當今過時道德

⑴ 當今中國人為什麼道德日趨淪喪

人們往往將目前中國社會的道德和精神危機歸咎於改革開放政策,認為回主要是發展答經濟、搞市場經濟產生的惡果.這是一個很大的誤解,環顧四周,歐美國家照樣搞市場經濟和改革開放,經濟遠比中國發達,為什麼其社會道德傳統沒有...

⑵ 如何看待當今社會的道德現象

當今社會的道德狀況：隨著經濟的發展，道德狀況不斷下降。
為了解決這個問題，可從以下方面入手：
1.一定要大力加強基層的公民道德教育，緊緊抓住影響人們道德觀念形成和發展的重要環節，通過家庭、學校、機關、企事業單位和各個方面，堅持不懈地在全體公民中進行道德教育，使二十字基本道德規范家喻戶曉，人人皆知，使建設有中國特色社會主義的思想觀念和道德要求，成為廣大黨員和幹部群眾的行為規范。

2.一定要深入開展群眾性的公民道德實踐活動。道德建設依靠人民群眾，人民群眾也是道德建設的直接受惠者。要以活動為載體，堅持在各種類型的群眾性精神文明創建活動中突出思想內涵，強化道德要求，使人們在參與中思想感情得到熏陶，精神生活得到充實，道德境界得到升華。
3.一定要積極營造有利於公民道德建設的社會氛圍，一切思想文化陣地，一切精神文化產品，都要宣傳科學理論、傳播先進文化、塑造美好心靈、弘揚社會正氣、倡導科學精神，大力宣傳體現時代精神的道德行為和高尚品質，鼓勵人們積極向上，追求真善美；堅決批評各種不道德的行為和觀念，幫助人們辨別是非，抵制假惡丑。
4.一定要努力為公民道德建設提供法律支持和政策保障，綜合運用各種手段，把提倡與反對、引導與約束結合起來，通過嚴格科學的管理，培養文明行為，抵制消極現象，促進扶正祛邪、揚善懲惡社會風氣的形成、鞏固和發展。

⑶ 當今社會道德是進步了還是退後

我不要分，一定要看完！！！！！！！不看後悔！！！！！

應該說是嚴重後退。這從中國的免簽證國家不到20個還都是小國的旅遊險地就知道了。人家絕大多數國家對國人素質不放心，但台灣就不一樣了。
中國文化傳統，基本是一種「輕商輕利」的文化傳統，義利合一，義大於利，對重義輕利的中國倫理文化的延續，四五十年前的文化大革命給予中斷。從改革開放以後西方利大於義的觀念進入中國，在畸形教育的影響下，現代國人利字當前，社會道德自然向利讓步了。

從1937年往後國人的社會涵養是逐步變差，文化大革命又徹底使得社會道德降至5000多年文明史的最低，中華文化上後退了不少，最嚴重的是社會道德連中國史前的野蠻時代都如。
現在相比於文革時期並未有多大進步，畢竟中老年的這批人一直影響著我們的生活，我們的行為舉止不可避免的繼承了老一輩的一些習慣，你看看韓國日本台灣人對待老人長輩，咱看看國人的行為你就知道了，要論尊老愛幼新中國以前我們可稱典範，韓國日本台灣都繼承的中華文化。他們現在的行為可以說是我們的過去的蠻夷版本，再說說現在相當一部分國人在網路或者平常生活中可謂臟話連篇，令世界瞠目結舌。這些臟話從哪裡來的，首先是繼承的前輩的，而前輩則是在新中國文化氛圍內自創的，在建國前真沒有這么多的臟話，你去韓國日本台灣旅遊

新中國教育17年的教育，可是說是一部斗爭教育，教你與人斗爭。到1966年文革之前，影響最深的可以說是35歲以下的年輕人，畢竟他們可以說是接受了全盤的新教育理念，要問這道德教育如何，請看看文化大革命中的年輕的紅衛兵的表現，可以說是行為令人發指，罪行罄竹難書，十惡不赦。下面就是一些歷史事實，那些年代的人深有感觸。

