越王與法治

❶ 墨家與儒家、道家、法家法律思想比較研究

孔子：儒家 春秋 仁、克己復禮、有教無類
孟子：儒家 戰國 民貴君輕、仁政、性本善
老子：道家 春秋 清靜無為
墨子：墨家 戰國 非攻兼愛
韓非子：法家 戰國 法治（注意不是法制）

首先說一下儒家：

引用

儒家基本上堅持「親親」、「尊尊」的立法原則，維護「禮治」，提倡「德治」，重視「人治」。儒家思想對封建社會的影響很大，被封

建統治者長期奉為正統。

儒家的「禮治」主義的根本含義為「異」，即使貴賤、尊卑、長幼各有其特殊的行為規范。只有貴賤、尊卑、長幼、親疏各有其禮，才能

達到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦的理想社會。國家的治亂，取決於等級秩序的穩定與否。儒家的「禮」也

是一種法的形式。它是以維護宗法等級制為核心，如違反了「禮」的規范，就要受到「刑」的懲罰。

儒家的「德治」主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理

上的改造，使人心良善，知道恥辱而無姦邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律制裁所能辦到。

儒家的「人治」主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很復雜的選擇主動性

和有倫理天性的「人」來管理統治的思想。從這一角度看，「德治」主義和「人治」主義有很大的聯系。「德治」強調教化的程序，而「人治

」則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信「人格」有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為「為政在人」、「有治人，無治法

」等極端的「人治」主義。

下面說一下法家：

引用

法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。他們以主張「以法治國」的「法治」而聞名，而且提出了一整套的理論和方法。這為後來建立

的中央集權的秦朝提供了有效的理論依據，後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制，這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。

法家在法理學方面做出了貢獻，對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環

境以及人口、人性的關系等基本的問題都做了探討，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。如極力誇大法律的作用，強調用重刑來治理

國家，「以刑去刑」，而且是對輕罪實行重罰，迷信法律的作用。他們認為人的本性都是追求利益的，沒有什麼道德的標准可言，所以，就要

用利益、榮譽來誘導人民去做。比如戰爭，如果立下戰功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。這也許是秦國軍隊

戰鬥力強大的原因之一，滅六國統一中國，法家的作用應該肯定，盡管它有一些不足。

法家的思想簡略介紹如下：

反對禮制

法家重視法律，而反對儒家的「禮」。他們認為，當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求土地私有和按功勞

與才幹授予官職，這是很公平的，正確的主張。而維護貴族特權的禮制則是落後的，不公平的。

法律的作用

第一個作用就是「定分止爭」，也就是明確物的所有權。其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻：「一兔走，百人追之。積兔於市，過而

不顧。非不欲兔，分定不可爭也。」意思是說，一個兔子跑，很多的人去追，但對於集市上的那麼多的兔子，卻看也不看。這不是不想要兔子

，而是所有權已經確定，不能再爭奪了，否則就是違背法律，要受到制裁。

第二個作用是「興功懼暴」，即鼓勵人們立戰功，而使那些不法之徒感到恐懼。興功的最終目的還是為了富國強兵，取得兼並戰爭的勝利

。

「好利惡害」的人性論

法家認為人都有「好利惡害」或者「就利避害」的本性。像管子就說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他

。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以商鞅才得出結論：「人生有好惡，

故民可治也。」 「不法古，不循今」的歷史觀

法家反對保守的復古思想，主張銳意改革。他們認為歷史是向前發展的，一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展，既不能復古倒退，

也不能因循守舊。商鞅明確地提出了「不法古，不循今」的主張。韓非則更進一步發展了商鞅的主張，提出「時移而治不易者亂」，他把守舊

的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。

「法」「術」「勢」結合的治國方略商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。到了法家思想的集大成者韓非時，

韓非提出了將三者緊密結合的思想。法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策

略和手段。主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位。 法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別，最大的就是法家極力主

張君主集權，而且是絕對的。這點應該注意。法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑒、利用。

上面對法家的思想算是一個總體概括，思想體系為以法治國！

接著應該是兵家：

引用

中國古代兵家管理思想是中華民族燦爛的古文的重要組成部分，是我國歷代軍事家對戰爭決策、指揮、統籌及其規律方面的理性認識的總

和。

中國古代兵家管理思想包括若干科學的管理觀點，它既把政治、經濟、軍事、天文、地理、國際關系等各種客觀因素作為決定勝負的條件

，並把它們看成是相互關聯的管理決策的統一整體同時又把戰爭主觀指導，即主體的決策、指揮、組織、運籌等軍事理素質（所謂的「將能 」

、「將才」）作為一項基本因素，並由此而引出爭取戰爭勝利的一系列戰法。

關於計謀（戰略）的論述，可以說是中國古代兵家管理思想中內容最豐富方面，它所揭示的許多帶有規律性的原則，是至今仍必須遵守的

。許多名言已成為膾炙人口的管理格言，諸如：「知彼知己，百戰不殆知天知地，勝乃可全」，「居安思危」，「有備無患」，「先計後戰」

，「遠交近攻」，「攻其無備、出其不意」，「避實擊虛」，「 以眾擊寡 」，「兵貴勝、不貴久」，「兵貴神速」；「兵貴其和，和則一心

」，「三軍一人，勝」，「三軍可奪氣，將軍可奪心」，「密察敵之機，而速乘其利，復疾擊其不意」 等等。這些著名的兵家管理格言運用的

一些基本原則，與現代科學理的理論，不僅基本精神一致在語言上也有明顯的淵源關系。

兵家的主要思想應該是詭辯！

接著說說道家：

引用

在中國，儒道經常是相互滲透，相互補充的。儒家主張「一張一弛文武之道」，「大丈夫能屈能伸」，條件允許便積極奮斗，遇到阻力，

便拐個彎走，退居山林。所以，道家的「避世」、「無為」，恰恰反映了中國文化的柔韌一面，可以說對儒家思想是個補充。

引用

道家以道為世界的本原和普遍法則 ，認為天道無為 ，道法自然 ，據此提出無為而治 、貴柔守雌、以柔克剛等政治、軍事策略。

古代道家的政治思想比儒家還要龐雜。老子的思想主要是「無為而治」和「小國寡民」；莊子逃避政治，並且是無君論的宗師；楊朱是「

人人不損一毫，人人不利天下，天下治矣。」，黃老道家在繼承老子「無為而治」的同時，又雜糅了其他學派的思想，如法家的權術；魏晉時

期的阮籍和嵇康實踐了政治上的個人不服從主義，此後，道家對政治的看法轉化為道教的政治思想，我對此不熟悉，故略之。

西方政治學中有這樣的觀點：「政府充當的是守夜人的角色」，「管得最少的政府是最好的政府」。老子的無為而治與此有許多相似之處

，同時，老子的「我無為而民自化」也與哈耶克的「自發秩序」有許多相似之處，但老子的無為是對專制政府的告誡，而西方的那些思想都是

從自由民主的理念而來。老子的「小國寡民」說的是古代社會自然村落的狀態，不過卻和現代社會的自治理想有許多相似之處。

莊子逃避政治的思想使人們認為整個道家都是主張逃避主義的。事實上，莊子對社會政治的批判精神是無與倫比的，他可以說是古代無君

論的師。這種思想中經阮籍、鮑敬言、《無能子》、鄧牧等，成了黃宗羲批判君主專制制度的寶貴資源。

楊朱被人們看成了一毛不撥自私自利的典型，但他們的自私是建立在不損害別人利益之上的自私，這對中國的集體本位思想是大膽的反叛

。頗有點現代「經濟人」的形象，如果他們的政治理想變為現實，那就是先秦版的「帕累托最優」。

人們對道家還有一個誤解，那就是權謀的代表，其實權謀雖然和道家思想有關，一開始卻是法家的專利。後來黃老道家將道家思想和法家

思想糅合在一起，就形成了所謂的人主南面之術。不過黃老道家將無為而治的思想發揚光大，主張清靜自定，漢唐盛世以及宋代的繁榮都與黃

老道家有密切的關系。

魏晉時期，阮籍和嵇康實踐了政治上的個人不服從主義，這與印度甘地的非暴力不合作運動、美國馬丁路德非暴力群眾直接行動運動有顯

著的區別；至於魏晉玄學不過是統治者橫征暴斂得過且過的遮羞布，留下了空談誤國的說法。

接著說說墨家吧：

引用

儒家講以德治國，崇尚模範作用；墨家走極權主義治國道路，崇尚服從上級（尚同）。（「上之所是皆是，上之所非皆非」，這話大家恐

怕很熟悉 ，就是來自墨子。

墨子是墨家學派的創始人，戰國初期偉大的思想家 、政治家，也是一位有卓越貢獻的自然科學家。在春秋戰國時期，百家爭鳴，諸子創說

，學術空氣十分活躍，涌現出了許多思想家和科學流派。墨家就是其中一個非常重要的學派。

墨子名翟，生卒年不詳。近代學者一般認為，墨子生於公元前476年左右，卒於公元前390年左右，也有人考證說墨子大約出生在周敬王四

十年(公元前480年)左右，卒於周威烈王六年(公元前420年)左右。

墨子出生何地，也有爭議。《史記·孟荀列傳》說他是宋國的大夫。《呂氏春秋·當染》則認為他是魯國人。也有文章相傳他原為宋國人

，但後來長期居住在魯國。墨子可能屬於當時的「士」階層，但他本人曾經當過製造器具的工匠，具有豐富的生產工藝技能。據說，他製作守

城器械的本領比歷史上最著名的巧匠魯班還要高明，曾經在楚惠王面前與魯班互比攻守城池的技術，結果斗敗了魯班。

相傳墨子初學於儒術，但由於不滿儒術所提倡的繁瑣的「禮」，學習大禹刻苦簡朴的精神，因而自立新說，創建了墨家學派。墨子的學說

對當時的思想界影響很大，與儒家並稱「顯學」，墨家學派是儒家學派的主要反對派。 墨子的門徒很多，大多來自社會的下層。他們組成了一

個組織嚴密的政治性團體，紀律要求非常嚴格。這些人能夠吃苦耐勞，勤於進行實驗，作戰十分勇敢，平時從事生產勞動。墨子及其門人為人

們做好事，即使是犧牲了個人性命也在所不惜。因此《淮南子》中說：「墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不還踵。」而且他們功成

