灸法治癰

① 癌症晚期病人，怎麼做到最小痛苦的走完最後的日子

你好，除了親朋好友給予愛和支持，此時，更重要的是緩解患者身體上的痛苦，建內議還要服用中容葯來緩解。

中醫葯在腫瘤防治中的作用主要有以下6點：①減輕或改善腫瘤患者臨床症狀和體征，提高腫瘤患者免疫功能和其他功能。②維護腫瘤患者的生活質量。③對放、化療的增效減毒作用，在控制化療後骨髓抑制、解決消化系統反應、防治周圍神經毒性、減輕放射性炎症等，均取得確切的療效。④促進腫瘤患者手術後康復，預防腫瘤復發與轉移。⑤抑制或穩定腫瘤發展，實現「帶瘤生存」。⑥中葯外用控制癌性疼痛。

② 香灸的灸的起源

灸療法是中國古醫學療法中的一大特色。
中醫三寶：一碗湯、 一根針、 灸療。
灸療法是中醫學中最古老的療法之一。關於灸療法的起源，雖然還缺少確實可靠的資料來印證，但是目前多數學者認為，這一療法的出現不會晚於原始社會。根據近代考古學研究證明，早在北京猿人時期，我們的祖先就已懂得用火，灸，《說文解字》釋為「灼也」，即是以火燒灼之意。先人們在用火過程中，可能因偶爾不慎灼傷，結果卻使身體另外一部分的病痛得到意外的減輕或痊癒，多次的重復體驗，於是便主動地以燒灼之法來治療一些病痛，逐漸產生了灸療法。灸療法的文獻記載，可追溯到春秋戰國時期。一九七三年湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》，既是關於經脈的專著，又是記載灸法的最早的醫學典籍。內所提到的各種經脈病症，均採取灸療其所屬經脈之法。並發現，其中一些病症甚至可以「久（灸）幾（既）息則病已矣」（《陰陽十一脈灸經》甲本）。同時出土的帛書《五十二病方》，亦提到灸法和熨法。
我國歷史上第一部灸法專著是三國時期曹翕（曹操之子）所撰寫的《曹氏灸方》，共有七卷，惜已亡佚。敦煌卷子本中的殘卷《新集備急灸經》，則至遲是在唐·威通二年（公元682年）依照刊本抄錄的，不僅證實該書成書年代甚早，也表明我國早期刊本中就有灸治的專書。另有唐·崔知悌之《骨蒸病灸方》一卷，記載專病灸治經驗，原書雖已失佚，但尚收存於《外台秘要》及《蘇沈良方》之中。至宋代灸法專著更不斷出現，如《黃帝明堂灸經》三卷、聞人耆年之《備急灸法》一卷，西方子《明堂灸經》八卷以及庄綽《灸膏肓俞穴法》一卷等。這些專著在不同時代，從不同角度記載和總結了古代醫家灸法經驗。
在晉唐至宋代的一些重要醫學著作和針灸書籍中，灸法都被作為重要的內容被載入。晉·葛洪之《肘後備急方》，大量收集了當時及前人治之有效而又簡便易行的灸方。全書共109條針灸醫方，灸方就佔94條之多。除繼承《內經》及《針灸甲乙經》的直接灸法外，首創隔物灸法，包括隔鹽炎、隔蒜灸、川椒灸等。另外尚應用蠟灸，以瓦甑代替灸器及燒艾於管中薰灸等。晉隋時期醫家陳延之，是提倡灸法的先驅之一，所撰《小品方》（現已亡佚）是我國古代一本重要方書，對灸法也多有論述。他指出「夫針術須師乃行，其灸則凡人便施。為師解經者，針灸隨手而行；非師所解文者，但依圖詳文由可灸；野間無圖不解文者，但逐病所在便灸之，皆良法」，表明灸法簡便有效易於推廣。從散在於其它醫籍的近三十則陳氏的灸方中，可以看出，他主張取穴少而精，強調灸前刺去惡血，用灸壯數多達50～100 壯，也有用隨年壯。