道德賴以生

A. 中華傳統美德是中華傳統道德的精華是一個民族賴以生存和發展的精神什麼和什麼

中華民族的傳統美德是中華民族賴以生存和發展的一種精神根基。是我們的中華民族之魂。

B. 民間標會的民間標會賴以生存發展的深層原因分析

民間標會有風險，但依然在廣大農村經久不衰，有其深刻的歷史、經濟和社會原因。
一是民間標會存在歷史悠久，操作簡單，而且主要依託親情、鄉情、友情等人緣、地緣關系，容易被接受。與正規的金融機構相比，在資金鏈條不斷、會費和利息收繳正常的情況下，急需資金的參會者可通過「標會」籌集到所需的資金並付出他所願意和可承受的利息，與銀行信貸相比，民間標會融資方式手續簡單，無須抵押和擔保，符合廣大居民小額融資習慣，通過口傳心授，能夠較容易掌握民間杯會的組會規則，能夠自行計算利息，不存在技術障礙。
二是政策法規缺位也是「標會」滋生的原因之一。民間「標會」產生的直接動因是正規融資渠道無法滿足民間資金需求，可以說「標會」是一種非正規的地下融資渠道和組織。目前民間標會的運作還沒有法律依據，相關的政策法規是空白的。因此，一方面「標會」的產生沒有法律約束限制，完全自發性，且組會方便；另一方面，「標會」的運作沒有相應的法律規范，利益主體之間的權利和義務缺乏法律保障，容易被不法分子利用引發道德風險。
三是貨幣增值的沖動，期望獲取高於正規金融機構存款利息的收益。改革開放以後，廣大城鄉居民手頭暫時閑置的貨幣資金急劇增多，貨幣增值的沖動，在投資渠道比較單一的情況下，經不住民間標會高回報引誘。按照標會的運行規則運轉，一個標會必然是先中標的人從標會獲取的現金流為負(相當於使用資金的成本)，後中標的從標會獲取的現金流為正(相當於提供資金獲取的收益)，至於賺多賺少要看會腳中標時承諾的利息高低。以10人參加的百元會為例，如果每個中標者都以3分利中標，也就是對100元本金，每個月支付30元利息，那麼，第一個中標的人要為自己中標的900元會費在9個月內分期還款並支付270元利息，相當於一次借貸分期還款，月利率為3.33%：在第一個中標者和最後一個中標者之間，利息支出遞減，利息收入遞增。到了最後一個會腳時，他因為9個月都按期交納會費得到回報，一次性拿回900元並得到其他會腳支付的利息270元，相當於零存整取，月利率同樣是3.33%。這種利率比銀行利率要高出很多。

C. 高中政治 文化生活中有沒有提及中華民族賴以生存的文化根基是什麼

弘揚中華民族道德文化的優秀傳統是弘揚中華民族精神是中華民族賴以生存的文化根基

D. 社會是我們賴以生存的空間,我們要自覺遵守相應的什麼

社會是我們賴以生存的空間，我們要自覺地遵守自然發展的客觀規律。也就是說我們存在的空間，我們必須要遵守自然規律和人們的約定俗成的一種道德規范。這樣我們才能和自然和諧相處，我們才能使社會更和諧文明。

