中國曾在經濟建設上栽了大跟頭，就是與人性相背造成的。「狠斗私字一閃念」，不承認人的自利性，連私人做飯的權利也剝奪了，連個人的鍋、灶都沒收得乾乾凈凈，表面看來搞集體主義聯合起來力量大，而實際上卻造成了餓殍遍野、全國飢荒！後來，經濟改革的奇跡，從根本上說也是因為認清了人性，尊重了人性，承認了人的自利性。一下子中國就多長出了糧食，經濟上從深淵走向了輝煌。違反人的自利性與尊重人的自利性，帶來如此天淵之別的巨大差異。

道義性與經濟發展也有密切關系。在很多人眼中，經濟與道德，水火不相容。這種觀念其實大謬不然！道德是經濟發展的靈魂。講信用、信義、信譽，既是基本的道德規范，也是市場經濟的基本條件。亞當·斯密在《國富論》中所說的「一隻看不見的手」已成為經典言論，廣為傳誦。然而人們忽視了斯密還寫過《道德情操論》，反復強調與「看不見的手」對應的「內心的那個人」。「內心的那個人」，其內涵是說「良心」、「同情心」、「正義感」等美德是人所必需的，也是經濟發展必需的。斯密說：「把一個人的利益看得比眾人的利益更為重要，內心那個人馬上提醒我們：太看重自己而過分輕視別人，這樣做會把自己變成同胞們蔑視和憤慨的對象。」現代學術思想巨匠馬克斯·韋伯充分評價了富蘭克林關於「時間」和「信用」的觀念，認為這是「完整的資本主義精神」。時間就是金錢，信用更是金錢。如果沒有起碼的誠實、信用，如果沒有起碼的市場道德秩序，必然大大增加交易成本。吳敬璉講：「有一個小老闆對我說，現在是你騙我，我騙你，稍不注意就給人家騙了，所以現在我有錢也有項目，但是不敢投……坐吃山空也比被人騙走了好。」一旦欺騙成風，整個社會信用體系完全崩潰，經濟發展必將受到嚴重威脅。道德危機最終必將引發經濟危機。

未來經濟是尊重人性的經濟，特別尊重人性的自利性和道義性，並把二者很好地結合起來。未來經濟不僅在產品和服務上重視人性化，而且經濟實體的內部關系也是基於人的自利性與道義性，所以特別強調建立「自由聯合體」和「利益共同體」。只有遵循人的自利性與道義性，才能保障每一個人的最大利益的獲得，才能最大限度地調動人的積極性、主動性、創造性，才能建立最理想的人際關系和最理想的團隊，才能獲得最美妙的結果。

總的來說，未來經濟就是依靠高科技的力量，在高度遵循人的自利性和道義性的基礎上，使人的高人性需求得到充分滿足，即好生、好樂、好智、好善、好美的根本需求得到高層次的滿足，從而使新經濟——信息經濟、網路經濟、生物經濟進步到未來經濟——生命經濟、永生經濟、極樂經濟、人本經濟、宇宙經濟。

高人性只有依靠高科技，才能夢想成真。如果高人性不依靠高科技，那麼最重要的高人性需求——長生不老、終日極樂、全知全能、至善至美，都會變得荒唐可笑，只會成為純粹的幻想而無實現的可能。

高科技需要高人性，高人性也需要高科技。二者必須完美融合。高科技是工具，高人性就是目的；高科技是橋、是船，高人性則是美麗而神秘的彼岸。高科技與高人性，相生相長，合則雙美，離則兩傷。因此，未來經濟應是高科技經濟與高人性經濟的完美融合。新經濟只講高科技，而未來經濟超越新經濟也在於它整合了高科技與高人性這兩種最強大的力量。高科技的發展給滿足高人性的需求提供了巨大的可能性，同時用高科技來實現高人性，才能實現高科技的最大價值，使高科技找到了最大的用武之地。如果有高人性的需求，但是沒有高科技，就不會有未來經濟的出現；如果有了高科技，但是沒有高人性需求，也不可能誕生未來經濟。

日新月異、威力無窮的高科技與好生惡死、趨樂避苦、貴智賤愚、親善仇惡、愛美厭丑的高度結合，將是未來經濟的大趨勢，也必將帶給人類最大的福祉。

－－節選自《第二次宣言》第26章

《第二次宣言》內容提要

本書闡明了未來決定現在。在這個巨變的時代，每個人都應當學會認識未來、應對未來、駕馭未來。在作者筆下，未來是如此引人入勝。她用生動的筆觸揭示了未來經濟發展趨勢、未來文化發展趨勢、未來人類發展趨勢，告訴每一個人將如何把握這些未來趨勢，更好地選擇學業、職業、事業，更好地選擇生活模式和人生模式。

這既是一部造就未來的千萬富翁、億萬富翁的財富奧秘書，又是一部最能使人認識生命、尊重生命、珍愛生命的生命教科書，更是一部即將對人類和世界產生深遠影響的曠世奇書。全書從博大精深的中華文化中揭示了美妙動人的「中華夢」，並把它轉化成為全人類的共同夢想，試圖為人類遠離戰爭、根除恐怖、為萬世開太平尋求一條新路。

書中信息量極大，內涵深邃，大氣磅礴，汪洋恣肆。內容涉及中外科技史、中外歷史、人類學、生命科學、美學、文學、未來學、經濟學、政治學、現代高新技術等自然科學技術和社會人文科學，讓你享受一場「智慧與知識的盛宴」。同時，富於哲理的深刻分析，宏觀與微觀的巧妙結合，新銳的觀點和絕妙的奇想，必將開闊你的視野，擴大你的胸襟，震撼你的心靈，激發你的想像，對你的思維產生極大的沖擊和啟迪。

❹ 100分求社會主義榮辱觀故事。

小貝想請局長來幫忙走個後門自，所送去紅包！局長：你這是什麼意思？小貝：沒什麼，就是想意思意思。局長：那你可就不夠意思了。小貝：小意思小意思。局長：呵呵，你這人還真有意思。小貝：其實我也沒什麼別的意思。局長：那我就不好意思了。 說的是以受賄為恥！

