守候道德

❶ 請簡要闡述一下社會道德底線為何頻頻被打破，守護道德底線到底需要什麼

當物質文明發展過快，而精神文明建設跟不上物質文明發展的節奏時，就會出現物慾橫流的現內象。容 比如現在就很像。人們的價值觀高於道德觀，缺少正確的輿論導向，缺少健全的道德，法律機制。 說的難聽些可以用「笑貧不笑娼」來形容。現在老人沒人養，老人倒地不敢幫，等等不道德現象被許多無良媒體誤導，無限的影響了原本有愛心的人們。 現在這種現象逐漸被正能量所引導，相信一會會轉變的。

❷ 守候的是一份誠信 觀後感

守著的是一份誠信

十月二十九號不用去學校上課，所以前一天我決定稍稍放鬆一下，於是我打開了很久未碰的電視，隨意地看一眼電視節目。

廣告很煩，令人生厭，我搖了搖頭，准備起身接杯水。剛站起來，電視上放了一個公益廣告吸引了我，於是我停在原地，眼睛繼續盯在屏幕上：在一個嚴寒的早上，一位年輕的小夥子推著自行車，准備存車，看車的是一位白發蒼蒼的老奶奶，小夥子剛把車停好，正巧接了一個電話，看樣子是朋友在催他，於是他撂下電話指了指車，對老奶奶說：「回來再給你錢啊！」就匆匆地走了，誰知道這小夥子一著急，鎖了車，鑰匙卻沒拿走。老奶奶把鑰匙收好，看管著由她負責的自行車：中午累了，蹲在路基上休息；晚上寒風凜冽，她也只是搓搓手、跺跺腳，始終沒有離去。最後，就剩下那一輛孤零零的自行車和老奶奶那佝僂的身影…… 終於，那小夥子聽著MP3搖頭晃腦地走來，小夥子看到老奶奶好像很驚訝的樣子，說了句：「呦，還在呢？不就為了幾毛錢嗎。」說著卻發現自己的鑰匙不見了，這時老奶奶仍笑著，拿出鑰匙給了小夥子，小夥子撓撓頭，不好意思地接過鑰匙。緊接著，出現了這樣一行字：守著的是一份誠信。

我的鼻子酸溜溜的。

有這樣一句話「金錢不是萬能的，但是沒有金錢是萬萬不能的。」金錢只能滿足人們物質上的需要，但是想要滿足人們精神上的渴望也許是行不通的。誠信是人與人交往最基本的禮節，也是華夏民族千古流傳的美德。廣告中的老奶奶也許生活貧窮，但是我想她在精神上一定是個富有者。誠信如同一塊美玉，既精美又容易破碎，它需要我們的細心呵護才能日漸增輝。老奶奶從早守到晚，她守著的是什麼呢？她守著的並不是那幾毛錢，而是她對小夥子的承諾。老奶奶的這塊美玉真漂亮！但是當今社會中像廣告中的老奶奶這樣的人卻屈指可數。有些人視誠信如糞土，不去愛護不說，還去自己隨意糟蹋。我們曾經學過一篇課文叫《萬年牢》。這篇課文講的是父親在做事、做人方面注重講誠信的故事。文章是圍繞父親做糖葫蘆這件事，分兩部分講父親認真做事和誠實待人的感人故事。先講父親自己賣糖葫蘆時選用最好的材料，講究製作的工藝、手藝高超和保證產品質量；再講父親受雇於老闆後因不滿老闆偷工減料、弄虛作假、欺騙顧客的行為而辭掉工作。雖然離學習這篇課文已經有很長時間了，但是我仍然記憶深刻，文章中父親的那種誠實守信的精神讓我贊嘆不已。

如果人人都能像廣告中的老奶奶和賣糖葫蘆的爸爸那樣，我們這個社會大家庭將會是多麼和諧、溫暖啊!我們需要誠信，社會需要誠信，誠信是社會發展最寶貴的精神財富，我們要守著這一份誠信！