下面是一些文革的片段，看完你就知道為啥沒有國家願意跟中國交朋友，為啥現在人素質低。文化大革命中那些人的表現就是新中國教育的體現。

「文革」影響
王毅（中國社科院研究員〕

野蠻和殘酷既是「文革」最突出的特徵之一，整整十年間，它以揪斗、橫掃、
酷刑、殺戮、武鬥、流放、斗私之類數不勝數的花樣到處肆虐，不僅在我們民族幾
乎每個成員的身上和心間留下巨大的創傷，而且更無比殘暴地吞噬了成千上萬的生
命。與這駭人聽聞的巨大數字同樣令人毛骨悚然的，是無數血淋淋的場面，例如1
966年「紅八月」中，北京市大興縣對當地所謂「四類分子」及其家屬滅絕性的
大屠殺：

一九六六年八月二十六日，大興縣公安局召開局務會議，傳達了謝富治在市公
安局擴大會議上的講話。……從此，鬥打、亂殺事件日益嚴重，由開始時鬥打個別
「表現不好」的「四類分子」，發展到鬥打一般的「四類分子」；由一個大隊消滅
一兩個、兩三個「尖子」，發展到一個大隊一下子打死十來個甚至幾十個；由開始
打殺「四類分子」本人，發展到亂殺家屬子女和有一般問題的人，最後發展到全家
被殺絕。自八月二十七日至九月一日，該縣的十三個公社，四十八個大隊，先後殺
害「四類分子」及其家屬共三百二十五人。最大的八十歲，最小的僅三十八天，有
二十二戶被殺絕。
又如在「文革」中，廣西許多地方流行在光天化日之下臠割肢解「牛鬼蛇神」
等活人，然後煮熟分食的最野蠻暴行。僅在廣西武宣縣，被吃者就達一百幾十人，
「其中（被）吃肉後砍頭的1人，挖心肝的56人，割生殖器的13人，全部吃光
（連腳底板肉都被吃光）的18人，活割生剖的7人。」在武宣縣武宣中學，甚至
出現了大批學生批鬥完教師、校長之後，在校園內就地架起簡易爐灶，將他們剖腹
沒有必要更詳細地舉證「文革」之野蠻和殘酷的無數事例，因為每一個親
身經歷過「文革」的中國人都對此有著最深痛的感受。
然而了解這類事實並不等於就能夠說明他們發生的原因，相反，今天的人們往
往已經對昨天的無數慘劇感到困惑難解了，例如「文革」結束以後編撰的《武宣縣
無產階級文化大革命大事件》中對學生烹食老師事件的記述：
1968年6月18日，武宣中學（老師）吳樹芳在批鬥中被打死後，肝被烘
烤葯用。學校是育人培養人才之場所，出現此種殘忍野蠻，喪失人性的行為，令人
費解。
也許，今天的「令人費解」與昨天的慘劇有著同樣的殘酷，因為我們的民族在
付出了那樣巨大、慘目的代價之後，得到的竟是這樣一片昏瞀的結論，那麼，我們
拿什麼去讓千千萬萬「文革」死難者的在天之靈得到安息呢？所以，盡管「文革」
的野蠻性和殘酷性令人不堪回首，但是同時，這也恰恰是我們有責任從文化源頭上
說明其來龍去脈的理由。

