道德經自省

1. 幫忙找一下關於自省自律腳踏實地做人的弟子規、道德經等裡面的古詩文

道德經第二十六章：
重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重。雖內有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主容，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。
這一章告訴我們做事不可急躁，冒進，一定要腳踏實地，靜中察動，才能超然物外。
參考一下，我的理解。

2. 道德經說自省的是第幾章

第三十三章
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富，強行者有志，
不失其所者久，死而不亡者壽。

是這個吧

3. 佛講自省;儒講吾日三省自身;道家怎麼講

道家好像有道德經，我記得以前用手機的一個軟體，講道教金光法，後面我沒怎麼看，就看了前面，說懺悔累世罪業。

4. 讀道德經有感50字

讀了道德經以後，感觸非常深，中華的大地上 幾千年前就有了這么深奧的智慧。道內德經容文約意豐，涵蓋哲學、倫理學、政治學、軍事學等諸多學科，它博大精深、玄奧無極、涵括百家、包容萬物，是一部治國、治家、治學、修身的秘籍寶典。

5. 老子曾說過一句大意是做事不順先自我反省的句子，八個字或者十個字，實在想不起來了

是孔子論語中的，吾日三省吾身。

6. 老子道德經第八章,包含什麼人生哲理

一、水善利萬物而不爭

當一個人得道，成為一個真正有能力的人的時候，她在做任何事情的時候就無需考慮自己做什麼事情是利於自己，什麼事情會讓自己得到什麼，更不用表露出自己做的事情會給他人和社會帶來什麼好處，因為他做的每一件事情就是在無形中就會幫忙到別人。

所以合道的人只是專注於做自己該做的事，能做的事，他們積極面對做事的機會，成功了也不炫耀自己的功勞，像水一樣自然流走，大家反而在心裡敬重他。

二、處眾人之所惡

在我們的生活和工作中，假如一個人總是不聽取別人的意見，總覺得自己有本事，也不能配合別人，不把別人放在眼裡，不能做到反躬自省，這樣的人，大家肯定是不喜歡的。

只自滿於已取得的成績，停滯不前，將會招來損失和災害；而謙虛的人就會時刻反思自己，改掉自己的不足，就能因此而得益處，謙虛可以得到益處也會讓大家親近於你。

三、故幾於道

第一，虛懷若谷，不斷進步，以此實現人生的價值。『水善利萬物」，告訴我們要虛懷，若谷、保持謙虛。水能利萬物,告誡我們要不斷提高自己的個人品質、品德與能力，那麼我們不管做什麼都會自然而然利於他人成就自己。

第二，要認准目標，鍥而不舍。水無論如何運動，總有一個不變的目標，就是向下。不論周圍環境如何變化、周圍地勢如何，它都不改其志。水總是在不停地運動，一刻也不會靜止，「逝者如斯夫，不舍晝夜」。我們在認准目標的同時,也要不斷地努力，鍥而不舍，不達目的不罷休。

第三，要有不爭之德。

(6)道德經自省擴展閱讀

原文：

水善利萬物而不爭 ，處眾人之所惡， 故幾於道 ，居善地 ，心善淵 ，與善仁， 言善信 ，政善治 ，事善能 ，動善時 ，夫唯不爭故無尤。

譯文：

最高的善就好像水一樣 ，水善於利益萬物卻不爭回報 ，處在所有人不喜歡的地方 ，所以跟道很相近，幾乎一樣。

心態要像水一樣善於處於低下， 心胸要像水一樣善於深藏玄機 ，待人要像水一樣善於親近仁愛， 說話要像水一樣善於守住信譽， 為政要像水一樣善於清靜治理， 做事要像水一樣善於發揮能力 ，行動要像水一樣善於把握時機 ，正因為什麼也不爭，所以才沒有憂患。