特別是關於灸禁問題，認為《內經》禁灸十八處並非絕對，並提出直接灸要「避其面目四肢顯露處，以瘡瘢為害耳」等。其中不少觀點，至今仍然可取。唐代名醫孫思邈，在其著作《備急千金要方》和《千金翼方》之中，也載述了大量灸療內容，在灸法上，又增加多種隔物灸法，如隔豆豉餅灸，隔泥餅灸，隔附片灸及隔商陸餅灸等。在灸療范圍上有較大的擴展，首先增加灸療防病的內容，如《備急千金要方·卷二十九》指出：「凡人吳蜀地游官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴厲溫瘧毒氣不能著人也。」其次，灸治的病種較前代有所增加，特別是在熱證用灸方面作了有益的探索，如熱毒蘊結之癰腫，以灸法使「火氣流行」令其潰散；另如對黃疸、淋症等溫熱病及消渴、失精失血之陰虛內熱病症等，均用灸法取效。這顯然是對《傷寒論》某些偏頗提法的糾正，也是對灸療法的補充和完善。同時代的王燾，更是重灸輕針，提出灸為「醫之大術，宜深體之，要中之要，無過此術」（《外台秘要·中風及諸風方一十四首》），在《外台秘要》一書中，針灸治療部分，幾乎都用灸方。這種棄針重灸的觀點，當然屬於偏見，但是可證明當時對灸法的重視。
宋代著名針灸家王執中撰《針灸資生經》一書，亦以灸法為主，並記載了灸勞法、灸痔法、灸腸風、灸發背、膏肓俞灸法、小兒胎疝灸等灸治之法。書中還收錄不少本人或其親屬的灸療治驗，如「予嘗患溏利，一夕灸三七壯，則次日不如廁，連數夕灸，則數日不如廁」（《針灸資生經·第三》）。另外，王執中對灸感流注也作了較深入的觀察：「他日心疼甚，急灸中管（脘）數壯，覺小腹兩邊有冷氣自下而上，至灸處即散」（《針灸資生經·第四》）。宋代的《太平聖惠方》、《普濟本事方》以及《聖濟總錄》等重要醫方書中，亦多收載有灸療內容。如許叔微強調陰毒、陰證、陽微最宜用灸的觀點，創隔巴豆、黃連灸法，方法是「用津唾和成膏，填入臍心，以艾灸其上，腹中有聲，其病去矣」（《普濟本事方·卷九》）。由於燒灼灸法較為疼痛，使人臨醫畏灸，南宋·竇材在其所撰之《扁鵲心書》中，首載了「睡聖散」，服後施灸，「即昏不知痛」（《扁鵲心書·卷上》）。
在唐宋時期，隨著灸法的專門化，出現了以施行灸法為業的灸師。如唐·韓愈的《譴瘧鬼》詩雲：「灸師施艾炷，酷若獵火圍」（《昌黎先生集·卷七》），生動地按期繪了大炷艾灼的場面。宋·張杲《醫說》中，也曾有灸師之稱。除灸師專門掌握施灸技術外，鑒於當時盛行灸法，非醫者對灸法也加以應用。《南史·齊本記》載，有人自北方學得灸術，因治有效驗，迅速推廣，一時間都中大為盛行，被稱之為聖火，甚至詔禁不止。《備急千金要方·卷二十九》也提到：「吳蜀多行灸法。 」表明此法在民間中已頗為普及。另外，宋「太宗病亟，帝（指宋太祖）往視之，親為灼艾」。宋·蘇東坡寫有《灼艾帖》，李唐畫有《灸艾圖》，更證實了灸療在唐宋之際流傳之廣。
「葯之不及，針之不到，必灸之」——孫思邈 「灸法亦與地並重，而其要在審穴，審得其穴，立可起死回生」—— 吳亦鼎《神灸經綸》
「凡人吳蜀地游官，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴厲溫瘧毒氣不能著人也。」——《備急千金要方·卷二十九》
「人於無病時，長灸關元、氣海、命門、中脘。雖不得長生，益可得百年壽。」——《扁鵲心書》

