如何看待道德危機

『壹』 你如何看待當今社會的道德狀況

道德當然有「社會主義」和「資本主義」之分，君不見，英國的議員用公款為自家裝了一個燈泡，幾十元錢，修了一個馬桶，二百元錢，最多的也就報銷了兩千元錢，英國人民就小題大作，群起而攻之，一奌也不顧「維穩」的需要，罵得這些高官們灰頭土臉，紛紛賠錢賠禮，辭職謝罪。我們一歺飯就吃掉公款幾千幾萬，曉都不讓你曉得，「三公」消費到底有多少？連當局也分不清，因為，國企、央企的那些開銷，財政部根本不不管的。尼克松總統的手下偷聽了別人的電話，全國報紙、電台電視爭相譴責，尼氏只得黯然下台。毛澤東聽後大為不解，問基辛格：這么點點大的屁亊，怎麼就垮台呢？我當年就干過，我還用錄音機將他們的對話錄了下來，作為他們反對我的罪證。柯林頓「紅杏出？牆」，全國又是一片嘩然，弄得總統在電視上左一次右一次向國民和家庭道歉。搞個女人祘什麼？美國是一個性開放得很的國家，但宂就是不準當宮的亂搞，與我們截然相反。所以，道德是有姓「社」姓「資」之分的。
毒牛奶亊件，當地政府是不公布的，只是「三鹿」的合夥人，紐西蘭的某公司，覺得這不符合西方的商業道德准則，遂在海公布，這才不得不公開。結果是：國內所有的大牛奶製品公司，全部在奶里添加了「蛋白精」，持別是蒙牛，亊犮，後牛根生痛哭流涕，口口聲聲要國民保護民族工業，但他在奶里摻毒時，就沒有想到要保護民族的嬰幼兒么！
瘦肉精、牛肉膏、地溝油、殘留農葯的萊，在西方聞所未聞或幾近絕呴，這不光是法治問題，很大程度上就是道德問題，世風不古，道德淪喪，根源何在？切聽下回分解。
花崗岩拙筆

『貳』 怎麼看待道德

這些年,我們的道德建設也在不斷進步。黨和政府高度重視道德體系和誠信體系建設,2008年的汶川地震,全國人民慷慨捐助,彰顯「一方有難八方支援」的人道主義精神;北京奧運會上,140多萬志願者提供熱情服務,展現首都群眾文明素養;上海世博會上,會場內外無數市民用實際行動,讓世界再次深刻感受文明有禮的國人形象。
道德焦慮,背後是社會問題
當前人們的種種道德焦慮,凝結在一點,就是我們整個社會的道德建設面臨著諸多新挑戰。
提起「扶不起的老人」,許多不作為的理由都似乎指向同一個案例:南京彭宇案。2006年,南京小伙彭宇下車時攙扶起一位摔倒老太,卻被告上法庭索賠13萬。遺憾的是,法院沒有給出是非判斷,卻和稀泥式的各打二十大板,判彭宇敗訴。如果做好人不僅沒有回報,反倒有可能成被告,這讓很多人在做好事前變得猶豫了。
2010年,鄭州青年李凱強因一起交通事故被告上法庭。一些媒體在報道時,卻只選擇了李凱強扶起老太太成被告的事實,就將此事件定性為鄭州版的「彭宇案」。而事實上,李凱強本人都已經承認是自己駕駛摩托車與老人發生了碰撞,並不是純粹的助人為樂。
從經濟的角度看,道德就是通過犧牲眼前的小我利益,來換取長遠的更大的社會利益。但道德評價機制的不健全,可能會使不誠信或失德的成本太低,一些人可以輕松越過道德底線,而無須承擔相應的損失。無論是司法的模糊判斷,還是新聞報道的錯誤導向,又在無形中提高了當好人的「風險成本」。
因此,不是道德出現了滑坡,而是公眾對道德的感知發生了變化,是在面對新的道德現象時,人們普遍感到缺少確切的判斷標准,從而產生了世風日下的感覺。
道德沒有敵人,她從來都是高尚人生的追求,永遠能給世界帶去溫暖,給有道德的人以內心幸福和安慰。然而,道德在社會上並非孤立存在,它需要外部環境來促進和推動。我們的社會不缺少道德觀念,缺少的是如何為這些道德觀念提供有力的後援——道德建設需要每個人的力量。
道德重建,社會轉型的必然
所謂的道德問題並非始於今日,更不是只存在於我們身邊。