❺ 得與德有何關系

得是自己得 德是給別人眾多人好處

❻ 「堅守」是什麼意思

堅守
ānshǒu
1.[stick to;hold fast to;stand fast at] 堅決守衛。
《墨子·號令》：「官吏豪傑與計堅守者十人及城上吏比五官者，皆賜公乘。」《後漢書·公孫瓚傳》：「堅守曠日，或可使 紹 自退。」 魏巍 《東方》第五部第十一章：「 齊堆 負責堅守二號坑道。」
2.堅定地遵守或保持。
《後漢書·李固傳》：「先聖法度，所宜堅守。」 唐 李德裕 《賜何重順詔》：「及殂謝之時，不能堅守臣節，遂使三軍上請，以幼子總戎。」
3.謂墨守。
明 張居正 《請戒諭》：「或沉溺故常，堅守舊轍。」
關於堅守的作文
堅守
我常為一些畫面所感動。
獵獵風中，一巴勒斯坦少年面對轟轟開來的坦克，這個吞噬無辜生命的怪獸，揮動手手臂，將最原始的自衛武器——石塊，連同仇恨一起擲出。一塊，二塊……
沉沉大地，一個叫SARS的幽靈突然降臨，瘟魔所到之處，人們紛紛奪路而逃。他，還有她，他們以沖鋒的姿勢迎頭而上，頂住，倒下；再頂住，再倒下……白衣飄飛處，生命在時光的峽谷競相爭渡。
一位詩人，峨冠博帶，行吟在江水之濱，「眾人皆醉而我獨醒」，這個夢碎者和夢醒者，最終懷抱沙石走向南方的一條河流。
我感動於不折不扣的堅守，有的笨拙而頑強，有的執著而冷峻。
生命誠然讓人敬畏，生命的方式更需要維護。
我折服於一個個堅守生命方式的人。
陶淵明東籬採菊，堅守一份自適；李太白醉酒狂歌，堅守一狂傲；杜子美茅屋疾呼，堅守一份關懷；托爾斯泰，高齡出走，堅守一份樸素的心靈，平民的情感。基督耶穌，背縛十字架，堅守贖罪的重擔。……
我同樣銘記那些鏗鏘作響的言語。
承諾，只是言語中的一種。昔有尾生約女子於橋下，水來不去，雖死猶生；後有商君徙木立信，秦因而崛起。如今，當中國遭遇病毒襲擊，各國元首取消訪華之際，法國拉法蘭毅然前來，可謂雪中送炭。當國際毒梟欲高價購求泰國首腦的人頭時，泰國他信毫不畏縮，大膽向國內毒瘤宣戰，堅守當選時的承諾。
還有座右銘，或者警語。「苟利國家生死以，豈因禍福避趨之？」這是一位愛國赤子堅守的人生信條。「有兩樣東西讓我充滿感激，一是頭頂上燦爛的星空，一是心中的道德准則。」這是一位德國哲人的心靈告白。
我們這個時代，水土流失的同時，人性也在流失，我們笑話愚公之不慧，孔子之不明，屈子之何醒？但良心與正義依然被某些人苦苦堅守。吳敬璉，這個響當當的名字為何如此被人推崇？為的是他敢於為不成熟的市場經濟掃除污濁，為的是他堅守經濟環境的純凈與公正，而他競常接到一些股市鷹犬的恐嚇信。劉姝威，這個普通的弱女子，只是以一顆學者應有的質朴的心靈，揭出某大公司的黑幕，競受到邪惡的圍攻。堅守之難，可見一斑。
眾志成城，固若金湯；堅守自盜，不攻自破。在美軍攻佔伊拉克之際，這個民族以自虐的方式洗劫並破壞老祖宗遺留下來的珍貴文物，讓人扼腕嘆息。
不能堅守，只有崩潰。
人生就得有所堅守。你不能總是流浪。
你要知道流浪只是為了尋找，而尋找最終還是為了堅守。人在年輕的時候總是渴望擺脫，擺脫那種父母前人長輩為之堅守的東西的束縛。年輕也就是那種不懂堅守也不懂珍惜與珍重的年齡。而當人一旦進入成熟狀態你也就進入了堅守狀態。在堅守的歲月里你其實進行的是一種殊死的抗掙。殊死地與失落抗掙。在這種抗掙里你既能感到生命的悲壯也能領略生命的無奈與悲哀。
堅守就是堅守住那些你的生命中不應該丟棄和流失的東西。比如人格、比如精神、比如良知、比如原則、比如榮譽、比如健康、比如赤誠、比如友情、比如愛意。失落了你就再也找尋不回來了。因為生命是有限的存在而不是一個無限的過程。當你年輕不諳世事的時候，你把一些東西看得很輕而三錢不值兩文地去用它們換取了金錢、換取了財富、換取了生活之所資。然而到頭來你才發覺、你才覺醒和覺悟，你用那具有無限價值的事物換取了有限價值的東西。於是你趕快回過身去尋找並堅守，但那時你除了獲得一腔慨嘆、一腔惆悵、一腔失悔以外所能留給你堅守的也就所余無幾、所剩無多了。
堅是一種挺拔，而守卻是一種柔情。堅是緊執，堅執住生命所不願放棄也不能放棄的。守則有一種思往古之悠情的情懷，則有一種古道熱腸的衷情。
堅，堅持些什麼？堅就是堅持你足下的土地。就是那片生你、長你、養你、葬你的土地啊。土地將它的每一顆粒化入了你的職業中，化入了你的單位里，化作了你的加速度，化為了你的家庭。而這一切都只不過是土地的化身而已。因此作為一個人你怎能不愛？我愛我鄉、我愛我家、我愛我國，其實就是我愛那片屬於我的土地。愛就是一種堅持。你能愛什麼也就一定能堅持什麼。
守，又守住些什麼？守住你那生命的價值與意義吧，守住你每一個平凡的日子和每一段不平凡的歲月吧。把守住了它們就是把守住了你的生命。而對守住最准確的詮釋就是珍惜、珍愛和珍重。看守住了積累成疊的今天也就意味著你擁有了值得憶念的歷史。把守住了每一個今日也就使你能夠充實而不至於一無所有地走向未來。
你去探索、去遠行、去開拓、去進取，最終極的目的你為了堅守。沒有堅守的遠行是無邊苦海的漂泊。失去堅守的開拓是無意義的挖掘。堅守不存的探險是一場生命無謂的賭博，而失落了堅守的進取是一種青春的盲動。在前行的行囊里你可以什麼也不帶什麼也沒有，空空如也，但你卻不能不把堅守慎重地放入。如果你的生命太年輕讓我這曾經的遊子告訴你，不曾攜帶著堅守的跋涉會使你越走越心慌，越走越茫然，越走越迷惘，最終將導致你誤入歧途走上一條追悔莫及的不歸之路。
遠行者你不要嘲諷那些生生世世離不開家鄉的堅守者。這個世界上總得要有人留下來看家守家。要不然當你千里萬里最後作成一個風雪夜歸人時，又有誰能起身為你開門？真正的堅守者也必定是真正的建設者。這裡面的邏輯關系是這樣的：有愛才會有堅守，有堅守就必定會有建設，有建設就必定會有明天，有明天就必定會有美好。
堅守是人的一種本質。因為人總得有家。家就是存在，堅守就意味著堅守存在，就意味著擁有了存在。人總是在存在中堅守，在堅守里存在。沒有堅守也就無所謂存在。存在是有意義的，堅守也就是對意義的堅守。堅守了存在與意義就是堅守住了你的生命之所倚、之所託、之所靠。你就能倚仗與依憑它去戰勝空虛穿透虛無，自然苦難就更不在話下了。因為你能夠堅守就意味著你能夠充實能夠幸福。
堅守傳統，堅守歷史，堅守文化。任何新世紀、新時代、新生命、新事物都不是憑空產生的，總是在傳統的基礎上生長出來的。保守和進步其實是事物的一體兩面。沒有了堅守也就無所謂革新。
我的評論：人生如斯，唯有堅守才可圓夢。事業，愛情，家庭等等莫若如此！
當某一天，回首往事，你會驀然發現堅守原來可以這樣美麗！

❼ 中學生誠信和道德演講稿

大家都知道，人與人之間誠信最重要。讓我給大家講個故事。

有1萬元錢,5個人分,每人可得2000元,誰也不窮,誰也不富。要是其中的兩個人用自己的2000元去做生意,每人又賺了1萬元,那麼這個社會的財富總量就達到了3萬元。而其中的兩個富人擁有2.4萬元,佔80％,三個窮人擁有6000元,佔20％。

