道德經親子

1. 親子牽手文明年作文

（1）有一種美，飄逸在浮雲上，深埋在古壘下，這是一種可以吸引靈魂的美，它——就是文明之美。 文明的美麗發自內心，令人驚艷；文明的美麗來自素養，令人回味，文明是人的品格積於一身的體現。它能增進人與人之間的友誼，就像潤滑油，使粗糙的摩擦銷聲匿跡，讓我們如沫春風，神清氣爽。 透過歷史的嵐帳，隱約中祖先用石斧開辟出的圖騰依舊清晰。泱泱大國，禮儀之邦，璀璨的文明史訴說著中華五千年的輝煌——年僅四歲的孔融把自己的梨讓給別人；孔子的「己所不欲，勿施於人」；1959年，毛主席一起和親友老人吃飯，主席向他們敬酒，老人忙說：「主席敬酒，豈敢豈敢！」毛主席便說：「敬老尊賢，應當應當！」 言為心聲，行為內現，這古人的德行，偉人的敬言，無不折射出耀眼的文明之光，中華民族用自己源遠流長的文明屹立於世界的東方，成為世界上的一顆璀璨之星。千百年來，中華兒女用一顆純潔的心傳承著東方的精髓，修身養性共建和諧，讓祖國的「文明」經久不衰。 其實文明並不是遙不可發，它就在我們身邊，當然文明也不是要轟轟烈烈，只求實實在在。從小，爸爸媽媽就告訴我要做一個有禮貌，講文明的好孩子，上學後，老師也常常如此教育我。在我們的學校里，就有一塊很大的石碑，鐫刻著陶行知爺爺說的一句話：千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。「千學萬學學做真人」，說的就是我們學習應先學做人，做個文明的人，學做一個堂堂正正，懂文明懂禮貌的謙虛君子，然後才能成才，學校寄於我們多大的厚望啊！ 同學們，就讓我們行動起來吧，樓梯靠右行，同學之間笑臉相迎。不講臟話，不說粗話，撿起丟在地上的瓜皮紙屑，保護身邊的花草，不踐踏它們，這可都是舉手之勞啊！不是說，眾人拾柴火焰高嗎？同學們，讓文明之花在我們心中綻放，讓我們敬業校園的「文明」蔚然成風吧！ 行動起來，和陋習告別，與文明握手吧！不愧對脖子上的紅領巾， 其實，文明是那麼簡單啊！多一個小小的手勢，多一句溫馨的祝福，多一份理解和寬容就夠了。 公交車上，不小心踩了別人的腳，請先說聲：「對不起」；別人幫你做了事，要對別人道一聲「謝謝」；在校內外，見到老師要熱情打招呼問好；吃飯時，要把最舒適的座位讓給長者……這一切的一切，都是文明的馨香，有了這些習慣，才算具備了文明人的基本素質，但這些習慣不是天生就有的，需要逐漸養成。 朋友們，讓我們扯起文明之帆，在敬業的校園中乘風破浪，讓文明之花在心中綻放，做文明的主人，與文明同行吧！ 文明是我們學習、生活的根苗，是我們健康成長的翅膀。沒有了文明，就沒有了基本的道德底線。其實，文明是每個人的成長歷程中都要有所經歷的，也是每一個成功人士不可缺少的一部份。 什麼是文明？懂禮貌是文明，不亂丟果皮紙屑，不隨地吐痰是文明。這文明就是一種品質，一種習慣，一種受人尊敬、推崇的行為。 我國是禮儀之都，素來講究禮貌，孔子以為「不學禮，無以立」。在公元前521年春，孔子得知他的學生宮敬叔奉魯國國君之命，要前往周朝京都洛陽去朝拜天子，覺得這是個向朝守藏史老子請教「禮制」學識的好機會。於是徵得魯昭公的同意後，與宮敬叔同行。到達京都的第二天，孔子便徒步前往守藏史去拜望老子，正在書寫《道德經》的老子聽說譽滿天下的孔子前來求教，連忙放下筆，整整衣冠，出門迎接。孔子見大門出來一位年逾古稀，精神矍煉的人，料想是老子。老子問：「來者所謂何事？」進了大廳，孔子說：「我學識淺薄，對古代的「禮制」一無所知，特來向你求教……」 在幾千年的歷史長河中，有多少名人志士以禮待人的故事，至今還被人們廣泛傳誦，「融四歲，能讓梨」的故事是家喻戶曉，好孺皆知。毛澤東是上個世紀影響最大的人物之一，他從小養成了對長輩有禮貌的美德，後來當了國家主席，仍然能以禮待人。