『叄』 如何看待到道德冷漠和道德失范的問題

道德失范指在社會生活中，作為存在意義、生活規范的道德價值及其倫理原則體系或版者缺權失、或者缺少有效性，不能對社會生活和人們的個人生活發揮正常的調節和引導作用,從而表現為社會生活和個人生活的失控、失序和混亂。道德失范表徵出社會精神層面的某種危機和劇烈沖突，它常常是社會急劇變革或轉型時期的產物。

『肆』 如何看待道德綁架現象

【道德心悟 （8）】
「凡一切不圖報償的公正利他利眾的科學思想和言行，都是美德，光榮，提倡」。對人類這條道德准則，強調做善事不能從主觀上企圖回報，否則不是美德，也許有人說：「干那些傻事於我有什麼好處？我不想吃虧」。其實量力而行的做些見困就幫、見危施救的善事並不吃虧，誰能保證自己一輩子不遇危難困境呢，當你身處此境時怎麼想？都會盼得援手及時解救，當被解救時什麼心情？起碼是心生感激、知恩圖報之情，原來道德是情感上雙向互動地平衡關系，除了無能回報者人不怪外，極少有不齒於人的忘恩負義者，你今天救助了別人等
於改日救助了自己，要記住「舍，得」的辯證法。你付出的越多可能日後收獲的快樂和幸福越多，因為不圖私利的施恩，首先收獲的是別人欠我情，我則無愧於人的寬厚、坦盪、安然的心情，據科學測定凡愛心多的人，內啡肽釋放就多，從而改善微循環，提高免疫力，這確是健康長壽的因素之一，無怪醫聖們說：「德性不克，縱服玉液金丹也未能長壽」。其次還可能收獲不等的物質報恩。
總之這些「禮尚往來」、「人情世故」、「恩養小防備老」等的道德規范，有的已生成法律，尤其表現在家庭之間、親友之間甚為講究，什麼「知恩不報非君子」、「禮來而不往非禮也」等，種瓜得瓜、種豆得豆，善有善報、惡有惡報的因果規律是科學的，所以不管對熟人或生人，無論是對老弱孕嬰的車上讓坐還是救人於危難，都應想到助人如助己、救人如救己，都
應有一 個公民的社會責任感，怕被訛詐嗎？只要出心正、施救方法對，現法律已改善，可放心。
如果是講價錢的救助就不道德了，如河裡有孩子溺水，適逢商船經過，岸邊老太呼救：「船老大快救孩子啊！」船老大說：「救人可以，先交一萬元！否則不救「。老太無錢只得 摘 掉自己雙耳環交出去，船老大又說：「這不夠，再把你手指戒指拿來！」，老太無奈又交出戒指才把孩子救上船。大家說這船老大算什麼人？我不認為這算有道德的人。
2018年6月 天津河西區桂江里，盧建申。2754822592@qq,com

『伍』 如何看待現代社會的道德困境

我認為國家講道德應以示揚道德模範，如勤勞致富的人以德生財回報社會的企業和個人，為人做好事的人，使年青一代知真正人生價值觀。

『陸』 如何看待當今社會的道德現象

當今社會的道德狀況：隨著經濟的發展，道德狀況不斷下降。
為了解決這個問題，可從以下方面入手：
1.一定要大力加強基層的公民道德教育，緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和各個方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，使二十字基本道德規范家喻戶曉，人人皆知，使建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，成為廣大黨員和幹部群眾的行為規范。