在這種情況下,我們能說三個窮人「窮了」是因為兩個富人「富了」嗎？不能。因為兩個富人的「富」來自於社會財富的「增量」,而不是從另三個人手中奪取的「存量」。

不僅如此,兩個富人在給自己創造財富的同時,也給三個窮人增加了就業機會和勞動收入。那樣,在兩個富人每人的財富總額達到1.2萬元的時候,三個窮人每人的財富也就可能不再是2000元,而是3000元或者5000元。

法國有位貧窮的年輕人,經過十年的艱苦奮斗,終於成為媒體大亨,躋身於法國50名大富翁之列。1998年他去世,將自己的遺囑刊登在當地報紙上,說：我也曾是窮人,知道「窮人最缺少的是什麼」的人,將得到100萬法郎的獎賞。幾乎有兩萬人爭先恐後地寄來了自己的答案。答案五花八門。大部分的人認為,窮人最缺少的是金錢。另一部分人認為,窮人最缺少的是機會、技能……但沒有人答對。一年後,他的律師公開了答案：「窮人最缺少的,是成為富人的野心！」

這個謎底震動了歐美,幾乎所有的富人都予以認可,說出了自己成為富人的關鍵所在。這里說的「野心」,准確地說,應該是我們常講的「雄心壯志」。我們難以設想,一個心志不高的人,一個沒有遠大目標的人,連一張藍圖都沒有的人,能夠創造出什麼奇跡。

通常對富人之所以能致富,較負面的想法是認為他們運氣好或從事不正當的行業；較正面的想法是認為他們更努力或克勤克儉。但萬萬沒想到,真正的原因在於他們的理財習慣不同。投資致富的先決條件是將資產投資於高報酬率的投資標的上。而存放在銀行無異於虛耗光陰,浪費資源。

我小時候5分錢買一支小豆雪糕,現在最便宜的雪糕是一元錢一支,這20年時間「同檔次」的雪糕價錢漲了20倍。如果把這筆錢存在銀行並要求它保持購買力不變的話,就要求銀行的每年單利是100％左右,哪個銀行有這樣的利息？

窮人的錢不是資本。一個人用100元錢買了50雙拖鞋,再拿到地攤上,每雙賣3元,一共賣得150元。另一個人很窮,每個月都要從社會福利局領取100元的生活補貼,他全部用來買大米和油鹽。換種方式,每個月給窮人200元,讓他可以用餘下的100元去做賣拖鞋的生意,一個月下來就有150元；下個月還給他200元,他就可以用250元來買賣拖鞋,又可賺125元；到第三個月,這個窮人手裡已經有了375元,除去100元生活費,還有275元資本金,你不用再給他任何救濟了……

但實際上,很多窮人不會按你給他安排的道路前進。你給他100元,他會去買米；給他200元,他會去買酒買肉；給他500元,他會去買件好衣服,最後只剩下10元也要買幾注彩票。哪怕你給他100萬元,他也想立刻把錢變成房子、車子,風風光光地去兜風,好讓所有人都知道他已經不是窮人了……窮人不僅是沒有資本,更可悲的是沒有資本意識。有個人很窮,一個富人可憐他,想幫他致富。富人送給他一頭牛,囑咐他好好開荒,春天撒下種子,秋天就可以脫離貧窮。窮人滿懷希望開始奮斗。可是沒過幾天,牛要吃草,人要吃飯,日子比過去還難。於是他想,不如把牛賣了,買幾只羊,先殺一隻吃,剩下的可以生小羊,長大可以賣更多的錢。

窮人的計劃如願以償。只是吃了一隻羊之後,小羊遲遲沒有生下來,日子又艱難了,忍不住又吃了一隻。窮人想,這樣下去不行,不如把羊賣了買些雞,雞生蛋的速度要快些,日子立刻能好轉。

窮人的計劃又如願以償,但是日子並沒有改變。艱難時,他又忍不住殺雞,終於殺到只剩一隻雞時,窮人的理想徹底崩潰。心想,致富是無望了,不如把雞賣了,打壺酒,一醉解千愁。

春天來了,富人興致勃勃送來種子,發現窮人醉卧在地上,依然一貧如洗。富人轉身走了,窮人繼續貧窮。

很多窮人都有過夢想,甚至有過機遇,有過行動,但最終沒能堅持到底。
不講誠信的代價
19年前向銀行貸款29萬元不還
19年後連本帶利償還150餘萬元

本報訊 （記者 張曉敏 通訊員 馬 新）19年前，一家文教辦公用品廠先後兩次共向銀行借款35萬元，在歸還6萬元以後，還有29萬元本金沒有歸還。當他們被債權人告上法庭，才知道了不按期還款所付出的巨大代價。日前，天津市東麗區人民法院一審判決，被告連本帶利返還債權人150餘萬元。

19年前，天津市瑞成文教辦公用品廠與中國建設銀行先後簽訂了兩份借款合同，一份是借款20萬元，另一份是借款15萬元，並由天津市二輕集團（控股）有限公司提供擔保。在借款期滿後，瑞成文教辦公用品廠只歸還銀行本金6萬元，有29萬元一直沒有歸還。

1999年11月，中國建設銀行將對瑞成文教辦公用品廠的債權本金及利息全部轉讓給了中國信達資產管理公司天津辦事處（下稱信達公司）。至此，信達公司取代了銀行的債權人地位，成為新的債權人。為實現自己的債權，信達公司於今年8月將瑞成文教辦公用品廠及擔保人二輕集團一起告上法庭，要求瑞成文教辦公用品廠償還借款本金29萬元和截至2005年12月30日的利息120餘萬元及到實際給付日的全部利息；要求二輕集團對借款本金及利息承擔連帶保證責任。

案情回放

兩筆欠賬 19年不還

本報記者 張曉敏

1987年12月27日，中國建設銀行天津第四支行與天津市訂書機廠、天津市文教體育用品工業公司簽訂了一份借款合同，天津市訂書機廠向銀行借款20萬元，借款期限自1987年9月至1991年12月，天津市文教體育用品工業公司提供保證擔保。但在借款期滿後，借款人只歸還銀行本金6萬元，還欠借款本金14萬。1988年9月，中國建設銀行天津市分行河北支行與天津市訂書機廠、天津市第二輕工業局文教體育用品行業管理處簽訂了一份借款合同，天津市訂書機廠向銀行借款15萬元，借款期限自1988年9月16日到1991年12月31日，天津市第二輕工業局文教用品行業管理處作為擔保人。借款到期後，天津市訂書機廠依然沒有履行還款義務。

1988年3月，中國建設銀行天津市第四支行變更為中國建設銀行天津市分行河北支行。1998年3月，天津市訂書機廠與天津市文教用品六廠合並為天津市瑞成文教辦公用品廠。後來，天津市文教體育用品工業公司改制為天津市二輕集團（控股）有限公司。

1999年11月3日，中國建設銀行天津市分行河北支行與中國信達資產管理公司天津辦事處簽訂了債權轉讓合同，約定銀行對瑞成文教辦公用品廠的貸款債權本金29萬元及截至1999年9月20日的表內應收利息4.9萬余元轉讓給中國信達資產管理公司天津辦事處，並註明轉讓債權清單。至此，中國信達資產管理公司天津辦事處取代了銀行的債權人地位，成為新的債權人。

在債權轉讓清單中，記載著兩份借款合同，本金29萬元，應收利息是4.9萬余元，催收利息是59萬余元。瑞成文教辦公用品廠收到了銀行發出的轉讓通知後，對轉讓通知中載明的相關情況予以確認，並在轉讓通知上簽字蓋章。

