道德經樁子

A. 如何學湖南嶽陽汨羅話

白天叫「捏里」
晚上叫」啞汗「
杯子叫「霸觀」
勺子叫」調涓「
游泳叫「打保秋」
潛水叫「擦面子」
叔叔叫「受受」
岳父叫「喲老子」
岳母叫「喲母娘」
親家母叫「慶嘎母」
親家公叫「慶嘎呀」
媽媽叫「娘老子」
爸爸叫「呀老子」
姐姐叫 「甲甲」
賽龍舟叫「劃愣卷」
說人討厭叫「討嫌」
說人惡心叫「刺您」「物刺」
喝水叫「恰許」
喝茶叫「恰茶」
燙叫「哦」
摔倒叫「拌一高」
嚇一跳「哈得偶一滾」
婦女叫「堂客們」
弄不掉的臟的硬塊叫「嘎嗄子」
顏色不同的一塊叫「印痂」
頭叫「老ko」
玉米叫「包穀」
斜視叫「嗆嗆子」
蠢東西叫「木老ko」「醒子」「哈達」
躺叫「困噠」
睡覺叫」困告「
閉眼叫「蜜到安睛」
下蛋的母雞叫「飽雞伯」
公雞叫「凶雞」
你叫「恩」
我叫「偶」
我們叫「昂里」
他們叫「他里」
瞧一眼叫「妙一哈」
近視眼叫「近氣子」
老頭叫「老官子」
老太太謝謝叫「牢翁的恩濫砍」
說假話叫「嬲里嬲白」「嬲卵談」
吃飯 : 恰反
牆壁上——bia頭上；
小夥子——滿哥；
女孩子－－妹佗
乾脆——遼撇
罵人的敗家子：化生子
不正經的調皮：跳朔皮。
乾乾凈凈：嗍嗍里里
白白凈凈：楞鉑的
不錯：嬲塞
不得了 --- 哈不得地
有點傻」寶里寶氣「
蜻蜓叫「洋咪咪」
聊天叫「嬲 卵談」
下雪叫「落謝」
結冰打霜叫「結另」
漂漂亮亮叫「乖」
愛理不理叫「悶肚子心」
賊叫」策崽子」
牆叫「bia頭」
高的地方叫「高福」
那裡叫「個得」
這里叫「一得」
過家家叫「拌飯著」
老婆叫「堂客」
老公叫「老官子」
橋下叫「叫結哈頭」
做事水平很差叫「suo死噠」
短褲叫做「樁子褲」
你是哪裡的？叫：恩是哦塊著個啊？
回去 ：回切
好熱：「捏死個您」
溫暖：「捏副」
知了叫「玄娘子」
外套叫「褂子」
兒子叫「崽伢嘖」
女孩子叫「妹幾」
爺爺叫「嗲嗲」
奶奶叫「娭毑」
傻子叫「寶」
對最小兒女的愛稱「滿崽

B. 需要幾個哲學故事

①一個心理學教授到瘋人院參觀，了解瘋子的生活狀態。一天下來，覺得這些人瘋瘋癲癲，行事出人意料，可算大開眼界。
想不到准備返回時，發現自己的車胎被人下掉了。「一定是哪個瘋子乾的！」教授這樣憤憤地想道，動手拿備胎准備裝上。事情嚴重了。下車胎的人居然將螺絲也都下掉。沒有螺絲有備胎也上不去啊！教授一籌莫展。在他著急萬分的時候，一個瘋子蹦蹦跳跳地過來了，嘴裡唱著不知名的歡樂歌曲。他發現了困境中的教授，停下來問發生了什麼事。教授懶得理他，但出於禮貌還是告訴了他。
瘋子哈哈大笑說：「我有辦法！」他從每個輪胎上面下了一個螺絲，這樣就拿到三個螺絲將備胎裝了上去。
教授驚奇感激之餘，大為好奇：「請問你是怎麼想到這個辦法的？」瘋子嘻嘻哈哈地笑道：「我是瘋子，可我不是獃子啊！」
其實，世上有許多的人，由於他們發現了工作中的樂趣，總會表現出與常人不一 樣的狂熱，讓人難以理解。許多人在笑話他們是瘋子的時候，別人說不定還在笑他獃子呢。做人獃獃，處事聰明，在中國尤其不失為一種上佳做人姿態。