7. 謙而向善 自察自省講的是什麼

【智慧人生】如果有一天我沒能讀寫文章，清夜自思，便感內疚，認為是白白浪費一天。習慣成自然，工作對我來說已經成了痼疾，想要改正，只有等來生了。

——季羨林《這一輩子》

【精品解讀】「我從自卑到自信，從不認真讀書到勤奮學習，一個關鍵就是虛榮心。是虛榮心作祟呢？還是虛榮心作福？我認為是後者。虛榮心是不應當一概貶低的。王狀元表彰學生可能完全是出於偶然性。他萬萬不會想到，一個被他稱為「老弟「的十五歲的大孩子，竟由於這個偶然事件而改變為另一個人，我永遠不會忘記王壽彭老先生。」季羨林教授在這篇文章里，似乎把「榮譽感」當做「虛榮心」來論述了。然而，在另一文中，季羨林很快加以更正，並用文字把這件事永遠記錄下來。為後人「自察自省」提供勇氣和境界。

他後來更正說：所謂「虛榮心」是指羨慕高官厚祿，大名盛譽，男人夢想「紅袖添香夜讀書」，女人夢想白馬王子，最後踞坐在萬人之上，眾人則跼蹐自己腳下。走正路達不到，則走歪路，甚至弄虛作假，吹拍並舉。這就是虛榮心的表現，害己又害人，沒有一點好處。王靜安在《人間詞話》中說：「古今之成大學問者必經過三種之境界『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』。此為一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』。此為二境也。『眾里尋他千網路，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』 此為三境也。」靜安先生第一境寫的是預期。第二境寫的是勤奮。第三境寫的是成功。

季羨林對前人治學之道感同身受。在第三境中，他又加入天資﹢勤奮﹢機遇﹦成功的補充。理由是，補上天資與機遇，似更為全面。其中也表現出季老「謙而向善，自察自省」的一貫境界。善是人性之根本。

念過《三字經》的人都知道，「人之初，性本善」是全文開篇之句。

老子在《道德經》第八章中說：最善的人好像水一樣。水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近於「道」。最善的人，心胸善於保持沉靜而深不可測，待人善於真誠、友愛和無私，說話善於恪守信用，為政善於精簡處理，處事能夠善於發揮所長，行動善於把握時機。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎。

老子認為上善的人，就應該象水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿，是因為他善於處在下游的位置上，所以成為百穀王。

世界上最柔的東西莫過於水，然而它卻能穿透最為堅硬的東西，沒有什麼能超過它，例如滴水穿石，這就是「柔德」所在。所以說弱能勝強，柔可克剛。

「上善若水」，是說水具有滋養萬物生命的德性。凡是能利物、利人之事，水都盡力去為。水的這種特性，可謂之「上善」。人們通常也用它來比喻人的品德高尚。

而對人性而言，「上善」是衡量「德高」的一種標准。是規范人性的尺度。

它在經濟高度發達的西方得到驗證。美國有一所學校規定家長們下午3點半到學校接孩子放學，但總有一些家長遲到，美國人不認為這是德育之缺失，卻想著以經濟制裁為手段。學校決定家長遲到一分鍾罰錢若干。不料遲到的家長反而越來越多。就是說，在可承受的范圍內，越來越多的家長決定多出點兒錢，而為自己省點兒事。被實施罰款前多數家長為什麼會做到按時接孩子呢？因為有一個道德上的潛在督促他們，覺得不守校規是不好的。

類似的事早在貞觀八年就已出現。權利至高無上的唐太宗對身邊的臣子們說：「我每當無事靜坐，就自我反省。常常害怕對上不能使上天稱心如意，對下被百姓所怨恨。只想得到正直忠誠的人匡救勸諫，好讓我的視聽能和外邊相通，使下面沒有積怨。近來見到來奏事的人，常顯得心懷恐懼，連講話也變得語無倫次。平時奏事，情況尚且如此，何況要折面諫諍，必然害怕觸犯逆鱗。所以每當有人諫諍時，縱然不合我的心意，我也不見怪。假如立刻發怒斥責，恐怕人人心懷恐懼，豈敢再說話！」