2000年11月21日，中國建設銀行與中國信達資產管理公司聯合發出通知，將建行已剝離不良貸款相對應的表外應收利息全部劃轉到信達公司，對於劃轉數額的確定、劃轉方法和劃轉進度等都做了詳細說明。

債權轉讓協議簽訂前，銀行於1999年4月20日就兩份借款合同項下的貸款本息向瑞成文教辦公用品廠進行了催收。債權轉讓協議簽訂後，信達公司也先後於2001年6月20日和2005年6月16日兩次進行了催收，還先後兩次在媒體上刊登債權催收公告。兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。

除了轉讓協議、轉讓通知及劃轉確定的利息外，截至2005年12月20日，上述貸款利息就將近52萬元。

2002年11月4日，信達公司經過公證部門向天津市二輕集團（控股）有限公司送達了《擔保債務催收通知書》，在沒有簽收的情況下，信達公司又於兩年後通過郵寄方式進行了送達。

當事人說

信達公司：連本帶息一共償還150萬元

瑞成文教：高額利息與轉讓協議不相符

二輕集團：保證期已過保證責任應免除

本報記者 張曉敏

原告中國信達資產管理公司天津辦事處表示，被告先後兩次借款35萬元，至今累計有29萬元沒有歸還，在取代銀行的債權人地位成為新的債權人後，原告通過多種方式多次催討，但都沒有奏效，無奈提起訴訟。債權轉讓協議簽訂後，原告先後兩次進行了催收，還刊登了債權催收公告。兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而不是4.9萬余元，瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。

被告方天津市瑞成文教辦公用品廠對原告起訴書中主張的本金和基本事實沒有異議，但對原告主張的利息提出了不同意見。他們表示，1999年11月3日，原告在受讓債權的時候，只轉讓了4.9萬余元利息，原告主張的120餘萬元的利息與轉讓協議並不相符，因此不予認可。

被告天津市二輕集團（控股）有限公司承認兩份借款合同中擔保人的合同責任由自己承擔，但同時表示，主債務曾經兩次超過訴訟時效，現在已經超過了法律規定的保證期間，所以保證責任應當免除。

連線法官

這筆陳年老賬為什麼要還

本報記者 張曉敏

在這起借款合同糾紛案中，原告方要求瑞成文教辦公用品廠償還借款本金29萬元和截至2005年12月30日的利息120餘萬元及到實際給付日的全部利息，要求二輕集團對借款本金及利息承擔連帶保證責任。但我們從判決中看到，法院判決瑞成文教辦公用品廠承擔全部貸款本息，而免除了二輕集團的保證責任，對此，該案審判長楊富柱談了自己的看法。

楊富柱表示，原告與銀行簽訂的債權轉讓協議是當事人的真實意思表示，不違反法律規定，應為有效，原告是依法取得的債權轉讓。債權轉讓協議中雖然只明確了銀行將其對被告瑞成文教辦公用品廠的貸款債權本金29萬元及截至1999年9月20日的表內應收利息4.9萬余元轉讓給原告，但同時註明詳見所附轉讓債權清單。轉讓清單中記載的數額並非僅指4.9萬余元的表內利息。另外，原告給瑞成文教辦公用品廠的轉讓通知中，也明確表示是向原告履行轉讓借款合同項下的全部義務，原合同內容不變。據此，應當確認原告受讓的債權是兩份借款合同的全部合同權利。另外，原告兩次催收通知書中記載的催收利息都是64萬余元，而瑞成文教辦公用品廠都在催收通知書上蓋章予以確認。因此，原告主張被告瑞成文教辦公用品廠承擔全部貸款本息的訴訟請求成立。

關於免除二輕集團保證責任，楊富柱解釋說，轉讓債權涉及的兩份借款合同約定的借款期限都是1991年12月，在借款期限屆滿後至2002年11月14日前，原發放貸款的銀行及原告一直沒有向擔保人二輕集團主張過權利。在借款期限屆滿後，原發放貸款的銀行於1999年4月20日向被告瑞成文教辦公用品廠的催收已經超過法定訴訟時效期間，但瑞成文教辦公用品廠在催收通知書上蓋章予以確認，根據相關規定，其蓋章確認的行為，就認定為是對原債務的重新確認。而對於重新確認的債務是否繼續提供保證擔保，應當取得保證人的同意。原告雖然在2002年11月14日和2004年11月12日兩次經過公證部門公證，向二輕集團發出擔保債務催收通知書，但此時已經超過其承擔保證責任的法定期間，而且二輕集團也沒有做出新的保證承諾。因此，二輕集團的保證責任應予以免除。

新聞鏈接

我國個人信用體系熱身起步

我國統一的個人信用信息基礎資料庫於2006年1月正式運行。這一資料庫目前已收錄的自然人數已達到3.4億人，其中有信貸記錄的人數約為3500萬人。到2005年底，收錄個人信貸余額2.2萬億元，約佔全國個人消費信貸余額的97.5％。

中國人民銀行副行長蘇寧對此發表評論，他說，有無健全的徵信體系，是市場經濟是否走向成熟的重要標志。個人信用信息基礎資料庫的運行，是我國企業和個人徵信體系建設中的一件大事，標志著這項工作邁出了重要一步。

個人信用信息基礎資料庫是各商業銀行的信用數據信息共享平台。主要採集和保存個人在商業銀行的借還款、信用卡、擔保等信用信息，以及相關的身份識別信息，並向商業銀行提供個人信用信息聯網查詢服務，滿足商業銀行防範和管理信用風險的需求，同時服務於貨幣政策和金融監管。只要個人進行過貸款、擔保、開設過個人結算賬戶等，就會被錄入個人信用信息基礎資料庫。資料庫的信息隨時更新，覆蓋的人群將越來越大。

據悉，建立個人信用信息基礎資料庫既實現商業銀行之間信息共享，方便群眾借貸，防範信貸風險；又要保護個人隱私和信息安全，只能經當事人書面授權，在審核個人貸款、信用卡申請或審核是否接受個人作為擔保人等個人信貸業務，以及對已發放的個人貸款及信用卡進行信用風險跟蹤管理，才能查詢個人信用信息基礎資料庫。

個人信用信息基礎資料庫始建於2004年初，並於同年12月中旬實現15家全國性商業銀行和8家城市商業銀行在全國7個城市的聯網試運行，2005年8月底完成與全國所有商業銀行和部分有條件的農村信用社的聯網運行，經過1年的試運行後，於2006年1月正式運行。

有評論說，通過個人信用信息基礎資料庫，建立個人信用記錄，使個人過去的信用行為對未來新的信用活動產生影響，以促使個人重信用、守合同、遵守法律，並形成誠實守信的社會氛圍。這一資料庫的正式運行，將會大大推進社會信用體系的建設。（竹 雨）

案外評點

不講誠信的代價和誠信的力量

劉曉燕

借款29萬元，久拖不還，19年後，非但沒逃了，連本帶息要還150萬元。這就是不講誠信的代價。

中國是一個有著五千年文明的古國，誠實、守信一直是中華民族引以自豪的品格。「言必信，行必果」、「人以誠為本，以信為天」、「自古皆有死，民無信不立」，這種優秀文化熏陶了我們幾千年。然而，近些年來，隨著市場經濟的發展和沖擊，人們突然發現，在有些人的行為中誠信在消退，拜金主義滋長，利益取代了美德，誠信讓位於欺詐。