③ 我們古代灸法的歷史發展，你知道多少

灸法作為中醫學里最古老的療法之一，是我國古代勞動人民長期與疾病作斗爭的經驗結晶。關於灸療法的起源，雖然還缺少確實可靠的資料來印證，但是目前多數學者認為，這一療法的出現不會晚於原始社會。

根研究證明，早在北京猿人時期，我們的祖先就已懂得用火，灸，《說文解字》釋為「灼也」，即是以火燒灼之意。先人們在用火過程中，可能因偶而不慎灼傷，結果卻使身體另外一部分的病痛得到意外的減輕或痊癒，多次的重復體驗，於是便主動地以燒灼之法來治療一些病痛，逐漸產生了灸療法。灸療法的文獻記載，可追溯到春秋戰國時期。

一九七三年，湖南長沙馬王堆三號漢墓出土的帛書《足臂十一脈灸經》、《陰陽十一脈灸經》，既是關於經脈的專著，又是記載灸法的最早的醫學典籍。內所提到的各種經脈病症，均採取灸療其所屬經脈之法。並發現其中一些病症甚至可以「久(灸)幾(既)息則病已矣」(《陰陽十一脈灸經》甲本)。同時出土的帛書《五十二病方》，亦提到灸法和熨法。在同時代的不少非醫學書籍中，也有不少灸法的記述。《左傳》中提到公元前五八一年醫緩給晉景公診病時說過的「攻之不可，達之不及」這樣一段話，其中「攻」 字，一般認為應當作「灸法」。非醫葯文獻中最早提及「灸」字的，則見於《莊子·盜跖》篇：「丘所謂無病而自灸也」。

《孟子·離婁》篇，還提出了艾灸「今之欲王者，猶七年之病，求三年之艾也」。從上述可知，灸療法不僅在醫學著作中已經作為一種主要療法應用於臨床，而且一些非醫家在引喻射事時亦多用灸法，這充分表明，在我國春秋戰國時期，灸療之法已經相當盛行了。

產生於奏漢之際的醫學巨著《黃帝內經》，把灸法作為一個重要的內容進行系統介紹，強調「針所不為，灸之所宜」(《靈樞·官能》)。它首先指出「灸者亦從北方來」(《素問·異法方宜論》)，說明灸法的產生與我國北方人居住條件、生活習俗和發病特點有關。灸法的適應症包括外感病、內傷病、臟病、寒熱病、癰疽、癲狂等，如「臟寒生滿病，其治宜灸癰」(《素問·異法方宜論》)。

灸法的作用具有起陷下、補陰陽、逐寒邪、暢通經脈氣血等多個方面。《內經》還提到灸的補瀉之法：「以火補之者，毋吹其火，須自滅也;以火瀉之者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也」。(《靈樞·官能》)。最後，指出艾灸之禁忌症為：陰陽俱不足或陰陽俱盛者、陽盛亢熱及息積等病~

④ 土法治<打擺子>病

打擺子的學名叫瘧疾,是由瘧原蟲經按蚊叮咬傳播的污染病。臨床上以周期性內定時容性發作的寒戰、高熱、出汗退熱，以及貧血和脾大為特點。下面是一些常用的治療打擺子的方法，可以參考：

1，放毒血：用皮筋纏是個手指，挨個放指尖的血;

2，揪脖頸：如名，直到肉被揪的很紅;

3，額頭拔罐：如名;

4，頭部針灸：外行最好別試。

⑤ 怎樣灸疤痕灸

天灸療法是祖國醫學中一種獨特的外治療法，它是用對皮膚有刺激性的葯內物敷貼於穴位容或患部，使局部皮膚充血、發泡，甚至化膿，有如灸瘡。
（晉朝葛洪《肘後備急方》載有「治疔、癰、腫毒，以斑蝥一枚，無足、翅，捻破，復以針畫瘡上作米字，以之封上，俟發赤起即揭去。」）唐代孫思邈的《千金翼方》中有「治瘰癧未潰者，宜天灸，以毛茛鮮者搗泥，縛癧，帛束之。俟發泡棄之。」率先提出「天灸」一詞。《針灸資生經》第三中雲：「用旱蓮草椎碎，置手掌上一夫，當兩筋中（間使穴），以古文錢壓之，系之以故帛，未久即起泡，謂之天灸，尚能愈瘧。」《本草綱目》卷十七毛茛條中也記載：「山人截瘧，采葉貼寸口，一夜作泡如火＊，故呼之為天灸，自灸。」古人認為該方法對皮膚的刺激要達到一定程度——產生灸瘡，才能取得較好的效果。《針灸資生經》曰：「凡著艾得灸瘡，所患即瘥，若不發（泡瘡），其病不愈。」《小品方》也說：「灸得膿壞，風寒乃出，不壞，則病不除也。」故現代把天灸定義為：「本法又稱自灸，因其敷貼葯物後，發泡如灸瘡而得名。」（高等中醫院校教材《針法灸法學》）天灸的分類按其操作方法不同可分為直接發泡法和間接發泡法。

