反對清真食品立法
1. 2016人大有清真食品立法議程嗎
自2002年4月起，國務院委託國家民委負責《清真食品管理條例》的起草工作，並把這一立法項目納入了國務院立法五年規劃之中。然而，10年過去了這一《辦法》至今還沒有出台的跡象。建議全國人大暨國務院繼續高度重視這一事關穆斯林清真食品安全及其合法權益，維護民族團結、構建和諧社會和樹立我國對外國際形象的行政法規的制定工作，期盼這部行政法規早日出台。
加快清真食品立法步伐，推動清真食品管理的法制化進程
呼籲國務院加快《清真食品管理條例》的制定，以一部權威性的國家立法予以規制，通過加強對清真食品的監管，保障清真食品安全，實現清真食品及其市場監管的規范化、法制化。《清真食品管理條例》將對尊重和保護廣大穆斯林群眾的飲食習慣，規范清真食品市場，加強清真監理，不斷鞏固和發展社會主義新型民族關系，實現各民族共同團結進步，共同繁榮發展，促進我國的清真食品與國際市場接軌和貿易往來，都具有重大的現實意義和深遠影響。《清真食品管理條例》將是第一部關於清真食品管理的行政法規，為制定我國清真食品基本法提供立法准備。它的制定將在我國立法史上堪稱具有「里程碑」意義的立法工程。
清真食品立法應當適應清真食品國際認證及國際標准化管理的趨勢。在國際上，具有字面意義的「清真食品」通常是指宗教食品。近年來，亞洲、非洲等地區的伊斯蘭國家率先制定出各自國家「符合伊斯蘭法要求」的「動物屠宰要求」和食品製作規范。沙烏地阿拉伯先後制定了《沙烏地阿拉伯王國進口肉類產品所應遵循的規章即要求》、《符合伊斯蘭法的動物屠宰要求》等規范性文件，加強對來自境外的食品監管。馬來西亞伊斯蘭共和國分別制定了《清真食品生產、配製、加工和儲存的一般准則》和《動物屠宰與清真食品配製和加工的一般准則》等文件，頒布了清真食品「Halal」認證標准，其權威性得到了世界的公認，其認識標志通行全球，工作方式為多國效仿。2006年，馬來西亞政府在吉隆坡發起成立了非政府國際組織「世界清真論壇（WHF）」。為清真產業界人士、專家學者提供交流切磋的平台，團結各國及各方力量共同推進世界范圍內清真食品產業健康有序發展。「世界清真論壇」將為清真產業制定出全球通行的「清真食品標准」，為進一步弘揚伊斯蘭文化，提升清真飲食品質與食品安全，打造和樹立全球知名清真食品品牌，維護廣大穆斯林合法權益做出努力。
在2008年召開的「世界清真論壇（WHF）」第三次年會上，在世界各地的1200多名代表的共同倡導成立了「國際清真統一聯盟」（IHI AJLIANCE）並承諾免費制定「國際清真標准」。這將使全球「清真食品」適用國際統一的「清真標准」，從而避免因各國執行不同的標准或因生產流程差別而造成的產品質量參差不齊。各國適用統一的標准，通過對清真食品「Halal」 認證，即符合伊斯蘭教教義要求的「行為」或「食物」 「合法性」的確認，以保障其食品的宗教屬性，維護伊斯蘭教及清真飲食文化的權威與尊嚴，保障穆斯林飲食安全。同時還能使得清真食品在國際貿易中通過相互認證佔有市場，必將為清真食品產業的發展開辟更更加廣闊的前景。
中國伊斯蘭教協會是接受國家宗教事務局和民政部的業務指導與監督管理的全國性愛國宗教團體，清真食品認證服務作為公益事業由中國伊斯蘭教協會教務部負責，這就明確了中國伊斯蘭教協會及其各級伊斯蘭教協會是由政府主管部門授權委託負責清真食品認證與清真食品監制的社團法人組織，也負有清真食品安全監督職責，擁有委任執法或准執法權力。
2. 清真食品如果立法通過，會有什麼後果
我不給你網上復制。就告訴你一句話。
清真比較廣為人知的就是不碰大肉，雖版然雪糕酸奶的配料基本權與大肉無關，但是所用的器皿「可以」與大肉有關。我把上面的可以二字給你打了引號
我這么說你明白了吧。
清真的食品，從包裝到生產工具一律與有伊斯蘭教禁止的食品無任何關聯，並在食品上標注標志，這樣教眾可放心購買。