文化大革命的文物古跡破壞部分名單

從項羽一把怒火盪盡阿旁宮,到西夷火劫圓明園,毀古之舉歷來有之．而新時代的青少年們更是過之而無不及,刨祖墳,鞭屍骨,甚 至推著屍骨遊街,其膽之大，其創意之新，可謂舉世無雙了.三國言姜維之膽大如雞卵，用達爾文的進化論推理，近兩千年下來 ，如今這些人膽至少有恐龍蛋打消了．真可謂＂世上無難事，只要肯登攀＂了，況且有這番創意,何愁諾貝爾獎不盡收蘘中.只 恐其對西夷之物向來鄙夷有之,從不正視.想三十年河東,三十年河西,那些受盡幾百幾千年香火的古聖人們,又何嘗想到落得今日 此番下場.可嘆可笑.留什麼名聲,尋什麼功名.但如今還不是灰飛煙滅.連無為而治歸隱山林視功名如糞土的的老子和莊周,也連 累其中．還是三國說的好,古今多少事,都付笑談中.倒不如做個終南山無名無姓的出家人,與樹同青,與水同流,與蟲為伴,與鳥同 飛,與天地共古今,與人世誓隔閡.文先生說"人生自古誰無死,留取丹心照汗青",這汗青照不照可不是你說了算的.歷史,歷史是什 么?一番醍醐灌頂,幡然醒悟.歷史不就是一出鬧劇么?對,鬧劇....多年後,西域有塔利班者,竟爾也學了我泱泱上國之所為,上演 了一番歷史的鬧劇...可笑,可笑.... 古人有言,禍兮福之所倚.想百年前那場圓明園的恥辱,反倒成了那些國寶的萬幸,如今好端端地存在別人的博物館里,雖不 為我所有,至少還看得到,反倒是那些留下來的,諸多不能善終..... 只畏浮雲遮望眼,不願身在此山中.......學會淡然,學會一笑而過....... 文革破壞的部分文物如下 1． 炎帝陵主殿被焚，陵墓被挖， 焚骨揚灰。 2． 造字者倉頡的墓園被毀， 改造成了「烈士陵園」。 3． 山西舜帝陵被毀，墓冢掛上了大喇叭。
4． 浙江紹興會稽山的大禹廟被拆毀，高大的大禹塑像被砸爛，頭顱齊頸部截斷，放在平板車上遊街示眾。 5． 世界佛教第一至寶， 佛祖釋尊在世時親自開光的三聖像之一八歲等身像被搗毀面目。 6． 孔子的墳墓被鏟平，挖掘，『大成至聖先師文宣王』的大碑被砸得粉碎！廟碑被砸碎了，孔廟中的泥胎塑像被搗毀。孔老 二的七十六代孫令貽的墳墓被掘開。 7． 和縣烏江畔項羽的霸王廟、虞姬廟和虞姬墓。香火延續兩千年至今日，「橫掃」之後，廟、墓皆被砸成一片廢墟。文革後 去霸王廟的憑吊者，見到的只是半埋在二里半露在地上的石獅子。 8． 在橫掃一切的風暴中，霍去病的霍陵也遭了殃。香燭、簽筒被打爛之外，霍去病的塑像也毀於一旦。 9． 頤和園佛香閣被砸， 大佛被毀。 10． 王陽明文廟和王文成公祠兩組建築包括王陽明的塑像，全部在文革被平毀無遺。 11． 古城太原的新任市委書記三把火，第一把是砸廟宇。全市一百九十處廟宇古跡，除十幾處可保留外，通通毀掉。他一聲令 下，一百多處古跡在一天之內全部毀掉。山西省博物館館長聞訊趕到芳林寺，只撿回一包泥塑人頭。 12． 醫聖張仲景的塑像被搗毀，墓亭、石碑被砸爛，「張仲景紀念館」的展覽品也被洗劫一空。「醫聖祠」已不復存在。 13． 河南南陽諸葛亮的「諸葛草廬」（又名武侯祠）。的『千古人龍』、『漢昭烈皇帝三顧處』、『文韜武略』三道石坊及人 物塑像、祠存明成化年間塑造的十八尊琉璃羅漢全部搗毀，殿宇飾物砸掉，珍藏的清康熙《龍崗志》、《忠武志》木刻文版焚燒。