信用是現代市場經濟的生命。然而我國改革開放已經20多年了，現代市場經濟所必備的國民信用體系並沒有建立。近年來，經濟生活中失信失范的行為越來越廣泛，情節越來越惡劣。為此，著名的經濟學家吳敬璉疾呼，「信用缺失影響經濟大局」。

閑時翻書，看到了一個關於誠信的故事。

早年，喜馬拉雅山南麓很少有外國人涉足。後來，許多日本人到這里觀光旅遊，據說這是源於一位少年的誠信。一天，幾位日本攝影師請當地一位少年代買啤酒，這位少年為之跑了3個多小時。第二天，那個少年又自告奮勇地再替他們買啤酒。這次攝影師們給了他很多錢，但直到第三天下午那個少年還沒回來。於是，攝影師們議論紛紛，都認為那個少年把錢騙走了。第三天夜裡，那個少年卻敲開了攝影師的門。原來，他只購得4瓶啤酒，爾後，他又翻了一座山，趟過一條河才購得另外6瓶，返回時摔壞了3瓶。他哭著拿著碎玻璃片，向攝影師交回零錢，在場的人無不動容。這個故事使許多外國人深受感動。後來，到這兒的遊客就越來越多……

誠信，是一種人的內心狀態。誠——誠懇，誠實，不弄虛作假；信——信用，信任，不欺詐坑弱，誠懇待人，以信用取信於人，對他人講信用。叩問內心，信守自己對環境、對社會、對他人的責任。誠信升華的結果就是道德的完善。

法規鏈接

《中華人民共和國民法通則》

第八十四條 債是按照合同的約定或者依照法律的規定，在當事人之間產生的特定的權利和義務關系。享有權利的人是債權人，負有義務的人是債務人。

債權人有權要求債務人按照合同的約定或者依照法律的規定履行義務。

第九十條 合法的借貸關系受法律保護。

第九十一條 合同一方將合同的權利、義務全部或者部分轉讓給第三人的，應當取得合同另一方的同意，並不得牟利。依照法律規定應當由國家批準的合同，需經原批准機關批准。但是，法律另有規定或者原合同另有約定的除外。

《中華人民共和國合同法》

第一百九十六條 借款合同是借款人向貸款人借款，到期返還借款並支付利息的合同。

第一百九十八條 訂立借款合同，貸款人可以要求借款人提供擔保。擔保依照《中華人民共和國擔保法》的規定。

第二百零六條 借款人應當按照約定的期限返還借款。對借款期限沒有約定或者約定不明確，依照本法第六十一條的規定仍不能確定的，借款人可以隨時返還；貸款人可以催告借款人在合理期限內返還。

第二百零七條 借款人未按照約定的期限返還借款的，應當按照約定或者國家有關規定支付逾期利息。

《中華人民共和國擔保法》

第二十二條 保證期間，債權人依法將主債權轉讓給第三人的，保證人在原保證擔保的范圍內繼續承擔保證責任。保證合同另有約定的，按照約定。

第二十三條 保證期間，債權人許可債務人轉讓債務的，應當取得保證人書面同意，保證人對未經其同意轉讓的債務，不再承擔保證責任。

第二十五條 一般保證的保證人與債權人未約定保證期間的，保證期間為主債務履行期屆滿之日起六個月。

在合同約定的保證期間和前款規定的保證期間，債權人未對債務人提起訴訟或者申請仲裁的，保證人免除保證責任；債權人已提起訴訟或者申請仲裁的，保證期間適用訴訟時效中斷的規定。

第二十六條 連帶責任保證的保證人與債權人未約定保證期間的，債權人有權自主債務履行期屆滿之日起六個月內要求保證人承擔保證責任。

在合同約定的保證期間和前款規定的保證期間，債權人未要求保證人承擔保證責任的，保證人免除保證責任。

大家好！今天我們一起探討的題目是誠信。什麼是誠信？顧名思義，誠實守信。大家坐在這里聽我演講，是誠信；商家合法經營，是誠信；人們之間相互平等交往，是誠信。孔孟之家，禮、義、仁、信；商鞅變法，「徙木為信」。誠信，作為中華文明古國的傳統美德，幾千年來，受到人們的自覺信奉和推崇。而時至今日，我們為何又重提誠信？是的，這是因為有許多的事令人駭然：假煙、假酒、假種子、假化肥、假文憑、假職稱、假名子……不勝枚舉。「人而無信，不知其可也」，失去誠信，必定失去發展的空間，失去堅強有力的支持，失去人格和尊嚴。有一名德國留學生，成績優異。畢業後，到處求職，屢屢受挫。這是為什麼？原因很簡單，因為他的檔案記錄表明，他曾經逃避公共汽車票被抓三次。在新加坡，有人拿著飛機票卻不能登上飛機。因有資料顯示他借閱的圖書還沒有歸還圖書館。可見，誠信對於每個人至關重要。誠信，公司才能聘用你；誠信，銀行才能借錢給你；誠信，才能得到別人的信任；誠信，才能融入社會，求得生存和發展。誠信無處不在，無處不需。 當代社會，信用最集中的地方非金融行業莫屬。行業自律，誠信經營，可以贏得客戶的信賴，贏得長遠的發展前景；客戶監督，誠信接受服務，可以贏得較高的信用等級，及時得到資金補充，進而產生經濟效益；而兩者相互給予的誠信，就是無言的承諾，有效的融合和交流，他會使得金融業務有存有貸，資金流通通暢、安全、高效。「信用為天，俯首大眾」是我們農村信用社服務於民的文化理念，我們對客戶最大的誠信莫過於嚴格按照行業管理規定，合規合法經營，用高質量的服務，高水平的能力，高效率的工作取信於民，造福大眾。在我市一個農村信用社發生過這樣一件事。一位農民攢下兩萬塊錢，想存到信用社可又怕信用社給少算利息。這可怎麼辦？精明的他想出了一個絕妙的主意。他把兩萬塊錢在同一天分別存入信用社下屬的四個代辦站，每個站5000元，存期半年。到期後，他找到信用社主任進行咨詢並計算到期利息。然後他跑到四個網點取出他的存款。結果發現，四個網點和社主任算出的利息一分也不差。他信了，他逢人就說，信用社真的是可信賴的咱農民自己的銀行。 值得反思是：在我們要求商家誠信經營的同時，是否也誠信接受服務呢？超市的貨架，不知不覺少了東西，出口的檢測儀發出嘀嘀的警報聲，並由此引發了一連串諸如道德、侵犯人權的官司糾紛；街頭美麗的燈箱，曾幾何時，裝飾著我們的城市，也裝飾著我們每個人的生活。可不知什麼時候，已變得傷痕累累。我們農村信用社是經營貨幣的特殊行業，通過收攏社會富餘資金取得經濟效益的同時，支持企業、個人，補充資金缺口，調濟資金周轉，按照國家政策，能優惠的優惠，能支持的支持，可以說為武安的經濟騰飛做出了一定的貢獻。在我們的客戶登記薄上，有許多重合同守信用的好客戶被視為黃金客戶，可遺憾的是，總不免還有一些這樣的人。有的逃、賴帳思想嚴重，企業效益好的時候，錢裝進自己的口袋，虧損了就留下一個爛攤子，任你處置，他們認為反正虧了是公家的，這種不負責任，不講誠信的行為，給國家和人民造成了巨大的損失。當然，其中的原因是復雜的，我們不排除人力之外的因素，可有的人就是欺騙。明明好端端的企業，造假帳，搞轉移，就是不按時還息還貸。更有甚者，乾脆直接造假，利用假存摺、假匯票、假掛失，騙取資金，然後逃之夭夭。這時，道德顯得無奈，法律顯得蒼白。 我們追求誠信，渴望誠信，我們希望誠信是一種自覺的道德規范，可面對現實，我想還應該用法律來維護人類的這種美德，將一個人的信用問題上升到法律的高度，建立一套完善的個人檔案記錄，隨時隨地調用，使人們清晰地認識到不誠信寸步難行，不誠信將要付出慘痛的代價。試想，誰還會棄誠信於不顧呢？

