宋朝道德淪喪
1. 程朱理學為什麼會引起道德淪喪
不會
理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成回更加完整的概念答化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高於勢，道統高於治統的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支持。也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰「天理」、「天道」，取代了粗糙的「天命」觀和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越。
2. 宋朝的十大惡罪是什麼
1.謀反，圖謀反對皇帝，推翻君主政權
2.謀大逆，圖謀毀壞宗廟、陵寢及宮闕
3.謀叛，圖回謀背叛朝廷，投奔外答國
4.惡逆，歐及謀殺父母，祖父母；殺叔伯父母、夫、夫之父母、夫之祖父母、姑兄妹等
5.不道，殺一家非死罪三人和肢解人；造畜蠱毒、厭魅
6.大不敬，盜大祀神御之物，盜竊、偽造御寶，指斥乘輿，情理切害，以及對焊制使，無人臣之禮等方面的犯罪
7.不孝，告發或咒罵祖父母、父母，祖父母、父母在世而別籍異財者等
8.不睦，謀殺或賣緦麻以上親，毆打或告發丈夫及大功以上尊長等
9.不義，聞夫喪匿不舉哀、作樂、釋服從吉、改嫁，以及殺本屬府主、刺史、縣令、現授業師等
10.內亂，奸小功以上親或父、祖妾，以及親屬內的通姦
3. 歷史上王朝滅亡，與誠信道德淪喪有多大關系。
王朝覆滅與誠信道德淪喪關系不大！漢族內部的王朝更迭主要是因為利益分配不均引起的，如東漢、西漢、明等覆滅，而外部入侵王朝覆滅，是外敵攻佔，如宋等，與誠信道德無關。
4. 宋朝是不是歷史的倒退
不知我的回答是不是符合樓主的心思，樓主是應該想問宋朝軍事上很弱，重文輕武這個內問題。實際上這是一個歷容史進步，五代的時候軍閥割據道德淪喪，武將掌權，國家極不穩定，經常出現什麼滿門抄斬這種事情，宋朝建立以後鑒於五代的這種情況所以重文輕武，結果國家穩定了很多，文人無論對國家的貢獻，還是道德節操都是大大優於武將的，把國家交給文人是正確的選擇，不讀書的人絕大部分還是不能託付大任的，宋朝以後但凡國家危亡時刻是有很多士大夫階層是捨身忘死的，反觀武將投機取巧，不可信任的佔多數，當然有岳飛這樣的武將，但是個例不能說明問題。武將總體和文官比還是很不值得信任，對社會發展也沒什麼幫助，總之重文輕武是中國歷史的一個進步，只不過做的有點過，導致了北宋軍隊很弱。宋太祖很重視文人，太廟裡面寫了兩條給後世子孫的戒律，1是不殺文人，2是不殺柴氏子孫，因為他是搶的人家天下。
5. 道德淪喪道德淪喪道德淪喪
道德淪喪就是說，現在很多人的心中已經沒有了道德倫理觀念。自私自利到了極點，什麼禮義廉恥、盡忠盡孝、誠實守信全都跑道九霄雲外去了。
6. 急求那句什麼「這是道德的淪喪還是人性的扭曲。。。。」一整句完整是什麼，是什麼節目裡面的，急求！
這一切的背後是良心的泯滅，還是道德的淪喪，還是人性的扭曲。
出處：
出自中內央十二套以前的容一個節目，叫做《道德觀察》！
(6)宋朝道德淪喪擴展閱讀：
《道德觀察》是央視社會與法頻道主打節目之一，每天於21:39 CCTV-12播出，每集20分鍾。為了給觀眾搭建一個展示個性觀點、探討道德觀念的平台，突出體現欄目的「觀察」功能，展示道德的多元，欄目組以普通人、公眾人物、具爭議性人物為對象，講述各自的道德故事。既有觀眾的現身說法，還有嘉賓的平民視角參與，再加上主持人的穿針引線，節目流暢而又有節奏。
7. 道德淪喪的事例
老人摔倒不敢扶，扶起來人被冤枉。
8. 宋代道教發生了什麼重大轉折
宋代是道教發展的重大轉折時期。如果說北宋的道教基本上沿襲了隋唐以來的舊傳統，那末，南宋以來，以道法為主體的舊道教日趨衰落，而以煉養、內丹為主的新道派相繼產生，對金元明以後的道教發展有著深刻的影響。
由於五代時期社會戰亂，一些不願仕宦的儒生和失意的官僚們往往以黃老思想作為安身立命的思想精神支柱，因而北宋初年，黃老道家思想在社會上的傳播還相當廣泛，不僅出現了蘇澄隱、陳摶、魏野、柴通玄、種放、賀蘭棲真等一批著名的隱士和道士，而且宋太宗及其宰臣呂端、呂蒙正、李琪、李防等也是黃老道家思想的信奉者。為了安定社會，鞏固政權，皇室在社會上極力推崇黃老之道，把黃老思想既作為政治思想，又作為宗教思想。
宋真宗朝大力推崇道教是從大中祥符元年(1008)開始。此時北邊遼兵壓境，真宗在主戰派寇準等人的堅持下，統兵於澶州，被遼兵圍困，訂立城下之盟。從此，主和派導引朝綱，真宗也轉而希求神靈保護王室，編造《大中祥符》三篇「天書」、降臨人間，尊黃帝為趙氏始祖，封老子為「混元上德皇帝」，尊玉皇為「太上開天執符御歷含真體道玉皇大帝」大肆祭祀，封禪泰山，在全國范圍內掀起了一場少見的崇道活動。