E. 為什麼信息與物質能量共同構成了人類社會賴以生存和發展的三大資源

「世界由物質、能量、信息三大要素組成」，這是當今科學界所普遍認同的觀點。最近，有人不同意這一觀點，認為信息僅是生命及其仿生系統對事物及其屬性(包括自身)的反映和表達形式，它源於生命系統的自組織機能，它是表述對象對生命(或仿生)系統呈現或被其抽繹出的形態；信息生成是生物機能的體現，信息表達則肇基於生物因應環境的生態系統內的互動行為。[1]這一觀點貌似新穎，卻很難成立，否則我們的新聞傳播學就會被抽掉立足之基石。
這是因為，如果一定要確認真正有資格與「物質」比肩的東西，那就非「意識」或「精神」莫屬了。「能量」作為物質做功的能力，不過是度量物質運動的一種物理量而已。然而，鑒於包括勢能、動能、熱能、電能、磁能、光能、化學能和原子能在內的各類能量的強大功能和巨大作用，人們特地以強調、突出的方式，將它與物質平起平坐。同理，作為客觀存在的物質世界中各種符號所負載的訊息，特別是其內容為接收者預先所不知道的訊息，信息具有減少或消除不確定性的實際效用，因而亦為人們所重視和強調。所謂「三大要素」的說法，蓋源於此。當今社會的發展，除了必須依託大規模的物資流、資金流、人才流和消費流外，還離不開強大的信息流來實現物質與能量之間的無縫銜接。可見，包括新聞在內的信息傳播，的確在社會的物質、能量、信息交換系統中處於基本與核心的地位。[2]須知，正是信息概念的引入，才使我國的新聞傳播學尋求到了自己的邏輯起點；正是包括資訊理論和信息技術在內的現代科學技術的突飛猛進，才有了當今包括新聞報道在內的各類信息傳播的嶄新局面。
一、「三大要素」說之由來
認為世界是由物質、能量、信息三大要素組成的，這不光是在我國較有代表性的一種看法，也是國際上流行多年的一種觀點。
「信息」一詞，來源於拉丁文，原意指解釋、陳述，在英文、法文、德文、西班牙文中均為「information」。根據《牛津大詞典》記載，information在14世紀時被解釋為傳播的行為，在19～20世紀則被解釋為傳播的內容。從其英語語源上看，「in」是接收到消息，「formation」是順理成章。也就是說，信息是增長人們的知識、傳播各種事情和東西，是把我們不明確的知識弄清楚後整理成章，再傳遞給需要獲取信息的人。
作為科學術語，信息一詞最早出現在哈特萊(R. V. Hartley)於1928年撰寫的《信息傳輸》一文中。信息這一概念的形成與所謂「控制危機」有關。貝尼格（James R. Beniger）在《控製革命》（The control revolution）一書中指出，資訊社會肇始於19世紀日益復雜和加速變遷的物質、能量過程和經濟社會系統中廣泛存在的控制危機。正是這些危機所提出的跨地域控制、實時控制、科學管理等要求，導致整個社會對通信技術的需求與日俱增。隨著通信理論和控制論思想的出現，信息概念終於在20世紀40年代被提出。資訊理論的奠基人申農(C. E. Shannon)對信息給出了明確的定義：「信息是用來消除不確定性的東西」。這一定義被人們視為經典性定義而廣泛引用。此後，許多研究者從各自不同的學科出發，給出了多種不同的定義。今天，關於信息的定義已多達200餘種，但最重要的不外乎這樣三點：其一，信息是能夠減少不確定性的訊息，以符號的形式存儲、處理和傳播；其二，信息是一切通信和反饋控制系統的構成要素；其三，信息能夠再現或部分再現物質與能量過程。
誕生於20世紀40～60年代的系統理論，主要包括系統論、資訊理論和控制論，即所謂「老三論」。物質、能量、信息是構成世界的三大要素，便是控制論的著名觀點之一。
首次將信息與物質、能量相提並論的是控制論的創始人——美國科學家諾伯特•維納（N.Weiner）：
機械大腦不能像初期唯物論者所主張的「如同肝臟分泌出膽汁」那樣分泌出思想來，也不能認為它像肌肉發出動作那樣能以能量的形式發出思想來。信息就是信息，不是物質也不是能量。不承認這一點的唯物論，在今天不能存在下去。[3]
根據維納的說法，物質、能量和信息是相互有區別的，是人類社會賴以生存、發展的三大基礎：世界由物質組成，能量是一切物質運動的動力，信息是人類了解自然及人類社會的憑據。如果說，申農主要是從信息的發送端來研究信息的，那麼，維納則著重從接受端如何利用信息來加以研究。正是在寫於1948年的這段話里，維納第一次把信息同哲學相關聯，尖銳地觸及了信息的本質定位問題。也正是這段話，啟示人們將信息與物質、能量並列為人類生存的三大要素。
不光「老三論」突出地強調信息的作用，包括耗散結構論、超循環論和協同論在內的所謂「新三論」，對信息的重視程度也相當高。例如耗散結構論就認為，一個遠離平衡狀態的開放系統，是不斷地在和外界交換物質、能量和信息的。
在經濟學家眼裡，信息更是與物質、能量相並列的客觀世界的三大要素之一。

F. 什麼深刻反映了共產黨人的執政風格，也是共產黨賴以生存的價值取向

全心全意為人民復服務。
深刻反映了制共產黨人的執政風格，也是共產黨賴以生存的價值取向
"為人民服務"或"全心全意為人民服務"，體現了社會主義道德的根本要求，是社會主義經濟基礎的客觀需要，是建立和發展社會主義市場經濟的要求，是履行職業職責的精神動力和衡量職業行為是非善惡的最高標准。"為人民服務"或"全心全意為人民服務"，後來成為中國共產黨立黨宗旨的高度概括語言。"為人民服務"，在中華人民共和國成立後，還被中國共產黨各級黨政機關及其工作人員作為座右銘和行動口號加以使用。