1959年，毛主席回韶山，曾專門邀請親友的老人吃飯。毛主席給老人敬酒，老人們說：「主席敬酒，豈敢豈敢！」主席回答：「敬老尊賢，應當應當！」由此可見，文明禮貌是多麼重要。 我們作為21世紀的新人，平時更應當注重自己的日常生活。可有一些人，總不以為然，亂扔垃圾，隨地吐痰等不良行為，導致美麗的家園受到嚴重污染，風一吹，滿地垃圾到處飛，還發出一種令人嘔吐的臭味，環境遭受破壞。 在現實生活中，我們縱然擁有了高深的科學文化知識，可光有文化知識，沒有文明素質，對人對己對社會又有何用？千學萬學學做真人，就是說學習應先學做人，學做文明人，學做社會人。 同學們，讓我們趕快行動起來吧，從身邊的小事做起，用自己的行動塑更清鮮的天空，讓文明的畫卷布滿每一個角落，讓文明之風伴著我們行，讓文明之花在校園處處盛開。 有一種美，令人驚艷，令人回味，令人追求，這是一種可以吸引目光的美，它——光彩奪目；有一種美，飄逸在浮雲上，深埋在古壘下，這是一種可以震撼靈魂的美，它——深藏不露；有一種美，給生命帶來激情，給生命帶來溫馨，這種美就是文明之美。 文明是一種品質，文明是一種修養，文明的行為是受人尊敬並被大家廣泛推崇。我們的國家是一個具有五千年燦爛歷史的文明古國，素有「禮儀之邦」的美稱，文明之風被一代又一代的華夏兒女傳承下來。到今天，傳承文明之風的歷史重擔就交到了我們這一代人的手上！如果沒有了文明，我們就會空虛，甚至淪喪，社會也就無從和諧。所以，作為新世紀的青年，我們必須作一個文明的人。 文明禮儀是我們學習、生活的根基，是我們健康成長的臂膀。然而，文明似乎離我們還有一段距離，在我們的身邊總存在著一些不良行為。例如：躲在廁所里偷偷的抽煙，躲在角落裡偷偷的使用手機，為逞一時之快翻越護欄……我們的很多同學總是把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成。 於是在我們的校園之中，有一支光榮的隊伍在維護著文明之風的傳遞，這就是校風紀檢大隊！每天清晨當第一縷陽光還在窺探大地的時候，我們的隊員就已精神抖擻的出現在校園；當課間其他同學還在嬉戲打鬧時，我們的隊員卻已戴著紅袖標巡邏在校園的每一個角落。也許有的同學並不喜歡這支隊伍，甚至是憎惡，因為有了他們的存在，我們就必須小心自己的行為，無法「隨心所欲」。作為校風紀檢隊員，我們不是不知道這些，我們有時是寧願去當這個「惡人」的，因為我們深知我們肩負著維護文明校風的使命，而讓文明之風吹遍校園，也是我們一中每一個學生的責任。作為校風紀檢隊員就義不容辭了。 記得我曾經和一位隊長交流時，她告訴我因為她執勤的嚴格，讓她班級所在的那一層樓的同學都十分的討厭她。我當時就問她，「你不後悔么？」「不，我不後悔，因為這是我的職責。」在她的眼中，我看到了一種堅定。 這就是我們的校風紀檢隊員！我們深知自己擔負的責任，即使被埋怨也不曾後悔。我們的職責就是維護文明之風，讓文明之風吹遍我們的校園。如果有一天，我們的校園的每一個角落都充滿了文明的氣息，那麼，我們校風紀檢隊員光榮「下崗」的時候就到了。 藍天，白雲；陽光，雨露；朗朗書聲，諄諄教誨；殷殷希冀，拳拳求索；千載文化傳承，百年學風濡染。構築了我們的文明校園，我們放飛理想，放飛青春的地方。同學們，讓我們共同努力吧，為自己的未來，為我們美好的明天而努力奮斗，學做一個文明的人，建立我們的文明校風，讓文明之風吹遍校園！ 小草抬起頭微笑，花朵仰起臉歌唱，青春的微風伴隨著成長的腳步翩翩起舞。誰來告訴我，世界因何而美好？ 清晨的第一顆露珠打破了夜的寂靜，清晨的第一縷陽光劃破了夜的黑暗。我們是青春的主人，將伴隨著文明的腳步走向黎明，走向世界。於是

