孔乙己法學

1. 回憶魯迅先生閱讀練習（急！)

我不敢說自己讀懂了魯迅，但我至少敢說忘掉了魯迅的時代就是一個該滅亡的時代。我一直覺得，在近現代的作家中，只有魯迅還算一個值得一提的作家。
有人說如果不是因為考試等因素，沒有人會將魯迅的雜文讀上四五遍，可我已經記不清讀過多少遍了，至今還在讀著，而且必將永遠地讀下去。每次閱讀，總有感悟，我不知道我讀懂了多少，只知道我一次比一次懂得多。而且每次，都有一種酣暢淋漓的感覺。不是矯情，不是做作，而是真的和魯迅，我眼中最偉大的作者交流。
曾在《書屋》中看到這樣的文章，是陳村的《看先生罵人》。陳村這樣說："說起來沒出息，我最要看的是先生的罵人文章。魯迅的罵人，從來一語中的，花樣百出，無人能及。 再看郭沫若等人的罵，罵了半天說不到痛處，真叫人急死。"源於罵人，魯迅也著實被罵過，有把魯迅比作老女人的，封建餘孽的，是二重的反革命的人物，不得志的法西斯諦，說他被共產黨屈服的，說他的文章滲有毒汁，散布妖言的，說他願作漢奸的。輕些的說他自以為著名文豪，賣狗皮膏葯，平常一些的說是我們敬愛的魯迅先生老了……諸如此類種種。可不知為什麼，再多的謾罵，也不曾令我放棄過對魯迅先生的喜愛。
恐怕先生的偉大也在於此吧！在那麼多的攻擊非難和陷害面前，他坦然地活著，不肯改變自己。人其實很容易受別人的暗示，活著活著就活到了別人的陷阱里。然而先生沒有。他強詞但不奪理，不為罵人而罵人。罵人是容易學的，但罵完別人依然說人話過著人的生活就不容易了。這就是魯迅的不同。
但是有人寧願看林語堂，看余秋雨，看張愛玲，也不願看魯迅，為的是討厭那種壓抑的氣氛，那種積血的悲哀。記得豐子愷有幅漫畫，名字叫"一肩擔盡古今愁"。我總覺得，那就好像魯迅先生，也只有先生，才配得上這樣的名字。先生是一座凝聚的大山，他托起的是民族，而不是個人的名利，或是寫作的樂趣。
只有讀魯迅，才知道我們提高國民素質的任務還遠遠沒有完成。也只有讀魯迅，才會了解，國民的劣根性竟是如此的嚴重。魯迅留下的不是幾篇好文章，他留下的絕不是文章那麼單純，他留下的是一筆無窮的財富。他被譽為"民族魂"，我覺得是一個恰如其分的評價。
魯迅好像並沒有為自己活著，這是種偉大，是一種至今還沒有任何人可以比擬的偉大。他遠可以悠閑地作著他的散文，這樣，不至使自己的生命受到任何的威脅，又可以安然地享受著作家的虛名；而且，從長遠來看，散文的生命力遠比雜文的久。然而先生沒有，他的雜文短小、精悍，卻切中要害，每次都讓那些拚命掩飾的面具無情地滑落。他不講任何的情面，只要是對人們有害的，他決不會放過。哪怕是他以前的好友，這一點，正是他人格的偉大。現在的作者，總是謹小慎微，怕得罪了哪個達官要人，給自己帶來禍端。魯迅很傻，卻似一種近於神聖的傻。
我喜愛魯迅，佩服魯迅。忘記了魯迅的時代，我只有深深的憂慮。

2. 明朝法律規定，罵人是犯法的，但為何讀書人罵人就可以免罪

這條法律的誕生是因為在當時的社會風氣實在太差了，到處都有人「出口成章」。而中國古代又講究仁義禮智，禮儀是特別重要的一個東西。為了扭轉社會風氣，於是乾脆就頒布一條，無故不可無故罵人，否則就犯了「罵詈」罪。

說到這里我就想到了孔乙己的那句話，讀書人的事，能算偷嗎？有一種莫名的喜感。

3. 有關法律和道德在社會文明發展中的作用1000字左右作文

前記：在生活水平高度發展的今天，人們的物質生活豐裕了，社會文化繁榮了，然後，人們的道德水平卻大大降低了，似乎日漸忘卻了見義勇為、樂於助人等道德品質了，針對這一現象，我希望通過這一篇文章來呼籲人們提高道德水平，關愛他人！