G. 初一上冊政治復習資料

第一單元：笑迎新生活
1、你對母校了解多少？答:(略)
2、作為一名中學生，你將如何作自己學習的管理者？
答： 做學習的管理者應該做到：（1）學會自主學習 （2）提高學習效率（3）科學安排時間。
3．學習生活中苦多？還是樂多？在學習中，你難忘的快樂瞬間有哪些？
答：樂多。學習中快樂瞬間有：苦思冥想後解答出題目；學到知識後的快感；考得好受老師表揚的自豪感；以文會友--（結合自己的具體情況加以說明）
4．哪一種學習方式是最好的呢？你是否找到了適合自己的學習方式？
答：適合自己的就是最好的（結合自己的具體情況加以說明）
5．「集體的榮譽會給人帶來自豪感，但集體的榮譽只要班幹部維持就可以了。」這個觀點正確嗎？請談談你的理由。
答：（1）這種說法是錯誤的。（2）班級的榮譽不只要班幹部維持，而要全班同學一起維持。只有確定了共同的目標後，團結協作，相互配合，我們才能奏出最優美的班級樂章。
6、制定科學的學習計劃必須遵循哪些原則？
答：（1）彈性原則；（2）自然原則；（3）增強原則。
7、你想擁有一個怎樣的班集體呢，談談你理想中的班集體？
答： 我想擁有一個優秀的班集體。我理想中的班集體：（1）要有共同的目標；（2）每個同學各顯其能，發揮特長；（3）團結協作，共同進步。
8、你認為同學們要怎麼做才能實現你的理想呢？而你願意為理想中的班集體付出哪些努力呢？
答：（1）每個同學各顯其能，發揮特長；團結協作，共同進步。（2）我會為這個班級添磚加瓦，參加各種比賽活動，為班級增添榮譽；和同學團結協作共同進步。
第二單元：認識自我
1、 生命為什麼需要相互關愛？
答：其他生命與我們人類共有一個家園，每種生命都有其存在的價值與意義，各種生命息息相關需要相互關愛尊重，如果隨意踐踏地球上的生命，就是在破壞人類賴以生生存的生態環境，最終受傷害得還是人類自己。
2、人的生命的獨特性表現在哪裡？
答：人的生命的獨特性突出表現在，人的生命最具有智慧。
（1）人的生命的獨特性更多地表現在，人的個性品質、人生道路、實現人生價值的方式和途徑的多樣性。（2）每個人要根據自己的個性，發揮自己的優勢，選擇一條適合自己的、獨特閃光的成才之路，展示自己的風采，為社會貢獻自己的智慧和才能。
4、我們應該怎樣珍愛自己的生命？（6分）
答：①永不不放棄生的希望；②肯定生命的價值,尊重自己的生命；③延伸生命的價值，使有限的生命煥發光彩。
5、我們應怎樣做到肯定生命、尊重生命?
答：（1）世界因生命而精彩。珍愛生命的人，無論何時何地，無論遇到多大困難和挫折，都不會輕易放棄生命的希望。（2）每個人對國家、社會、他人都有價值。在肯定自己的價值，珍愛自己生命的同時，也要尊重他人生命。
6、怎樣才能使自己的生命價值得以提升呢？
答：（1）要提升生命的價值，就需要我們腳踏實地，從現在做起，從我做起，從一點一滴的小事做起。（2）要樹立崇高的理想，努力學習，掌握本領，長大後回報社會，造福人類。讓有限的生命擁有無限的內涵。
7、怎樣做才能實現自己最大的人生價值?
答：（1）人的生命價值不在於生命的長短，而在於內涵。（2）為社會所作的貢獻越大，其生命的價值也越大。（3）人活著，不應該僅追求生命的長度，而應該追求生命的質量，要為社會作出應有的貢獻，這樣才能延伸生命的價值。（4）我們要珍愛生命，讓有限的生命煥發光彩，並為之不懈努力，不斷延伸生命的價值。
8、什麼是青春期？
答：是指青少年生理發育和心理發展急劇變化的時期，是童年向成年過渡的時期，是人生觀和世界觀逐步形成的關鍵時期。
9、青春期的身體變化主要表現在三個方面
答：（1）身體外形的變化；（2）身體內部器官的完善；（3）性機能的成熟。
10、青春的喜悅：（1）身體快速成長；（2）感覺特別敏銳發達；（3）興趣特別廣泛；（4）思維特別活躍；（5）性意識開始萌芽。
11、青春的煩惱：（1）不大願意和爸媽談心；（2）不喜歡爸媽的管教；（3）希望引起同學的注意；（4）希望獨立而不能自立；（5）否定童年又眷戀童年。（總之，心理上成人感和幼稚性並存）
12、怎樣處理好青春期的心理矛盾？試舉例說明