2. 什麼親子課程比較有效果

九道親子教育的系列課程不錯，是結合了道德經和九型人格兩者的智慧，在親子教育上的應用，有道有術。我在千聊聽過，老師講的親子教育五大理論和因型施教的方法都非常不錯。

3. 知道德經二十四孝

1.孝感動天

舜，傳說中的遠古帝王，五帝之一，姓姚，名重華，號有虞氏，史稱虞舜。相傳他的父親瞽叟及繼母、異母弟象，多次想害死他：讓舜修補谷倉倉頂時，從谷倉下縱火，舜手持兩個斗笠跳下逃脫；讓舜掘井時，瞽叟與象卻下土填井，舜掘地道逃脫。

事後舜毫不嫉恨，仍對父親恭順，對弟弟慈愛。他的孝行感動了天帝。舜在厲山耕種，大象替他耕地，鳥代他鋤草。

帝堯聽說舜非常孝順，有處理政事的才幹，把兩個女兒娥皇和女英嫁給他；經過多年觀察和考驗，選定舜做他的繼承人。舜登天子位後，去看望父親，仍然恭恭敬敬，並封象為諸侯。

2.親嘗湯葯

漢文帝劉恆，漢高祖第三子，為薄太後所生。高後八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，聞於天下，侍奉母親從不懈怠。母親卧病三年，他常常目不交睫，衣不解帶；母親所服的湯葯，他親口嘗過後才放心讓母親服用。

他在位24年，重德治，興禮儀，注意發展農業，使西漢社會穩定，人丁興旺，經濟得到恢復和發展，他與漢景帝的統治時期被譽為「文景之治」。

3.嚙指痛心

曾參，字子輿，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，世稱「曾子」，以孝著稱。少年時家貧，常入山打柴。一天，家裡來了客人，母親不知所措，就用牙咬自己的手指。曾參忽然覺得心疼，知道母親在呼喚自己，便背著柴迅速返回家中，跪問緣故。

母親說：「有客人忽然到來，我咬手指盼你回來。」曾參於是接見客人，以禮相待。曾參學識淵博，曾提出「吾日三省吾身」（《論語·學而》）的修養方法，相傳他著述有《大學》、《孝經》等儒家經典，後世儒家尊他為「宗聖」。

4.百里負米

仲由，字子路、季路，春秋時期魯國人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝順。早年家中貧窮，自己常常采野菜做飯食，卻從百里之外負米回家侍奉雙親。父母死後，他做了大官，奉命到楚國去，隨從的車馬有百乘之眾，所積的糧食有萬鍾之多。

坐在壘疊的錦褥上，吃著豐盛的筵席，他常常懷念雙親，慨嘆說：「即使我想吃野菜，為父母親去負米，哪裡能夠再得呢？」孔子贊揚說：「你侍奉父母，可以說是生時盡力，死後思念哪！」（《孔子家語·致思》）

5.蘆衣順母

閔損，字子騫，春秋時期魯國人，孔子的弟子，在孔門中以德行與顏淵並稱。孔子曾贊揚他說：「孝哉，閔子騫！」（《論語？先進》）。他生母早死，父親娶了後妻，又生了兩個兒子。繼母經常虐待他，冬天，兩個弟弟穿著用棉花做的冬衣，卻給他穿用蘆花做的「棉衣」。

一天，父親出門，閔損牽車時因寒冷打顫，將繩子掉落地上，遭到父親的斥責和鞭打，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來，父親方知閔損受到虐待。父親返回家，要休逐後妻。