不受賞，施恩不圖報，過著極其簡朴和艱苦的生活。

墨子的一生都是在為扶危濟困的正義事業而奔忙，班固《答賓戲》中說：「孔席不暖，墨突不黔」，就是說墨子像孔子一樣為天下事而終

日奔勞，連將席子坐暖和將爐灶的煙囪染黑的功夫都沒有。他「日夜不休，以自苦為極」，長期奔走於各諸侯國之間，宣傳他的政治主張。

相傳他曾阻止強大的楚國進攻弱小的宋國，實施「兼愛、非攻」的主張。後來魯陽文君要攻打鄭國，墨子知道後又前去說之以理，說服魯

陽文君停止攻鄭。他「南遊使衛」，宣講「蓄士」以備守御。又多次訪問楚國，獻書楚惠王。但後來他拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國

。 墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。越王邀請墨子作官，並許給他以五百里的封地。墨子以「聽吾言，用我道(聽

我的勸告，按我講的道理辦事)」作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張。

墨家學派在政治上所代表的是廣大小生產者、小私有者階層的利益。墨子的學說，如「天志、明思」等仍脫離不了殷周的傳統思想，但賦

以了「非命、兼愛」的內容，以反對儒家的「天命」和「愛有差等」的思想。墨子認為，「執有命是天下之大害」，極力主張「兼相愛、交相

利」，不應有親疏貴賤之別。他更有「摩頂放踵，利天下為之」的獻身精神。

他的「非攻」思想，體現了當時人民反對掠奪戰爭的意向。他提出「非樂」、「節用」、「節葬」的主張，反對當權貴族的「繁飾禮樂」

和奢侈享樂的腐朽生活。他意識到了勞動人類生活的基礎，提出強調重視生產和「賴其力者生，不賴其力者不生」的主張。在政治上，他主張

改善勞動者和小生產者的社會地位和經濟地位，提倡「必使飢者得食，9*寒者得衣，勞者得息，亂則得治」，並且提出「尚賢」和「尚同」的

觀點，認為，「官無常貴，民無終賤」。

對於知識和邏輯等問題，墨子有較深的研究，制定了作為認識真理准則的「三表」，並且提出了「非以其名也，以其取也」的唯物主義認

識論。 墨子的教育思想是「艱苦實踐、服從紀律」，提出「興天下之利，除天下之害」的教育目的。

墨學在先秦時期曾為一時之「顯學」，可是到了漢代就衰落不顯了。但是，墨家精神並未失傳，漢代以後的俠士是墨家「兼愛」精神的繼

承者。中國的民間社黨「四海之內皆兄弟」的平等互助的俠義精神，在很大程度上是墨家精神的真傳。中國歌頌俠義精神的詩歌和俠士小說，

其精神源頭莫不與墨家思想有著密切的聯系。墨家思想在中國民間的社會底層流傳著，對中國文化的影響之大，並不亞於儒學和道學。

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❷ 屈原在世期間楚國和齊國有過那些大戰役，過程結果如何

周平王

周幽王之子，名宜臼，幽王正妻申後所生。初立為太子，後為幽王廢而改立寵妃褒姒子伯服為太子。幽王死後，宜臼在申侯、魯侯與許文公擁立下即王位，是為周平王。公元前770年，平王遷都洛邑。「平王之時，周室衰微，諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯」，平王在內外交困中度過五十年，於公元前720年死去。

秦襄公

秦國列為諸侯的第一代君主。幽王之亂時，犬戎進攻鎬京，秦襄公以兵救周。平王東遷，秦襄公出兵護送，以功封諸侯。東遷後，平王又把王室無力控制的岐山以東的土地賜予秦國，為日後秦國強大打下了基礎。

鄭庄公

鄭武公之子，名寤生，是春秋初年的鄭國國君，公元前743年至公元前701年在位。他曾平定其弟共叔段的叛亂，繼武公之後，為周平王的卿士。後來，周平王為了削弱鄭的力量，分政於虢，任虢公忌父為右卿士，由鄭庄公為左卿士，周、鄭之間發生了矛盾，雙方互派人質。不久，周平王死去，繼之者周桓王打算讓虢公單獨執政，結果雙方發生爭執，公元前707年，周桓王罷了鄭庄公左卿士之職，鄭庄公進行報復，不去朝見周王。桓王率領蔡、衛、陳三國之師伐鄭，戰於葛，被鄭軍打得大敗。到了公元前701年，鄭庄公居然召齊、衛、宋會盟於惡曹(今河南延津西南)，幾乎當上的春秋初年的霸主。

周桓王

周平王之子，名林，東周初年第二代周王，公元前719年至公元前697年在位。桓王即位之初，秉承平王之志，繼續削弱卿權，以加強王權，依然保持「宗周」之餘烈。是時，衛國定君，必假王室之威；晉國內亂，必借王室力量干涉，以至於王室尚能自由取易鄭國之田。到了公元前707年，桓王奪鄭伯政，鄭庄公不朝。桓王還能率諸侯之師伐鄭，雙方戰於葛，但被鄭軍打得大敗。從此，王室轉衰，雖一度得志於虢，但桓王已無力振作，「禮樂征伐自諸侯出」的局面，業已形成。

齊桓公

春秋五霸之一，名小白，其兄齊襄公在位時，昏庸暴亂，諸弟出逃，小白也逃往莒國。公元前686年，齊襄公被殺，小白搶先回到齊國，在齊國高氏幫助下，取得君位，是為齊桓公。齊桓公任用管仲，在內進行行政改革，發展生產，使齊國經濟、軍事力量大增，對外 「尊王攘夷」，取得了「挾天子以令諸侯」的優勢，又順應了當時戎狄內侵、中原各國關注如何抵禦的態勢。齊桓公在諸國間獲得了極高的威信，最終成為春秋時期第一位霸主。

宋襄公

春秋五霸之一。宋桓公之子，名茲甫，公元前650年即位。齊桓公死後，諸子爭位，宋襄公用武力護送齊太子昭回國，奪取君位，是為齊孝公。宋襄公自以為立孝公有功，企圖以此為資本繼齊而霸。但宋國畢竟實力不足，加之宋襄公本人又迂腐固執，其霸業最終以失敗而告終。

晉文公

春秋五霸之一。晉獻公之子，名重耳，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為立自己的兒子奚齊為太子，陷害太子申生，重耳受到連累，被迫逃亡。重耳在外流亡十九年，直到公元前637年，才在秦國的幫助下返回晉國，登上君位，是為晉文公。晉文公對內任用賢能，改革軍政，國力增強；對外尊奉周王，幫助王室平亂，取得「尊王」美譽。晉文公最終滅曹卻楚，成為中原霸主。

秦穆公

秦德公之少子，成公之弟，名任好，春秋時秦國的國君，公元前659年至公元前621年在位。他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁、芮兩國。後在崤(今河南三門峽東南)之戰被晉軍襲擊，大敗，轉而向西方發展，「益國十二，開地千里，遂霸西戎」，對秦的發展和古代西部的民族融合都做出了一定的貢獻，是有所作為的政治家。

楚莊王

楚穆王之子，名侶，春秋時楚國的國君，公元前613年至前591年在位。他曾整頓內政，興修水利，任用平民出身的孫叔敖為令尹，發展經濟，使農工商賈各守其業。政治上遵循「楚國之令典」，注意選用舊貴族，「內姓選於親，外姓選於舊」，加強了貴族的力量。軍事上重新提倡楚武王制定的陣法，使兵士之間團結一致。這些有力措施，為楚莊王的霸業奠定了物質基礎。公元前611年，楚莊王攻滅庸國(今湖北竹山西南)，國勢大盛，繼而又進攻陸渾之戎，陳兵周疆，派人詢問象徵天子權威的九鼎之輕重。後在(今河南滎陽北)之戰大敗晉軍，陸續使魯、宋、鄭、陳等國歸附，當上了中原的霸主。

管仲

春秋時齊國政治家，名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據說，他早年經營商業，後從事政治活動。在齊國公子小白(即齊桓公)與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位後，經鮑叔牙的推薦，不計前嫌，重用管仲為相，實施改革。他在政治上，推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，並在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租稅改革，對井田「相地而衰徵」，並採取了若干有利於農業、手工業發展的政策。

在國內政治經濟形勢得到穩定和改善的基礎上，管仲積極促使齊桓公採取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。從公元前681年北杏(今山東東阿)會盟開始，管仲輔佐齊桓公先後「存邢救衛」，伐蔡、伐楚，觀兵於召陵，制止了楚向中原的深入，同時，又多次為王平戎難，甚至徵集諸侯派軍隊幫助周王戍守成周。公元前651年，齊桓公把周王的代表周公以及宋、衛、鄭、許、曹等國召來葵丘(今河南蘭考)開會，使齊桓公的霸業達到了頂甙。

管仲作為齊國的政治家，其對內、對外政策，將守舊與革新結合為一體，具有明顯的兩重性、過渡性。但是，他畢竟輔佐齊桓公成就了霸業，孔子說：「(無)管仲，吾其被發左衽矣」，當是事實。

鮑叔牙

春秋時齊國的大夫，以知人著稱。少年時和管仲友善，後因齊亂，隨公子小白出奔莒，管仲則隨公子糾出奔魯。襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公任命他為相，他辭謝，保舉管仲。後來齊國經管仲改革，日漸富強，齊桓公也成為春秋時期的首霸。

狐偃

春秋時晉國的卿，字子犯，公子重耳(即晉文公)的舅父，亦稱舅犯。曾隨從重耳流亡在外十九年，游歷各國，並且幫助重耳回國即位。回國後任上軍之佐，幫助晉文公改革內政，以「尊王」相號召，平定王子帶之亂，在城濮(今山東鄄城西南)戰勝楚軍，使晉文公當上了霸主。

介之推

一作介子推、介推，春秋時晉國的貴族。他曾從晉文公流亡國外，文公回國後賞賜隨從臣屬，他和母親隱居綿山(今山西介休東南)山中而死。文公找尋不到，還曾以綿山作為他名義上的封田，後世遂稱綿山為介山。又傳說文公燒山逼他出來，他因不願出來而被燒死。

趙衰

即趙成子，字子余，亦稱成季、孟子余，春秋時晉國的卿。他曾隨從公子重耳(即晉文公)流亡在外十九年，並助重耳回國即位。回國後，任原(今河南濟源北)大夫，亦稱原晉。後任新上軍之將和中軍之佐，還曾推薦先軫、欒枝等人，幫助文公創建霸業。

百里奚
春秋時秦國大夫。他原為虞大夫，虞亡時被晉俘去，作為陪嫁之臣送入秦國。後出走到楚，為楚人所執，又被秦穆公以五張黑羊皮贖回，用為大夫，稱為五 大夫。他與蹇叔等大臣共同輔佐秦穆公，建立了霸業。