❸ 律師的職責在於守護著做人的道德底限、堅持法律信仰，為當事人提供法律方面的支持。 李曉均律師

律師的職責在於守護著做人的道德底限、堅持法律信仰，為當事人內提供法律方面的支持容。這個只是說說而已，真的有幾個人做到了，現在中國很多的所謂的律師，他們沒有接受過正統的法律教育，他們也根本不理解公平正義這四個字代表的意思，我從來都認為，你可以不去幫助別人，你可以袖手旁觀，但請不要落井下石，可是很多時候不是，偏偏不是這樣
律師自己做偽證，還教育當事人捏造證據
我一直深深記得我的老師說過，所有人都可以喪失正義之心，但你們不可以，如果連你們都不堅守最後的正義，這個社會的道德將淪喪到什麼地步了
我一直以為律師會是這群堅守最後一點正義的支柱，也許不是全部，但至少是大多數，可是現在的實習生活讓我明白，並不是這樣的，真正在守著最後一點正義之心的只是個別人
也許是現在的我年少氣盛，才說這樣的話，現在有時候想想，如果若干年以後我也像他們一樣，這將是一個多麼可怕的事

❹ 道德素養指什麼

道德素養：道德：社會意識形態之一，人們行為的准則和規范。素養：即修養。
個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德素養有不同的目的、內容和途徑。思想道德修養：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養是由傳統道德教育發展的，符合社會進步的道德准繩。傳統的思想道德教育，在儒家學說里得到了良好的體現。古人把為人處事的經驗和教訓，總結為人處事的准則，流傳並且教育後代，使大家以同一種規則准則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標准。這種確定下來的標准，絕大多數仍然符合現在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。
仁、義、禮、智、信 這五個字是傳統道德最濃縮的精華所在，也是現在社會最需要的道德品質。不論是在商業交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據。也就是做人的信念。這些信念和科學信念是密不可分的：一個為學的人，一定要志存高遠（仁），尊敬他人（禮），尊敬他人的研究成果（義），誠實守信（信），實事求是（智），這些都是科學信念最基本的體現，也是仁、義、禮、智、信五個字的體現。
提高傳統道德就要知道傳統道德屬於什麼范疇，傳統道德是依附於傳統文化而存在的，要理解傳統道德的真正含義，就要對傳統文化、傳統哲學思想有一定的了解。我們都是中華兒女，對祖國文化都應該有一定的認識，所以提高思想道德水平就要提高傳統文化的修養。對古代道德啟蒙教材的學習是最好的途徑，下面是長春市實驗中學進行傳統文化教育一段時間後一個同學的日記：
（長春市實驗中學一年21班學生張陽的"心情日記" ）
從小到大，我總認為自己所擁有的一切都是命中註定的，父母的關愛，朋友的體諒，本身就是無可厚非的。於是，我常常發小姐脾氣，。。。粗聲粗氣，絲毫沒有感到歉疚之意。。。"中華傳統美德"這門課。。。走進了我們的教室。通過學習，使我明白了"首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親人" 的為人准則，理解了"溫良恭儉讓"的做人修養，也開始反思自己過去的表現。。。過去的一切歷歷在目：中考那幾天，父母經歷了他們人生中最難熬的歲月，我們在考場答卷，他們在外面鼓勵，烈日當空卻始終不肯離去。。。在我重病的那些日子裡，母親日夜的守候。是愛讓他們可以為我們犧牲，是強烈的責任感讓他們可以為了我們風雨兼程。對於這樣超越了人生感情的來之不易的關懷，我們怎麼可以不去珍惜，不去用愛來回報？
"父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。"的美德不正是我們應該展現出來的嗎？"親所好，力為具"不也是我們有能力做到的嗎？今天，我幫母親洗了碗，給身體不好的父親捶了背。望著他們嘴角綻放的笑容，眼中飽含的愛意，我深深感到：一個人的美德是對他人的尊重，是對愛的回報。"君投之以桃，我報之以李。"
是什麼讓一個少年對做人的認識產生了前後如此劇烈的差異，就是傳統文化的熏染。有人質疑說，這種文化過於腐朽，不適宜現在的競爭性社會。這些顧慮是值得考慮的。因為傳統的東西中並不都是百分之百的好，有一些糟粕，已經不適合現在社會的東西，這時候我們就不能盲目的尊崇傳統，應該以科學的視角來審視觀察，也就是我們說的科學信念。但是這些事情其實是不用過於擔憂的，因為一種文化只要根基是好的，即使葉子黃洛了，或者蟲蛀了，還會再生新的、健康的枝葉。
我們是新時代的青年，只要樹立正確的科學信念，就能夠辨別傳統文化中哪些是可取的，哪些是應該摒棄的。正如論語所說：「擇其善者而從制，其不善者而改之。」這句話就是傳統文化留給我們最經典適用的一個判斷標准：擇善而從。這樣，以科學信念作支撐的思想道德，才是現代的思想道德。
總而言之，提高思想道德修養，首先要提高傳統文化的修養，同時樹立並堅持正確的科學信念，明確科學和科學信念的真正含義，以科學的信念為人處世，以高尚的道德作為科學信
念的精神基礎，二者相輔相成。畢竟，歷史上沒有缺德的科學家，更沒有缺德的大醫。同時提高與進步，是最好的方法和途徑。