⑥ 艾炷灸法的灸法分類

著膚灸 著膚灸也稱著肉灸、直接灸、明灸，是古代最通行的灸法，即把艾炷直接放在腧穴所在的皮膚表面點火燃燒。其溫度可達70℃以上。為防止艾炷傾倒，可事先在皮膚上塗一點蒜汁、粥湯、清水或酒精等。艾炷灸又包括瘢痕灸、無瘢痕灸、騎竹馬灸、三角灸。又根據施灸程度和灸後局部留否瘢痕而分瘢痕灸和無瘢痕灸。瘢痕灸，又稱燒灼灸法。
隔物灸 隔物灸又稱間接灸，即在艾炷與皮膚之間隔墊上某種葯物或它物，然後點燃艾炷施灸;當患者感覺灼熱時，則換炷再灸，直至皮膚呈現紅潤為度。 包括隔姜灸、隔蒜灸、隔鹽灸等多種隔物灸，要根據病情選擇施用。
常用的隔物灸法有如下幾種：
隔姜灸 將生薑切成約1分厚的薄片，用針在薑片中間穿孔數個，然後將薑片置於穴位上，把艾炷放在薑片上點燃施灸。基於姜的性味特點，本法多用於治療風寒咳嗽、虛寒腹痛、嘔吐、泄瀉、疝氣、遺精、風寒濕痹等。
隔蒜灸 選用較大的蒜瓣或獨頭紫皮大蒜切成約1分厚的薄片，中間以針刺成數孔，然後將蒜片置於穴位上，把艾炷放在蒜片上點燃施灸。也可以不用蒜片，而是將大蒜搗成泥糊狀均勻地鋪在穴位上，再把艾炷置於蒜泥上點燃施灸。一般每穴可灸5～7壯，隔2～3日1次。基於大蒜性味上的特點，本法常用於治療癰疽瘡瘍、蛇蟲咬傷等。
隔鹽灸 將乾燥食鹽塊研為細末或直接使用精鹽粉撒滿臍窩，然後在鹽上面置放艾炷點燃施灸。這是根據神闕穴局部特點而設計的一種經驗灸法，在民間廣為流傳，臨床使用價值頗高，常用於治療陰寒腹痛、泄瀉、小便不通、四肢厥逆等證。
此外，古代尚有隔蔥、隔薤、隔蟾蜍、隔川椒、隔皂角、隔附子、隔豆豉、隔甘遂和隔巴豆等多種隔物灸法，現代已較少使用。

⑦ 艾灸條的使用方法

溫和灸：施灸時將艾條的一端點燃，對准應灸的腧穴部位或患處，約距皮膚1.5-3厘米左右，進行熏烤。熏烤使患者局部有溫熱感而無灼痛為宜，一般每處灸5-7分鍾，至皮膚紅暈為度。

對於昏厥、局部知覺遲鈍的患者，醫者可將中、食二指分開，置於施灸部位的兩側，這樣可以通過醫者手指的感覺來測知患者局部的受熱程度，以便隨時調節施灸的距離和防止燙傷。

雀啄灸：施灸時，將艾條點燃的一端與施灸部位的皮膚並不固定在一定距離，而是像鳥雀啄食一樣，一上一下活動地施灸。另外也可均勻地上、下或向左右方向移動或作反復地施轉施灸。

迴旋灸：距皮膚1.5-3厘米左右，艾灸條在皮膚上做順時針或逆時針轉動。

(7)灸法治癰擴展閱讀：

綜合作用

溫經散寒

人體的正常生命活動有賴於氣血的作用，氣行則血行，氣止則血止，血氣在經脈中流行，完全是由於「氣」的推送。各種原因，如「寒則氣收，熱則氣疾」等，都可影響血氣的流行，變生百病。而氣溫則血滑，氣寒則血澀，也就是說，氣血的運行有遇溫則散，遇寒則凝的特點。

所以朱丹溪說：「血見熱則行，見寒則凝」。因此，凡是一切氣血凝澀，沒有熱象的疾病，都可用溫氣的方法來進行治療。《靈樞·刺節真邪》篇中說：「脈中之血，凝而留止，弗之火調，弗能取之」。

《靈樞·禁服》亦雲：「陷下者，脈血結於中，血寒，故宜灸之」。灸法正是應用其溫熱刺激，起到溫經通痹的作用。通過熱灸對經絡穴位的溫熱性刺激，可以溫經散寒，加強機體氣血運行，達到臨床治療目的。所以灸法可用於血寒運行不暢，留滯凝澀引起的痹證、腹瀉等疾病，效果甚為顯著。

行氣通絡

經絡分布於人體各部，內聯臟腑，外布體表肌肉、骨骼等組織。正常的機體，氣血在經絡中周流不息，循序運行，如果由於風、寒、暑、濕、燥、火等外因的侵襲，人體或局部氣血凝滯，經絡受阻，即可出現腫脹疼痛等症狀和一系列功能障礙。