蹇叔

春秋時秦國大夫。有賢名，為百里奚所推薦，秦穆公任為上大夫。公元前628年，秦穆公欲襲鄭，他加以諫阻，認為長途偷襲，軍易疲勞，鄭亦會有備，穆公不聽，仍派孟明東征。時其子亦在軍中，他泣送其子，斷言秦軍定在崤山為晉所敗。結果，秦軍至滑(今河南偃師東南)，知鄭已有防備，返途到崤山被晉軍所伏擊，全軍覆沒，主帥孟明等被俘，穆公深悔不聽其言。

晏嬰

字平仲，夷維(今山東高密)人，春秋時齊國大夫。公元前556年，其父晏弱死後，繼任齊卿，歷任靈公、庄公、景公三世。曾奉景公之命，與晉聯姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。

吳王僚

吳王余之子，或說庶兄，名州於，春秋時吳國的國君，公元前526年至公元前515年在位。曾屢次興兵伐楚，後被公子光(即吳王闔閭)求助勇士專諸所殺。

專諸

一作設諸，春秋時吳國堂邑(今江蘇六合西北)人。吳公子光(即吳王闔閭)欲殺王僚自立，伍子胥把他推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻，當場刺殺吳王僚，專諸也被吳王僚的侍衛殺死。公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。

吳王闔閭

吳王壽夢死後，子諸樊即位，諸樊死，其弟余祭、余依次繼位，到四弟季札，季札讓位不受，本應將王位回傳於諸樊之子公子光，但繼位為王的是餘子州於，即吳王僚，公子光極為不滿。公元前515年，吳王僚派兵伐楚，吳軍陷入包圍，進退不能，公子光趁機奪權，派專諸刺死王僚，登上吳王寶座，是為吳王闔閭(又稱闔廬)。吳王闔閭任用孫武、伍員等賢臣，國力大振，數敗楚國，並攻入楚郢都(今湖北江陵北)，盛極一時。後來在對越的作戰中，闔閭負傷而死。

越王勾踐

越王允常之子。公元前496年，勾踐即越王位，同年在李大敗吳師。公元前494年，被吳軍敗於夫椒，被迫向吳投降，勾踐做了吳臣僕。此後二十年間，勾踐卧薪嘗膽，忍辱負重，任用賢臣，繁息人口，發展生產，重建武裝，越國重新強大起來。從公元前482年起，越開始攻吳。前473年，滅掉吳國，統一了東南一帶。後來勾踐又北上爭霸，橫行江淮，號稱霸王。

吳王夫差

吳王闔閭之子。闔閭死後，夫差繼位。夫差不忘父仇，立志報復。數年後，夫差大舉伐越，越軍大敗，向吳降服。夫差不聽伍員滅越的勸告，卻聽信佞臣太宰與越議和，失去了統一東南的時機。服越以後，夫差日漸驕橫，北上爭霸中原，連年用兵，導致國力空虛。此時越經過多年積聚，力量增強，不斷攻吳，公元前473年，越滅吳，吳王夫差自殺。

伍子胥

楚大夫伍奢之子，名員，字子胥，春秋時吳國的大夫。公元前522年，其父伍奢被殺，他逃亡經過宋、鄭等國入吳。後幫公子光(即吳王闔閭)刺殺吳王僚，奪取王位，整軍經武，國勢日盛。不久攻破楚國，以功封於申，又稱申胥。後吳王夫差時，勸王拒絕越國求和並停止伐齊，吳王不聽，漸被疏遠，最後吳王賜劍命他自殺。

孫武

齊國人，字長卿，春秋時兵法家。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，經伍子胥的推薦，被任命為將，率吳軍攻破楚國。他主張改革圖強，認為當時晉國六卿所進行的土地制度改革，其中畝大而稅輕者可以成功。認為「兵者，國之大事」，提出「知彼知己，百戰不殆」，注重了解情況，全面地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。他還提出「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神」，強調了戰略戰術上的「奇正相生」和靈活運用。著作有《孫子兵法》一書，為中國最傑出的兵書，並深受世界各地所重視。

申包胥

楚君冒的後代，申氏，名包胥，也稱王孫包胥，春秋時楚國貴族。他和伍子胥為知交，公元506年吳用子胥之計，攻破楚國。他到秦國求救，在宮廷上痛哭七天七夜，終使秦國發兵救楚。

伯

楚大夫伯州犁之孫，伯氏，名 ，字子余，春秋時吳國的大臣。初，楚誅伯州犁，其孫伯 出亡奔吳，後以功升任為太宰。因善逢迎，深得吳王夫差的寵信。吳破越後，他受越之賄賂，許越媾和，並屢進讒言，譖伍子胥。吳亡後，降為越臣。一說他被越王勾踐所殺。

文種

楚國郢人，字少禽，春秋末年越國的大夫。公元前494年，越被吳擊破，困守會稽(今浙江紹興)。他獻計越王勾踐，到吳賄賂太宰，得免亡國。勾踐回國後，授以國政，君臣刻苦圖強，終於滅亡吳國。後勾踐聽信讒言，賜劍命他自殺。

范蠡

楚國宛(今河南南陽)人，字少伯，春秋末政治家。初，為越大夫，越為吳王所敗時，曾赴吳為質二年。回國以後，幫助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國。後游齊國，稱鴟夷子皮，到陶(今山東定陶西北)，改名陶朱公，以經商致富。他認為天時、氣節隨著陰陽二氣的矛盾而變化，國勢的盛衰也不斷在轉化。對付敵人要隨形勢變化制定計策，強盛時應戒驕，衰弱時要爭取有利時機，創造有利條件，使轉弱為強。他又認為物價貴賤的變化，是由於供求關繫上的有餘和不足，主張谷賤時由官府收購，谷貴時平價售出。《漢書·藝文志》著錄《范蠡》二篇，己佚。其言論見於《國語·越語下》和《史記·貨殖列傳》。

西施

一作先施，春秋末年越國人。由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖，見於《吳越春秋》、《越絕書》等。明梁辰魚據此故事，編為傳奇《浣紗記》。

魏文侯

魏桓子之孫，名斯，戰國時魏國的第一代國君，為魏國的建立者，公元前445年至公元前396年在位。他曾任用李悝為相，吳起為將，西門豹為鄴(今河北臨漳西南)令，獎勵耕戰，興修水利，進行改革，使魏國成為當時的強國。曾西取秦的河西(今黃河與北洛水間)，向北越過趙國攻滅中山，又率領韓趙聯軍向東方開拓，大敗齊軍至齊長城，並且還向南伐楚，遏制了楚北上之途，成為戰國初年的雄主。

齊威王

田午之子，名因齊，戰國時齊國的國君，公元前356年至公元前320年在位。即位之初，齊國曾一度出現了「諸侯並伐，國人不治」的局面。面對這種不景氣的局面，齊威王大刀闊斧地採取實際措施。他任鄒忌為相，田忌、孫臏為將和軍師，整飭吏治，改革弊政，「朝諸縣令長七十二人，賞一人(即墨大夫)，誅一人(阿大夫)」，不數年間，國力漸強。公元前341年，齊大敗魏軍於馬陵(今河南范縣西南)，迫使魏惠王於公元前334年到徐州(今山東滕縣南)朝見，互尊為王，史稱「會徐州相王」。同時，他還繼承其父在國都臨淄(今山東淄博東北)稷門外稷下廣置學宮，招徠各派學者前來著書立說，議論政治，任其講學。

韓昭侯

戰國時代韓國國君。戰國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。

趙武靈王

趙肅侯之子，名雍，戰國時趙國的國君，公元前325年至公元前299年在位。即位之初，由於年少，未能聽政。至十九年，即公元前307年，意識到「今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？」乃決心以胡服騎射教百姓，改穿胡服，學習騎射，陸續攻滅中山國，攻破林胡、樓煩，國勢大盛。公元前299年，傳位給王子何(即趙惠文王)，自稱主父。後在內訌中被李兌圍困於沙丘宮，餓死。

楚懷王

楚威王之子，名熊槐，戰國時楚國的國君，公元前328年至公元前299年在位。由於楚懷王昏庸貪利，任用親信令尹子蘭、上官大夫靳尚，寵愛南後鄭袖，排斥左徒屈原，使國事日非。其後，又誤信張儀之言，為秦給商於之地六百里所誘，不能堅持聯齊制秦的對外政策，與齊絕交。後索地不成，先後與秦戰於丹陽(今河南丹水北岸)、藍田(今陝西藍田西)，為秦所敗，失去大片國土。後又遭齊國攻擊，國勢日衰。時而靠秦，時而靠齊。公元前299年，楚懷王再次受騙，入秦被扣，最終死於秦。在位期間，曾乘越國內亂，攻滅越國，設立江東郡。

燕昭王

燕王噲之庶子，名職，戰國時燕國的國君，公元前311年至公元前279年在位。曾經流亡於韓，公元前315年，齊國攻破燕國，燕王噲和子之被殺。隨後，他被趙國護送回國，於破燕之後即位，卑身厚幣，以招賢者，為郭隗改築宮而師事之。士爭趨燕，樂毅自魏往，鄒衍自齊來，劇辛自趙至。昭王以樂毅為亞卿，任以國政，又弔死問孤，與百姓同甘苦，二十八年燕國殷富。公元前284年，燕昭王以樂毅為上將軍，授相國印。樂毅率燕及秦、楚、魏、韓、趙之兵聯合伐齊，大敗齊於濟西。燕兵深入齊地，齊人大亂，泯王出走，佔領齊國七十多城，是燕國最強盛時期。

秦孝公

秦獻公之子，名渠梁，戰國時代秦國著名國君之一。於公元前361年二十一歲即位，是時諸侯力政，相互並爭，孝公痛感「諸侯卑秦，丑莫大焉」。，孝公行布憲、振孤寡、招戰士、明功賞，下令國中求賢，走富國強兵之路。公元前359年，孝公用商鞅實行了第一次變法，三年之後，孝公又用商鞅實行了第二次變法。兩次變法，使秦國由原來比較落後的國家一躍成為戰國時代最強大的國家，雖然孝公去世，商鞅也被車裂而死，但是，卻為日後秦統一六國打下了堅實的基礎。