❺ 守護社會主義核心價值觀解釋

一、堅持以儒家之道佔領人類道德制高點，努力成為社會主義核心價值觀的引領者
上世紀80年代，七十多位諾貝爾獎獲得者在巴黎宣言中呼籲：「人類要在二十一世紀生存下去，必須到二千五百年前孔子那裡去找智慧。」他們是世界上某個領域，或是某個專業的頂尖人才，他們的論點是有充分論據的。縱觀中國歷史就可以認識到：中國文化主要包括儒家、釋家和道家在內的文化，其核心是以人為本，以和為貴，用中國文化指導市場經濟稱為儒商之道。今天，我們仍然倡導的物美價廉，童叟無欺，和氣生財，見利思義，生意不成仁義在，君子愛財取之有道，誠信為本就是對儒商之道的一脈相承和創新發展。在儒商之道的指導下，幾千年來，中國既發揮了市場經濟的長處，又抑制了它的短處，使中國經濟和文化發展同步進行，出現了舉世聞名的歷朝盛世。諸如：周朝的成康之治；
漢朝的文景之治、光武中興；唐朝的貞觀之治、開元盛世；清朝的康乾盛世等等。中國從殷商以來就有了商品生產，到盛唐時期，伴隨著市場經濟大發展，中國的國際貿易也十分發達，並未因此佔領別國的一寸土地，一直被譽為禮儀之邦。
當前，人類已到了危機時刻，全球面臨社會、生態、心靈三大危機，核心是心靈危機。這些危機的總根源來自市場經濟下人的自私自利性。而這種自私自利性，只有通過堅持不懈的倫理道德教育，才能克服。面對危機，西方文化不但無能為力，反而成為人類進化和社會發展的一大障礙。我們要大膽站出來，舉傳統文化之旗，揚中華民族之威，以「儒商之道」佔領人類道德制高點。
二、堅持以儒家文化引領人類道德新風尚，努力成為社會主義核心價值觀的領航者
我國傳統文化是一個以倫理為核心的文化系統。中國人崇尚以儒家「仁愛」思想為核心的道德規范體系，講求和諧有序，倡導仁義禮智信，追求修身齊家治國平天下的道德修養和人生境界。可以說，思想道德建設是中華文化脈動幾千年的核心力量。正因如此，實現民族文化的偉大復興，就必須加強思想道德建設，傳承中華文化的優秀傳統。 近年來，西方國家打著「自由」、「平等」、「人權」的幌子，到處招搖撞騙，無所不為。他們以「解放者」之名，行侵略者之實，到處巧取豪奪，處處霸佔資源，把伊拉克、阿富汗、南斯拉夫、烏克蘭等國家拖入萬劫不復的深淵；他們打著批判「民族主義」的旗號,對其他國家進行思想侵蝕、
文化滲透、經濟侵略、資源掠奪和環境破壞，以他國的政權顛覆、民族分裂、經濟崩潰、文化犧牲為代價來攫取本國利益，我們不能不高度警醒和警惕。
傳統文化是我們的思想武器，以「仁者愛人」為核心的儒家文化是抗衡西方腐朽思想文化的不二法寶，我們一定要拿起儒家文化的思想武器，堅決抗衡西方主流文化，敢於大膽亮劍，撕破西方文化的丑惡面具和虛假外衣，捍衛儒家文化的主導地位。
三、堅持以儒家思想引領人類精神文明建設，努力成為社會主義核心價值觀的捍衛者
優秀傳統文化與社會主義精神文明一脈相承。傳統倫理中強烈的民族憂患意識和愛國主義精神，如屈原的「上下求索」、顧炎武的「天下興亡，匹夫有責」等等，無一不是愛國精神的真實寫照；傳統的勤勞刻苦、自強不息精神，與現代化建設所要求的奮發有為、艱苦創業精神是統一的；傳統的先義後利價值觀，是我們開展誠信建設，反對假冒偽劣、坑蒙拐騙等欺詐行為的重要武器；傳統文化的民本思想，如孔子的「為政以德」、「仁者愛仁」，孟子的「民為貴，社稷次之，君為輕」思想，在今天仍然有著極其重要的現實意義。
我們一定要充分發掘、系統總結傳統文化的精髓，對中國傳統文化學說要進行重新梳理，把歷史上璀璨的文化珍寶發掘出來，揚棄和改造那些不合時宜的陳舊文化，使社會主義精神文明成為世界文明的領航者。

