道德修養得到

⑴ 怎麼提高自己的道德修養

修養是個人魅力的基礎,其它一切吸引人的長處均來源與此.
修養指的是一個人理論,知識,藝術,思想等方面的一定水平,通常也是一人綜合能力與素質的體現.
假如說,個人禮儀的形成和培養需要靠多方面的努力才能實現的話,那麼個人修養的提高則要靠自己.
良好的修養最能體現一個人的品位與價值,一個有很高個人修養的人,才具最具有個性和人格魅力,當今,市場經濟把每個人都推向市場,利益驅動越來越影響人與人之間的關系,雖然如此,非功利因素在建立健康,和諧的人際關系中依然顯得非常重要.一個人面對挫折的樂觀程度,情緒控制能力,認識他人情感能力以及交往能力等,都是自身修養的重要內容.它對加深溝通交流,提高人格魅力有著舉足輕重的作用.
或許還有人不懂得什麼是修養,修養是文化,智慧,善良和知識所表現出來的一種美德,是崇高人生的一種內在力量.講究情操修養,是我們中華民族的好傳統.我國古代就有"修身齊家治國平天下"的說法.
要提升自己的人格魅力,就必須從塑造自身的形象開始.
為什麼有些人在說話,舉手投足,甚至微笑或者問候,甚至是接聽電話時都會給人一種很美妙的感覺,而有些人則恰恰相反?這裡面關繫到一個人的修養問題.從內心深處,我們每一個人都很欣賞這樣的美.這種美,並不一定外表長的很好看;並不一定擁有一塊名牌手錶,或者一副很好的嗓子.金玉其外而敗絮其中"終歸是不行的.但是,有很高修養的人最容易在普通人中脫穎而出,這就是個人的魅力所在之處.
一個要想加深自己的修養,首先要從"改"做起,從"受"做起,從自我要求做起.那麼究竟要怎麼"改",怎麼"受"呢?
1,應該改言,改性,改心:人與人之間的溝通最基本的就是語言,如果我們說話沒有藝術,或是說話不得當,就很難得到別人對自己的好感.在性格上假如習氣很重,惡性不改,壞心不改,心裏面的邪見,嫉妒,愚痴,傲慢不改,就很難在道德,修養上有所提高.所以應該學會不斷的改進,要改言,改性,改心,這樣才能得到不斷地進步.
2,應該受教,受苦,受氣:在人生的道路上,有的人為何能不斷的進步,而有的人則不進反退呢?問題就是他不能"受".和學習讀書是同樣的道理,有的人容易進步,因為他樂於接受;有的人容易退步,因為他納不進去.我們在加深修養的過程中首先要學會受教,受教就是把東西吸收到自己心中,然後把它消化成為自己的思想.
我們不僅僅要受教,並且還要受氣.如果一個人只能接受人家的贊美,是不能永遠和完全給自己增加力量的,還應該學會接受別人的批評,指導,乃至傷害.從一定意義上說,能受苦,受氣,才會得以進步.
3,應該思考,思想,思慮:不管什麼事情都必須三思而後行.思想是智能,任何事在經過深思熟慮後再去做,必定能事半功倍.
4,應該敢說,敢做,敢當:有些人不敢表達自己的想法,有意見的時候不敢在大眾面前發表,只會在私底下議論紛紛;遇事也不敢當,不敢做.不敢擔當就不會負責,不會負責就無法獲取別人對自己的信任,修養也不會提高.因此只要是好事,善事,我們就要學會敢說,敢做,敢當.
因此,我們想要加深修養,就應該要:
1.要改言,改性,改心.
2.要受教,受苦,受氣.
3.要思考,思想,思慮.
4.要敢說,敢做.敢當.
一個人的魅力體現在修養上,而修養通常來自細節.行為養成習慣,習慣形成品質,品質決定魅力.從身邊的事做起,從細微處著手,學會識大體,拘小節,從自己的一言一行開始,努力提高個人綜合素質,以營造和諧環境,從而成就自己的魅力人生.