秦昭王

即秦昭襄王，秦武王之異母弟，名則，一名稷，戰國時秦國的國君，公元前306年至公元前251年在位。初由其母宣太後當權，外戚魏冉為相，史稱「王少，宣太後自治事，任魏冉為政，威震秦國」。魏冉舉白起為將，先後戰勝三晉、齊、楚等國，取得魏的河東和南陽、楚黔中和楚都郢(今湖北江陵西北)。公元前266年，昭王聽信魏人范睢的話，奪宣太後、魏冉等人的權，拜范睢為相，改行遠交近攻的策略，又在長平(今山西高平西北)大勝趙軍，奠定了秦統一戰爭的勝利基礎。

鬼穀子

戰國時人，亦稱鬼谷先生，不詳其姓名，隱居鬼谷，因以為號。《史記·蘇秦列傳》司馬貞索隱：「扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居。」相傳為張儀、蘇秦之師，後人歸之於縱橫家。又傳其著有《鬼穀子》一書，始見著錄於《隋書·經籍志》，今本《鬼穀子》三卷，系偽托。

李悝

戰國初期法家的始祖，曾被魏文侯任用為相，主持變法。經濟上主張「盡地力之教」和「平糴法」，鼓勵農民精耕細作，增加產量，在豐收之年國家要以平價購買余糧，在災荒之年國家則以平價售出糧食，強調要播種多種糧食作物，以防災荒之年。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，使魏國成為戰國初期的強國之一。他匯集當時各國法律編成的《法經》一書，是我國古代第一部比較完整的法典，內容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六法，現已失傳。其言論見於《漢書·食貨志》、《晉書·刑法志》等，《漢書·藝文志》著錄有《李子》三十二篇，已佚。

慎到

戰國時趙國人，又稱慎子。學黃老道德之術，與田駢齊名，曾在齊稷下學宮講學，受上大夫之祿。主張法治，提出尚法必重勢，立法雖可因循自然，而行法必賴於威勢，其「任勢」學說，被韓非所吸收繼承。因而後世將其歸於法家。《史記·孟子荀卿列傳》載其「著十二論」，《漢書·藝文志》法家類著錄《慎子》四十二篇，現僅存七篇，收入《守山閣叢書》、《諸子集成》。

申不害

戰國時代法家代表人物之一，精於刑名學，提倡治政重術。相韓十餘年，令弱小韓國致治，諸侯不敢侵韓。

龐涓

戰國時魏將，曾與孫臏同學兵法。公元前354年，他率軍圍困趙都邯鄲。次年齊救趙，採用孫臏的策略，誘使魏軍兼程趕回應戰，在桂陵(今河南長垣西北)中伏，龐涓大敗。後公元前342年，魏軍攻韓，次年齊又救韓，還是採用孫臏的策略，直趨魏都大梁，旋即退兵，誘使魏軍兼程追擊，在馬陵(今河南范縣西南)中伏大敗，龐涓自剄而死。

孫臏

齊國阿(今山東陽谷東北)人，孫武的後代，大致與商鞅、孟軻同時，為戰國時兵法家。他曾與龐涓同學兵法，當龐涓作魏惠王將軍時，忌其才能，把他騙到魏國，處以臏刑(即去膝蓋骨)，故稱孫臏。後經齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵。他繼承和發展了孫武的軍事理論，把「道」看作戰爭客觀規律，提出了以寡勝眾、以弱勝強的戰法，主張以進攻為主的戰略，根據不同地形，創造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用。著有《孫臏兵法》一書。

樂毅

樂羊的後代，中山國靈壽(今河北平山東北)人，戰國時燕將。初，燕昭王即位，以樂毅為亞卿，任以國政。至公元前284年，又以樂毅為上將軍，授相國印，率燕及秦、楚、魏、韓、趙之兵伐齊，先後攻下七十多城，因功封於昌國(今出東淄博東南)，號昌國君。燕惠王即位後，與樂毅有矛盾，互相不信任，結果中齊國反間計，改用騎劫為將，他出奔趙國，被封於觀津(今河北武邑東南)，號望諸君。後死在趙國。

田單

臨淄(今山東淄博東北)人，戰國時齊將。初，田單為市吏，並不出名。燕軍攻佔臨淄時，他將全家撤退到即墨城(今山東平度東南)，參加即墨的防守工作。後來即墨長官戰死，他被推薦出來作將領，堅守即墨。公元前279年，田單施反間計，使燕惠王改用騎劫為將，又用火牛陣擊敗燕軍，一舉收復七十多城，創造了戰國後期以少勝多、以弱勝強的著名戰例，被齊襄王任命為相國，封安平君。齊王建元年，即公元前264年，入趙，被任為相國，封平都君。

蘇秦

字季子。戰國時東周洛陽(今河南洛陽東)人。學縱橫之術游說各國，初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說六國合縱御秦。他出任縱約長，並相六國，歸居於趙，被趙封為武安君。其後秦使人誑齊、魏伐趙，六國不能合作，合縱瓦解。他入燕轉入齊，為齊客卿。與齊大夫爭寵，被人殺死。一說他自燕入齊從事反間活動，使燕得以破齊，後反間活動暴露，被齊車裂而死。《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說辭十六章，與《史記·蘇秦列傳》有所不同。

張儀
魏國人，戰國時著名的縱橫家。於魏惠王時入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡(今陝西東部)於秦。當年，張儀為秦相。惠文君於十三年即公元前325年稱王，並改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執政大臣在桑相會，隨即免相。次年，張儀相於魏，更元八年，又相於秦。十二年，張儀相於楚，後又歸秦。惠文王卒後，武王即位，與張儀有隙，他離秦去魏，據《竹書紀年》記載，就在這一年五月卒於魏。《漢書·藝文志》縱橫家類有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關的材料，今已亡佚。 <!-- end of content -->

藺相如

戰國時趙國大臣。趙惠文王時，秦向趙強索「和氏璧」，宦官繆賢推薦手下門客藺相如出使。他奉命帶璧入秦，當廷力爭，完璧歸趙，出色地完成了出使秦國的使命。九年後，秦又派使臣去趙國，約會趙王在澠池(今河南澠池縣西)與秦王相見，他又隨趙王同行，在筵席上，沒有使趙王受屈辱，大長了趙國的志氣，大滅了秦國的威風，因功得任為上卿，地位在廉頗之上，結果使廉頗很不高興。為避免和廉頗相爭而誤了國事，他每次出門，避讓廉頗，常常裝病不上朝，不想和廉頗排地位高低，最後使廉頗很受感動，十分慚愧，兩人結成了生死與共的朋友，和衷體國，使秦國長時期內不敢出兵攻打趙國。

廉頗

戰國時趙國的名將。趙惠文王時任上卿，屢次戰勝齊、魏等國。長平之戰，他堅壁固守三年，後因趙孝成王改用趙括為將，致遭大敗。公元前251年，他戰勝燕軍，任以為相國，封為信平君。至趙悼襄王時，由於不得志，奔魏居大梁(今河南開封)。後老死於楚。

吳起

衛國左氏(今山東曹縣北)人，戰國時兵家。初任魯將，屢建戰功，被魏文侯任為西河守。文侯死，遭陷害，逃奔楚國，初為宛(今河南南陽)守，不久任令尹，輔佐楚悼王實行變法：「明法審令」，「要在強兵」；「廢公族疏遠者」，強迫舊貴族到邊遠地區開荒；「捐不急之官」，裁減冗員，整頓統治機構。他的變法，促進了楚國的富強。曾北勝魏國，南收揚越，取得蒼梧(今廣西西北)。楚悼王死，他被舊貴族殺害，變法失敗。《漢書·藝文志》著錄《吳起》四十八篇，已佚。今本《吳子》六篇，當系後人所託。

白起
一稱公孫起，(今陝西眉縣)人，戰國時秦國名將。秦昭王時從左庶長官升至大良造，屢戰獲勝，奪得韓、魏、趙、楚的很多土地。公元前278年，攻克楚都郢(今湖北江陵西北)，因功封武安君。長平之戰大勝趙軍，坑殺俘虜四十多萬人。後為相國范睢所妒忌，意見不合，被逼自殺。 <!-- end of當然，步痕旅遊網想法：春秋:
繻葛之戰
長勺之戰
泓水之戰
假途滅虢之戰
城濮之戰
邲之戰
鄢陵之戰
雞父之戰
柏舉之戰
越滅吳之戰
晉陽之戰

戰國:
桂陵、馬陵之戰
濟西、即墨之戰
伊闕之戰
長平之戰
秦統一六國之戰

❸ 我國古代名人有誰

周平王

周幽王之子，名宜臼，幽王正妻申後所生。初立為太子，後為幽王廢而改立寵妃褒姒子伯服為太子。幽王死後，宜臼在申侯、魯侯與許文公擁立下即王位，是為周平王。公元前770年，平王遷都洛邑。「平王之時，周室衰微，諸侯強並弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯」，平王在內外交困中度過五十年，於公元前720年死去。

秦襄公

秦國列為諸侯的第一代君主。幽王之亂時，犬戎進攻鎬京，秦襄公以兵救周。平王東遷，秦襄公出兵護送，以功封諸侯。東遷後，平王又把王室無力控制的岐山以東的土地賜予秦國，為日後秦國強大打下了基礎。

鄭庄公

鄭武公之子，名寤生，是春秋初年的鄭國國君，公元前743年至公元前701年在位。他曾平定其弟共叔段的叛亂，繼武公之後，為周平王的卿士。後來，周平王為了削弱鄭的力量，分政於虢，任虢公忌父為右卿士，由鄭庄公為左卿士，於是周、鄭之間發生了矛盾，雙方互派人質。不久，周平王死去，繼之者周桓王打算讓虢公單獨執政，結果雙方發生爭執，公元前707年，周桓王罷了鄭庄公左卿士之職，鄭庄公進行報復，不去朝見周王。於是桓王率領蔡、衛、陳三國之師伐鄭，戰於葛，被鄭軍打得大敗。到了公元前701年，鄭庄公居然召齊、衛、宋會盟於惡曹(今河南延津西南)，幾乎當上的春秋初年的霸主。

周桓王

周平王之子，名林，東周初年第二代周王，公元前719年至公元前697年在位。桓王即位之初，秉承平王之志，繼續削弱卿權，以加強王權，依然保持「宗周」之餘烈。是時，衛國定君，必假王室之威；晉國內亂，必借王室力量干涉，以至於王室尚能自由取易鄭國之田。到了公元前707年，桓王奪鄭伯政，鄭庄公不朝。桓王還能率諸侯之師伐鄭，雙方戰於葛，但被鄭軍打得大敗。從此，王室轉衰，雖一度得志於虢，但桓王已無力振作，「禮樂征伐自諸侯出」的局面，業已形成。