❻ 道德與智慧800字作文怎麼寫

智」同「道」合

凝坐在窗前沉思，沖動地想站在高高的山崗上，坐觀歷史歲月，讓一切盡收眼底。失意如張繼，悲古如屈原，豪邁如蘇軾，瀟灑如莊子，這些從來不曾被人遺忘的遷客騷人，哪一個不是智者？哪一個不是道德守護者？
【以華麗的文采落筆，顯示語言功底，同時不慌不忙引入話題】
智慧是青峰的突兀，而道德卻是山腳的堅定；智慧是康橋的流水，而道德卻是冰雪消融的源頭。沒有一種智慧可以離開道德根源，沒有一種智慧的發揚可以超越道德的范疇。
【以形象的比喻來解釋「智慧」與「道德」的關系，避免了枯燥的政治教科書式解釋。形象與科學，這也許就是語文和政治的不同吧。解釋話題】
如今的社會，科技蓬勃發展，智慧所觸及領域無限延伸，然而我們精神家園卻逐漸荒漠化，我們的道德底線一再被擊穿。當某些人學會了咬文嚼字，媒體的異化報道於是鋪天蓋地；當人們學會了使用色素，那些市場上某些招搖過市的食品成了名副其實的毒品；當人們發明了網路，從此「黑客」橫行，很多「智慧人」玩起了高科技犯罪；當人們學會了制假，橫跨年度的著名「華南虎事件」也許又在考驗每個人的道德靈魂。讓我們無助和嘆惋的是，當事者始終不能意識到這是一種本末倒置的做法。萬丈高樓平地起，智慧如頂峰的輝煌和禮贊，如果沒有「道德」這一地基的穩固，它也許就會頃刻倒塌而砸倒我們自己。
【以排比等手法列舉「道德缺失」的社會現狀，闡釋「守護道德」的必要性】
如今大力宣傳精神文明建設，正是認識到光有智慧而忽略道德教育是不夠的。「智慧」越是發展，我們越要時刻呵護好自己的精神家園。守護道德將為我們享受智慧成果保駕護航，守護道德將幫助我們樹立崇高的人格，守護道德可以讓冷漠的世界充滿熱情的愛，守護道德必將穿越歷史滄桑給世世代代留下熠熠生輝的精神財富。
【以排比手法闡釋「守護道德」的重要性】
當越來越多的樓群，分割了廣袤的天空，阻礙了人與天籟的交融；當越來越多的智慧取代了最初的單純，淡漠著心對道德的嚮往。請你堅定，溫一壺道德的美酒給生命，溫住道德里所有華章和甘醇。即使進入曼谷的雨季，內心依然守候生命的陰晴圓缺。那麼所有的智慧將更容易地融入生活，運用自如，使你的生命璀璨奪目。
【收尾文采斐然，形象地說明我們應該怎麼樣的問題】
「智」同「道」合，不曾遺忘。即使一路執迷與匆忙，也不可讓風將自己埋葬……
【收尾點題，余韻徐歇，讓人久久回味，不忍棄卷】 -