縱觀華夏歷史，中華自古以來就是傳統的美德之邦，然而，時至今日，中國的道德品質卻日益淪喪。翻看一頁頁新聞雜志，那麼多關於「冷漠」、「道德缺失」「食品問題」等字眼進入了眼球，這讓我們不得不思考著中國人的道德心怎麼了？我想，「感動與疼痛並存，譴責與反思交織，憂慮與希望同在。」中國人應該拾起一個友愛的心靈，建設一個有道德的世界。

眾所周知，一個沒有道德的人就猶如一具沒有靈魂的空殼，一個不懂得尊重生命的人就猶如一個不經洗禮的心靈。康德曾說過：「能充實心靈的東西，乃是閃爍著星星的蒼穹，和我們心中的道德律。」然而，最近一些火熱的新聞事件警醒了我，案件一是這樣的：06年，彭宇出於見義勇為將跌倒的徐老太太扶起，卻無奈被徐老太指認是撞人者，並告上法庭，索賠13萬多。時至五年之後，案情才終於水落石出，彭宇也洗清了自己無辜的罪名。案件二是這樣的：2011年10月13日，在佛山南海黃岐，兩歲女童小悅悅被一輛麵包車兩次碾壓，幾分鍾後又被一小貨櫃車碾過。七分鍾內在女童身邊經過的十八個路人對此不聞不問。最後，被撿垃圾的陳賢妹抱起並送醫院，但小悅悅經醫院全力搶救無效去世了。留下了人們無止息的悲傷，也讓國人對中國社會道德的反省。

縱觀上述案件，這讓我們看見了在中國的法治發展不斷挑戰著道德的進步，日益進步的法治文明換來了道德的忽視，換來了人們見義勇為的淡化，換來了對生命權利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我們重拾那份友好互助的美德，幫助每一個需要幫助的人，讓冷漠遠離人們，讓助人為樂成為美德。

實踐貴於理論，中國人一定要重新樹立一份具有良好道德品質的心靈，才能避免悲劇再次發生。首先，學會尊重和善待生命。世上的每一個生命都有存在的價值，我們沒有理由漠視他/她，小悅悅的悲劇是國人對生命的踐踏，活在世界的人們，要手把手、心連心的相互支持。其次，學習傳統美德，加強自身道德修養，樹立健全人格。從魯迅筆下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悅悅被碾壓，他們的悲劇，從側面反射出了國人人性扭曲、美德退卻的現狀，所以，必須以道德教育來匡正人們的道德，去凈化人們的靈魂。最後，牢記法律制度，樹立良好道德觀，做一個有責任感的公民。「老人摔倒扶不扶？」的疑問困擾著人們，拿起法律的手段去行善，規范的助人，才能構建一個和諧的社會。總而言之，接二連三的社會道德問題還在繼續，「瘦肉精」「染色饅頭」「地溝油」「人造蛋」等一例例震撼人心的案件拷問著人們的良知，匡正和規范人們的行為是當下最重要的任務。

中華美德要歷代傳承，禮儀之邦的優良美德卻在21世紀被踐踏。呼喚著退卻的美德，談論著中國的社會道德，捫心自問自己的道德良知。才發現，美德對於社會的發展是何等的重要。拾起迂腐不堪的渾濁人性，拋出不法的道德行為，誠心舉起靈魂的標尺來善待身邊的每一個人事物。讓我們呼喚退卻的美德，讓我們的社會、我們活著的中國多一些陽光多一些和諧吧！

後記：這是一篇針對當下一些社會問題而寫的文章，本文主要側重談論了關於中國人社會道德退卻，道德心冷漠的現狀，目的是為了呼籲更多的中國人拾起道德心，幫助更多需要幫助的人們！

4. 從法律角度談談「竊書不算偷」這個觀念

孔乙己「竊書不算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么?」一句「名言」內讓我們大笑不已，孔乙容己正是在「咬文嚼字」，但在古代也有「吟安一個字，拈斷數莖須」「兩句三年得，一吟雙淚流」的佳話，古人煉字到苦吟，字斟句酌力求一字千金，同是在「咬文嚼字」，為什麼效果卻不一樣呢？今天，我們就一起走進朱光潛的《咬文嚼字》看看到底怎樣的「咬文嚼字」才是值得我們學習的。

5. 偷螞蟻森林能量需要付法律責任么

孔乙己說過，竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？

6. 偷一本書在法律上算不算是偷

1、偷一本書的行為是一種一般違法行為，在法律上叫做偷竊，並不是我們傳統意義專上講的盜竊行為。屬
2、只有偷竊行為達到了一定的法定條件，才構成犯罪。最高人民檢察院規定的盜竊案件追訴標准底線是500元，各省市可以結合本地區情況酌情參照執行。
3、也就是說，只有偷竊行為達到了追訴標准，才可能構成犯罪。行為人才有可能受到刑事處罰。