齊桓公

春秋五霸之一，名小白，其兄齊襄公在位時，昏庸暴亂，諸弟出逃，小白也逃往莒國。公元前686年，齊襄公被殺，小白搶先回到齊國，在齊國高氏幫助下，取得君位，是為齊桓公。齊桓公任用管仲，在內進行行政改革，發展生產，使齊國經濟、軍事力量大增，對外 「尊王攘夷」，取得了「挾天子以令諸侯」的優勢，又順應了當時戎狄內侵、中原各國關注如何抵禦的態勢。齊桓公在諸國間獲得了極高的威信，最終成為春秋時期第一位霸主。

宋襄公

春秋五霸之一。宋桓公之子，名茲甫，公元前650年即位。齊桓公死後，諸子爭位，宋襄公用武力護送齊太子昭回國，奪取君位，是為齊孝公。宋襄公自以為立孝公有功，企圖以此為資本繼齊而霸。但宋國畢竟實力不足，加之宋襄公本人又迂腐固執，其霸業最終以失敗而告終。

晉文公

春秋五霸之一。晉獻公之子，名重耳，晉獻公寵愛驪姬，驪姬為立自己的兒子奚齊為太子，陷害太子申生，重耳受到連累，被迫逃亡。重耳在外流亡十九年，直到公元前637年，才在秦國的幫助下返回晉國，登上君位，是為晉文公。晉文公對內任用賢能，改革軍政，國力增強；對外尊奉周王，幫助王室平亂，取得「尊王」美譽。晉文公最終滅曹卻楚，成為中原霸主。

秦穆公

秦德公之少子，成公之弟，名任好，春秋時秦國的國君，公元前659年至公元前621年在位。他任用百里奚、蹇叔、由余為謀臣，擊敗晉國，俘晉惠公，滅梁、芮兩國。後在崤(今河南三門峽東南)之戰被晉軍襲擊，大敗，轉而向西方發展，「益國十二，開地千里，遂霸西戎」，對秦的發展和古代西部的民族融合都做出了一定的貢獻，是有所作為的政治家。

楚莊王

楚穆王之子，名侶，春秋時楚國的國君，公元前613年至前591年在位。他曾整頓內政，興修水利，任用平民出身的孫叔敖為令尹，發展經濟，使農工商賈各守其業。政治上遵循「楚國之令典」，注意選用舊貴族，「內姓選於親，外姓選於舊」，加強了貴族的力量。軍事上重新提倡楚武王制定的陣法，使兵士之間團結一致。這些有力措施，為楚莊王的霸業奠定了物質基礎。公元前611年，楚莊王攻滅庸國(今湖北竹山西南)，國勢大盛，繼而又進攻陸渾之戎，陳兵周疆，派人詢問象徵天子權威的九鼎之輕重。後在(今河南滎陽北)之戰大敗晉軍，陸續使魯、宋、鄭、陳等國歸附，當上了中原的霸主。

管仲

春秋時齊國政治家，名夷吾，字仲，亦稱管敬仲。據說，他早年經營商業，後從事政治活動。在齊國公子小白(即齊桓公)與公子糾爭奪君位的斗爭中，管仲曾支持公子糾。小白取得君位後，經鮑叔牙的推薦，不計前嫌，重用管仲為相，實施改革。他在政治上，推行國、野分治的參國伍鄙之制，即由君主、二世卿分管齊國，並在國中設立各級軍事組織，規定士、農、工、商各行其業；在經濟上，實行租稅改革，對井田「相地而衰徵」，並採取了若干有利於農業、手工業發展的政策。

在國內政治經濟形勢得到穩定和改善的基礎上，管仲積極促使齊桓公採取尊王攘夷、爭取與國的方針，以建立霸權。從公元前681年北杏(今山東東阿)會盟開始，管仲輔佐齊桓公先後「存邢救衛」，伐蔡、伐楚，觀兵於召陵，制止了楚向中原的深入，同時，又多次為王平戎難，甚至徵集諸侯派軍隊幫助周王戍守成周。公元前651年，齊桓公把周王的代表周公以及宋、衛、鄭、許、曹等國召來葵丘(今河南蘭考)開會，使齊桓公的霸業達到了頂甙。

管仲作為齊國的政治家，其對內、對外政策，將守舊與革新結合為一體，具有明顯的兩重性、過渡性。但是，他畢竟輔佐齊桓公成就了霸業，孔子說：「(無)管仲，吾其被發左衽矣」，當是事實。

鮑叔牙

春秋時齊國的大夫，以知人著稱。少年時和管仲友善，後因齊亂，隨公子小白出奔莒，管仲則隨公子糾出奔魯。襄公被殺，糾和小白爭奪君位，小白得勝即位，即齊桓公。桓公任命他為相，他辭謝，保舉管仲。後來齊國經管仲改革，日漸富強，齊桓公也成為春秋時期的首霸。

狐偃

春秋時晉國的卿，字子犯，公子重耳(即晉文公)的舅父，亦稱舅犯。曾隨從重耳流亡在外十九年，游歷各國，並且幫助重耳回國即位。回國後任上軍之佐，幫助晉文公改革內政，以「尊王」相號召，平定王子帶之亂，在城濮(今山東鄄城西南)戰勝楚軍，使晉文公當上了霸主。

介之推

一作介子推、介推，春秋時晉國的貴族。他曾從晉文公流亡國外，文公回國後賞賜隨從臣屬，他和母親隱居綿山(今山西介休東南)山中而死。文公找尋不到，還曾以綿山作為他名義上的封田，後世遂稱綿山為介山。又傳說文公燒山逼他出來，他因不願出來而被燒死。

趙衰

即趙成子，字子余，亦稱成季、孟子余，春秋時晉國的卿。他曾隨從公子重耳(即晉文公)流亡在外十九年，並助重耳回國即位。回國後，任原(今河南濟源北)大夫，亦稱原晉。後任新上軍之將和中軍之佐，還曾推薦先軫、欒枝等人，幫助文公創建霸業。

百里奚
春秋時秦國大夫。他原為虞大夫，虞亡時被晉俘去，作為陪嫁之臣送入秦國。後出走到楚，為楚人所執，又被秦穆公以五張黑羊皮贖回，用為大夫，稱為五 大夫。他與蹇叔等大臣共同輔佐秦穆公，建立了霸業。

蹇叔

春秋時秦國大夫。有賢名，為百里奚所推薦，秦穆公任為上大夫。公元前628年，秦穆公欲襲鄭，他加以諫阻，認為長途偷襲，軍易疲勞，鄭亦會有備，穆公不聽，仍派孟明東征。時其子亦在軍中，他泣送其子，斷言秦軍定在崤山為晉所敗。結果，秦軍至滑(今河南偃師東南)，知鄭已有防備，返途到崤山被晉軍所伏擊，全軍覆沒，主帥孟明等被俘，穆公深悔不聽其言。

晏嬰

字平仲，夷維(今山東高密)人，春秋時齊國大夫。公元前556年，其父晏弱死後，繼任齊卿，歷任靈公、庄公、景公三世。曾奉景公之命，與晉聯姻，曾預言齊國政權終將為田氏所取代。傳世有《晏子春秋》一書，當是戰國時人搜集有關他的言行編輯而成。

吳王僚

吳王余之子，或說庶兄，名州於，春秋時吳國的國君，公元前526年至公元前515年在位。曾屢次興兵伐楚，後被公子光(即吳王闔閭)求助勇士專諸所殺。

專諸

一作設諸，春秋時吳國堂邑(今江蘇六合西北)人。吳公子光(即吳王闔閭)欲殺王僚自立，伍子胥把他推薦給公子光。公元前515年，公子光乘吳內部空虛，與專諸密謀，以宴請吳王僚為名，藏匕首於魚腹之中進獻，當場刺殺吳王僚，專諸也被吳王僚的侍衛殺死。公子光自立為王，是為吳王闔閭，乃以專諸之子為卿。

吳王闔閭

吳王壽夢死後，子諸樊即位，諸樊死，其弟余祭、余依次繼位，到四弟季札，季札讓位不受，本應將王位回傳於諸樊之子公子光，但繼位為王的是餘子州於，即吳王僚，公子光極為不滿。公元前515年，吳王僚派兵伐楚，吳軍陷入包圍，進退不能，公子光趁機奪權，派專諸刺死王僚，登上吳王寶座，是為吳王闔閭(又稱闔廬)。吳王闔閭任用孫武、伍員等賢臣，國力大振，數敗楚國，並攻入楚郢都(今湖北江陵北)，盛極一時。後來在對越的作戰中，闔閭負傷而死。

越王勾踐

越王允常之子。公元前496年，勾踐即越王位，同年在李大敗吳師。公元前494年，被吳軍敗於夫椒，被迫向吳投降，勾踐做了吳臣僕。此後二十年間，勾踐卧薪嘗膽，忍辱負重，任用賢臣，繁息人口，發展生產，重建武裝，越國重新強大起來。從公元前482年起，越開始攻吳。前473年，滅掉吳國，統一了東南一帶。後來勾踐又北上爭霸，橫行江淮，號稱霸王。

吳王夫差

吳王闔閭之子。闔閭死後，夫差繼位。夫差不忘父仇，立志報復。數年後，夫差大舉伐越，越軍大敗，向吳降服。夫差不聽伍員滅越的勸告，卻聽信佞臣太宰與越議和，失去了統一東南的時機。服越以後，夫差日漸驕橫，北上爭霸中原，連年用兵，導致國力空虛。此時越經過多年積聚，力量增強，不斷攻吳，公元前473年，越滅吳，吳王夫差自殺。

伍子胥

楚大夫伍奢之子，名員，字子胥，春秋時吳國的大夫。公元前522年，其父伍奢被殺，他逃亡經過宋、鄭等國入吳。後幫公子光(即吳王闔閭)刺殺吳王僚，奪取王位，整軍經武，國勢日盛。不久攻破楚國，以功封於申，又稱申胥。後吳王夫差時，勸王拒絕越國求和並停止伐齊，吳王不聽，漸被疏遠，最後吳王賜劍命他自殺。