印有標志的食品由宗教管理單位作為監制方。
3. 伊利為什麼要清真化為什麼沒有人反對
「清真」字樣的意思就是：伊利集團在1993年由呼和浩特市回民奶食品總廠改組而成，生產的都是清真特色的產品，代表伊斯蘭人民的利益。此外，「伊」在古漢語中又是你、我、他、大家的意思，「伊利」又被引申為大家的利益。伊利集團就是為了大家的利益而生存發展的。
伊利品牌是清真食品，所以要有伊斯蘭協會的監制1956年呼和浩特回民區成立養牛合作小組。1958年改名為「呼市回民區合作奶牛場」，擁有1160頭奶牛，日產牛奶700公斤，職工人數117名。它就是伊利的前身1970年奶牛場改名為「呼市國營紅旗奶牛場」。
1983年奶牛總場「一分為二」,養牛部成立「呼市回民奶牛場」，加工部成立「呼市回民奶食品加工廠」。1993年-1996年1993年2月，呼市回民奶食品加工廠改制。改制由21家發起人發起，吸收其他法人和內部職工入股，以定向募集方式設立伊利集團，並於1993年6月14日更名為「內蒙古伊利實業股份有限公司」。
即，伊利品牌公司的前身是回民奶牛場。 而關於伊利牛奶上的清真監制，是由於伊斯蘭教的飲食有嚴格的規定，各省市級的清真監製成為穆斯林食用該企業食品產品的保證。伊斯蘭教協會的監制保證了該食品沒有摻雜任何伊斯蘭教教律所規定的違禁品。而且伊協都是請專門的阿訇駐廠監制的。
4. 為什麼這么多人對清真食品特別抗拒
巧克力的主原料(牛)奶油和可可粉，對於回族維族等穆斯林來說，當然是專清真可食的。屬
但是問題往往出在現在使用的太多食品添加劑方面，如 明（骨）膠 膨化劑 凝固劑 色素等。
按照伊斯蘭教法，穆斯林對這樣的食品有以下三種取捨性的選擇：
1-如果上述物品（食品添加劑）能確定是從植物中提煉的，那它就是清真的，穆斯林可以食用。
2-如果上述物品是從動物油脂提煉而來（很可能來自豬油），那它不是清真的，穆斯林不能食用。
3-在不能確定上述物品提煉的來源的情況下，為了避免嫌疑，對於這樣的產品，穆斯林也應放棄。
5. 如何看待清真食品立法該法有通過的可能嗎
您好！我對清真食品立法並不看好，我覺得該法通過的可能性不大。請您閱讀一下全真道士梁興揚的博客，也許能得到有益的啟迪。
貧道曾經在金仙觀與基督徒、穆斯林、佛教徒、無神論者坐一起喝茶，入道前在雲南相親也曾遇到過回族姑娘。清真食品立法或許是一場陰謀，用來隔絕我們與世俗化穆斯林的交流，是用宗教教義干擾法律公正，受到傷害更大的是大部分穆斯林……
清真食品立法，看起來或許是飲食習慣問題，貧道卻感覺，這或許是一場陰謀，是在設立一道牆，隔絕在大部分世俗化穆斯林與我們之間的高牆，甚至可能人為培養更多極端宗教分子。
穆斯林生活在中國，不是每個人都是暴徒，貧道認為，大部分跟我們沒有什麼兩樣，不是天生就是邪惡或者大部分都是極端。
貧道曾經在金仙觀中，與基督徒、無神論者、穆斯林、佛教徒坐在一起喝茶，相談甚歡，我弟子中，也有回族、滿族等，他們認同的是道教的「道」，而不是教。
我們生活在塵世間，自古以來，中國的社會就不是宗教治國，而是世俗化的，雖然有過回亂等宗教性質的慘痛歷史；但是，任何時代，中國不是宗教治國，國法大於教法，國法更注重的是保護全體人的權利，而不是保護特定宗教的權利（我作為道教徒同樣反對專門保護道教徒而侵犯其他宗教權益的法律），或者特定宗教特定飲食的權利，自古以來就沒有為道教、佛教的飲食忌諱立法的先例。
無論在陝西還是在雲南，我接觸的穆斯林都不算是少數，回民街的小馬，接送我上下金仙觀好多次，也接送我徒弟好多次，我的包包掉在了他車上，半夜都給我送過來。
他時常帶著朋友到金仙觀來看看佛，在他的概念里，或者佛道沒什麼區別，他生活在這片土地上，有娃有老婆，老婆還是個漢族，就想安安穩穩過日子。