此時，灸治一定的穴位，可以起到調和氣血，疏通經絡，平衡機能的作用，臨床上可用於瘡瘍癤腫、凍傷、癃閉、不孕症、扭挫傷等，尤以外科、傷科應用較多。

扶陽固脫

人生賴陽氣為根本，得其所則人壽，失其所則人夭，故陽病則陰盛，陰盛則為寒、為厥，或元氣虛陷，脈微欲脫，當此之時，正如《素問·厥論》所雲：「陽氣衰於下，則為寒厥」。陽氣衰微則陰氣獨盛，陽氣不通於手足，則手足逆冷。

凡大病危疾，陽氣衰微，陰陽離決等症，用大炷重灸，能祛除陰寒，回陽救脫。此為其他穴位刺激療法所不及。宋代《針灸資生經》也提到：「凡溺死，一宿尚可救，解死人衣，灸臍中即活」。《傷寒論》指出：「少陰病吐利，手足逆冷……脈不至者，灸少陰七壯」。「下利，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，無脈者，灸之」。

說明凡出現嘔吐、下利、手足厥冷，脈弱等陽氣虛脫的重危患者，如用大艾炷重灸關元、神闕等穴，由於艾葉有純陽的性質，再加上火本屬陽，兩陽相得，往往可以起到扶陽固脫，回陽救逆，挽救垂危之疾的作用，在臨床上常用於中風脫症、急性腹痛吐瀉、痢疾等急症的急救。

升陽舉陷

由於陽氣虛弱不固等原因可致上虛下實，氣虛下陷，出現脫肛、陰挺、久泄久痢、崩漏、滑胎等，《靈樞·經脈》篇雲：「陷下則灸之」，故氣虛下陷，臟器下垂之症多用灸療。關於陷下一症，脾胃學說創始者李東垣還認為「陷下者，皮毛不任風寒」，「天地間無他，唯陰陽二者而已，陽在外在上，陰在內在下，今言下陷者，陽氣陷入陰氣之中，是陰反居其上而復其陽，脈證俱見在外者，則灸之」。

因此，灸療不僅可以起到益氣溫陽，升陽舉陷，安胎固經等作用，對衛陽不固、腠理疏鬆者，亦有效果。使機體功能恢復正常。如脫肛、陰挺、久泄等病，可用灸百會穴來提升陽氣，以「推而上之」，又如《類經圖翼》雲：「洞泄寒中脫肛者，灸水分百壯」。總之，這也是灸法的獨特作用之一。

拔毒泄熱

歷代有不少醫家提出熱證禁灸的問題，如《聖濟總錄》指出：「若夫陽病灸之，則為大逆」；近代不少針灸教材亦把熱證定為禁灸之列。但古今醫家對此有不同見解。在古代文獻中亦有「熱可用灸」的記載，灸法治療癰疽，就首見於《黃帝內經》，歷代醫籍均將灸法作為本病證的一個重要治法。

唐代《備急千金要方》進一步指出灸法對臟腑實熱有宣洩的作用，該書很多處還對熱毒蘊結所致的癰疽及陰虛內熱證的灸治作了論述，如載：「小腸熱滿，灸陰都，隨年壯」，又如「腸癰屈兩肘，正灸肘尖銳骨各百壯，則下膿血，即差」。「消渴，口乾不可忍者，灸小腸俞百壯，橫三間寸灸之」。

金元醫家朱丹溪認為熱證用灸乃「從治」之意；《醫學入門》則闡明熱症用灸的機理：「熱者灸之，引郁熱之氣外發，火就燥之義也」。《醫宗金鑒·癰疽灸法篇》指出：「癰疽初起七日內，開結拔毒灸最宜，不痛灸至痛方止，瘡痛灸至不痛時」。

總之，灸法能以熱引熱，使熱外出。灸能散寒，又能清熱，表明對機體原來的功能狀態起雙向調節作用。特別是隨著灸增多和臨床范圍的擴大，這一作用日益為人們所認識。

防病保健

我國古代醫家中早就認識到預防疾病的重要性，並提出了「防病於未然」、「治未病」的學術思想，而艾灸除了有治療作用外，還有預防疾病和保健的作用，是防病保健的方法之一，這在古代文獻中有很多記載。早在《黃帝內經》就提到；在「犬所嚙之處灸三壯，即以犬傷法灸之」，以預防狂犬病。