15． 書聖王羲之的陵墓及佔地二十畝的金庭觀幾乎全部平毀，祗剩下右軍祠前幾株千年古柏陪伴書聖失去了居所的亡魂。 16． 文成公主當年親自主持塑造松贊干布和文成公主二人的塑像，安放覺拉寺。被搗毀。 17． 合肥人代代保護、年年祭掃的「包青天」墓，也毀於一旦。 18． 河南湯陰縣中學生將岳飛等人的塑像、銅像，秦檜等「五奸黨」的鐵跪像，連同歷代傳下的碑刻「橫掃」殆盡。 19． 杭州革命青年砸了岳廟，連岳飛的墳也刨了個底朝天。岳武穆被焚骨揚灰。 20． 阿拉騰甘得利草原上的成吉思汗陵園被砸了個稀爛。 21． 朱元璋巨大的皇陵石碑被拉倒；石人石馬被炸葯炸得缺胳膊少腿；皇城也拆得一干二凈。 22． 海南島的天涯海角，明代名臣海瑞的墳被砸掉，一代清官的遺骨被挖出遊街示眾。 23． 湖北江陵名相張居正的墓被紅衛兵砸毀。焚骨。 24． 北京城內的袁崇煥的墳被夷成了平地。 25． 黎平故里安葬的是明末名臣何騰蛟，他的祠堂中的佛像被掃了個一干二凈，而且把黎平人最引以為榮的何騰蛟的墓給挖了 。 26． 吳承恩的故居在江蘇淮安縣河下鎮打銅巷。他的故居不大，三進院落，南為客廳，中為書齋，北為卧室。幾百年來，曾有 無數景仰他的人來此憑吊此故居和他的墓。可是現在《西遊記》成為「封、資、修」（封建主義、資本主義、修正主義）里的 「封」，吳氏故居也就「被毀為一片廢墟」。 27． 紅衛兵掘開蒲松齡的墳，教書匠蒲松齡真窮，墓里除了手中一管旱煙筒、頭下一迭書外，只有四枚私章。他們對蒲氏私章不屑一顧，棄之於野。屍體被搗毀。
28． 建於一九五九年的吳敬梓紀念館在文革中被鏟平。 29． 山東冠縣中學紅衛兵在老師帶領下，砸開千古義丐武訓的墓，掘出其遺骨，抬去遊街，當眾批判後焚燒成灰 30． 張之洞的墳被刨開。張是個清官，墓里沒一點珍寶，紅衛兵將張氏夫婦尚未腐爛的屍體吊在樹上。張氏後人不敢收屍，任 屍體吊在樹上月余，直到被狗吃掉。 31． 北京郊區的恩濟庄埋有同治、光緒兩朝的宮廷大總管李蓮英的墓，鑿開的墓穴里，只有頭骨，不見屍骸，衣袍內滿是珠寶 ，後不知所蹤。 32． 河南安陽縣明趙簡王朱高燧的墓被挖毀。 33． 黑龍江黑河縣有座「將軍墳」，「因為屬於『帝王將相』，也遭到嚴重的破壞。 34． 宋代詩人林和靖（967－1028）的墓也在被毀之列。 35． 清末章太炎、徐錫麟、秋瑾，乃至「楊乃武與小白菜」冤案中的楊乃武的墓，都在「橫掃一切牛鬼蛇神」的口號聲中作了 犧牲。 36． 一位年輕的中學老師領著一幫初中生以「讓保皇派頭子出來示眾」為由，刨開康氏墓，將他的遺骨拴上繩子拖著遊街示眾 。革命小將們一邊拖著骨頭遊街一邊還鞭撻那骨頭，好象相信康氏靈魂附著在骨頭上似的。游完街，康氏的頭顱被送進「青島 市造反有理展覽會」，標簽上寫道：「中國最大的保皇派康有為的狗頭」。 37． 浙江奉化縣溪口鎮蔣介石舊居，蔣氏生母的墓被上海的大學生領導的寧波中學生掘開，其遺骸和墓碑都被丟進了樹林。 38． 南漳縣為抗日名將張自忠建造的張公祠、張氏衣冠冢和三個紀念亭均被破壞。 39． 楊虎城將軍，雖被國民黨處決，仍是紅衛兵眼中的「國民黨反動派」，墓及墓碑都砸毀。 