不道德問題

㈠ 不發生道德問題（不涉及道德的）與不道德有什麼區別

這個問題本來就是不恰當的，因為道德是無處不在的，所以命題應改為：不違背道德，與脫離道德。當然下以上也可以理解這個不恰當的命題，那就是不發生與不涉及是同樣的意思。

㈡ 當一個人在的時候，也存在道德不道德的問題

如題，人是具有復社會制屬性的動物，社會的演變和文明的發展自然而然的產生了社會道德層面的問題。當一個人處於社會之中必然要講究社會道德，這本質上是道德這種東西對人性的捆綁，壓制人性的慾望和情感。
老子說，絕聖去智，絕仁去義。說的是贍養父母，助人為樂等行為不應該被道德綁架，而是應該出於人性的自然而為，本質是人的善念所使，根本不需要道德來約束。不然我贍養父母那是道德要求我做的，那不就是表現出精神的空白，對人性的極大諷刺嗎？
再者脫離了社會屬性，人還需不需要道德，我認為只要人心是善的，對其他人無害的為什麼還要道德來束縛呢？

㈢ 在道德的問題上，怎樣不違背道德

有本書叫做《道德的理由》，是一本倫理道德的著作。
我只記得兩點：

道德的對錯是可以付諸理性討論；
其二，道德問題必須兼顧每個人的利益。

我想，一個道德問題經過適當理性的討論，並盡可能兼顧各人的利益，那就基本算道德了。

㈣ 糾結問題：道德還是不道德。。

倫理學問題。
首先，作為常識，對於這類問題，和其它類型的哲學問題一樣，不要指望回有一個普答遍能被接受的結論，這被各個解釋者的價值觀影響。
簡單點說，道德也不過是一定范圍內觀念的妥協產物。極端地，每個人都可以有他自己所認為的道德，只是能夠與其被他人肯定的部分（公共道德）顯然容易表現得多，因此通常的道德指的就是長期以來各人都承認的道德。所以問題就變成為什麼要承認這些道德上面。這里可以這么想：如果對於某個個體而言承認某種道德比起不承認它而言，不會帶來不利，那麼就沒有不承認這種道德的動機了。加上從眾心理的影響，就容易默認這種道德。這種解釋和弱肉強食的自然法則在本質上是一致的，都是圍繞利益，只不過後者更積極一些。要注意道德觀念確實可以改變，但是相對於個體而言，群體的道德觀念改變起來非常困難，很多情況下習慣起了很大作用。
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[原創回答團]

㈤ 道德不道德的問題

利益的驅使,社會風氣的敗壞,慾望的指使,心靈的空洞,人格的柔軟,心性不夠堅定,學識膚內淺,···很多問題單一的時候是容簡單的,但量大的時候就會讓原本簡單的問題變得復雜,因為人多了環境就會復雜,各種習氣就容易得到宣揚,無論是好的還是不好的,都在有意無意中被分散,好的得到了肯定和贊揚；而壞的則在那些您所說的不道德的人得到了滋養···
有時候我們需要的是一種集體的力量,才會讓好的內容最大化彰顯；壞的內容最大程度的遏制,這正是為什麼需要做宣傳、公益廣告的深層原因.

㈥ 這個問題不太道德

你說的對，高空拋物是非常不道德的。

但是已經做了，事情已經發生了，雖然沒有內造成嚴重的後果容，但是也會心有餘悸，內心感到不安。

那個人的叫喊足以說明，他對這件事情的憤恨，可惜沒有辦法，苦主找不到你，也只能不了了之。

這樣的事以後就不要在再做了，雖然這次沒有出現傷人的後果，但是不代表以後也會這么幸運。

只要以後不這樣就可以了。

內心的歉意記著就好，人無完人嗎，總有做事情欠妥帖的時候，也不用太過於自責了。

以後做一個有責任感的好公民就可以了。

㈦ 社會道德問題有哪些

這個很難，我覺得首先從自己做起，可以通過社會輿論，公益廣告，全民話題討論，法律上也需要改善，不知道行不行，參考看看吧！

㈧ 誰討論道德的問題，誰就是不道德

倫理學問題抄。首先，作為常識，對襲於這類問題，和其它類型的哲學問題一樣，不要指望有一個普遍能被接受的結論，這被各個解釋者的價值觀影響。簡單點說，道德也不過是一定范圍內觀念的妥協產物。極端地，每個人都可以有他自己所認為的道德，只是

㈨ 百度出問題不道德

比較敏感的問題，最好不要提。

㈩ 什麼道德不道德的問題

利益的驅使,社會抄風氣的敗壞,慾望的指使,心靈的空洞,人格的柔軟,心性不夠堅定,學識膚淺,···很多問題單一的時候是簡單的,但量大的時候就會讓原本簡單的問題變得復雜,因為人多了環境就會復雜,各種習氣就容易得到宣揚,無論是好的還是不好的,都在有意無意中被分散,好的得到了肯定和贊揚；而壞的則在那些您所說的不道德的人得到了滋養···
有時候我們需要的是一種集體的力量,才會讓好的內容最大化彰顯；壞的內容最大程度的遏制,這正是為什麼需要做宣傳、公益廣告的深層原因.
希望我的回答對你有所啟發和幫助