宋徽宗尊崇道教始於政和年間。首先，大肆宣揚天神下降，授以符書，親作《元真降臨示見記》頒示全國。其次，崇尚道士劉混康、林靈素、張虛白、王文卿、王老志。冊封徽宗為「教主道君皇帝」，使宋徽宗成為人君國主、天界尊神、教團教主三位一體的皇帝，同時加封山神、龍神、城隍、岳瀆等民間祭祀之神，並在全國各地增建、擴建道教宮觀。
趙宋王朝還設置道官、道職，建立道階品位，整肅道教綱紀。政和四年(1114)，徽宗下詔「諸路監司，每路通選宮觀道士十人，遣發上京，赴左右街道錄院講習科道聲贊規儀，候習熟遣還本處。」又下令各地州縣，仿照儒學的形式，設立道學。重和元年(1118)，徽宗下詔「自今學道之士，許人州縣學教養，所習經以《黃帝內經》《道德經》為大經，《莊子》《列子》為小經外，兼通儒書，俾合為一道。大經《周易》、小經《孟子》。」初入道者稱道徒，每年進行考試，根據成績，分別授以元士、高士、大士、上士、良士、方士、居士、隱士、逸士、老士等名號。(這些名稱相當於宮品的五品到九品)又依儒學的貢土法，學道之士亦可通過考試為貢士，到京師人辟雍或太學學習，並可每三年參加大比，殿試合格者則稱為高級道士，授以道官道職。據《宋史·徽宗紀》載：「重和元年置道官二十六等，道職八等」，道宮中最高的稱「金門羽客」，可以佩帶金牌，出入宮禁。
由於宋徽宗的崇道，道士獲得殊榮，逐漸干預朝政，利用皇權，打擊佛教、巫教、明教等民間其他教派，引起其他教徒的不滿。由信奉明教的方臘率領的民眾起義，就是歷史的印證。
因循保守、苟且偷安的政治路線與尊儒學、崇道教的思想路線，導致宋朝的政治陷入了越來越深的危機。統治者對人民的殘酷壓榨，激起了連綿不斷的農民起義，極大地震撼了宋王朝。雖然，自真宗統治以來，有識之士屢屢上書，改革朝政，如王禹僻建言「五事」，宋祁主張免除「三冗三費」，范仲淹建策「新政」，王安石實施「變法」等，但這些都未能挽救宋王朝的衰落。宋徽宗一生信奉道教，直到作了金人階下囚時，猶穿紫色道袍，頭戴逍遙巾。這樣的下場，也是對道教的最大諷刺，最好的鞭斥。
9. 小人當道，君子蒙塵，世態炎涼，人心不古，道德淪喪出自哪裡
」小人當道，君子蒙塵，世態炎涼，人心不古，道德淪喪。「這一句話出自《易中天品三國》。
釋義：
「現在是奸詐小人掌握權力，那些品德高尚的君子被埋沒，一些人在別人得勢時百般奉承，別人失勢時就十分冷淡，今時人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚，很多人的心中已經沒有了道德倫理觀念。」
《易中天品三國》於2006年正月十五，正式開播，主持人是易中天老師，每周一期，一時間，「易中天」和「三國」成為當下人們議論的話題，易中天一時成為文化界的熱點人物，有關易中天的報道頻頻見於報端，他所帶動的文化熱點被媒體稱之為「易中天現象」，《新京報》開辟專欄談論「易中天現象」。
《三聯生活周刊》的一篇「學術超男」易中天，讓易中天又增加了一個耐人尋味的頭銜，當然在這些熱鬧聲中，也夾雜著一些批評的聲音，甚至有些專家和學者對「易中天現象」提出了質疑。
(9)宋朝道德淪喪擴展閱讀：
具體釋義：
小人當道：壞人掌權，擋住你前進的道路。
君子蒙塵：蒙受風塵，多用以比喻帝王流亡或失位,備受垢辱。
世態炎涼：指在別人有錢有勢時就巴結，別人無錢無勢時就冷淡的現象。
人心不古：舊時指人心奸詐、刻薄，沒有古人淳厚。
道德淪喪：人的心中已經沒有了道德倫理觀念。
《易中天品三國》是央視CCTV-10歷史頻道演播類節目，《百家講壇》系列之一。主講人易中天，還原真實曹操，替周瑜辯誣，正說諸葛亮，重評司馬懿。縱論天下，閑話三分。細品是非功過，總結成敗得失。
廈門大學易中天教授將以故事說人物，以人物說歷史，以歷史說文化，以文化說人性。縱論三國天下大事，細品英雄成敗得失。易中天教授將從平民角度為大家解讀。
參考資料：易中天品三國-網路
10. 道德淪喪什麼意思
道德淪來喪不是一個成語。形自容人們已經沒有道德倫理觀念。
道德，是由思想行為所表現的，有一定標準的，社會、風俗，習慣。
淪喪，釋義：淪沒喪亡 引申為死亡 沒落之意。
(10)宋朝道德淪喪擴展閱讀：
道德是道和德的合成詞，道是方向、方法、技術的總稱；德是素養、品性、品質。道德雙修是人生的哲學。道德是一種社會意識形態，是人們共同生活及其行為的准則與規范。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用。道德是指以善惡為標准，通過社會輿論、內心信念和傳統習慣來評價人的行為，調整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規范的總和。道德作用的發揮有待於道德功能的全面實施。道德具有調節、認識、教育、導向等功能。與政治、法律、藝術等意識形式有密切的關系。中華傳統文化中，形成了以仁義為基礎的道德。