40． 新疆吐魯番附近火焰山上的千佛洞的壁畫，曾被俄、英、德等貪焚商人盜割，賣到西方。但那運到國外的壁畫畢竟被博物 館珍藏，並未毀掉。而中國人自己乾的『破四舊』卻重在一個『破』字：將剩下的壁畫中的人物的眼睛挖空，或乾脆將壁畫用 黃泥水塗抹得一塌糊塗，存心讓那些壁畫成為廢物。 41． 山西運城博物館原是關帝廟。因運城是關羽的出生地，歷代修葺保養得特別完好。門前那對高達六米的石獅子可能是全國 最大的。如今，那對獅子被砸得肢體斷裂，面目全非；母獅身上的五隻幼獅都砸成了碎石塊。
42． 安徽霍邸縣文廟，雕梁畫棟、飛檐翹角，龍、虎、獅、象、鰲等粉彩浮雕皆為精美的工藝美術品。『房飾浮雕在文化大革 命中統被砸毀。』文革後省、縣撥款數萬修葺，『尚未完全復原。』山東萊陽文廟，『大成殿雕梁畫棟、飛檐斗拱，氣勢雄偉 ……文化大革命期間，大成殿被拆除。』全國四大孔廟之一的吉林市文廟，『破四舊』中嚴重受損，荒廢多年，文革後歷時五 年方修復。 43． 唐代高僧褒禪結蘆安徽含山縣花山，死後弟子改山名為褒禪山。宋王安石游覽此山，作《游褒禪山記》後，褒禪山遂名揚 四海。因是『四舊』，褒禪山大小二塔被炸毀。 44． 全國最大的道教聖地老子講經台及周圍近百座道館被毀。 45． 宋代大文豪歐陽修的《醉翁亭記》經另一宋代大家蘇東坡手書，刻石立碑於安徽滁縣琅玡山腳當初歐陽修作文的醉翁亭， 至今已近千年。前去革命的小將不僅將碑砸倒，還認真地將碑上的蘇氏字跡鑿去了近一半。醉翁亭旁堂內珍藏的歷代名家字畫 更被搜劫一空，從此無人知其下落。
除了有計劃的毀滅古跡， 文物古董毀壞的更多： 北京名學者梁漱溟家被抄光燒光。文革過後梁漱溟回憶抄家時紅衛兵的舉動時說：『他們撲字畫、砸石玩，還一面撕一面唾罵 是『封建主義的玩藝兒』。最後是一聲號令，把我曾祖、祖父和我父親在清朝三代官購置的書籍和字畫，還有我自己保存的， 統統堆到院里付之一炬……紅衛兵自搬自燒，還圍著火堆呼口號……』 南京著名的書法家林散之珍藏多年的字畫及自己的作品全部被毀之一炬，他被趕回了安徽老家。當時在上海居住的畫家林風眠 家被抄家、畫被焚燒，又在風聲鶴唳中自己將留存的作品浸入浴缸、倒進馬桶、沉入糞池。 中央文史館副館長、八十四歲的杭州名學者馬一浮的家被搜羅一空。抄家者席捲而去之前，他懇求道：『留下一方硯台給我寫 寫字，好不好？』誰知得到的卻是一記耳光。他悲憤交集，不久即死去。 名滿天下的上海書法家沈尹默是中央文史館副館長，也是八十四歲。他擔心『反動書畫』累及家人，老淚縱橫地將畢生積累的 自己的作品，以及明、清大書法家的真跡一一撕成碎片，在洗腳盆里泡成紙漿，再捏成紙團，放進菜籃，讓兒子在夜深入掙時 □出家門，倒進蘇州河。 作家沈從文在中國歷史博物館工作。軍管會的軍代表指著他工作室里的圖書資料說：『我幫你消毒，燒掉，你服不服？』『沒 有什麼不服，』沈從文回答，『要燒就燒。』於是，包括明代刊本《今古小說》在內的幾書架珍貴書籍被搬到院子里，一把火 全都燒成了灰。 字畫裱褙專家洪秋聲老人，人稱古字畫的『神醫』，裝裱過無數絕世佳作，如宋徽宗的山水、蘇東坡的竹子、文徵明和唐伯虎 的畫。