⑵ 如何評價一個人的道德修養

我們要狠抓青我們的理想和信念教育，在教育教學的實踐中，不斷探索和研究思想道德教育的新方法、新途徑，增強學生自我管理、自我教育、自我發展的能力。我們將以政教處牽頭，以班主任為主，任課老師和教練員通力配合，每一名師生員工都積極參與，開展豐富多彩的思想道德教育和法制教育宣傳活動。通過組織讀報、社會調查、文體武術表演、黑板報、櫥窗、標語、校園廣播等各項活動進行大力宣傳，營造預防未成年人犯罪、維護青少年權益的濃厚氛圍。讓學生在法制教育的實踐活動中得到潛移默化的教育，增強法制觀念，提高守法意識。通過學習宣傳，既增加學生的知識面，讓學生自己接受教育，又豐富學生的課外活動內容，也拓寬學生的視野。針對不同對象、不同情況、不同時期和社會形勢的發展實際，開展形式多樣的理想、信念、道德、法制等教育活動，加強學生思想道德建設。

——禮儀是一個人道德修養的表現

3月7日，公司組織了學習商務禮儀知識的培訓。通過這次培訓，讓我從真正意義上理解了禮儀的含義，禮儀是一種在人際關系和社會交往過程中所應具有的相互表示敬重、親善友好的行為規范，是人的一種內在涵養的充分體現。

中國一向是禮儀之邦，禮儀對每個人來說是非常重要的，無論是會見親朋好友或者是在人與人的打交道方面，都離不開禮儀。禮儀被認為是一個人道德修養的表現，一個人若毫無禮儀可言，那麼他在學習或工作時都將不會很順利，因為沒有人願意和這樣一個人相處。

從我個人角度看，優秀的禮儀素質不僅有助於提高個人的修養，還有助於美化自身、美化生活，並且有利於與他人的交往與溝通，使人獲得良好的人際關系。以前，我對於禮儀的概念及重要性理解不透，總認為禮儀的好壞是個人問題，人與人不同，甚至認為像外在形象一樣是天生的，認真學習後，我才進一步明白，禮儀不僅是個人形象的表現，而且還關繫到所在單位的榮辱得失，尤其像我們所在的服務性行業，個人的禮儀素質，直接關繫到顧客的滿意度，關繫到企業的形象；
學習了商務禮儀之後更加讓我意識到了這一點，最主要的是可以提高個人的素養。其次是為了交際應酬，因為商務活動中畢竟是離不開利益的，在不同的交往活動中我們會遇到不同的人，而面對不同的人怎樣進行交往也是一門藝術，如何說話、做事能讓人感到舒服，這是我們今後要准備學習的。
雖然之前也曾接受過禮儀培訓，但都不曾運用到生活中，通過這次培訓我希望能真正把學到的東西的融入到自己日常言行中。

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⑶ 人的道德修養是如何在生活中體現的

父母是孩子最好的啟蒙老師。生活都有兩面性。我們不可能永遠都只讓孩子知道生活好的一面。我想隨著孩子年齡的增長，再加以家長的不停指導，他自己會明白並且滲透社會上的點點滴滴。所以放手一搏，讓孩子們自己去發現，探索。我們做好指明燈就好。但是父母的態度對孩子人格的影響還是蠻重要的。道德這個詞很抽象，在字典里的意思是這樣的：人們共同生活極其行為的規范、准則。我們通常所說的道德，也就是指道德行為本身。譬如說某某人的道德素質不高，是指他的行為，舉止和言辭等等方面所做的不合世俗的一般標准。其實道德素質的高低也就體現在這些方方面面。說了這么多，那麼一個人的思想修養同他的道德素質有什麼關系呢？這其實很明了，有好的思想修養的人必定也有好的道德素質，反之，有好的道德素質的人也必定會有好的思想修養。它們之間相輔相成。這里的思想，也即人生觀，體現在大的方面也就是人生的大方向，大抉擇；體現在小的方面就是一個人平常的那些微言微行。而從這些小的方面的行為舉止和言辭上，我們即可判斷這個人的道德素質的高低。一個以天下為己任的人會在意平常生活中的那些小私小利么？一個以奉獻社會為主旨的人會去占別人的小便宜么，會因為一己的私利而去揭別人的短，瘋狂打擊、迫害、報復別人么？自然不會！反過來，一個人一生勤勤懇懇，默默奉獻，從不貪圖榮華富貴，這樣的人心中難道會沒有好的充滿奉獻精神的人生觀么！一個踏踏實實工作，具有實干精神的人難道會損人利己，危害他人和集體的生命財產安全么？也就是說好的健康的人生觀和良好的道德素質是相輔相成的，二者是統一的。講了思想，講了道德，我們已經明白它們對於人生是多麼的重要，它們對於一個人的完整的有意義的人生是多麼的重要。人一生來，盡管相貌、資質方面有差異，但都是心思純凈的人。正所謂「人之初，性本善」。當我們看到那些因犯罪作科而墜入大獄的人，不免就想到這些人天生就是罪人么？答案自然是否定的。他們的罪惡是由他們自己後天鑄成的。但緣何如此？這悲劇就在於他們的思想道德上有問題。我們生活在世界上，有諸多的誘惑。而人是有著血肉之軀的人，是有著七情六慾的人，能絲毫不受外欲的擾動而心如止水么？只要不是聖人，佛陀，皆不能如此。適當的滿足自身的自然慾望是符合自然之道的，但如果把持不住自己，放縱自己，則是縱火自焚。為什麼有的人可以把持住自己，而有的則縱身跳入了火海？這是因為他們的思想道德修養不同。修養高的人，即使身在萬花叢中也不為之傾倒，不為之留戀，他會與它們保持一定的距離；而修養低的人，甚至是素質低下的人，心早已散亂，於是終於控制不住自己，揭去了人皮，去做那為世人所不齒的不道德的事，甚至是危害他人，集體乃至國家生命安全的事。其後果不堪設想，害了別人也最終害了自己，值得讓人警惕！可見良好的思想道德修養對於防止我們鑄成人生大錯是多麼的重要！