②有一個博士分到一家研究所，成為學歷最高的一個人。
有一天他到單位後面的小池塘去釣魚，正好正副所長在他的一左一右，也在釣魚。
他只是微微點了點頭，這兩個本科生，有啥好聊的呢？
不一會兒，正所長放下釣竿，伸伸懶腰，蹭蹭蹭從水面上如飛地走到對面上廁所。
博士眼睛睜得都快掉下來了。水上飄？不會吧？這可是一個池塘啊。
正所長上完廁所回來的時候，同樣也是蹭蹭蹭地從水上飄回來了。
怎麼回事？博士生又不好去問，自己是博士生哪！
過一陣，副所長也站起來，走幾步，蹭蹭蹭地飄過水面上廁所。這下子博士更是差點昏倒：不會吧，到了一個江湖高手集中的地方？
博士生也內急了。這個池塘兩邊有圍牆，要到對面廁所非得繞十分鍾的路，而回單位上又太遠，怎麼辦？
博士生也不願意去問兩位所長，憋了半天後，也起身往水裡跨：我就不信本科生能過的水面，我博士生不能過。
只聽咚的一聲，博士生栽到了水裡。
兩位所長將他拉了出來，問他為什麼要下水，他問：「為什麼你們可以走過去呢？」
兩所長相視一笑：「這池塘里有兩排木樁子，由於這兩天下雨漲水正好在水面下。我們都知道這木樁的位置，所以可以踩著樁子過去。你怎麼不問一聲呢？」
學歷代表過去，只有學習力才能代表將來。尊重經驗的人，才能少走彎路。一個好的團隊，也應該是學習型的團隊。

C. 莊子與老子是師徒關系嗎

根據時間來判斷,明顯不是師徒關系.

老子曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，後出關赴秦講 學，死於扶風 。

莊子（前369-前286）戰國時代楚國蒙地（今蒙城）人，戰國哲學家、文學家。做過蒙地方的漆園吏。他繼承和發展老子「道法自然」的觀點，提出了一種「天地與我並生，萬物與我為一」的認識論觀點，安時處順，逍遙自得，是先秦道家思想的集大成者，現存《莊子》一書，全書分為內、外、雜三篇。莊子認為事物之間都存在著有與無，大與小，美與丑，善與惡等等矛盾，既相互依存又相互轉化。創立了相對主義的方法論，構成了一個完整的思想體系。

老子
出生年代：前571-471
名人職稱：我國人民熟知的一位古代偉大思想家、道家之祖
名人國家：中國（楚國）
相關介紹：

老子，姓李，名耳，字伯陽，謚曰聃，楚國苦縣（今鹿邑縣）人。約生活於前571年至471年之 間 曾做過周朝的守藏史。老子幼年牧牛耕讀，聰穎勤快。晚年在故里陳國居住，後出關赴秦講 學，死於扶風 。[365zn.com收集]
老子遺留下來的著作，僅有《五千文》即《道德經》，也叫《老子》。它是 老子用韻文寫成的一部哲理詩。它是道家的主要精典著作，也是研究老子哲 學思想的直接材料。其《五千文》被日、前蘇聯、德、英等國視為古代哲學 中的奇葩而譯出版。美周《紐約時報》列其為世界十大古代作家之首。[365zn.com收集]
《道德經》一書是一個唯物主義體系，並具有樸素辯證法思想。它宣揚自然 無為的天道觀和無神論。其唯物主義體系的核心是「道」，老子反對天道有 知，提出了天道無為的思想以及「道常無為，而無不為」的思想，即道是構 成萬物的基礎，道並不是意志有目的的構成世界萬物，道是世界萬物自身的 規律 。[365zn.com收集]
老子是我國人民熟知的一位古代偉大思想家，他所撰述的《道德經》開創了 我國古代哲學思想的先河。他的哲學思想和由他創立的道家學派，不但對我 國古代思想文化的發展，作出了重要貢獻，而且對我國2000多年來思想文化 的發展，產生了深遠的影響。[365zn.com收集]
老子春秋時期思想家，哲學家，道家學派的創始人，道教奉為教主或教祖，尊為「道德天尊」，列三清尊神之一。[365zn.com收集]
《老子西升化胡經.序說第一》：「以為聖人生有老容，故號為老子」。《史記卷六十三．老莊申韓列傳》內載「老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里(河南鹿邑東)人也。姓李氏，名耳，字伯陽，謚曰聃(耳外輪平而卷不日聃)；固守藏之史也。」「或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。」 [365zn.com收集]
老子見周室衰亂，於是西行出函谷關時，應關令尹喜之請，遺五千文，即《老子》（又名《老子道德經》、《道德五千文》、《道德經》等），後不知所終。 [365zn.com收集]
《史記卷六十三·老子韓非列傳第三》有：孔子適周，問禮於老子，老子曰：「子所言者其人與骨皆已朽矣，獨其言存耳？且君子得其時則駕，不得其時，則蓬累而行。吾聞之良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身，吾所以告子，若是而已。」孔子去，謂其弟子曰：「鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走；走者可以為網，游者可以為綸，飛者可以為矰，至於龍，吾不能知其乘風雲而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！」 [365zn.com收集]
老子西行至函谷關，關令尹喜曰：「子將隱矣，強為我著書」。於是老子著書上下篇，言道德之意五千餘言而去，莫知其所終。 其後，莊子作《南華經》以闡述道德之義，其對道家之重要，如孟子之對於孔子。使老子之學成為道家之祖。[365zn.com收集]
自西漢初期老子受到尊崇後，歷朝歷代都不乏老子顯靈之說，特別是在道教正式形成之後。漢桓帝時，邊韶撰的《老子銘》中稱「老子道成仙化，蟬蛻渡世，自羲農以來，世為聖者作師。」到了唐代，李氏攀宗認祖，唐高宗乾封元年（公元666）尊老子為「太上玄元皇帝」。《老子想爾注》，謂「道散為氣，聚形為太上老君」，儼然創世主。 [365zn.com收集]
思想與著述：老子的思想集中於《老子道德經》（關於該書是否肯定為老子所作，歷來尚有爭議），這是他唯一的傳世之作，書中所述基本上反映了他的思想。 他用「道」來概括宇宙萬物的生成與演變——「道生一，一生二，二生三」、「天下萬物生於有，有生於無」；什麼是道呢？「道可道、非常道」，是「有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天下母；吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大，大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。[365zn.com收集]
道是客觀自然規律，又具有永恆絕對的本體的意義。他提出「反者道之動」，指出一切事物都有正反兩方面的對立，認為事物的變化都是有和無的統一，意識到對立面的互相轉化，並提出「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏」。[365zn.com收集]
他還主張「柔弱勝剛強」。他教導後世應「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使名無欲，使夫智者所不敢為也；為無為，則無不治(為)」。他熱愛和平「以道佐人主者，不以兵強天下，其事好還，師之所處荊棘生焉；大軍之後，必有凶年」、反對無謂的戰爭「夫佳兵者不詳之器，……非君子之器，不得已而用之」。他指出「民之飢，以其上食稅者多，是以飢」並奉勸統治者「民不畏死，奈何以死懼之？」他描述了一個理想的王國「小國寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙，雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之，使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，雞犬之音相聞，民至老死不相往來」[365zn.com收集]
總之，《老子道德經》的內容博大精深，歷代註疏者不計其數，各家各派學者都從不同角度吸取其中的觀點並加以闡發。他對中國哲學史有不可或缺的影響，對中華民族的貢獻也是無可估量的。