《備急千金要方》有「凡宦遊吳蜀，體上常須三兩處灸之，勿令瘡暫瘥，則瘴癘溫瘧毒氣不能著人」。說明艾灸能預防傳染病。《針灸大成》提到灸足三里可以預防中風。民間俗話亦說「若要身體安，三里常不幹」、「三里灸不絕，一切災病息」。

因為灸療可溫陽補虛，所以灸足三里、中脘，可使胃氣常盛，而胃為水谷之海，榮衛之所出，五臟六腑，皆受其氣，胃氣常盛，則氣血充盈；命門為人體真火之所在，為人之根本；關元、氣海為藏精蓄血之所，艾灸上穴可使人胃氣盛，陽氣足，精血充，從而加強了身體抵抗力，病邪難犯，達到防病保健之功。現代，灸療的防病保健作用已成為重要保健方法之一。

延年益壽

穴位：足三里（位於小腿前外膝眼下3寸，脛骨前嵴外側一橫指處）、氣海（位於腹正中線臍下1.5寸處）、關元（位於腹正中線臍下3寸處）。

分組：第一組，關元、氣海、左側足三里；第二組，關元、氣海、右側足三里。

方法：選准穴位後，點燃葯用艾條，分別對准第一組穴位，每穴懸灸10分鍾，以各穴位皮膚潮紅色為度。第二天用同樣的方法懸灸第二組穴位。如此交替懸灸，連續三個月為一個療程。休息一周，再繼續第二個療程。使用時注意力要集中，艾火與皮膚的距離，以受灸者能忍受的最大熱度為佳。注意不可灼傷皮膚。

說明：關元、氣海、足三里是人體強壯保健要穴，每天艾灸一次，能調整和提高人體免疫機能，增強人的抗病能力。成書於宋代的《扁鵲心書》中說：「人於無病時，常灸關元、氣海、命關、中脘，雖不得長生，亦可得百年壽。」 特別是女士，艾灸此三個穴位後，神清氣爽，容光煥發，全身特別是小腹部十分舒暢（此種感覺一般要連續灸半個月後才明顯）。

美容

艾灸的美容與一般的化妝品美容，手術美容是兩個不同的概念，一個是本質上的，另一個是表面上的。化妝品可以掩飾你的不足，手術可以改造你的結構，可以滿足你暫時的虛榮心，但這些都無法給你真正的健康。

因為健康而使你青春常駐，容光煥發，思維敏捷，反應靈敏，那又是另一種不同層次上的美。通過吃葯，打針或者鍛煉，你或許也可以或多或少地達到你期望的效果。但沒有灸療好，艾灸是驅散疲勞，恢復元氣，補充體能，平衡陰陽的最有效的手段。 有很多女人臉上不光滑潔凈，這往往是內分泌失調引起的，實際上還是陽能不足，而不是像一般所說的上火。

有這么幾種女性： 1、臉上痘痘長得成片的女性，往往有嚴重的帶下病，「清熱解毒」往往沒有任何效果，因為她們的這種熱往往是虛熱，而不是實熱，補充陽能尚且不逮，何況雪上加霜。所以艾灸是最佳的選擇。

2、臉上長有黃褐斑的女性，往往肝腎虧虛，體質嚴重偏於酸性，用艾灸治療，往往會出現意想不到的效果。

3、虛胖的女性，並不是營養過剩，但營養過剩不過是西醫上的一個概念，中醫裡面沒有這樣的說法，如果哪個中醫也這樣瞎嚷嚷，那肯定個半吊子。

即使是肥胖的小孩子，也往往並不是營養過剩，而是陽能不足，往往是因為在懷孕期間，父母還有不少的性生活，導致孩子先天不足，肝腎機能失衡，脾臟運化無力。虛胖女性則往往有崩漏暗疾，失血過多。太過肥胖往往是因為脾腎陽虛，太過瘦弱，則往往是肝腎不足。

4、乳頭過早地顏色變暗淡，或者乳頭凹陷的女性，往往嚴重肝腎虧虛，沖脈，任脈虛寒，有的甚至還有咳嗽的毛病。這些問題艾灸都有很好的效果。

⑧ 艾灸能治哪些病

，治療的疾病范圍也很廣，主要有幾個方面：
1、艾灸能溫經散寒、祛內濕，可以用於治療風寒濕容痹引起的關節疼痛，以及寒濕之邪引起的胃痛、腹瀉、痢疾等；
2、艾灸能夠扶助陽氣、舉陷固脫，治療遺尿、脫肛，以及婦女崩漏、帶下等疾病；
3、艾灸還能行氣活血、消瘀散血，治療乳癰、瘰癧、癭瘤等疾病；