這些涉及大是大非的事，似與常人不及。其實一個人的思想健康與否，道德水準的高下與否，並非只是體現在這些大是大非上，更多的是體現在平常生活中的小事上。比如一個人隨地扔垃圾，隨地吐痰，就說明這個人思想道德修養的地下。至於落井下石，背地中傷他人就更是一個人修養底下的表現了。良好的思想道德修養對於把我們塑造成一個高尚的受人尊敬的人是多麼的重要。

如此，自然地，我們要加強我們的思想道德修養。

首先是加強理論上的學習，從理論的高度認識到思想道德修養對於一個人的重要性，並從理論上找到正確的人生觀和道德規范。理論具有巨大的指導作用，優秀的理論是我們每個人汲取精神財富的源泉，會深深的影響著我們的人生觀和行為方式。因此只有加強對優秀理論的學習，才能從一定高度上建立起正確的健康的人生觀的總的框架，從而潛移默化地影響著我們人生觀的發展與形成，這對於建立健康人生觀具有巨大的意義。

其次是實踐。理論只有通過具體的實踐才會得到證實和發展，因此只是從理論上獲得那些所謂的空洞的人生觀是遠遠不夠的，必須通過結合具體的社會人生實踐才能具體發展和形成一定的人生觀。實踐對於一個人的人生觀的發展與形成具有重要意義。在正確的理論指導下，通過一定的社會實踐活動，才能從自己的人生體驗中逐步產生、發展、完善和形成自己對於世界，對於人生的看法和觀點。在這里，實踐是具體執行，而理論是宏觀的指導，他們之間相互配合，相互影響，彼此共進，缺亦不可。

所以說，理論和實踐，二者缺一不可，都對一個人的人生觀的發展和形成及其思想道德修養的提高具有重大意義。因此，對於我們在校大學生要切實加強關於思想道德理論上的學習，同時也要勇於參加實踐。在校內，要積極參加學校組織的各類活動，勇於探索和發現，以積極的心態面對一切，這對於形成健康的積極向上的世界觀和人生觀具有重要意義。同時也要敢於走出校門，積極參加社會活動實踐，在社會的大熔爐里鍛煉自己，努力把自己鑄造成一個具有良好思想道德修養的高素質人才，好為國家和人民做出巨大貢獻。

總之，思想道德修養對於一個人的人生有著重要意義，所以我們要切實加強思想道德修養的提高，特別是廣大在校大學生，既要加強對先進思想理論的學習，也要多多參加社會實踐活動，將理論與實踐相結合，從而提高自身的思想道德修養，成為一個具有崇高人生觀的人，一個具有完整和高尚人格的人，從而為國家和人民做出自己應有的貢獻。

⑷ 關於道德修養的小故事

道德小故事[1-10篇]舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。02親嘗湯葯漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。03嚙指痛心曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。04百里負米仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）05蘆衣順母閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語·先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。06鹿乳奉親郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。07戲綵娛親老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。08賣身葬父董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。09刻木事親丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。10行佣供母江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將