❽ 誠實守信道德模範演講稿

誠實守信是我們民族的傳統美德。敬愛的周恩來總理一貫提倡，「說老實話，辦老實事，做老實人」，並身體力行，把此提到為人處世的一個規范和准則。一代哲人陶行知先生，曾稱贊「傻瓜種瓜，種出傻瓜，惟有傻瓜，救得中華」。當今，在這個充滿金錢物質誘惑的世界面前，有部分原本坦誠純凈的目光開始變異，或迷惘、或貪婪、或狡詐虛偽。在這些人眼裡，「誠實」只是窩囊的別名，「正派」只是無能的表現，而「奉獻」則是傻瓜的事情。於是，追名逐利取代了廉潔奉公，不勞而獲，坐享其成取代了艱苦奮斗，弄虛作假取代了坦誠老實；真誠待人，實在做事，敬業勤奮，被看作不知時務，缺心眼的痴子、傻帽、窩囊廢，在有些人心目中是非含混，黑白顛倒，使坦誠實在的人遭到不應有的傷害，致使哄騙、蒙騙、誘騙、詐騙、拐騙等欺騙行為以及說假話、編瞎話、欺上瞞下現象幾乎隨處可見，商場假貨泛濫，官場形式主義、浮誇風屢禁不止，民間坑蒙拐騙無孔不入。這些都與誠實人不能被現實接納、推崇有關。總書記的倡導告訴我們，要下大力氣宣傳公民道德規范，還要在社會文明問題上出題目、做文章，在重視經濟建設的同時，一定要抓好政治文明建設、精神文明建設和社會文明建設，使我們國家在各個方面都能與世界上最先進的東西接軌。這具有十分重要的現實性與針對性。

當今我國改革和發展正處在一個關鍵時期，要把全面建設小康社會的宏偉藍圖變為現實，欺詐耍滑與事無補而有害，只有實幹才能克服困難，加快發展，奪取勝利。為此，我們要大力弘揚「做老實人，說老實話，做老實事」的三老作風，努力營造支持、保護誠實人的良好氛圍，讓其充分享受到黨和政府的關心、社會的愛護，使誠實人能夠實實在在地干成事業，踏踏實實地干好事業，真正讓其流汗而不流淚，吃香而不遭殃，使誠實之人無怨無悔。首先要從領導幹部做起，率先講正氣、講誠實、遵紀守法，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。堅守正確的世界觀、人生觀和價值觀。同時對規矩本分，與人為善、以誠待人者要予以尊重、保護、使其得到實惠。對不誠實的失德失信、搞歪門邪道之人課以重罰,使其得不償失,付出沉重代價。只有這樣，實實在在做人，認認真真做事的良好風氣，才能越來越濃，社會風氣的好轉才會有明顯的進步。

在社會的變革年代，在物慾面前，在喧囂聲中，惟有堅持誠實，才能以不變而應萬變，堅持誠實，就是守住本分，堅持誠實，就是守住靈魂，堅持誠實，就能把握自己，誠實，是人的最大保護傘，最有力的護身符。這些源於誠實之人於人為善，遵紀守法，不說謊，不作假，不搬弄是非，仰天不愧於天，俯地不負於地，心底坦然天地寬

❾ 厲以寧的成就

厲以寧教授在經濟學理論方面著書多部，並發表了大量文章，是我國最早提出股份制改革理論的學者之一。他提出了中國經濟發展的非均衡理論，並對「轉型」進行理論探討，這些都對中國經濟的改革與發展產生了深遠影響。厲以寧教授還主持了《證券法》和《證券投資基金法》的起草工作。
厲以寧教授因為在經濟學以及其他學術領域中的傑出貢獻而多次獲獎。其中包括 「孫冶方經濟學獎」、「國家中青年突出貢獻專家證書」、「金三角」獎、國家教委科研成果一等獎、環境與發展國際合作獎（個人最高獎）、第十五屆福岡亞洲文化獎——學術研究獎（日本）、第二屆中國經濟理論創新獎等。1998年榮獲香港理工大學授予的榮譽社會科學博士學位。
厲以寧教授的主要著作包括：《中國經濟雙重轉型之路》《體制·目標·人：經濟學面臨的挑戰》《中國經濟改革的思路》《非均衡的中國經濟》《中國經濟改革與股份制》《股份制與現代市場經濟》《經濟學的倫理問題》《轉型發展理論》《超越市場與超越政府—論道德力量在經濟中的作用》《資本主義的起源—比較經濟史研究》《羅馬—拜占庭經濟史》《論民營經濟》《工業化和制度調整》等。 2010年7月，國務院新聞辦公室正式啟動了《國家形象系列宣傳片》的拍攝工作。作為參演人員，入選2010年《中國國家形象宣傳片》人物。該片是為塑造和提升中國繁榮發展、民主進步、文明開放、和平和諧的國家形象而設立的重點項目，是在新時期探索對外傳播新形式的一次有益嘗試。厲以寧先生參拍「國家形象宣傳片」出場於版本二畫面二。
版本一出場人物順序：
畫面一：章子怡、范冰冰、楊麗萍、周迅、張梓琳；
畫面二：千手觀音邰麗華；
畫面三：袁隆平；
畫面四：李彥宏、丁磊、馬雲；
畫面五：王建宙；
畫面六：非凡的中國人民(普通群眾)；
畫面七：中國的設計師；
畫面八：時尚的中國模特；
畫面九：宇航員楊利偉等。
版本二出場人物順序：
畫面一：鄧亞萍、姚明、丁俊暉、郭晶晶、郎平；
畫面二：丘成桐、吳敬璉、孫家棟、厲以寧、岑拯；
畫面三：黃永玉；
畫面四：譚晶、李雲迪、宋祖英、劉歡、郎朗、譚盾；
畫面五：非凡的中國人民(普通群眾)；
畫面六：白岩松、敬一丹、水均益、陳魯豫；
畫面七：甄子丹、林浩、金晶；
畫面八：陳凱歌、吳宇森；
畫面九：宇航員楊利偉等。