幾十年間、，經他搶救的數百件古代字畫，大多屬國家一級收藏品。他費盡心血收藏的名字畫，如今祗落得『四舊』二 字，付之一炬。事後，洪老先生含著眼淚對人說：『一百多斤字畫，燒了好長時間啊！』連遙遠的新疆首府烏魯木齊新華書店 的存書，通通被燒成了灰。 湖南江永縣有一種僅為婦女懂得的文字，人稱『女書』。雖流傳已近千年，因為不入男子的社會，流傳並不廣，許多用女書寫 成的詩歌被婦女珍藏，代代相藏，從未與世人見面。江永縣地雖偏僻，『破四舊』卻逃不脫，許多本應成為社會學、文字學乃 至民族學研究資料的女書手稿被焚毀。
燒書污染空氣，送到造紙廠打成紙漿才是好辦法。江浙一帶人文薈萃，明清兩代五百年，著名書畫家大部分出在那裡，留存至 今的古籍也就特別多。僅寧波地區被打成紙漿的明清版的線裝古書就有八十噸！ 紅學家俞平伯自五十年代被-批判後，便是欽定的『資產階級反動學者』。抄家者用骯臟的麻袋抄走了俞家幾世積存的藏 書，一把火燒了俞氏收藏的有關《紅樓夢》的研究資料。當時，中國特有的刻瓷藝術家僅剩北京朱友麟一人。周恩來曾規定朱 的作品是國寶，不得出口。可是前去抄他家的紅衛兵將他的作品摔了個稀爛。不久，朱凄慘地死去，國寶不復再現。 蘇州桃花塢木刻年畫社的畫家凌虛，五十年代曾手繒一幅長達五十尺的《魚樂畫冊》，由中國政府拿去，作為國寶贈送印度尼 西亞總統蘇加諾。他化了幾十年的功夫，收集到各地上千張古版畫，如今被燒了個一干二凈。 中國畫院副院長陳半丁年已九十，批鬥之餘，作品被焚燒。上海畫家劉海粟珍藏的書畫被抄後，堆在當街焚燒。幸虧一位過路 人以『工人』的名義鎮住革命小將，打電話給上海市委，才派人制止。但已燒了五個多小時，焚毀的字畫、器皿不計其數。 陝西畫家石魯被拉到西安鍾樓大街的鍾樓外，當街吊起來，在人群的圍觀中接受批判。他的『黑畫』被一幅幅拿出，批鬥一幅 即撕毀一幅或在畫面上用紅筆打個叉。 因江青點名咒罵了名畫家齊白石。北京的紅衛兵砸了他的墓和『白石畫屋』。又逼著齊的兒子齊良遲刨平齊白石自書的匾上的 字跡。上海畫院七十五歲的畫家朱屺瞻，家中收藏的名人字畫被搜羅一空，七十餘方齊白石為他的刻的印章一個沒剩。 一九五二年，國畫大師張大千的前妻楊宛君將張在甘肅敦煌石窟現場臨摹的二百六十幅唐代壁畫全部獻給了國家，自己僅保留 十四幅張氏為她作的畫。如今抄家者光顧楊宅，那十四幅畫被搜走，從此全都沒有了下落。 著名的木刻家劉峴（中央美術館館長）被勒令交出全部『四舊』後，默默地把多年的木刻原版摞在壁爐旁，然後，點著火爐， 一塊一塊地投進火爐，全部燒光！
中國的古跡少， 博物館里的文物更是少的可憐， 民間的文物十個有九個都是假的， 為什麼？？ 就是因為以前都毀掉了！ 中國幾乎沒有幾個美術館， 有也全都是現代畫家， 古代書畫墨寶極少， 為什麼？ 因為書畫是最容易毀掉的， 扔到火里一燒 就沒了！ 西哈努克來中國， 想去白馬寺看中國最著名的古雕塑十八羅漢像， 結果已經被砸掉了， 是周總理急電叫山西下華岩寺把羅漢 拆下來去冒充！ 北京的都知道拆古城墻的事， 但是誰知道什麼是雙塔慶壽寺？ 京城第一皇家名剎， 兩座800多年的古塔， 什麼都沒留下來！