⑨ 艾灸的方法

艾條灸簡稱艾灸，大致可分為穴位艾灸、局部艾熏和全身艾熏。施灸時離皮膚10~30mm，至皮膚溫熱發紅。

穴位艾灸

取艾條一支點燃後，在穴位上方約10~30mm處熏灸或灼灸，一般每穴灸10分鍾左右，至皮膚溫熱發紅，而又不致灼痛或燒傷皮膚為宜。

施灸的方法分溫和灸(將艾卷的一端點燃，對准要灸的穴位或患處，進行熏燒)、迴旋灸(艾卷點燃的一端與施灸皮膚雖保持一定的距離，但位置不固定，而是均勻地向左右方向移動或反復旋轉地進行灸治)和雀啄灸(艾卷點燃的一端與施灸部位的皮膚並不固定在一定的距離，而是像鳥雀啄食一樣，一上一下地移動)。

也可以配合各種艾灸器使用，如溫灸盒、溫灸架等，主要是為了固定艾條、使用方便。

局部艾熏

可以用3~6根艾條，用膠帶捆成一排，距離皮膚10~30mm，上下來回艾熏。

如痛經，用6根艾條，來回熏小腹至肚臍，一周2次，一次30~40分鍾，促進小腹的血液循環。

如肩周炎，可用3~5根艾條從頸部風池穴到肩峰穴、肩井穴等穴位灸5分鍾左右。在艾熏時，一定要保持室內溫度適宜，不能受涼。

如腹部受涼、腹瀉等，可以用幾根艾條熏小腹至肚臍的位置，可以祛寒。

如小孩子遺尿，同時伴有手腳冰涼、面色蒼白、舌質淡、舌苔白等症狀，可以用1~2根艾條熏肚臍及周圍，熏5~10分鍾，然後再到背後熏脊柱及腎，可以補氣、補腎、祛腎寒。

如有口臭，舌質暗紫或者舌苔發黑，說明脾胃寒氣非常重並伴有經絡淤阻，可以用3~5根艾條熏小腹到肚臍周圍，每天20分鍾，隔天一次，堅持一周，口臭就會消失。

全身艾熏

(1)全身熏艾條前要喝生薑紅棗桂圓羹，以養生補陰。用3片生薑，10粒紅棗(去核)，10粒桂圓(去核)，加水煮15分鍾，倒入粉碎機打成糊狀喝下。

(2)將生薑切成薄片，上鍋蒸軟後備用。

(3)夏季用6～8根艾條(冬天用8～10根)，捆成一排，點燃。

(4)將蒸好的薑片貼在後背上。點燃的成排艾條，保持離薑片半寸到一寸的距離，上下慢慢移動，通常熏30～40分鍾。

(5)在小腹及肚臍的周圍都貼上薑片，上下熏20～30分鍾。

(6)在雙小腿的外側、內側，從腳踝至膝部上下、來回各熏30～50下。

家庭灸方法：

將艾條一端點燃，讓燃端靠近皮膚穴位，使穴位很快得到溫熱。將艾條慢慢上提，距皮膚3～4厘米，保持不動。灸時，溫熱感會使皮膚發紅卻不灼痛，局部、遠端部位還有酸、麻等舒服感覺。

要點:每次選3~5個穴位，每個穴位灸5～10分鍾，過多易疲勞，過少達不到溫熱效果。

艾灸經驗:

開始，艾條燃端距穴位不能太遠，不然溫熱感出現太慢。

艾條上提時，速度要快，避免熱感中斷；患者感覺太熱，可上、下、左、右或迴旋移動艾條，以連續地溫熱刺激穴位。

為局部皮膚感覺遲鈍者、小兒、老人施灸，可將左手中、食指張開，放在受者穴道兩旁，從而感知其局部受熱度，隨時調節。當患者有癢、發熱、痛感時，用手指揉、搓、按幫助緩解不適。

家庭艾灸注意事項:

1、艾灸火力先小後大，灸量先少後多，程度先輕後重。2.在頭面、胸部、四肢末端皮薄而多筋骨處艾灸，灸量宜小；在腰腹部、肩及兩股等皮厚而肌肉豐滿處艾灸，灸量可大一點。