❿ 誰有列印版信息檢索資料

第一章
一、單選
1、報道範圍主要為能源方面的科技報告為（ D ）。
A、AD B、PB C、NASA D、DOE{第7頁}
2、（ C ）是出版周期最短的定期連續出版物。
A、圖書 B、期刊 C、報紙 D、學位論文{第6頁}
3、（ A ）是高校或科研機構的畢業生為獲取學位而撰寫的。
A、學位論文 B、科技報告 C、會議文獻 D、檔案文獻{第6頁}
4、了解各個國家政治、經濟、科技發展政策的重要信息源是（ B ）
A、科技報告 B、政府出版物 C、標准文獻 D、檔案文獻{第8頁}
5、年鑒屬於下列哪一類別（D ）
A、零次信息 B、一次信息 C、二次信息 D、三次信息{第7頁}
6、下列哪種文獻屬於一次文獻（ A ）。
A、圖書 B、網路全書 C、綜述 D、文摘 {第4頁}
7、下列文獻中屬於一次信息的是（ A ）
A、專利說明書 B、網路全書 C、目錄 D、綜述{第4頁}
8、以下各項屬於二次信息的是（ A ）
A、索引 B、期刊 C、學位論文 D、網路全書{第4頁}
二、多選
9、二次信息主要包括（ C/D ）等。
A、手冊 B、年鑒 C、目錄 D、題錄{第4頁}
10、信息的屬性包括（ A/B/C/D ）
A、客觀性 B、時效性 C、傳遞性 D、共享性{第3頁}
11、信息素質的內涵主要包括（ A/B/C ）。
A、信息意識素質 B、信息能力素質 C、信息道德素質 D、信息職業素質{第9頁}
12、以下類型的信息屬於三次信息的是（ C/B ）。
A、目錄 B、詞典 C、網路全書 D、科技報告{第4頁}
三、判斷
13、檔案文獻具有原始性特點，客觀真實地反映了歷史。（ T ）{第8頁}
14、年鑒和網路全書屬於二次信息。（ F ）{第4頁}
15、圖書一般不能反映最新的信息，時效性差，相比之下，期刊出版發行速度快，內容新穎。（ T ）{第6頁}
16、文獻信息源是各種信息源中檢索與利用的主體。（ T ）{第3頁}
17、一次信息也稱為第一手資料，如書目和索引。（ F ）{第4頁}
18、語言信息源，即零次信息，也就是指非正式的、口頭交換的信息。（ T ）{第4頁}
19、知識被包含於信息，是信息的組成部分。（ T ）{第2頁}
20、專利說明書屬於二次信息的范疇。（ F ）{第4頁}
第二章
一、單選
21、（D ）是指未檢出的相關信息量與檢索系統中實際與課題相關的信息總量的比率。
A、查全率 B、查准率 C、誤檢率 D、漏檢率{第43頁}
22、《四級英語閱讀與完型填空》這本圖書在中圖法體系中的分類號可能是（ D ）。
A、G636.33 B、G216.2 C、I247.4 D、H319{第21頁}
23、布爾邏輯表達式：在職人員NOT（中年AND教師）的檢索結果是（ A ）
A、檢索出除了中年教師以外的在職人員的數據 B、中年教師的數據
C、中年和教師的數據 D、在職人員的數據{第34-35頁}
24、布爾邏輯檢索中檢索符號「OR」的主要作用在於（ B ）。
A、提高查准率 B、提高查全率 C、排除不必要信息 D、減少文獻輸出量{第35頁}
25、根據一定的需要，將特定范圍內的某些文獻中的有關知識單元或款目按照一定的方法編排，並指明出處，為用戶提供文獻線索的一種檢索工具是（ C ）。
A、目錄 B、題錄 C、索引 D、文摘{第30頁}
26、將存儲於資料庫中的整本書、整篇文章中的任意內容查找出來的檢索是（）
A、全文檢索 B、文獻檢索 C、超文本檢索 D、超媒體檢索{第14頁}
27、截詞檢索中，「?」和「*」的主要區別在於（A ）。
A、字元數量的不同 B、字元位置的不同 C、字元大小寫的不同 D、字元縮寫的不同{第36頁}
28、盡管不同的檢索系統對截詞符的定義不盡相同，一般而言，多數用（ C ）表示無限檢索。
A、+ B、| C、* D、?{第36頁}
29、盡管不同的檢索系統對截詞符的定義不盡相同，一般而言，多數用（ A ）表示有限檢索。
A、？ B、| C、* D、-{第36頁}
30、利用截詞技術檢索「？ake」，以下檢索結果正確的是（ D ）
A、stake B、snake C、slake D、take{第36頁}
31、利用圖書末尾所附參考文獻進行檢索的方法是（ D ）。
A、順查法 B、倒查法 C、抽查法 D、追溯法{第15頁}
32、位置運算符號(W)和(N)的主要區別在於（ C ）。
A、檢索詞之間間隔的字元數量的差異 B、檢索詞是否出現在同一欄位中
C、檢索詞出現的位置是否可以顛倒 D、檢索詞是否出現在同一文獻中{第37-38頁}
33、我國最早的分類法是（ B ）
A、《中經新簿》 B、《七略》 C、《四庫全書總目》 D、《隋書經籍志》{第19頁}
34、要查找吳敬璉所發表的文章，首選途徑為（C ）。
A、題名途徑 B、號碼途徑 C、責任者途徑 D、以上都行{第16頁}
二、多選
35、布爾邏輯檢索的運算符號包括（ A/B/C ）。
A、and B、or C、not D、add{第34-35頁}
36、布爾邏輯運算符號「非」的作用在於（ A/B/C/D ）。
A、增加限制條件 B、排除檢索結果 C、縮小文獻范圍 D、提高查准率{第35頁}
37、布爾邏輯運算符號「與」的作用在於（ A/B/C/D ）。
A、增加限制條件 B、縮小檢索范圍 C、提高檢索的專指性 D、提高查准率{第34頁}
38、常用的位置檢索符號包括（A/B/C/D ）。
A、（W） B、(nW) C、(N) D、(nN){第37-38頁}
39、常用的信息檢索方法有以下幾種（ A/B/C/D ）
A、常規法 B、追溯法 C、循環法 D、瀏覽法{第15頁}
40、截詞檢索中，常用的截詞符號有（ C/D ）。
A、+ B、- C、* D、?{第36頁}
41、描述信息外表特徵的信息檢索語言包括（A/B/C/D ）。
A、題名 B、著者 C、出版者 D、號碼{第16-18頁}
42、如果檢索結果太多，查准率很低，需要調整檢索范圍，此時調整檢索策略的方法有（ A/D ）等。
A、用邏輯「與」或者邏輯「非」增加限制概念 B、用邏輯「或」或截詞增加同族概念
C、使用截詞檢索 D、用二次檢索增加限制條件{第41頁}
43、使用截詞檢索的作用在於（ A/C/D ）。
A、擴大檢索范圍 B、排除檢索結果 C、防止漏檢 D、提高查全率{第36頁}
44、使用邏輯「或」是為了（ A/C ）。
A、提高查全率 B、提高查准率 C、擴大檢索范圍 D、縮小檢索范圍{第34頁}
45、網路檢索系統的特點是（ A/B/C/D ）。
A、資料豐富 B、檢索方便 C、費用低廉 D、不受時空限制{第28頁}
46、文獻信息檢索工具主要有以下幾種類型（ A/B/C/D ）。
A、目錄 B、題錄 C、索引 D、文摘{第30頁}
47、下列哪種方法可以提高檢索的查全率（ A/B/C/D ）。
A、降低檢索詞的專指度
B、取消「and」/「not」等過嚴的限制符
C、增加檢索年限，減少語種、文獻類型的限制，擴大檢索詞出現的可檢欄位范圍
D、改精確檢索為模糊檢索{第41頁}