⑷ 當今社會有人認為"為人民服務"與"集體主義"的道德要求已經過時,你是如何看待這種觀點的

為人民服務永遠是對的，但是不是為那些沒有道德的人渣服務。集體主意不一定對也不一定錯，但是有良知和有眼光永遠是對的。看透現象，抓住本質，用真理來捍衛自己和世界，這樣的做法永遠不會落伍，因為這是對的

⑸ 難道當今這個社會真的沒有社會道德和仁義道德嗎

有當今「道德經」之稱的國學《至理賢文》中有說到：人人皆知仁為德首，幾人能明靜乃德基。」也就是說當下人活的太浮躁了，靜不下來，所以浮躁的使很多人心中帶有恨意，所以缺德。

⑹ 你如何看待當今社會的道德狀況

道德當然有「社會主義」和「資本主義」之分，君不見，英國的議員用公款為自家裝了一個燈泡，幾十元錢，修了一個馬桶，二百元錢，最多的也就報銷了兩千元錢，英國人民就小題大作，群起而攻之，一奌也不顧「維穩」的需要，罵得這些高官們灰頭土臉，紛紛賠錢賠禮，辭職謝罪。我們一歺飯就吃掉公款幾千幾萬，曉都不讓你曉得，「三公」消費到底有多少？連當局也分不清，因為，國企、央企的那些開銷，財政部根本不不管的。尼克松總統的手下偷聽了別人的電話，全國報紙、電台電視爭相譴責，尼氏只得黯然下台。毛澤東聽後大為不解，問基辛格：這么點點大的屁亊，怎麼就垮台呢？我當年就干過，我還用錄音機將他們的對話錄了下來，作為他們反對我的罪證。柯林頓「紅杏出？牆」，全國又是一片嘩然，弄得總統在電視上左一次右一次向國民和家庭道歉。搞個女人祘什麼？美國是一個性開放得很的國家，但宂就是不準當宮的亂搞，與我們截然相反。所以，道德是有姓「社」姓「資」之分的。
毒牛奶亊件，當地政府是不公布的，只是「三鹿」的合夥人，紐西蘭的某公司，覺得這不符合西方的商業道德准則，遂在海公布，這才不得不公開。結果是：國內所有的大牛奶製品公司，全部在奶里添加了「蛋白精」，持別是蒙牛，亊犮，後牛根生痛哭流涕，口口聲聲要國民保護民族工業，但他在奶里摻毒時，就沒有想到要保護民族的嬰幼兒么！
瘦肉精、牛肉膏、地溝油、殘留農葯的萊，在西方聞所未聞或幾近絕呴，這不光是法治問題，很大程度上就是道德問題，世風不古，道德淪喪，根源何在？切聽下回分解。
花崗岩拙筆