3、體質強壯者，灸量可以大；久病、體質虛弱、老人、小兒，灸量宜小。

4、出現暈灸，須立即停灸，讓患者頭低位平卧，注意保暖，輕者休息片刻或喝點溫開水，重者掐按人中、內關、足三里。

5、精神緊張、大汗、勞累或飢餓時不宜灸，妊娠期婦女腰骶部和腹部不宜灸。

(9)灸法治癰擴展閱讀：

注意事項

1.在艾灸的時候，或艾灸的整個療程，我們最忌諱喝冷水，吃涼飯，這樣做如同給艾灸撤火，不利於疾病的治療。

2.艾灸前最好喝一杯溫水，高於體溫。艾灸後做好補充一杯熱水60度左右，稍稍有點燙嘴的。

3.艾灸後如果先馬上洗手，希望你用熱水，高於體溫的，50度左右即可。如果不是風濕類疾病，寒性疾病，產後風疾病，灸後30分鍾可以著涼水，但是，原則上不要急於用冷水。

4.如果你想懷孕，剛剛灸後就不要馬上同房，這時的女性體內環境還很熱，不利於精子的存活。最好灸後24-48小時候再進行，不過也是因人而異。灸後調養口訣：灸後風寒須謹避，七情莫過慎起居，切忌生冷醇厚味，惟食素淡最適宜。

5.大悲，大喜，大怒，這樣情緒不穩定，艾灸的效果會打折扣。太飢.太飽都不適合艾灸，尤其是患有胃腸疾病的人，更應該注意這些。

6.要注重灸料的質量，艾絨的好壞取決治療效果。一般直接灸的，一定要極好的艾絨，這樣不傷經絡，不燥，比較柔和，便於點燃。如果是隔姜灸或隔蒜久，那麼一定要新姜和鮮蒜，保持新鮮。

7.施灸時間，應該是循序漸進的，施灸的穴位也應該是由少至多的，熱度也是逐漸適應的。一般施灸早上，下午。沒有時間的可以晚上，尤其是失眠的病人臨睡前施灸有助於睡眠。

8.很多人問，艾灸後是否可以馬上洗澡。如果是熱水，可以馬上洗澡，但是最好等20-30分鍾後，這時經絡也基本處於灸後的修整狀態，灸後的熱度也逐漸地揮發和利用，此時在用熱水洗澡會感覺很舒服。

9.施灸的反應，會出現發熱，口渴，上火，皮膚瘙癢，有的會起紅疹，疲倦，便秘，尿黃，出汗，牙痛，耳鳴，全身不適等現象，一般不要驚慌，繼續艾灸這些症狀就會消失。這個時候可以艾灸足三里引火下行，還可以多喝水，必要時停灸或隔天艾灸，很快這樣的症狀就會消失。

10.有的人邊灸邊吃，這樣不好。一是不知道你吃的食物是什麼性質的？屬寒還是屬溫，如果艾灸過程中，你邊吃邊艾灸，對於胃氣也是一個挑戰。有胃腸疾病的人千萬不要這么盲目施救。

11.艾灸的返病現象，在艾灸的過程中，往往有的人很快見效，而有的人遲遲不見效，這要看是什麼疾病病長多久另外人與人也不同，我們不能用一把尺子衡量所有疾病同一個症狀，同一種表現。

有返病現象很正常，沒有也很正常，不要刻意追求返病的現象。越是多次返病，就越證明病邪存留的撥爭狀態，也體現正氣在一點點積累。

參考鏈接：網路-艾灸條

⑩ 針或灸的醫療方法是什麼

關於針灸療法的起源針灸起源有人以為早於葯物，這一結論可能是一種主觀的想像推斷，版很難有確切的權依據。針或灸的醫療方法，都需要藉助醫療工具，且需刺灸人身的一定部位，應該說較難於葯物知識的積累。針刺工具之發展，大體上有這樣一個過程，即砭石、鹼、箴、、針。如此，則其質之發展改進似由砭石而石針、竹針木刺、骨針、青銅針、鐵針、金銀針……等。砭石在遠古不單用於刺病，而且更多用於外科化膿性感染的切開放膿的可能性更大些。晉代郭璞在註解《山海經·東山經》之箴石時說：「可以為砥針，治癰腫者。」清代郝懿行《山海經箋疏》認為「砥當為砭字之誤」。《南史·王儈儒傳》引注，可以為砭針是也。《說文解字》註：「砭，以石刺病也。」可見，砭石在遠古的用處，一是治化膿性感染的膿腫，一是以石刺病可能包括有針刺穴位的針灸療法在內。要確切分清幾乎是不可能解決的難題。現在讓我們簡要引用先賢關於這一問題的有關論述，以為分析研究的依據。