48、下列哪種方法可以提高檢索的查准率（ A/B/C/D ）。
A、加強檢索詞的專指度 B、用「and」/「not」等限制或排除某些概念
C、從年代、語種和文獻類型上進行限制 D、將檢索詞限定在一定的欄位中{第41頁}
49、信息檢索系統的類型包括（ A/B ）。
A、手工檢索系統 B、計算機檢索系統 C、文字檢索系統 D、符號檢索系統{第27-28頁}
50、信息檢索效果評價的指標有（A/B/C/D ）。
A、查全率 B、漏檢率 C、查准率 D、誤檢率{第42-43頁}
51、影響檢索效果的因素主要來自兩個方面（ C/D ）。
A、查全率 B、查准率 C、檢索系統本身 D、檢索人員的檢索水平{第43頁}
52、在計算機信息檢索系統中，常用的檢索技術有（ A/B/C/D ）。
A、布爾邏輯檢索 B、截詞檢索 C、位置檢索 D、限制檢索{第32-38頁}
53、在下面的分類號中，（ B/C/D ）是中國圖書館圖書分類號。
A、22.27 B、TB324 C、G252.7 D、R329.2{第20頁}
54、在限制檢索中，檢索詞與檢索欄位的關系用限制符表示，以下屬於常見限制符的有（ A/B/C/D ）。
A、包含 B、大於 C、等於 D、介於{第33頁}
三、判斷
55、《中圖法》的標識符號是漢語拼音字母與阿拉伯數字相結合的混合制號碼。（ T ）{第20頁}
56、不論信息檢索的方法是否相同，信息檢索的原理都是一樣的。（ T ）{第11頁}
57、查全率和漏檢率是一對互逆的檢索指標。（ T ）{第42頁}
58、截詞檢索技術可以有效防止漏檢。（ T ）{第36頁}
59、使用循環法檢索能獲得較高的查全率和查准率。（ T ）{第15頁}
60、數據事實檢索工具屬於二次信息的范疇。（ F ）{第13頁}
61、數據信息檢索是一種非確定性檢索，不能直接提供用戶所需要的確切的數據。（ F ）{第13頁}
62、文獻信息檢索是一種相關性檢索而非確定性檢索。（ T ）{第13頁}
63、信息檢索語言是一種人工語言。（ T ）{第17頁}
第三章
一、單選
64、Adobe Reader可以閱讀（ D ）格式文件。
A、VIP B、TXT C、HTML D、PDF{上機試一下！}
65、ISBN是（ B ）的縮寫。
A、國際標准刊號 B、國際標准書號 C、連續出版物代碼 D、國內統一刊號{第45頁}
66、超星數字圖書館可以為我們提供（A ）
A、圖書的原文 B、專利文獻的原文 C、科技報告的原文 D、學位論文的原文{上機試一下！}
67、瀏覽超星數字圖書館，應首先安裝（D ）。
A、ApabiReader B、AdobeReader C、CAJ View D、SSReader{上機試一下！}
68、下列不屬於圖書特點的是（ D ）
A、內容全面可靠 B、出版周期長 C、內容更新慢 D、信息較新穎{第45頁}
二、多選
69、圖書全文信息的獲取可以通過（ A/B/C/D )等渠道
A、從網上購買圖書
B、從圖書館借書
C、通過電子圖書資料庫下載圖書全文
D、通過搜索引擎查找免費的電子書全文{上機試一下！}
70、下列資料庫可以查找電子書的是（ A/B/D ）
A、書生之家數字圖書館 B、超星數字圖書館
C、CNKI期刊全文資料庫 D、SPINGERLINK{上機試一下！}
71、下列網站可以在線買印刷型圖書的有（A/B/D ）
A、www.dangdang.com B、www.amazon.cn
C、CNKI期刊全文資料庫 D、www.taobao.com{上機試一下！}
三、判斷
72、把一種圖書和另一種圖書區別開來的唯一標識是ISSN號。（ F ）{第45頁}
73、使用超星數字圖書館時，既可在線閱讀圖書也可下載圖書。( T ){上機試一下！}
74、使用書生之家數字圖書館時，只能查看圖書的簡介，而無法閱讀圖書的全文。（ F ）{上機試一下！}
75、一個國際標准書號只有一個或一種相應的出版物與之對應。( T ){第45頁}
第四章
一、單選
76、CAJviewer（俗稱：CAJ閱讀器）是（ B ）資料庫的全文閱讀軟體。
A、超星數字圖書館 B、中國期刊全文資料庫
C、中國學位論文庫 D、中國科技期刊庫{第75頁}
77、EBSCO資料庫中，輸入檢索詞「Chin﹡」表示要求查出含有（B ）變化的單詞的文獻
A、Chin詞干後允許有一個字母 B、Chin詞干後允許有任意多個字母
C、Chin詞干後允許有一個單詞 D、Chin詞干後允許有任意多個單詞{第86頁}
78、查找中文科技期刊資料庫，如選擇作者欄位，檢索「曙光」，精確檢索和模糊檢索得到的檢索結果（ B ）。
A、精確檢索多 B、模糊檢索多 C、一樣多 D、不一定{上機試一下！}
79、對於中國期刊全文資料庫（CNKI）的使用許可權的說法，（ A ）是不正確的。
A、從任何公網終端都可訪問其全文信息
B、從任何公網終端都可訪問其題錄信息
C、從有訪問許可權的上網終端可訪問其題錄信息
D、從有訪問許可權的上網終端可訪問其全文信息{上機試一下！}
80、二次檢索指的是（ B ）
A、第二次檢索 B、檢索了一次之後，結果不滿意，再檢索一次
C、在上一次檢索的結果集上進行的檢索 D、與上一次檢索的結果進行對比，得到的檢索{第73頁}
81、工程索引的縮寫為（ C ）。
A、SCI B、CSSCI C、EI D、ISTP{第93頁}
82、科學引文索引的縮寫為（ B ）。
A、EI B、SCI C、CA D、CSSCI{第96頁}
83、已知文獻書目信息：「黃如花．Internet上美國政府信息的檢索．圖書情報工作,2001(3):69-72」，可使用（ B ）直接獲取原文。
A、館藏書目資料庫 B、期刊全文資料庫 C、期刊目錄資料庫 D、電子圖書資料庫{上機試一下！}
84、以下哪項不是中國期刊全文資料庫（CNKI）的檢索欄位（ D ）。
A、作者 B、第一作者 C、基金 D、分子式{上機試一下！}
85、在中國期刊全文資料庫（CNKI）中，不可以進行（ D ）檢索
A.邏輯「與」 B、邏輯「或」 C、邏輯「非」 D、位置{上機試一下！}
86、中國期刊全文資料庫（CNKI）檢索系統默認的檢索界面為（ A ）。
A、初級檢索界面 B、高級檢索界面 C、專業檢索界面 D、以上三者均包含{上機試一下！}
87、中國期刊全文資料庫（CNKI）中選擇作者欄位，輸入「高山」，選擇「模糊匹配」控制，系統給出的檢索結果不可能包含有作者姓名為（ D ）的記錄。
A.高山成 B、成高山 C、高山 D、高成山{上機試一下！}
二、多選
88、CNKI可以用於檢索以下哪些種類的信息？（ B ）
A、學位論文 B、期刊論文 C、報紙 D、年鑒 {第71頁}
89、以下不屬於全文資料庫的有（ A/C/D ）。
A、全國期刊聯合目錄資料庫 B、SpringerLink C、SCI D、全國報刊索引資料庫{第71-888頁}
90、以下屬於期刊的特徵的有（ A/B/C ）。
A、形式一致 B、定期連續出版 C、內容新穎 D、出版周期較圖書長{第70頁}