閔損跪求父親饒恕繼母，說：「留下母親只是我一個人受冷，休了母親三個孩子都要挨凍。」父親十分感動，就依了他。繼母聽說，悔恨知錯，從此對待他如親子。

6.鹿乳奉親

郯子，春秋時期人。父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。

一次取乳時，看見獵人正要射殺一隻麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮現身走出，將擠取鹿乳為雙親醫病的實情告知獵人，獵人敬他孝順，以鹿乳相贈，護送他出山。

7.戲綵娛親

老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色綵衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

8.賣身葬父

董永，相傳為東漢時期千乘（今山東高青縣北）人，少年喪母，因避兵亂遷居安陸（今屬湖北）。其後父親亡故，董永賣身至一富家為奴，換取喪葬費用。上工路上，於槐蔭下遇一女子，自言無家可歸，二人結為夫婦。

女子以一月時間織成三百匹錦緞，為董永抵債贖身，返家途中，行至槐蔭，女子告訴董永：自己是天帝之女，奉命幫助董永還債。言畢凌空而去。因此，槐蔭改名為孝感。

9.刻木事親

丁蘭，相傳為東漢時期河內（今河南黃河北）人，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。

久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。

10.行佣供母

江革，東漢時齊國臨淄人，少年喪父，侍奉母親極為孝順。戰亂中，江革背著母親逃難，幾次遇到匪盜，賊人慾殺死他，江革哭告：老母年邁，無人奉養，賊人見他孝順，不忍殺他。

後來，他遷居江蘇下邳，做僱工供養母親，自己貧窮赤腳，而母親所需甚豐。明帝時被推舉為孝廉，章帝時被推舉為賢良方正，任五官中郎將。

11.懷橘遺親

陸績，三國時期吳國吳縣華亭（今上海市松江）人，科學家。六歲時，隨父親陸康到九江謁見袁術，袁術拿出橘子招待，陸績往懷里藏了兩個橘子。

臨行時，橘子滾落地上，袁術嘲笑道：「陸郎來我家作客，走的時候還要懷藏主人的橘子嗎？」陸績回答說：「母親喜歡吃橘子，我想拿回去送給母親嘗嘗。」袁術見他小小年紀就懂得孝順母親，十分驚奇。陸績成年後，博學多識，通曉天文、歷算，曾作《渾天圖》，注《易經》，撰寫《太玄經注》。

12.埋兒奉母

郭巨，晉代隆慮（今河南林縣）人，一說河內溫縣（今河南溫縣西南）人，原本家道殷實。父親死後，他把家產分作兩份，給了兩個弟弟，自己獨取母親供養，對母極孝。後家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心，養這個孩子，必然影響供養母親，遂和妻子商議：「兒子可以再有，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省些糧食供養母親。」

當他們挖坑時，在地下二尺處忽見一壇黃金，上書「天賜郭巨，官不得取，民不得奪」。夫妻得到黃金，回家孝敬母親，並得以兼養孩子。
13.扇枕溫衾

黃香，東漢江夏安陸人，九歲喪母，事父極孝。酷夏時為父親扇涼枕席；寒冬時用身體為父親溫暖被褥。少年時即博通經典，文采飛揚，京師廣泛流傳「天下無雙，江夏黃童」。安帝（107－125年）時任魏郡（今屬河北）太守，魏郡遭受水災，黃香盡其所有賑濟災民。著有《九宮賦》、《天子冠頌》等。

14.拾葚異器

蔡順，漢代汝南（今屬河南）人，少年喪父，事母甚孝。當時正值王莽之亂，又遇飢荒，柴米昂貴，只得拾桑葚母子充飢。

一天，巧遇赤眉軍，義軍士兵厲聲問道：「為什麼把紅色的桑葚和黑色的桑葚分開裝在兩個簍子里？」蔡順回答說：「黑色的桑葚供老母食用，紅色的桑葚留給自己吃。」赤眉軍憐憫他的孝心，送給他三斗白米，一頭牛，帶回去供奉他的母親，以示敬意。

15.湧泉躍鯉

姜詩，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長江水。婆婆愛吃魚，夫妻就常做魚給她吃，婆婆不願意獨自吃，他們又請來鄰居老婆婆一起吃。

一次因風大，龐氏取水晚歸，姜詩懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。

其後，婆婆知道了龐氏被逐之事，令姜詩將其請回。龐氏回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠走江邊了。