❼ 慎獨,一生的守候800字作文

「慎獨」
現實生活中,常有這樣的現象：在眾人面前講究衛生,獨自一人時就隨地吐痰,亂扔廢棄物；有警察時遵守交通法規,一旦路口無人值守就闖紅燈；在自己熟悉的集體中謙恭有禮,一旦置身於陌生的環境就不再遵守公德.
由此可見,一個人在沒有外在監督而獨處的情況下,嚴於律己,遵道守德,恪守「慎獨」是十分必要的.
「慎獨」是自我完善的必修課.早在兩千多年前孔子就提出了「君子慎獨」.一個人越是在無人監督的時候,越能嚴格要求自己,做到謹慎從事,不做違德背理之事,就越能接近自我完善的思想境界.
「慎獨」還是道德品質的「試金石」.《後漢書•楊震傳》有一則「暮夜無知」的故事：楊震赴任東萊太守時途經昌邑,被他推薦為昌邑縣令的王密夜晚拜見,想送他十斤黃金,楊震拒絕了.王密說：「暮夜無知.」楊震義正詞嚴：「天知,神知,我知,你知,怎麼說沒有人知道呢!」王密羞愧而返.同是暮夜無人時,同樣面對十斤黃金,楊震、王密二人的道德修養,就高下分明了.
「慎獨」更是社會生活的「凈化器」.人一旦缺少了「慎獨」精神,就會降低自己的道德水準,只顧個人利益而無視他人利益.可怕的是這種思想一旦「傳染」開去,別人也會以他為「榜樣」,如果人人效仿,久而久之,世風日下就成必然.
那麼,怎樣才能做到「慎獨」呢?關鍵要在「隱」和「微」上下功夫.即無人在場和有人在場都是一個樣,不讓任何微小邪惡的念頭萌發,這樣才能使自己的道德品質日臻完善.
「慎獨」離不開嚴格要求自己.三國時劉備的「勿以惡小而為之,勿以善小而不為」就是慎獨自律、道德完善的體現.2005年感動中國的王順友,一個普通的鄉村郵遞員,就是當代恪守「慎獨」的典範.他一個人20年走了26萬多公里的寂寞郵路.盡管生存環境和工作條件十分惡劣,但他沒有延誤過一個班期,沒有丟失過一封郵件,投遞准確率達100％.他說：「保證郵件送到,是我的責任.」在漫漫「孤獨之旅」上他對自己的嚴格要求,在「一個人的長征」中,他服務無數山裡人的執著,為人類創造了一筆寶貴的精神財富.
「慎獨」也離不開自我反省.一個人要進步,就要經常地、認真地反省自己.偉大的科學家愛因斯坦說：「我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質生活都依靠別人的勞動,我必須盡力以同樣的份量來報償我所領受的、至今還在領受著的東西……」蜚聲中外的醫學院士吳階平在年老時這樣反思自己：「我自己認為,在1950—1960這十年裡是取得了可喜成績的,那時自己也的確十分勤奮,但這並不代表一生中都在堅持不懈地努力.自己在科學研究中鍥而不舍的精神還遠遠不夠,自己也有偷懶、靠小聰明過關甚至是一知半解的地方.」科學家們這種勤於反思、嚴於自律的精神為我們做出了表率.
「慎獨」是一面盾牌,可助你抵禦各種各樣的誘惑,防範各色各類的「糖彈」；「慎獨」是一盞明燈,可幫你照亮前行之路,明辨是非曲直；「慎獨」是一劑良葯,可使你內心清朗,精神昂然.那麼,就讓我們用「慎獨」警示自己,鞭策自己,坦盪為人,踏實做事,做一個道德高尚的人,使我們的社會更加文明,更加和諧.

❽ 守護道德底線，「我」當何為

道德底線是指做人不可逾越的最低道德戒線，是規范人的言行的最低道德要求版。

1、兩種錯誤說權法

①「道德底線是社會基本道德規范」這種說法是錯誤的。基本道德規范是基本要求，高尚品德是較高要求，道德底線是最低要求。

②「道德底線是法律條文」這種說法也是錯誤的。道德是法律的基礎；法律是道德的保障。嚴重違反道德規范的行為才會受到法律的制裁；逾越道德底線的行為並非都會受到法律的懲罰，但都應受到社會的譴責。