孫武

齊國人，字長卿，春秋時兵法家。曾以《兵法》十三篇見吳王闔閭，經伍子胥的推薦，被任命為將，率吳軍攻破楚國。他主張改革圖強，認為當時晉國六卿所進行的土地制度改革，其中畝大而稅輕者可以成功。認為「兵者，國之大事」，提出「知彼知己，百戰不殆」，注重了解情況，全面地分析敵我、眾寡、強弱、虛實、攻守、進退等矛盾雙方，並通過對戰爭客觀規律的認識和掌握以克敵制勝。他還提出「兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝，謂之神」，強調了戰略戰術上的「奇正相生」和靈活運用。著作有《孫子兵法》一書，為中國最傑出的兵書，並深受世界各地所重視。

申包胥

楚君冒的後代，申氏，名包胥，也稱王孫包胥，春秋時楚國貴族。他和伍子胥為知交，公元506年吳用子胥之計，攻破楚國。他到秦國求救，在宮廷上痛哭七天七夜，終使秦國發兵救楚。

伯

楚大夫伯州犁之孫，伯氏，名 ，字子余，春秋時吳國的大臣。初，楚誅伯州犁，其孫伯 出亡奔吳，後以功升任為太宰。因善逢迎，深得吳王夫差的寵信。吳破越後，他受越之賄賂，許越媾和，並屢進讒言，譖伍子胥。吳亡後，降為越臣。一說他被越王勾踐所殺。

文種

楚國郢人，字少禽，春秋末年越國的大夫。公元前494年，越被吳擊破，困守會稽(今浙江紹興)。他獻計越王勾踐，到吳賄賂太宰，得免亡國。勾踐回國後，授以國政，君臣刻苦圖強，終於滅亡吳國。後勾踐聽信讒言，賜劍命他自殺。

范蠡

楚國宛(今河南南陽)人，字少伯，春秋末政治家。初，為越大夫，越為吳王所敗時，曾赴吳為質二年。回國以後，幫助越王勾踐刻苦圖強，滅亡吳國。後游齊國，稱鴟夷子皮，到陶(今山東定陶西北)，改名陶朱公，以經商致富。他認為天時、氣節隨著陰陽二氣的矛盾而變化，國勢的盛衰也不斷在轉化。對付敵人要隨形勢變化制定計策，強盛時應戒驕，衰弱時要爭取有利時機，創造有利條件，使轉弱為強。他又認為物價貴賤的變化，是由於供求關繫上的有餘和不足，主張谷賤時由官府收購，谷貴時平價售出。《漢書·藝文志》著錄《范蠡》二篇，己佚。其言論見於《國語·越語下》和《史記·貨殖列傳》。

西施

一作先施，春秋末年越國人。由越王勾踐獻給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳亡後，與范蠡偕入五湖，見於《吳越春秋》、《越絕書》等。明梁辰魚據此故事，編為傳奇《浣紗記》。

魏文侯

魏桓子之孫，名斯，戰國時魏國的第一代國君，為魏國的建立者，公元前445年至公元前396年在位。他曾任用李悝為相，吳起為將，西門豹為鄴(今河北臨漳西南)令，獎勵耕戰，興修水利，進行改革，使魏國成為當時的強國。曾西取秦的河西(今黃河與北洛水間)，向北越過趙國攻滅中山，又率領韓趙聯軍向東方開拓，大敗齊軍至齊長城，並且還向南伐楚，遏制了楚北上之途，成為戰國初年的雄主。

齊威王

田午之子，名因齊，戰國時齊國的國君，公元前356年至公元前320年在位。即位之初，齊國曾一度出現了「諸侯並伐，國人不治」的局面。面對這種不景氣的局面，齊威王大刀闊斧地採取實際措施。他任鄒忌為相，田忌、孫臏為將和軍師，整飭吏治，改革弊政，「朝諸縣令長七十二人，賞一人(即墨大夫)，誅一人(阿大夫)」，不數年間，國力漸強。公元前341年，齊大敗魏軍於馬陵(今河南范縣西南)，迫使魏惠王於公元前334年到徐州(今山東滕縣南)朝見，互尊為王，史稱「會徐州相王」。同時，他還繼承其父在國都臨淄(今山東淄博東北)稷門外稷下廣置學宮，招徠各派學者前來著書立說，議論政治，任其講學。

韓昭侯

戰國時代韓國國君。戰國七雄之中，以韓國最為弱小。韓昭侯在位期間任申不害主持國政，使韓國致治，諸侯不敢侵韓。

趙武靈王

趙肅侯之子，名雍，戰國時趙國的國君，公元前325年至公元前299年在位。即位之初，由於年少，未能聽政。至十九年，即公元前307年，意識到「今中山在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩、秦、韓之邊，而無強兵之救，是亡社稷，奈何？」乃決心以胡服騎射教百姓，改穿胡服，學習騎射，陸續攻滅中山國，攻破林胡、樓煩，國勢大盛。公元前299年，傳位給王子何(即趙惠文王)，自稱主父。後在內訌中被李兌圍困於沙丘宮，餓死。

楚懷王

楚威王之子，名熊槐，戰國時楚國的國君，公元前328年至公元前299年在位。由於楚懷王昏庸貪利，任用親信令尹子蘭、上官大夫靳尚，寵愛南後鄭袖，排斥左徒屈原，使國事日非。其後，又誤信張儀之言，為秦給商於之地六百里所誘，不能堅持聯齊制秦的對外政策，與齊絕交。後索地不成，先後與秦戰於丹陽(今河南丹水北岸)、藍田(今陝西藍田西)，為秦所敗，失去大片國土。後又遭齊國攻擊，國勢日衰。時而靠秦，時而靠齊。公元前299年，楚懷王再次受騙，入秦被扣，最終死於秦。在位期間，曾乘越國內亂，攻滅越國，設立江東郡。

燕昭王

燕王噲之庶子，名職，戰國時燕國的國君，公元前311年至公元前279年在位。曾經流亡於韓，公元前315年，齊國攻破燕國，燕王噲和子之被殺。隨後，他被趙國護送回國，於破燕之後即位，卑身厚幣，以招賢者，為郭隗改築宮而師事之。於是士爭趨燕，樂毅自魏往，鄒衍自齊來，劇辛自趙至。昭王以樂毅為亞卿，任以國政，又弔死問孤，與百姓同甘苦，二十八年燕國殷富。公元前284年，燕昭王以樂毅為上將軍，授相國印。樂毅率燕及秦、楚、魏、韓、趙之兵聯合伐齊，大敗齊於濟西。燕兵深入齊地，齊人大亂，泯王出走，佔領齊國七十多城，是燕國最強盛時期。

秦孝公

秦獻公之子，名渠梁，戰國時代秦國著名國君之一。於公元前361年二十一歲即位，是時諸侯力政，相互並爭，孝公痛感「諸侯卑秦，丑莫大焉」。於是，孝公行布憲、振孤寡、招戰士、明功賞，下令國中求賢，走富國強兵之路。公元前359年，孝公用商鞅實行了第一次變法，三年之後，孝公又用商鞅實行了第二次變法。兩次變法，使秦國由原來比較落後的國家一躍成為戰國時代最強大的國家，雖然孝公去世，商鞅也被車裂而死，但是，卻為日後秦統一六國打下了堅實的基礎。

秦昭王

即秦昭襄王，秦武王之異母弟，名則，一名稷，戰國時秦國的國君，公元前306年至公元前251年在位。初由其母宣太後當權，外戚魏冉為相，史稱「王少，宣太後自治事，任魏冉為政，威震秦國」。魏冉舉白起為將，先後戰勝三晉、齊、楚等國，取得魏的河東和南陽、楚黔中和楚都郢(今湖北江陵西北)。公元前266年，昭王聽信魏人范睢的話，奪宣太後、魏冉等人的權，拜范睢為相，改行遠交近攻的策略，又在長平(今山西高平西北)大勝趙軍，奠定了秦統一戰爭的勝利基礎。

鬼穀子

戰國時人，亦稱鬼谷先生，不詳其姓名，隱居鬼谷，因以為號。《史記·蘇秦列傳》司馬貞索隱：「扶風池陽、穎川陽城並有鬼谷墟，蓋是其人所居。」相傳為張儀、蘇秦之師，後人歸之於縱橫家。又傳其著有《鬼穀子》一書，始見著錄於《隋書·經籍志》，今本《鬼穀子》三卷，系偽托。

李悝

戰國初期法家的始祖，曾被魏文侯任用為相，主持變法。經濟上主張「盡地力之教」和「平糴法」，鼓勵農民精耕細作，增加產量，在豐收之年國家要以平價購買余糧，在災荒之年國家則以平價售出糧食，強調要播種多種糧食作物，以防災荒之年。政治上實行法治，廢除維護貴族特權的世卿世祿制度，獎勵有功於國家的人，使魏國成為戰國初期的強國之一。他匯集當時各國法律編成的《法經》一書，是我國古代第一部比較完整的法典，內容包括盜、賊、囚、捕、雜、具六法，現已失傳。其言論見於《漢書·食貨志》、《晉書·刑法志》等，《漢書·藝文志》著錄有《李子》三十二篇，已佚。

慎到

戰國時趙國人，又稱慎子。學黃老道德之術，與田駢齊名，曾在齊稷下學宮講學，受上大夫之祿。主張法治，提出尚法必重勢，立法雖可因循自然，而行法必賴於威勢，其「任勢」學說，被韓非所吸收繼承。因而後世將其歸於法家。《史記·孟子荀卿列傳》載其「著十二論」，《漢書·藝文志》法家類著錄《慎子》四十二篇，現僅存七篇，收入《守山閣叢書》、《諸子集成》。

申不害

戰國時代法家代表人物之一，精於刑名學，提倡治政重術。相韓十餘年，令弱小韓國致治，諸侯不敢侵韓。

龐涓

戰國時魏將，曾與孫臏同學兵法。公元前354年，他率軍圍困趙都邯鄲。次年齊救趙，採用孫臏的策略，誘使魏軍兼程趕回應戰，在桂陵(今河南長垣西北)中伏，龐涓大敗。後公元前342年，魏軍攻韓，次年齊又救韓，還是採用孫臏的策略，直趨魏都大梁，旋即退兵，誘使魏軍兼程追擊，在馬陵(今河南范縣西南)中伏大敗，龐涓自剄而死。

孫臏

齊國阿(今山東陽谷東北)人，孫武的後代，大致與商鞅、孟軻同時，為戰國時兵法家。他曾與龐涓同學兵法，當龐涓作魏惠王將軍時，忌其才能，把他騙到魏國，處以臏刑(即去膝蓋骨)，故稱孫臏。後經齊國使者秘密載回，被齊威王任命為軍師，協助齊將田忌，設計大敗魏軍於桂陵、馬陵。他繼承和發展了孫武的軍事理論，把「道」看作戰爭客觀規律，提出了以寡勝眾、以弱勝強的戰法，主張以進攻為主的戰略，根據不同地形，創造有利的進攻形勢，重視對城邑的進攻和對陣法的運用。著有《孫臏兵法》一書。