16.聞雷泣墓

王裒，魏晉時期營陵（今山東昌樂東南）人，博學多能。父親王儀被司馬昭殺害，他隱居以教書為業，終身不面向西坐，表示永不作晉臣。

其母在世時怕雷，死後埋葬在山林中。每當風雨天氣，聽到雷聲，他就跑到母親墳前，跪拜安慰母親說：「裒兒在這里，母親不要害怕。」他教書時，每當讀到《蓼莪》篇，就常常淚流滿面，思念父母。

17.乳姑不怠

崔山南，名，唐代博陵（今屬河北）人，官至山南西道節度使，人稱「山南」。當年，崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁喂養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。

長孫夫人病重時，將全家大小召集在一起，說：「我無以報答新婦之恩，但願新婦的子孫媳婦也像她孝敬我一樣孝敬她。」後來崔山南做了高官，果然像長孫夫人所囑，孝敬祖母唐夫人。

18.卧冰求鯉

王祥，琅琊人，生母早喪，繼母朱氏多次在他父親面前說他的壞話，使他失去父愛。父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。王祥隱居二十餘年，後從溫縣縣令做到大司農、司空、太尉。

19.恣蚊飽血

吳猛，晉朝濮陽人，八歲時就懂得孝敬父母。家裡貧窮，沒有蚊帳，蚊蟲叮咬使父親不能安睡。每到夏夜，吳猛總是赤身坐在父親床前，任蚊蟲叮咬而不驅趕，擔心蚊蟲離開自己去叮咬父親。

20.扼虎救父

楊香，晉朝人。十四歲時隨父親到田間割稻，忽然跑來一隻猛虎，把父親撲倒叼走，楊香手無寸鐵，為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了

21.哭竹生筍

孟宗，三國時江夏人，少年時父亡，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。孟宗大喜，採回做湯，母親喝了後果然病癒。後來他官至司空。

22.嘗糞憂心

庾黔婁，南齊高士，任孱陵縣令。赴任不滿十天，忽覺心驚流汗，預感家中有事，當即辭官返鄉。回到家中，知父親已病重兩日。醫生囑咐說：「要知道病情吉凶，只要嘗一嘗病人糞便的味道，味苦就好。」

黔婁於是就去嘗父親的糞便，發現味甜，內心十分憂慮，夜裡跪拜北斗星，乞求以身代父去死。幾天後父親死去，黔婁安葬了父親，並守制三年。

23.棄官尋母

朱壽昌，宋代天長人，七歲時，生母劉氏被嫡母（父親的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時，朱壽昌在朝做官，曾經刺血書寫《金剛經》，行四方尋找生母，得到線索後，決心棄官到陝西尋找生母，發誓不見母親永不返回。

終於在陝州遇到生母和兩個弟弟，母子歡聚，一起返回，這時母親已經七十多歲了。

24.滌親溺器

黃庭堅，北宋分寧（今江西修水）人，著名詩人、書法家。雖身居高位，侍奉母親卻竭盡孝誠，每天晚上，都親自為母親洗滌溺器（便桶），沒有一天忘記兒子應盡的職責。

4. 陝西老子墓洞深不可測，洞口有什麼至今無人會念

老子晚年生活在陝西西樓觀，而且根據歷史記載他也是在這里羽化成仙。之後老子被葬在吾老洞里邊，吾老洞是一個當地的天然溶洞，在洞口有一對對聯，根據傳聞這是老子親子寫的。不過直到現在，這17個字的對聯，人們只能認出七個字，剩下的十個字翻遍，所有的書籍都沒有辦法證實，得知他們怎麼讀和具體意思。

雖然老子的洞穴神秘之處很多，不過最讓人稱奇的還是門口的對聯。畢竟老子遺留的《道德經》被後人稱作為典範。你就是可見老子的思想有在很多方面有可取之處。這副對聯如果真的是老子所作，那麼很可能是老子生前遺留的最後一件作品。在老子人生的最後一段時間，他又有什麼感悟寫下了這個無人會念的對聯呢？這才是人們最新想要知道的疑點。