⑺ 你認為當今中國社會道德的總體情況是怎樣的

我認為當今中國社會道德情況是基本穩定的。總體上算比較好的，但是還有一些個別的例子，在危害中國社會道德。所以還需要加強對道德的宣傳

⑻ 有人說革命道德已經過時了你怎麼看

有人說革命道德已經過時了，我覺得說這種話的人，他們對革命道德沒有很好的理解。

⑼ 辯論賽，當今社會講道德是否已過時，我是正方，求理論和提問對方問題

道德和法律是約束人們行為兩條線。沒了道德一些算不上違法的事但不道德的是就沒了約束

⑽ 如何看當今的道德現狀

我們現在的許多中國人，對道德的看法很矛盾很微妙：一方面承認人不能無道德，另一方面又認為道德在人生中所佔的比重不太大。能給災區捐些款、公交車上能給老人孕婦讓個座，就證明自己已是個很有愛心的人了，自己是個講道德的人。

這樣想、這樣做，當然沒有錯，只不過跟我們中國文化中的道德觀還差了一大截。

中國人說：道，道路，就是人人在此生都應該所走之路，此之謂「人道」。人道從天道而來。德，得也，由於所走人生道路正確而於己有得，如孝弟忠信即是。只有講道德，人類大群才能和睦幸福、長治久安，從而個人幸福也自在其中了。有良好的社會秩序才會有個人自由，社會秩序的維系主要靠道德，故講道德是每一個人天生的本分事。

正因如此，所以中國人視道德為人生第一要務，慾望、財富、享受等都是等而下之之事。具備了起碼的道德修養，才無愧於「人」之稱號，故中國人說「做人難」，一輩子都要努力做人。我們現代人都認為慾望的滿足才是人生第一要務，只有充分地「享受」了人生才算不枉在此世界來一遭，道德只是第二、第三位之事。這和傳統中國人的人生觀大相徑庭。

如三國第一人諸葛亮，鞠躬盡瘁，死而後已，一生都奉獻給了國家，自己卻清苦終生。其高風亮節為一般人所不及，故歷代中國人瞻仰不盡。今天我們提起此人，仍然發自內心的敬佩不已
。可見，道德來自於人之內心，是天生的，自然的，絕非外力強加。若諸葛亮當時憑借權勢作威作福，以慾望滿足為第一事，誰還會敬仰他呢？

許多人認為他人有難，自己能伸出援手，這才是講道德。實際上講道德並不需任何外在條件，在日常生活中，做好自己本分事，就是最大的道德。做了父親，孝敬父母，愛護妻子，教育子女，這就是講道德；工作中，兢兢業業，盡職盡責，這就是講道德；生活中，與人言而有信，為人謀而盡忠，這就是講道德。可見，道德是人人可為之事，只需要盡己本分而已。就這么簡單。

問題是，當代社會中的許多人，連自己的本分也不願盡不想盡。做了丈夫，仍然只顧自己在外面吃喝玩樂，不顧愛人，不顧家庭；做妻子的，動輒威脅離婚，甚至紅杏出牆，還美其名曰尋找真愛；做官的不為民服務，做教師的誤人子弟，做醫生的草菅人命，做警察的警匪一家，﹒﹒﹒﹒﹒﹒大家都認為道德是可有可無之人生末事，慾望享受才是人生頭等大事，可人人都沒有基本道德，人的享受又從何而來呢？

進一步說，道德才是真享受，慾望滿足離享受還隔了一層。你是企業家，你辦好企業的目的不是為了自己發財而是出於社會責任感，當你看到成千上萬員工因為你的出色管理而安居樂業時，你的快樂是無法替代的，你深深地感受到自己的人生價值；你是教師，當你真正是以教書育人的使命感參加工作時，學生的健康成長就是你最大的快樂，你會感到自己肩上的擔子有多沉，自己有多麼重要。慾望滿足只是動物性本能，道德修養才是人類所獨具的。只有在此處，才將人類與動物區分了開來。孟子說：「人之異於禽獸者幾希！」豈不令人深思？