樂毅

樂羊的後代，中山國靈壽(今河北平山東北)人，戰國時燕將。初，燕昭王即位，以樂毅為亞卿，任以國政。至公元前284年，又以樂毅為上將軍，授相國印，率燕及秦、楚、魏、韓、趙之兵伐齊，先後攻下七十多城，因功封於昌國(今出東淄博東南)，號昌國君。燕惠王即位後，與樂毅有矛盾，互相不信任，結果中齊國反間計，改用騎劫為將，他出奔趙國，被封於觀津(今河北武邑東南)，號望諸君。後死在趙國。

田單

臨淄(今山東淄博東北)人，戰國時齊將。初，田單為市吏，並不出名。燕軍攻佔臨淄時，他將全家撤退到即墨城(今山東平度東南)，參加即墨的防守工作。後來即墨長官戰死，他被推薦出來作將領，堅守即墨。公元前279年，田單施反間計，使燕惠王改用騎劫為將，又用火牛陣擊敗燕軍，一舉收復七十多城，創造了戰國後期以少勝多、以弱勝強的著名戰例，被齊襄王任命為相國，封安平君。齊王建元年，即公元前264年，入趙，被任為相國，封平都君。

蘇秦

字季子。戰國時東周洛陽(今河南洛陽東)人。學縱橫之術游說各國，初至秦說惠王，不用。乃東至趙、燕、韓、魏、齊、楚，游說六國合縱御秦。他出任縱約長，並相六國，歸居於趙，被趙封為武安君。其後秦使人誑齊、魏伐趙，六國不能合作，合縱瓦解。他入燕轉入齊，為齊客卿。與齊大夫爭寵，被人殺死。一說他自燕入齊從事反間活動，使燕得以破齊，後反間活動暴露，被齊車裂而死。《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》三十一篇，今佚。馬王堆漢墓出土帛書《戰國縱橫家書》保存有蘇秦的書信和游說辭十六章，與《史記·蘇秦列傳》有所不同。

張儀
魏國人，戰國時著名的縱橫家。於魏惠王時入秦，秦惠文君以為客卿。公元前328年，秦使張儀、公子華伐魏，魏割上郡(今陝西東部)於秦。當年，張儀為秦相。惠文君於十三年即公元前325年稱王，並改次年為更元元年。更元二年，張儀與齊、楚、魏之執政大臣在桑相會，隨即免相。次年，張儀相於魏，更元八年，又相於秦。十二年，張儀相於楚，後又歸秦。惠文王卒後，武王即位，與張儀有隙，他離秦去魏，據《竹書紀年》記載，就在這一年五月卒於魏。《漢書·藝文志》縱橫家類有《張子》十篇，匯集了張儀的作品或和他有關的材料，今已亡佚。 <!-- end of content -->

藺相如

戰國時趙國大臣。趙惠文王時，秦向趙強索「和氏璧」，宦官繆賢推薦手下門客藺相如出使。他奉命帶璧入秦，當廷力爭，完璧歸趙，出色地完成了出使秦國的使命。九年後，秦又派使臣去趙國，約會趙王在澠池(今河南澠池縣西)與秦王相見，他又隨趙王同行，在筵席上，沒有使趙王受屈辱，大長了趙國的志氣，大滅了秦國的威風，因功得任為上卿，地位在廉頗之上，結果使廉頗很不高興。為避免和廉頗相爭而誤了國事，他每次出門，避讓廉頗，常常裝病不上朝，不想和廉頗排地位高低，最後使廉頗很受感動，十分慚愧，兩人結成了生死與共的朋友，和衷體國，使秦國長時期內不敢出兵攻打趙國。

廉頗

戰國時趙國的名將。趙惠文王時任上卿，屢次戰勝齊、魏等國。長平之戰，他堅壁固守三年，後因趙孝成王改用趙括為將，致遭大敗。公元前251年，他戰勝燕軍，任以為相國，封為信平君。至趙悼襄王時，由於不得志，奔魏居大梁(今河南開封)。後老死於楚。

吳起

衛國左氏(今山東曹縣北)人，戰國時兵家。初任魯將，屢建戰功，被魏文侯任為西河守。文侯死，遭陷害，逃奔楚國，初為宛(今河南南陽)守，不久任令尹，輔佐楚悼王實行變法：「明法審令」，「要在強兵」；「廢公族疏遠者」，強迫舊貴族到邊遠地區開荒；「捐不急之官」，裁減冗員，整頓統治機構。他的變法，促進了楚國的富強。曾北勝魏國，南收揚越，取得蒼梧(今廣西西北)。楚悼王死，他被舊貴族殺害，變法失敗。《漢書·藝文志》著錄《吳起》四十八篇，已佚。今本《吳子》六篇，當系後人所託。

白起
一稱公孫起，(今陝西眉縣)人，戰國時秦國名將。秦昭王時從左庶長官升至大良造，屢戰獲勝，奪得韓、魏、趙、楚的很多土地。公元前278年，攻克楚都郢(今湖北江陵西北)，因功封武安君。長平之戰大勝趙軍，坑殺俘虜四十多萬人。後為相國范睢所妒忌，意見不合，被逼自殺。
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❹ 大陸有哪些歷史劇

篇一：武媚娘傳奇
簡介：該劇主要講武則天從14歲入宮闈後再到身著皇袍頭戴帝冕版最終登位的人生歷程，權以及權力斗爭的故事。該劇於2014年12月21日登陸湖南衛視《金鷹獨播劇場》全國首播，2015年1月14日登陸浙江衛視《中國藍劇場》。 2015年3月31日該劇未剪輯版在台灣中視和台灣中天播出。 2015年4月26日該劇粵語剪輯版在香港翡翠台、高清翡翠台播出。

篇二：陸貞傳奇
簡介：該劇講述了北齊朝陸貞的傳奇故事。陸貞從官商世家的大小姐到躲避追殺入宮，從一個宮女到被孝昭帝高演賞識，步步高升成為高級女官，並與武成帝高湛相戀。最終北齊在孝昭帝高演的文治、武成帝高湛的武略和女相陸貞的全力輔佐之下，日漸興盛，終成中土第一強國。

篇三：甄嬛傳
簡介：該劇是講述甄嬛從一個不諳世事的單純少女成長為一個善於謀權的深宮婦人的故事。

❺ 以和為話題的作文

多一份信任，多一份和諧
光陰荏苒，轉眼間新中國已走過55個年頭。這是中國人民挺直脊樑揚眉吐氣的55年，也是中國人民改天換地創造輝煌的55年，盡管其中走過一些彎路，可我們畢竟走過來了。從貧窮到溫飽，又從溫飽奔小康，經濟高速發展，社會沐浴在一片民主、和諧的春風中。然而不可否認，我們的生活中還有不少不和諧因素，如同和風中的沙塵、春水中的冰凌、樂聲中的雜音，不時刺痛著人們。
春節晚會上的一個小品，夾著一段耐人尋味的對話：兩個「縣長夫人」，一真一假。老軍人為了辨別真偽，問：「王縣長有多少工資？」真夫人答：「1800塊。」又問：「有多少存款？」假夫人張口就道：「1800萬！」雖然只是一個笑料，卻讓人一驚，不由得想到社會上「都槍斃吧，難免有冤枉的；隔一個斃一個呢，又有漏網的」等傳言……
平心而論，這些文字算不得公正，甚至可以說有著明顯的情緒化傾向。中國有再多的缺點，也總是在蓬勃發展著。這種網上言論，應該說極不客觀，也不負責任。然而我要問，是什麼使一些民眾傾向於這種偏激言論呢？又是什麼使這種消極論調有廣大的市場呢？
中國有腐敗，這是連政府都不得不承認的。中國的腐敗比較嚴重，這也是不可否認的。據說，關於腐敗，最權威的就是美國福布斯富豪排行榜。中國公安順著這張排行榜查下來，一下就抓到兩個。民眾痛恨腐敗，更痛恨對腐敗的放縱。人們常常懷疑陽光下面是不是掩蓋著某種黑暗，美好後面是不是隱藏著某種醜陋，這種不信任的實質其實是一種「疏離」，不信任產生疏離，疏離則破壞和諧。
可見，和諧源於信任。有了信任，和諧的暖流自會融化冰凌、和諧的細雨自會洗去沙塵、和諧的社會自會增強凝聚力，一個民族就會團結得像一個人一樣。那麼，這個民族就無往而不勝。
多一分信任，多一分和諧。

❻ 越王兵敗後再起, 果禽之於干遂 的經歷說明了什麼

一、民能載舟，亦能覆舟

古語雲：「得人心者得天下。」欲圖謀天下者，必先得天下人的心。欲得天下人的心，主事者及謀事者就必須先清晰自己在這個體系中的角色和定位。現代企業要角逐於市場，爭雄於中原，實現企業的戰略目標，同樣需要得到企業職員、協作夥伴、客戶和顧客的心。

作為企業管理者，我們希望每個人都像總經理一樣思考，能夠從公司大局利益出發，結合長短期利益來解決根本問題。但是，我們都忘記了，處於不同階層的人，需求是不一樣的。他們在同一階段，需要解決的問題也是不一樣的。我們不能天真地要求每個人都像「性能良好」的機器，會自動自發地執行指令，他們也是會有自己思考的，因此，為政者，治企者，都要考慮到人的個性差異化。

實際上，每個人處於實際的位置，他肯定會優先考慮自己最需要的利益。如果你能保證他所迫切需要的利益得到保障和實現，你就會得到團隊的支持。

唐太宗說，民能載舟，亦能覆舟。我認為，不只是唐太宗一個人如何英明，中國有許多封建帝王都深諳這個道理。「民心的向背，」一直是決定國家成敗的關鍵，這為歷代開明的士大夫、兵家等學說百家所認同，中國歷史也一再以事實來證明這條真理。

可惜的是，我們治國和治企，一直都是在「法治」還是「人治」上打轉轉，不能將管理推到規范化和標准化的高度。瞬間輝煌之後，就必然走向衰落。而且，最主要的原因是，中國封建帝王都有「個人家天下」極度獨裁思想，臣民都被視為草芥。逢亂世時，很多人都是被壓迫到忍無可忍才奮起抗爭。反抗暴政者，則多懷著「王候將相，寧有種乎」思想。