⑸ 道德修養是怎樣養成的,800字以內

樸素是優秀的道德品質子曰：「閑哉回也！一單食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂回，回也不該其樂。答閑哉回也！」孔子在古代便十分看重弟子養成樸素的道德品質，可見樸素自古以來便是人優秀的道德品質之一，我們要重視培養樸素的道德品質。那三個進商店買飲料的人，都只是為了解渴而已，為什麼要講究什麼口味呢！由這件小事便可看出他們的道德修養。我們要重視培養樸素的道德品質，從身邊的小事做起，提高自身道德修養，為社會做出貢獻。
樸素的道德品質要從小培養，任何人都不可能生下來就有良好的道德品質，需要從小開始培養。司馬光小時侯，有一次穿了親戚送的絲織鞋，被父親發現後訓斥了一頓，從此養成他樸素的道德品質，最後取得了巨大的成就。可見，樸素的道德品質需要從小培養。我們也要重視培養樸素的道德品質，成為一個有道德修養的人，為社會做出貢獻。
樸素的道德品質是成功的內在條件。古往今來取得巨大成就的偉人，都具有樸素的道德品質。文學巨人托爾斯泰平時衣著樸素,穿得像個農民,有一次他到貴族學校找女兒,學校都不讓他進去,就是這樣樸素的道德品質讓他登上文學的顛峰,獲得了人們的敬意。我們也要像他學習這種樸素的道德品質，形成良好的道 ...

⑹ 公民進行自我道德修養的途徑有那些!

途徑只有一條，就是繼承和弘揚中華民族從來沒有分開的「道德」二字，優良的精神領域「道」的道德傳統，不要停留在鏡頭前、報紙上、沒有道的口頭的「德」里。
道德修養直接影響整個民族，整個社會，它來源與社會文化的風尚和朝流。道德修養能使人與人平等互愛，相互尊重，國與民之間穩定和善，增添了和平氣氛、滅絕了斗爭性。是任何一個朝代和智慧的元首所極力尋求的治國之根本。
在地球上，那怕即使在落後的奴隸制時代中，中華民族就具有影響整個世界的優良道德的道德修養傳統。
道可道非常道名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
老子說：道是萬物之主、是善人的寶貝、罪人的中保。美好的言辭固然可以博取尊榮、美好的行為固然使人得到敬重，然而人的不善怎能被剔除干凈呢? 所以,就是立為天子,身為太師、太傅、太保，財寶無數、榮華加身，還不如坐進這大道里呢。古時候為什麼重視道呢? 不就是因為在道裡面，尋求就能得著，有罪可得赦免嗎? 所以道是天下最寶貴的啊！
《尚書》、《詩經》都記載著：中國人來自上帝。早在老子古經中便記載舊約《聖經》預言中的「耶穌」。而且兩千多年來，舉凡太平盛世，竟無一不是遵循了老子之學說。順天道治國的皇帝，囊括了僅有的幾百年輝煌時代。文景之治、光武中興、貞觀之治、開元之治等等。孔子傾注畢生心力宣揚敬天愛人的忠恕之道，當代多個皇帝均尊純了老子「天道」的統治方式，那麼老子的神學知識是那裡來的呢？就目前世界不管任何一種教門的國家，他們的統治方式都在努力提高到上帝的道上來，這又是為什麼?
古人老子、孔子、孟子對「道」的認識，已如此入神境界，實令人難以置信。其代表著中國的古人，代表著中國的文化。他的「道」影響著整個中國盡至世界的每個人的行為和思想，這就是道德修養。

⑺ 如何提高自身得道德修養

不少青少年在家中都扮演著小皇帝的角色,而其家長也對他們嬌生慣養,這樣生活下去的孩子就像是泡在蜜罐里長大的,什麼也不會,自製力極差.這樣的孩子不僅讓人產生這樣的疑問：這種孩子能夠經得住時代潮流的打擊,成為一名為國家奉獻的人才嗎?相比之下歐美國家的父母就做得很好,連當年侵略中國失敗的日本都做得很不錯,這些國家的孩子很早就承擔起了不少的責任
在社會上,青少年也有屬於自己的義務.首先得愛護公物,這件事雖然看起來很普通,但是卻有深厚的實際意義.第一、公物並不是私人的,能夠不損壞不屬於自己東西的人定是品德高尚的人；第二,只有做到不損壞公物才能成為一個有道德的公民,這對以後的發展是很有用的.不僅如此,我們還應該做到要保護我們所生存的環境
,這也是一個人道德的體現,有一句話說得好：勿以善小而不為,勿以惡小而為之.我們只有做一個有道德的公民才能在長大後為國家做貢獻.學校是我們學習的地方.我們不僅要在這里好好學習,聆聽知識的聲音,還應該把這里當成鍛煉道德品質的地方.學校里每個班都有幾十名學生,每天難免不產生許多的垃圾,可是許多同學要麼是視而不見,要麼是踢一腳,繼續走.這時候就是考驗你道德的時候了.正確的做法應該是把它們撿起來扔進垃圾桶,因為班級其實就是你的另外一個家,只有保持這個家干凈整潔,我們才能有好的心情學習,才能使自己的品格得到升華.
讓我們共同行動起來,加強道德修養,提高自製力.不畏時代潮流的沖擊,長大後做一個為國家、為社會奉獻的人.