5. 教育子女，誰之則

「子不教，父之過」。教育孩子是天下父母應有的責任，然而以下這則題為《<爸爸去哪兒>背後的教育困惑》折射出爸爸在教育中的角色缺失非常嚴重，給到我們深思。
湖南衛視近期推出的綜藝親子節目《爸爸去哪兒》火爆熒屏。電視里，明星父親化身超級奶爸，單獨帶著自己的孩子來到陌生的村莊，開始72小時的郊野生活。這檔節目充分演繹了一出現代版的「我們怎樣做父親」。在父母無暇照顧孩子的當下，這檔奶爸帶萌娃的「人在囧途」，引發了很多人的情感共鳴。
每個人，最初都是孩子。成年人通過這檔節目找到了自己童年的影子，並重新發現了父愛；為人父母者透過這檔節目，重新開始審視自身的責任，並重新發現了那個未曾完全了解的孩子。這樣一個重新發現彼此的過程，有驚喜，有歡笑，有逃避，有勇敢，父母子女之間感覺到了心靈的靠近。
雖然父母子女在這短短72小時的冒險內，驚喜地發現了彼此，獲得了短暫的心靈靠近，但這種發現恰恰證明了，現代父母與子女之間或許已經在時空與心靈上隔閡了太遠。一檔親子電視節目，讓人擁有瞬間的感動其實並不難，難的是在日常生活的點滴間，父母能夠在孩子成長的過程中常常陪伴，彼此了解，彼此感受。在現實生活的壓力下，父親教育缺位的傳統困境下，年輕父母沒時間或不願意陪伴、了解孩子，正在成為一種必須面對的現實。
從今年初的《小兒難養》到最近的《爸爸去哪兒》，「辣媽」「奶爸」「萌子」開始成為電視熒屏的新寵，育兒題材扎堆，親子話題熱議，這背後反映出初為人父母的80後，對親子教育的困惑，對事業與家庭平衡的訴求。
在現實生活中，80後父母們既需要面臨工作、生活壓力下無暇陪伴孩子的無奈，又延續著傳統文化中親情缺席的困惑。湖南衛視公布的收視數據就顯示，《爸爸去哪兒》首期核心觀眾群女性觀眾佔比近2/3，25歲至34歲群體的佔比也高達36%。可以想像這樣的場景：有天晚上，年輕母親獨自帶著年幼的孩子，在家中看電視上的「爸爸帶孩子」，而自己的丈夫也許還在單位加班，也許在外應酬，也許只是待在卧室里打游戲、玩電腦——他們的孩子依然延續著沒有父親陪伴的故事。事實上，這種現象同樣發生在母親身上，在不少現代家庭，養育孩子的職責主要推到上一代老人身上，媽媽對子女教育的參與度也較低。
「爸爸去哪兒」提出的正是這樣一種困惑：在現代家庭教育中，父母去哪兒了？父母又將指引孩子們去哪兒？一個孩子，要健康平安地成長為具有獨立人格與自由精神的現代公民，首先必須跟著父母的腳步前進，父母是孩子的第一任老師。這是現代教育的共識，或許也是諸多親子節目能獲得火爆收視、贏得共鳴的真正原因——父母去哪兒，孩子就會去哪兒；孩子去哪兒，社會就會去哪兒。