2.一定要深入開展群眾性的公民道德實踐活動。道德建設依靠人民群眾，人民群眾也是道德建設的直接受惠者。要以活動為載體，堅持在各種類型的群眾性精神文明創建活動中突出思想內涵，強化道德要求，使人們在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。
3.一定要積極營造有利於公民道德建設的社會氛圍，一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神，大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，鼓勵人們積極向上，追求真善美；堅決批評各種不道德的行為和觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。
4.一定要努力為公民道德建設提供法律支持和政策保障，綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格科學的管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。

『柒』 如何理性看待當今社會的道德問題

我們現在的許多中國人，對道德的看法很矛盾很微妙：一方面承認人不能無道德，另一方面又認為道德在人生中所佔的比重不太大。能給災區捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，就證明自己已是個很有愛心的人了，自己是個講道德的人。

這樣想、這樣做，當然沒有錯，只不過跟我們中國文化中的道德觀還差了一大截。

中國人說：道，道路，就是人人在此生都應該所走之路，此之謂「人道」。人道從天道而來。德，得也，由於所走人生道路正確而於己有得，如孝弟忠信即是。只有講道德，人類大群才能和睦幸福、長治久安，從而個人幸福也自在其中了。有良好的社會秩序才會有個人自由，社會秩序的維系主要靠道德，故講道德是每一個人天生的本分事。

正因如此，所以中國人視道德為人生第一要務，慾望、財富、享受等都是等而下之之事。具備了起碼的道德修養，才無愧於「人」之稱號，故中國人說「做人難」，一輩子都要努力做人。我們現代人都認為慾望的滿足才是人生第一要務，只有充分地「享受」了人生才算不枉在此世界來一遭，道德只是第二、第三位之事。這和傳統中國人的人生觀大相徑庭。

如三國第一人諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已，一生都奉獻給了國家，自己卻清苦終生。其高風亮節為一般人所不及，故歷代中國人瞻仰不盡。今天我們提起此人，仍然發自內心的敬佩不已
。可見，道德來自於人之內心，是天生的，自然的，絕非外力強加。若諸葛亮當時憑借權勢作威作福，以慾望滿足為第一事，誰還會敬仰他呢？

許多人認為他人有難，自己能伸出援手，這才是講道德。實際上講道德並不需任何外在條件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父親，孝敬父母，愛護妻子，教育子女，這就是講道德；工作中，兢兢業業，盡職盡責，這就是講道德；生活中，與人言而有信，為人謀而盡忠，這就是講道德。可見，道德是人人可為之事，只需要盡己本分而已。就這么簡單。

問題是，當代社會中的許多人，連自己的本分也不願盡不想盡。做了丈夫，仍然只顧自己在外面吃喝玩樂，不顧愛人，不顧家庭；做妻子的，動輒威脅離婚，甚至紅杏出牆，還美其名曰尋找真愛；做官的不為民服務，做教師的誤人子弟，做醫生的草菅人命，做的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都認為道德是可有可無之人生末事，慾望享受才是人生頭等大事，可人人都沒有基本道德，人的享受又從何而來呢？

進一步說，道德才是真享受，慾望滿足離享受還隔了一層。你是家，你辦好的目的不是為了自己發財而是出於社會責任感，當你看到成千上萬員工因為你的出色管理而安居樂業時，你的快樂是無法替代的，你深深地感受到自己的人生價值；你是教師，當你真正是以教書育人的使命感參加工作時，學生的健康成長就是你最大的快樂，你會感到自己肩上的擔子有多沉，自己有多麼重要。慾望滿足只是動物性本能，道德修養才是人類所獨具的。只有在此處，才將人類與動物區分了開來。孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」豈不令人深思？

『捌』 如何理解當代社會的道德危機

"榜樣的作用是無窮的"
"部分"通過侵吞國家利益等無恥手段富起來的"先富者"的榜樣作用.