D. 如何快速記憶道德經

如果本來對《道德經》不熟，那麼要用一天半的時間來熟讀，當然如果能手抄一遍更好，因為裡面太多「夫唯，是以、故，夫，矣，是謂、謂之」等這樣的字，還有些比較像的及同樣一句話用在不同章節等等這樣一些情況容易混淆及錯亂。

熟讀之後就可以根據以上方法記憶，我用了三天時間。當然這是我自己的記憶方法，不一定適合每一個人，各位可以參考再自己可根據自己更加喜歡的聯想方式再記憶編形象故事，聯想的故事一定要形象、有情節、自己容易記住並且積極正面，最好能盡量向書面願意靠近，這只是記憶的一個過程，《道德經》的記憶我用了： 數字密碼法，抽象的形象聯想法、諧音法、串聯法，字頭濃縮法及關鍵字法等這樣一些綜合方法，當然在形象記憶的聯想故事裡面可能故事不一定合理，但是這個主要是為了方便記憶，只要記住了再理解的機會會很多，不用擔心這種記憶方法會誤導原意，完全不會的，相反如果記不住，甚至不太清楚《道德經》是寫什麼內容的就很難去要理解了，當然我們的理解要理解老子所講的道還是很深，一般所謂的理解也是理解某人對此的書面註解，我相信只要自己對道德經的內容有所掌握，真正的道在我們身邊無處不在，無時不在，我們可以在我們的日常生活中更多的去悟。

（以下用到的定位樁也許與你自己定義的樁子不同，沒關系，這里是參考，也可以用你的樁子）

第一章

大樹上座著陳道明，他有兩個朋友叫無名跟有名，無名看寺廟，有名做花轎，兩個人一同出去就很玄妙

道可道 非常道

名可名 非常名

無名 天地之始

有名 天地之母

故常無 欲以觀其妙

常有 欲以觀其徼

此兩者同出而異名 同謂之玄

玄之又玄 眾妙之門

第二章

美麗善良的鴨子相親6次後以無為、不言、不辭的方式功成弗居而再也不去了。

天下皆知美之為美 斯惡矣

皆知善之為善 斯不善矣

故 有無相生 難易相成 長短相形

高下相傾 音聲相和 前後相隨

是以聖人處無為之事 行不言之教

萬物做焉而不辭 為而不恃 功成而弗居

夫唯弗居 是以不去

第三章

米老鼠考試不上線錯過了難得的機會，所以很虛心的，沒有其他慾望，也不敢有其他行為

不尚賢 使民不爭

不貴難得之貨 使民不為盜

不見可欲 使民心不亂

是以聖人之治：虛其心 實其腹 弱其智 強其骨

常使民無知無欲 使夫智者不敢為也

為無為， 則無不治。

第四章

一道士沖進吉普車，開向深淵時站了起來，都不知道車

E. 我喜歡莊子，可我總覺得莊子比老子差多了！

莊子夢見抄自己是蝴蝶，....
昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？此之謂物化。.....
老子第24章：自見者不明。(一隻蝴蝶，越是自見，就越不明白自己其實在夢中。)
......異曲同工。