在這種環境下，利益分配不合理，規則不透明，各階層利益得不到保障，所以極易導致角色錯位，不能迅速抓住主要矛盾。即使在民族危急和外部烽火連年的時候，國人習慣性地認為「內憂依然甚於外患。」如1937年盧溝橋事變之後，抗戰全面爆發，全國都要直接面對日軍的大規模侵略。這個時候，老蔣因為對共產黨及其領導軍隊的不信任，深恐其威脅到現有的統治地位，前期對日執行的是「消極防禦」方針。

正是因為這樣，看似巨大的陷阱里卻暗藏著機會，從而就有了共產黨領導這支非主流軍事力量領導了長達八年的對日浴血抗戰。這次全民范圍內的抗戰，幫助共產黨抓住主要矛盾，贏得了處於水深火熱之中的中國老百姓的廣泛認可，建立了強大的統一戰線，為扭轉國內競爭格局贏得了寶貴的戰略機會，將國家政局的主導權悄然抓在了手掌之中，「天時、地利、人和」等逐漸為共產黨及其領導的人民軍隊所掌握，天下大勢已經形成。

因此，我認為，從根本上來說，企業的失敗，最核心的原因不在外部環境，而在於企業內部的運營管理及策略的制定與實施，最為明顯的是，組織中領導角色錯位，部門功能混亂，流程及許可權無序，其制度和運營機制無法保證每一角色核心利益的滿足。

二、遵循王道，各守其職

現在，我們拿古代封建國家與現代企業比較，老闆、經理人、員工和顧客，可以與帝王、大臣和老百姓一一對應。

在古代，帝王是國家的所有者，如《卧薪嘗膽》劇中的越王父子與吳王父子就是國家所有者，相當於現代企業的總老闆。他們擁有對臣民和財富的生殺予奪大權，同時也肩負著歷史重任，必須謀求在諸侯稱霸、激烈競爭的狹縫中長久生存，讓國家不斷發展壯大以及走向繁榮富強是他們追求的最終目標。他們要做的工作就是要統領文武百官，君臣同心，使用賢才，為國家發展創造良好的內部和外部環境，他們自己則要成為國家的精神象徵。

文武百官則相當於企業中的操盤手（如越國的石買、靈姑浮等人），他們在所管轄的范圍內必須各施其職，同時又必須相互配合。操盤手們既要上承聖意，對老闆忠心耿耿，同時也要考慮老百姓的合理利益，為治國提出科學合理的設計方案，同時確保國策的實施。他們中，有部分則是著名職業經理人，如服務於越國的范蠡、文種、伍子胥，他們除了具備卓越的才能之外，而且具有良好的職業操守。

各諸侯國的老百姓，既是現代企業的員工，也是企業的顧客。一般來說，限於信息的不對稱以及知識能力的不及，老百姓沒有對國家戰略的理解，他更多會關心這個國家帶給他什麼。你給他怎樣的感受，他就會給你怎樣的回報，即使在強調「三綱五常」的封建時代，為君不尊，為臣不忠，窮兵贖武，讓老百姓都走向窮途末路的話，這個國家政權肯定會被歷史所拋棄。當然，如果這個國家的君臣能夠不斷改善，走的是富國強兵之路，遵循的是王道，並且不斷提高老百姓的生活水平，不斷改善生存環境，肯定會得到老百姓的衷心愛戴，即使是一時的失利，老百姓也會與之同生死，共患難。

在企業經營管理當中，我們要因地制宜地進行組織結構的設計，為合適的崗位尋找到合適的人，盡量避免才不稱職的情況，再加專業化的培訓和機制化的培訓，從而保證人崗適配。

三、上下同心，循序漸進

在《卧薪嘗膽》中，勾踐也說：「君臣同心，其利斷金。」君臣同心的前提，應該是君臣各居其位，而不能相互替代，應當在確保國家利益最大化的前提下來商討國策，即使是君王，其權力也要有約束，不能一意孤行。一旦形成最終決策，又要同心協力去執行，盡可能在執行過程中保證國家根本利益，企業里的運營也應如此。

譬如，勾踐發動與吳國決戰的時候，想通過摧毀吳國正在興建中的水師來贏得生存的機會，通過武力的震懾來獲得更多的談判話語權。勾踐的策略，並沒有得到大夫文種和軍師的認同，甚至於還在與吳國議和的情況下，勾踐通過開放邊貿和裁撤邊關守兵一半等假象措施來欺騙吳國。勾踐貿然發動戰爭時，讓軍師范蠡、大夫文種等人留守王城，即使自己親征一線，也只能淪落到幾乎亡國的地步。

吳國的相國伍子胥主張穩健推進的策略，不舉張輕易與越進行決戰。而且，他基於對越國君臣的認識以及吳越的恩怨，主張要一舉擊潰越國，其國策是消滅越國，而不是讓越國臣服，徹底消除其東山再起的可能。吳王夫差也是犯了同樣的錯誤，一系列動作都沒有很好地遵循吳國國策，雖然贏得了吳越決戰，但由此，夫差也起了爭強好勝之心，甚至於到了狂妄至極的地步，根本就無視決定戰爭勝負的客觀基礎和力量對比變化，為後面的徹底失敗埋下了伏筆。

彼得·聖吉的「今天的問題來自昨天的解」在這里得到了體現，有因必有果，有果必有因，沒有無緣無故的因，也沒有無緣無故的果。

「欲要毀滅它，必使它先瘋狂。」越國從小勝利走向大失敗，又從大失敗走向大勝利；吳國從小失敗走向大成功，又從大成功走向大失敗。它們所有的運作，基本都體現了這條規律。

一個國家也好，一個企業也好，甚至我們每一個人也好，如果不遵守「循序漸進」的客觀規律，不投入資源做好「以正合」這個基礎，就難以真正實現「以奇勝」的真正突破，即使是勝利，也只是偶然之舉，不可常倚之，最終還是要回到真正的「王道」上來。君王的修煉，也應該是「內聖外王」，而不是愚聖愚王，也不能是假仁假義，要師出有名。

對於企業經營者來說，企業有夢想和遠大目標是可以接受的，但不能不結合企業的實際，不能不按階段推進，不能不遵守客觀的成長規律和成功規律，不能不檢索「道、天、地、將、法」這五要素。在「錯誤的時間、錯誤的地點，由錯誤的人」發動進攻，必然會遭遇失敗。

所以，真正有生命力的企業，他善於抓基礎工作，善於抓關鍵工作，而不會輕易就畢其功於一役。他們不喜歡悲壯的色彩，更不崇尚個人英雄，更善於藉助於團隊的力量，更善於激活組織成員積極性和戰斗慾望，低調做人，低調做事，不貪功圖名，不追逐名利，但致力於確保各方關系的和諧。保證企業像一個沒有遭到現代文明破壞的自然生態循環系統一樣，不斷地周而復始。這種企業的競爭力是充盈於體力的，它猶如無招無式的高手一樣，身心合一，人劍合一，自然呼吸，健康成長，一切都是水道渠成的事情。

四、兼聽則明，偏聽則暗

我始終認為，不論是治國還是治企，首先要結合要實現的目標和要達到的目的，制定正確的執政方針和整體發展戰略，然後圍繞前面這一切來「搭班子」和「帶隊伍」。作為組織的最高負責人，不僅要聽得進甜言蜜語，更要聽得進逆耳忠言，多聽聽平時反對自己的聲音，不要被歌功頌德所迷惑，更不要刻意形成自己的小團體和小圈子，所有行動都要圍繞組織最高利益來展開。

其實，從吳越國之間戰局的發展變化來看，越國的經營戰略，一直到越王勾踐被解押到吳國為奴，才開始走向新生。越國的戰略設計師勾踐、范蠡、文種、王後雅魚等人，基本達成了高度的共識，但其它臣民卻並沒有完全地理解。

可以說，從越王勾踐君臣進入吳國監倉為奴開始，吳越兩國內部都在發生深刻的變化，監倉內的越國大臣對越王的認識曾經有著幾乎不可彌補的裂縫，但越國的君臣最終方向是一致的，那就是要存國和強國。

而吳國內部，則分成相國伍子胥和太宰伯宰兩個陣營。吳王夫差視之為左右手，也一切試圖彌合他們之間差異，但他們的路線有著天然鴻溝，註定要針縫相對。伍相國忠心為國，性情剛烈，做大事不抱小節，頻頻被誤會；太宰伯噽達到個人目的，不惜違背國家根本利益，與越國大夫文種達成私下盟約，讓臣服的越國支持伯噽，他本人則對君王百般討好，步步施媚術，漸受重用。

吳國第一次擊敗齊國時，夫差被圍困，伍子胥以身擋箭，救了夫差。因此，吳國之棟梁伍子胥被夫差尊奉為亞父。但是，由於其性情過於激烈和耿直，在伯噽的煸動下，還是被夫差從權力中心轉移出去。吳王夫差雖然在內部建立了自己的權威，他的弱點卻被伯噽抓住，其日漸高漲的貪欲、色慾、權力欲和急於稱霸的作法，以及「親小人、遠君子」的作法，最終導致了國家的覆滅。

從越國實情來看，在那種幾乎亡國的情況下，君臣上下要實現大逆轉，幾乎是不可能的事情。但是，勾踐為了復國，忍受了常人所不能忍受的折磨和屈辱，甚至連最親近的王後都不敢拯救，被吳國惡意利用，竟然為齊使玷污清譽，還有為吳王夫差嘗糞看病，充當夫差馬夫，為夫差墊背上馬，在大殿上歌頌吳王功績和極力貶低自己，等等，貴為一國君王的尊嚴，根本就不復存在。他的臣子們，看到這種種令人發指的行為，既痛恨吳國的無道，更痛恨勾踐的卑賤！到最後，甚至在監倉內被越王自己的將軍幾乎剌死。

當然，在此過程中，越國充分利用了政治和外交手段，尤其是利用吳王稱霸的自大心理和外交壓力，其忍辱負重終於得到了回報，成功逃脫了吳國，並且在未與吳國簽訂實質的辱國喪權的盟約。回到越國後，勾踐繼續忍辱負重，逐步肅清內奸，統一君臣思想，開展秘密練兵，削減賦稅，鼓勵休養生息，遵循天道，卧薪嘗膽，時刻不忘喪國之辱，最終戰勝吳國，果斷殺掉夫差，積壓多年的家仇國恨終於得雪，功夫不負有心人。