當然，穆斯林也有自己的戒律，出去吃飯，他要遵守穆斯林的規則，不與我們一起吃飯，我尊重他的信仰，他也在尊重我，這就是大家愉快交往的前提。不是說別人必須要尊重自己，而自己不必尊重別人，尊重是相互的，不能尊重別人，只要求別人對自己的尊重，是不對的，自尊也要尊重他人的權利。
其實，我的徒弟們應該感謝一碗牛雜湯湯，入道前，在雲南，朋友見我一個人獨來獨往，張羅給我相親，就是個回族姑娘。
相親之後第二次見面，正好回族待客，早上去的，就端給我一大碗蓋滿牛油的牛雜湯，一大清早喝一碗油湯（不知道跟他們一起配濃茶），那種感覺簡直太酸爽，我以為回族早餐就是這樣，再也不敢跟人家姑娘聯系了。
要不是那碗牛雜湯，或許我就娶了回族姑娘，再成為一個道士的可能性幾乎是0了吧？
之所以談這些交集，是因為無論如何，世俗化的生活，才是中國幾千年來宗教和平相處的大前提，在中國，國法大於教法，相互之間尊重並理解，互不侵犯對方的權利。
不是穆斯林就是偏激的，不是穆斯林就要被貼上一個極端的標簽，他們就是中國人，也是中國的穆斯林，有中國人的優缺點，清真食品立法的就是想要給他們一個法律標簽，說的嚴重點，就是把宗教教義滲透到世俗化的國法中。
一旦清真食品立法，其他宗教教義會不會被持續加入，一步步同化世俗化穆斯林，讓他們走向極端呢？
同在中國，不是每個穆斯林都想著多麼宏大的目標，崇尚聖戰的極端恐怖分子在中國畢竟是少數，他們就是普通中國人，他們生活在這片土地上，清真食品立法就把我們與所有穆斯林之間設置了一條法律的界限，把普通穆斯林與極端穆斯林劃到一個圈子裡。
我們和穆斯林交往的時候，因為有這個立法，會保持一定的戒備，長期來說，清真食品立法受到傷害最大的世俗化的穆斯林，他們因此被其他人區別，因此受到來自其他方面的畏懼或者限制，這樣會讓世俗化穆斯林慢慢走向極端。這或許真是隔絕世俗化穆斯林的陰謀，讓我們潛意識里拒絕並排斥世俗化穆斯林。
同時，一旦立法，道教不食牛肉、佛教食素、愛狗者不吃狗肉，是不是要號召全民食素呢？萬一飛天面條教不吃面條、大白菜教不吃大白菜、蘿卜教不吃蘿卜、大米教不吃大米，統統號召立法，難道說我們全民曬太陽光合作用？
宗教在中國發展，都是一個世俗化的過程，相對於全世界來說，我們的宗教史以及歷代宗教觀念讓其他國家羨慕，歷朝歷代，沒有比中國更能讓各宗教和平相處的了，宗教問題在中國從來不是問題，我們不能自己把他變成問題，禍害後人。
選擇自己的信仰，無論如何選擇，我們理解並支持。但並不意味著信仰宗教代表天然的正義或者高人一等，信仰道教、佛教、基督教、伊斯蘭教、無神論都是同等的，不存在優劣，探尋正道即可；信仰本身，也應該是個人行為，不應該以宗教的名義強迫或者干擾別人。
宗教應該是用來約束自己，不是強迫別人的。比如出去吃飯，道教不食牛肉，但是不能妨礙同桌其他人吃牛肉的權利。就像我，雖然在廟里食素，出去也堅決不食牛肉，但也不希望別人打擾我吃點紅燒肉和豬大腸的權利。
哪怕別人當著我面吃牛肉，吃了就吃了，我總不能覺得別人故意侮辱我信仰，拔出寶劍要殺了了人家吧？對於我徒弟和弟子，我對他們說，戒律是約束自己的，不是非要不吃牛肉才是道教徒，但是能遵守盡量遵守。全吃素不做好事也不是好人。
道教不吃牛肉的原因之一是農耕時代本來吃牛肉就犯法，道教將之宗教化戒律化。戒律的根本不是不吃什麼，而是否能夠約束好自己的言行。戒物而律己，是為戒律，律己為本，牛肉是約定俗成的，自己也可以制定戒來約束自己。
阻止清真食品立法，就是保護絕大部分愛好和平的世俗化穆斯林，讓他們不被敵視，不被排擠，讓他們能夠與我們一同生活在這片土地上，我們與回民一起喝茶聊天，一起呵護並熱愛這片國土，回民小伙和姑娘能夠自由選擇自己的對象，我們不是宗教國家，我們互相尊重並快樂的生活在中國。
不要讓世俗化穆斯林成為異類，不要讓中國變成宗教國家，法律應該用來保護所有人的權利，而不是某個宗教的特權，包括道教在內。