2、兩條道德底線

①不要損人利己。你可以「只掃門前雪」，但不能把雪堆在鄰居門口。

②不要損公肥私。你可以「不錦上添花」，但不能把公園的花摘回家。

❾ 什麼是道德素質

道德素養：道德：社會意識形態之一，人們行為的准則和規范。素養：即修養。
個人在道德上的自我鍛煉，以及由此達到的較高的道德水平和道德境界。在不同的社會和階級中，人們的道德素養有不同的目的、內容和途徑。思想道德修養：是指人們按照一定社會或一定階段的思想道德要求，在個人品質情操方面的自我教育和自我塑造。我國的思想道德修養是由傳統道德教育發展的，符合社會進步的道德准繩。傳統的思想道德教育，在儒家學說里得到了良好的體現。古人把為人處事的經驗和教訓，總結為人處事的准則，流傳並且教育後代，使大家以同一種規則准則要求自己，衡量別人，慢慢形成了所謂的道德標准。這種確定下來的標准，絕大多數仍然符合現在社會的要求，甚至更加需要。提高新青年的思想道德修養，就必須接受、傳承這些教育。明白這些道理，不是把他們當作封建殘留的腐朽文化而予以摒棄。
仁、義、禮、智、信 這五個字是傳統道德最濃縮的精華所在，也是現在社會最需要的道德品質。不論是在商業交往，還是社會交際，這些品德都是一個人能否成功，得到社會肯定的法寶，也是一個人作出判斷的堅定依據。也就是做人的信念。這些信念和科學信念是密不可分的：一個為學的人，一定要志存高遠（仁），尊敬他人（禮），尊敬他人的研究成果（義），誠實守信（信），實事求是（智），這些都是科學信念最基本的體現，也是仁、義、禮、智、信五個字的體現。
提高傳統道德就要知道傳統道德屬於什麼范疇，傳統道德是依附於傳統文化而存在的，要理解傳統道德的真正含義，就要對傳統文化、傳統哲學思想有一定的了解。我們都是中華兒女，對祖國文化都應該有一定的認識，所以提高思想道德水平就要提高傳統文化的修養。對古代道德啟蒙教材的學習是最好的途徑，下面是長春市實驗中學進行傳統文化教育一段時間後一個同學的日記：
（長春市實驗中學一年21班學生張陽的"心情日記" ）
從小到大，我總認為自己所擁有的一切都是命中註定的，父母的關愛，朋友的體諒，本身就是無可厚非的。於是，我常常發小姐脾氣，。。。粗聲粗氣，絲毫沒有感到歉疚之意。。。"中華傳統美德"這門課。。。走進了我們的教室。通過學習，使我明白了"首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親人" 的為人准則，理解了"溫良恭儉讓"的做人修養，也開始反思自己過去的表現。。。過去的一切歷歷在目：中考那幾天，父母經歷了他們人生中最難熬的歲月，我們在考場答卷，他們在外面鼓勵，烈日當空卻始終不肯離去。。。在我重病的那些日子裡，母親日夜的守候。是愛讓他們可以為我們犧牲，是強烈的責任感讓他們可以為了我們風雨兼程。對於這樣超越了人生感情的來之不易的關懷，我們怎麼可以不去珍惜，不去用愛來回報？
"父母呼，應勿緩，父母命，行勿懶。"的美德不正是我們應該展現出來的嗎？"親所好，力為具"不也是我們有能力做到的嗎？今天，我幫母親洗了碗，給身體不好的父親捶了背。望著他們嘴角綻放的笑容，眼中飽含的愛意，我深深感到：一個人的美德是對他人的尊重，是對愛的回報。"君投之以桃，我報之以李。"
是什麼讓一個少年對做人的認識產生了前後如此劇烈的差異，就是傳統文化的熏染。有人質疑說，這種文化過於腐朽，不適宜現在的競爭性社會。這些顧慮是值得考慮的。因為傳統的東西中並不都是百分之百的好，有一些糟粕，已經不適合現在社會的東西，這時候我們就不能盲目的尊崇傳統，應該以科學的視角來審視觀察，也就是我們說的科學信念。但是這些事情其實是不用過於擔憂的，因為一種文化只要根基是好的，即使葉子黃洛了，或者蟲蛀了，還會再生新的、健康的枝葉。
我們是新時代的青年，只要樹立正確的科學信念，就能夠辨別傳統文化中哪些是可取的，哪些是應該摒棄的。正如論語所說：「擇其善者而從制，其不善者而改之。」這句話就是傳統文化留給我們最經典適用的一個判斷標准：擇善而從。這樣，以科學信念作支撐的思想道德，才是現代的思想道德。
總而言之，提高思想道德修養，首先要提高傳統文化的修養，同時樹立並堅持正確的科學信念，明確科學和科學信念的真正含義，以科學的信念為人處世，以高尚的道德作為科學信
念的精神基礎，二者相輔相成。畢竟，歷史上沒有缺德的科學家，更沒有缺德的大醫。同時提高與進步，是最好的方法和途徑。
這樣可以么？