由此可見東方的「自察自省」在現實生活中的治本作用。而西方的「經濟制裁」手段，不但連標都治不好，甚至還會惡化事件。

【入世指南】在漫漫人生中，自省不但是一種自知之明，一種謙而向善的境界，還是一副醫治心靈世界的良葯。

講一個「靠自己」的故事：

小蝸牛有一天問大蝸牛：為什麼我們從生下來，就要背負這個又硬又重的殼呢？大蝸牛回答：因為我們的身體沒有骨骼的支撐，只能爬，又爬不快。所以要這個殼的保護！

小蝸牛：毛毛蟲蟲好像也沒有骨頭，也爬不快，為什麼她卻不用背個殼呢？大蝸牛：因為毛毛蟲能變成蝴蝶，天空會保護她。

小蝸牛：可是蚯蚓也沒骨頭爬不快，也不會變成蝴蝶，他怎麼不背個硬殼呢？大蝸牛：因為蚯蚓會鑽土，大地會保護他。

小蝸牛哭了：我們好可憐，天空不保護，大地也不保護。大蝸牛安慰他：「所以我們有殼啊！

大蝸牛又說：我們不靠天，也不靠地，我們靠自己。

大蝸牛的這種「向善」的解惑，讓迷途中的小蝸牛，正確認識了自己背上「殼」的作用，不再把它視為負擔和多餘之物了。

美國作家亨利在他的小說《最後一片葉子》里這樣寫道：病房裡，一個生命垂危的病人從房間里看見窗外的一棵樹，在秋風中一片片地掉落下來。病人望著眼前的蕭蕭落葉，身體也隨之每況愈下，一天不如一天。她說：「當樹葉全部掉光時，我也就要死了。」

一位老畫家得知後，用彩筆畫了一片葉脈青翠的樹葉掛在樹枝上。

從秋風颳起，到冬天過去，最後一片葉子始終沒掉下來。只因為生命中的這片綠，病人竟奇跡般地活了下來。當春天到來時，他又看到一樹綠葉……

其實一個人用「善」是可以挽救另一個人的生命的。

◆治本者安逸三國時期，楊泗鎮衙里有兩位差吏，一個叫丁卯，一個叫劉三。兩個人家中都很窮，全靠每月那點當差的薪水養家糊口。常言說得好：「當差不自由，自由不當差」，「端人碗，受人管」，兩人忙忙碌碌，每天都要到鎮衙聽差。

有一天，突然接到緊急公務，兩個人立即出發了。這個時候正是四五月的天氣，不冷不熱，臨行時沒帶什麼衣物，兩人一同步行，倒也輕松。

諺語說：「天有不測風雲，人有旦夕禍福。」兩人走到過晌午時，天氣開始悶熱起來，一會兒陰雲密布。正在這前不著村後不巴店的當兒，空中咔嚓一雷，瓢潑似的大雨下了起來。兩人無處躲藏，衣服全淋濕了，一會兒又狂風驟起，先熱的出汗，後凍的打顫。但是公務在身不敢停留，還要日夜趕路。完成公務回來兩個人都病了，症狀都是頭痛高燒。兩個人一齊來求正在楊泗行醫的華佗治病。

華佗給他倆分別搭脈察看，經過細致的診斷，當即開了兩個葯方，安排了兩種吃法。兩人十分不解，就問道：「華先生，我們兩個是同時公幹，同時得病，又同樣病症，你開的葯方為啥不一樣，吃法又為啥這樣不同呢？」

華佗說：「二位差官，治病講究治『本』不治標。因為你們兩人體質不同，如果用一個葯方去治，必然一個見輕，一個加重。雖然你們兩個的病情都一樣，可是你們的體質各異。丁差官的身體外實而內虛；劉差官的身體外虛而內實，所以不能用一個治法。這叫因人、因病辨證施治。不然，怎能做到葯到病除！你倆盡管放心服葯，包你們病好！」二人聽了連連點頭，心悅誠服地拿著葯走了。

兩個人回去以後，劉差官按華佗的安排煎熬服葯，病果然很快好了。

◆治標者累心丁差官看看自己高大的體魄，看看比自己矮一頭的劉差官，不相信的體質比他差，還認為自己身體比他結實。就偷偷按劉差官的葯方去抓葯、然後煎服了，結果因為葯量過大，差一點讓他永遠躺下起不來。

後悔之心，讓他恨不得想抽自己嘴巴。

治標的人往往都喜歡耍小聰明，結果是自己倒霉。

別人安逸了，他必須從頭再來。