宗教戰爭和暴亂，絕不應該也不能發生在中國，這是我們每個人的責任，不限宗教，不限有神論無神論，不限信仰，不限民族！
不要讓任何中國人的孩子變成下圖這樣的難民，包括穆斯林在內，選擇信仰是你們的自由，選擇中國未來什麼樣的生活卻是我們共同的權力！
謝謝閱讀！
6. 如何看待清真食品立法
清真立法是必須的，
除此之外我們還應該對道教食品立法，佛教食品立法，祆教食品立法，薩滿教食品立法，基督教食品立法（東正，新教，應該分別立法），媽祖食品立法。所有宗教都應該立法保護各自的食品安全。
7. 如何評價「清真食品相關立法」被暫時停止
符合憲法各民族一律平等的原則，避免了宗教矛盾再次升級，清真是宗教問題不是民族問題。
8. 如一漢族人，如果是沒有違背《清真食品條例》，但是開的回族飯館，將會怎樣
只能開清真飯館 不能開回族飯館 雖然只有兩字之差 其表達的意思可是出入很大的 很多回族 看到回民飯館 以為是本族人開的 如果後來發現不是 這就有點欺騙的感覺
9. 為什麼要抵制清真食品
沒有抵制清真食品。
1、清真食品是符合伊斯蘭清真食品回標答準的食品。在中國，清真食品通常是指根據中國穆斯林的飲食習慣屠宰、加工和配製的符合清真要求的食品。
2、清真飲品、清真副食品、清真食品，簡稱為「清真三食」。《古蘭經》中明確禁止的五類食品包括豬肉、血液、酒精飲品、自死動物、誦非安拉之名宰殺的動物。
3、特種運輸工具、專用計量器具、倉儲容器和加工清真食品的專用場所，應當保證專用，不得運輸、稱重、儲存清真違禁品。
4、清真食品絕不是標准食品，只要它不出售違禁肉類，不使用「豬油」炒，或只使用植物油。穆斯林對飲食有嚴格的宗教禁忌。主要是為了避免吃東西。奇怪的鳥、獵物的野獸、魚和不咀嚼的動物都屬於禁食的范疇。
10. 不是回民，飯店寫清真是否違法
一般情況下我國頒發「清真」牌照的條件：
1.生產和經營的場地、設備、設施符合清真要求；
2.主要管理人員和職工中，有適當比例食用清真食品的少數民族公民；
3.企業的負責人和個體工商戶應當接受清真食品行業培訓，並取得合格證書；
4.企業的負責人、承包人或者是承租人一般應當是食用清真食品的少數民族公民，個體工商戶應當是食用清真食品的少數民族公民。
另外違反消費者權益保護法。
第八條 消費者享有知悉其購買、使用的商品或者接受的服務的真實情況的權利。
消費者有權根據商品或者服務的不同情況，要求經營者提供商品的價格、產地、生產者、用途、性能、規格、等級、主要成份、生產日期、有效期限、檢驗合格證明、使用方法說明書、售後服務，或者服務的內容、規格、費用等有關情況。
第十四條 消費者在購買、使用商品和接受服務時，享有人格尊嚴、民族風俗習慣得到尊重的權利，享有個人信息依法得到保護的權利。
第二十條經營者向消費者提供有關商品或者服務的質量、性能、用途、有效期限等信息，應當真實、全面，不得作虛假或者引人誤解的宣傳。
經營者對消費者就其提供的商品或者服務的質量和使用方法等問題提出的詢問，應當作出真實、明確的答復。
經營者提供商品或者服務應當明碼標價。
第二十一條 經營者應當標明其真實名稱和標記。
租賃他人櫃台或者場地的經營者，應當標明其真實名稱和標記。
第二十六條經營者在經營活動中使用格式條款的，應當以顯著方式提請消費者注意商品或者服務的數量和質量、價款或者費用、履行期限和方式、安全注意事項和風險警示、售後服務、民事責任等與消費者有重大利害關系的內容，並按照消費者的要求予以說明。
經營者不得以格式條款、通知、聲明、店堂告示等方式，作出排除或者限制消費者權利、減輕或者免除經營者責任、加重消費者責任等對消費者不公平、不合理的規定，不得利用格式條款並藉助技術手段強制交易。
格式條款、通知、聲明、店堂告示等含有前款所列內容的，其內容無效。