⑻ 道德修養對人有哪些影響

在生活中，要做一個誠信的人不容易，因為總會受到外界的干擾，總會受到很多來自外界的考驗，還會遇到很多外界的誘惑。

如果一個人沒有良好的道德修養，就不可能在各種誘惑面前把持住，也不可能經受住各種考驗。

而一個人一旦具有良好的道德修養，那麼他就會知道什麼該做，什麼不該做，什麼該追求，什麼該反對。

這樣就能讓自己的行為受道德的約束，久而久之，就能形成誠信意識。

小於是一位優秀的應屆畢業生，在找工作時她順利去了一家外企上班。

由於缺乏工作經驗，同時她很喜歡這個公司的氛圍，在簽勞動合同時，她就只提出了每月2500元的工資要求。

由於工作與她的專業比較對口，加上她勤奮敬業，學習能力又很強，所以沒過多久，就已得心應手。

然而第二年那些初來乍到的應聘者卻沒有像她當初那樣做事小心謹慎，在沒有熟悉工作要求的情況下，就向公司提出每月5000元的工資標准，公司竟然也同意並與之簽訂勞動合同。

小於心裡很不是滋味：「我自己工作這么努力，而且表現得這么好，一年多來一直每月都只有2500元，公司憑什麼給那些什麼都不懂的新員工那麼高的工資？」但是她明白抱怨沒有絲毫用處，因為自己當時和公司明確簽訂了三年的勞動合同，而且每月2500元的工資要求也是她自己提出的。

隨著時間的推移，小於對自己每月2500元的工資待遇越來越不滿，周圍的好多同事也為她不平，都勸她去申請加薪，若上級不批，大可另謀高就。

小於雖然覺得同事的話很有道理，但是又再想想自己一年前和公司簽訂的勞動合同，明明是自己主動提出三年內每月2500元的工資，公司只是按合同執行而已，現在卻去要求加薪，似乎有點說不過去。

而如果此時跳槽去別的公司那就是違約，自己就成為一個不遵守勞動合同、沒有職業道德的人了。

想到這里，小於下了決心：先把合同幹完再說。

如果到時候單位還不加薪，她就辭職跳槽；如果加薪，她就繼續留在這里工作。

在接下來的時間里，小於在工作中依然任勞任怨，從不抱怨，而且工作也不斷得到周圍同事及上司的高度認可與評價，但是她的薪水依然只有每月2500元。

三年的合同期終於結束了。

小於鼓起勇氣，主動走進經理的辦公室，准備遞交辭職報告。

經理非常熱情地招呼她就坐，還沒等她把辭職報告拿出來，就將事先准備好的儲蓄卡遞到了她的手中。

「我知道你三年內一直非常認真努力地工作，也為公司帶來了很好的經濟效益。

由於我們雙方之前勞動合同上的規定，就沒有給你加薪。

但是，你的表現我們都看在眼裡，這個卡是你最近三年內工作應得的獎金，就算按新員工的標准給你將以前的薪水全部補上吧。」

聽到經理的話，小於心裡如一塊石頭落地，兩年多來的心事終於了卻了。

經理說：「如果你願意，我們非常歡迎你繼續留在本公司工作。」

小於微笑著，從容地點了點頭。

經理接著又宣布：「從明天起，你就是分公司經理，月薪7000元。

公司相信你一定會在新的崗位上做出更好的成績。」

此時，小於突然意識到，良好的職業道德也會給一個人帶來豐厚的回報。

假如小於沒有良好的職業道德，當她看到薪水的極大反差時，她怎麼會繼續任勞任怨地履行自己的勞動合同，又怎麼會守得雲開見月明，得到公司的高度認可？