這則新聞反映出這個社會存在著教育方面的普遍問題，為什麼那麼多孩子無法健康成長？為什麼我們的社會培養不出傑出人才？為什麼那麼多父母親不懂教育真諦？ 根本的原因是什麼？怎麼解決這個關系民族興旺的大問題？最重要的是家庭教育出了問題，父母親不懂教育，把教育孩子的責任推給老人、推給學校。
「父愛如山，母愛如水」父母親是孩子的締造者，也是伴隨孩子成長最長久的第一任老師，父母親的言傳身教直接影響著孩子的成長，如果一個孩子生下來就交給別人養育，沒能得到父親太陽般溫暖的照耀，不能得到象大地母親般的滋養和承載，這樣的孩子上不著天，下不著地，沒有做人的根基，只能是長大而已，而不能成人。
即使有了父母親教育孩子，而父母親卻沒有好的教育方法，同樣是教育不出優秀的孩子來，因為方向不對努力白費，孩子的教育是不可逆轉的，教育孩子是有有效期限的，所以父母親懂得如何正確的教育孩子極為關鍵，而用什麼來教育孩子也是非常重要，那就是幾千年來過往聖賢留給我們的《易經》《道德經》《孝經》等智慧寶典。
那麼父母如何來引導孩子學習這些寶典呢？對於隔代教育孩子，盡量不要做。隔代，在中國文化中，是克的關系。爺爺奶奶生本代，本代生下代，隔生為克。很多爺爺奶奶不懂教育，只會寵愛孩子。如果愛，加上一個「寵」字，那就是害。在家裡，把孩子當龍種，嬌寵過度，這樣的孩子根本無法自立。
父為乾，為金；母為坤，為土；子女為震，為巽，為木。那麼，什麼是生木的？對孩子最有用的是什麼？水，是智慧，智慧才能「生」孩子。
家庭教育中，父親的參與遠比母親更為重要。父為乾，為金，金生水。大家要理解中國文化的博大精深。這種家庭中的五行關系，我們已經完全破解，並且明白地告訴大家。男孩、女孩，在八卦中，是震卦、巽卦，在五行中都是屬木。
如果我們懂得五行，知類通達，就能夠明白，教育孩子最好的原料是什麼。水生木，顯然，《道德經》是極好的教育孩子的材料。《孝經》是屬金，金和水，一個克木，一個生木，但是均非常重要。無孝不足以培養孩子，無智也不足以培養孩子，道理何在？
爸爸關心教育，是孩子的幸福。父親為金，金生水，水是智慧；水生木，孩子為木，智慧可以養孩子。當孩子有一定的想法，不願意學習時，父親的作用就是「金克木」。父親參與教育具有非常重要的意義。當今社會，父親這個重要角色在大部分家庭教育中缺失，這是當代社會發展的悲哀。父親參與教育的重要意義，與母親的區別在哪兒？母親屬土，從五行關系出發，木克土，所以母親往往受制於孩子，形成溺愛、縱容；而母親與父親的關系，為土生金，所以如果夫妻能夠共同承擔孩子的教育，則是家庭的大幸，孩子的大幸，也是社會的大幸。
當然父親的關心，不一定是表現在天天和孩子一起，而是在適當的時機能夠關注，能夠指點方向，由母親進行落實就可以了。一般來說，父親比較理性、智慧，而母親比較盲目，在教育上沒有條理，所以說父親更應該承擔起教育子女的責任。

6. 寫體驗和感悟進行親子溝通交流，弟子規，三字經，千字文，道德經，論語

《論語》還真有關於親子教育的記載。《論語.季氏》記載，陳亢問於伯魚曰：「子亦有異聞乎？」對曰：「未也。嘗獨立，鯉趨而過庭，曰：』學詩乎？』對曰：』未也。』』不學詩，無以言。』鯉退而學詩。他日又獨立，鯉趨而過庭，曰：』學禮乎？』對曰：』未也。』』不學禮，無以立。』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰：「問一得三：聞詩，聞禮，又聞君子之遠其子也。」 孔子作為偉大的教育家，但並沒有直接做自己兒子的老師，只是在學習上提出原則意見，這正是偉大人物的偉大之處。「君子之遠其子」恰到好處地說明了這一點。

7. 為什麼老子打兒子好像是天經地義

等吧 等到他老了就打不動你了 躲他遠點

8. 學《道德經》有什麼用

南無阿彌陀佛

凈空法師---你能說《四書》不如佛經嗎？不可以說，我眼目當中《四書》就是佛經，是佛從自性里頭流出來的。《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》都稱為「經」，

所以我常常提醒同學們，我們日常生活要用真心，它相應，妄心不相應。妄心惡轉惡，行，愈轉愈嚴重；惡轉善，轉不過來。用真心很容易轉過來，為什麼？真心本善。

你看儒家所講的「明明德，親民，止於至善」，那是自性的性德，那不是外來的。用真心，它就現前，妄心，它就不見了。「止於至善」是誰？佛陀。菩薩還沒有達到，還有無始無明習氣沒斷，不能叫「至善」。「至善」是善圓滿了，圓滿的善才叫「至善」。他還有一點欠缺，不圓滿。所以「至善」是正覺，必定正覺，「至善」。

你能說《四書》不如佛經嗎？不可以說，我眼目當中《四書》就是佛經，是佛從自性里頭流出來的。它裡面所講的話，不是說「等一下，讓我想想看再給你說」，不是。他沒有「想想看」，你一問他馬上就答復你，沒有思考，那是什麼？那是自性，從自性流出來的，止於至善。這就說明，只要稱之為「經」，《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》都稱為「經」，《論語》、《孟子》是獨立的，「十三經」里頭獨立的，《大學》《中庸》是《禮記》裡面的兩篇，「十三經」，這「十三部」都稱之為「經」。既然是「經」，就是自性流露出來的，跟佛陀的經典等量齊觀，用平等心看待，真經。

「註解」那都稱為「論」。「註解」里頭有聖人說的，那跟經沒有兩樣；有賢人說的，有君子說的，那個就不一樣了。

「至誠感通」，「誠」太重要了！《中庸》說理論，理論歸納起來最重要的就是這一個字——「誠」。

「誠」什麼意思？經里頭有說明，說一個很簡單的——「不自欺」，你真正能做到不欺騙自己，這是「誠」。人，一定是先欺自己，再欺騙別人；不欺騙自己的人，肯定不會欺騙別人。

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凈空法師---老子、莊子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人稱他作「佛」，稱莊子、稱孟子為「菩薩」;

古聖先賢、諸佛菩薩慈悲到極處，用什麼?教化，教學。如果信仰宗教的人對於宗教的教義都能通達明了，他會愛所有的宗教。為什麼?所有宗教源頭是一個自性里頭真誠的愛心，變成宗教教學的根底、根源。

六祖惠能大師開悟的時候講了五句話，末後一句話最重要的，「何期自性，能生萬法」，

你問宗教從哪來的?自性變現的。佛教，自性變的;基督教，自性變的;伊斯蘭教，自性變的。所有的宗教全是自性變的，「一即是多，多即是一」，它是一體。連《莊子》裡面都有這么一句話，莊子那個時代佛教沒到中國來，他說出「天地與我同根，萬物與我一體」。這話是佛說的，那我們要問，莊子是不是佛?是。老子、莊子、孔子、孟子，如果生在印度，印度人稱他作「佛」，稱莊子、稱孟子為「菩薩」;釋迦牟尼佛如果生在中國，中國人就稱他「聖人」，中國人稱「聖人」、稱「賢人」，「聖賢」。所以稱呼不一樣，他們達到的境界是平等的。何況大乘經上常說一句話「一切眾生本來是佛」，這說得廣、說得深，一切眾生，包括釋迦牟尼佛、包括所有的宗教沒有一個例外的，所以成佛。

佛的境界是什麼?六根緣外面境界，眼見色看得清楚，耳聞聲聽得清楚，六根接觸六塵境界清清楚楚明明白白，這是智慧，心裡頭一念不生，不起心不動念，這叫佛，這就成佛了。

有起心動念，這叫「菩薩」。菩薩起心動念，但是沒有分別執著，這個要知道。

有分別，沒有執著，阿羅漢。阿羅漢有分別，沒有執著，有起心動念。

凡夫見色聞聲，起心動念、分別執著通通有，六道凡夫。這里頭有善有惡，起心動念有善惡，分別執著有善惡，都在心意。儒家教我們「誠意正心」，跟佛法給我們講的「斷煩惱」，一個意思，講的是一樁事情。

如果你把所有宗教經典細細去研究，百分之八十相同，不同的小部分，那是個人居住環境不一樣，生活方式不一樣，是這個地方差距。道理行法都一樣，沒有人教人殺生的。「殺」是大惡，殺生的人，尤其是無緣無故殺人，特別在戰爭時候太容易發生，果報都在地獄。現在喜歡殺生的人常常做惡夢，常常有驚恐、驚慌、恐怖，現報;來世三途，惡鬼、畜生、地獄。

9. 有一天孟子孔子老子

樓主的、

10. 有沒有適合親子一起看的國學動畫或者圖書之類的推薦下

你好 你可以關注微信公眾號 天贊講學堂 裡面有很多弟子規古代歷史故事 希望可以幫到你 記得採納哦