答：青春期心理充滿著矛盾。這些矛盾是我們成長過程中正常的心理現象。這些心理矛盾有時讓我們感到苦悶，但正是它們構成了我們向前發展的動力。當然，如果處理不好這些矛盾，它們也會成為阻礙我們發展的阻力，因此，通過各種力量調控內心心理矛盾是很重要的。例如：在情緒不好的時候，聽聽音樂或者打打球……
13．如何排解成長的煩惱？（4分）
答：（1）可以向老師、家長、親友以及社會尋求幫助，自己也要學會當自己的「心理醫生」。（2）如聽音樂或者打打球，轉移自己的不良情緒；在感到孤獨的時候，與同學聊聊天，或給朋友寫信等等。（學生回答符合題意要求）
14、認識自我的途徑有哪些？
答：（1）通過自我觀察認識自己（2）通過他人認識自己（3）通過集體了解自己。
15、結合初中生的實際，談談男女同學之間應怎樣正常交往？
答：開放性試題，主要內容答出兩方面內容即可。
第一：青青的友誼是無私的、純潔，不帶任何功利之心。
第二：男女同學之間的正常交往，有益於我們的身心健康發展。兩者之間可以優勢互補，取長補短，從而營造一種和諧溫馨、合作團結的氛圍。
16、 什麼是內在美？什麼是外在美？二者的關系如何？
答：因為一個人的美應是外在美與內在美的和諧統一，一個人的美並不光是其外表，衣著，更重要的是他的內在素質，學識，心靈，道德等等。既要注重外表的美，也要注重內在的美。外貌的美麗會隨時間的推移而消失、褪色，但內在的美是永不褪色的。
17． 開發潛能的方法很多，列舉五種發掘潛能的方法
答：經常給予自己積極的暗示，有利於提高自己的信心和勇氣，幫助我們發掘潛能。在心中想像出一個比自己更好的「自我」形象，能夠激勵自己的鬥志，有利於釋放自己的潛能。只有在實踐中才能激發潛能，要培養有利於激發潛能的習慣，從小事做起。
18．你有哪些優點和缺點？怎樣正確對待自己的優點和缺點？
答：（1）結合自己的實際加以說明，優點： 缺點： 。（2）每一個人的外在形象和內在素質都存在優點和缺點，全面認識自己，既要看到自己的優點，也要看到自己的缺點；我們自身的優點和缺點不是一成不變的，我們要用發展的眼光看待自己，通過不斷改正自己的缺點來完善自己。第三單元：過富有情趣的的生活
1． 情緒的基本分法為喜、怒、哀 、懼。
2．情緒是可以調適的，不良的情緒是可以排解的。
3．情緒對人會產生什麼不同的作用？
答：（1）情緒可以充實人的體力和精力．提高個人的活動的效率和能力，促使我們健康成長；（2）情緒也會使人感到難受，抑制人的活動能力 ，降低人的自控能力和活動效率 ，做出一些令自己後悔甚至違法的事情。
4．調節情緒有哪些具體的方法？
答：（1）注意轉移法：當人情緒激動時，為了使它不至於爆發難以控制，可以有意識地轉移注意力，把注意力從引起不良情緒反應的刺激情境轉移到其他的事物或活動上去。（改變注意力焦點法，改變環境法）
（2）合理發泄法：遇到不良情緒時，通過簡單的「宣洩」痛痛快快地表達出去，或者將不良的情緒通過其他方式和途徑宣洩出去。（在適當的場合哭一場，向他人宣洩，進行劇烈的運動，放聲歌唱或大聲叫喊）
（3）理智控製法：在陷入不良情緒時，主動調動理智這道「閘門」的力量，控制不良的情緒，盡量使自己愉悅起來。（自我暗示法，自我激勵法，心理換違法，升華法）
5．情趣源於興趣 ，情趣有高雅和庸俗之分。
6．高雅情趣和庸俗的情趣的作用有何不同？
答：（1）高雅的生活情趣，有利於個人的身心健康，符合現代文明的要求，也符合科學精神和科學生活要求。（2）生活情趣庸俗的人，往往看不到生活中豐富多彩的一面，也看不到生活的美好遠景，只看到眼前的事物，追求暫時的快樂。庸俗的情趣，不利於青少年的身心發展，甚至有害於身心健康。
7．怎樣追尋高雅的生活情趣？
答：（1）樂觀、幽默的生活態度，是陶冶高壓生活情趣的重要條件。（2）要善於將好奇心轉化為濃厚的興趣，從而培養自己高雅的生活情趣。（3）豐富的文化生活，是陶冶情趣、追求高雅生活情趣的重要途徑（4）在追尋高雅生活的過程中，我們的精神世界，總能在無形中受到陶冶，提升為情操---一種價值追求的情感。
8．盲目的「從眾」有什麼危害？
答：盲目從眾，跟著「群體」參加無意義甚至對身心健康有害的活動，會使我們陷入庸俗的生活情趣中，不利於我們身心的健康發展。第四單元：過健康、安全的生活
1、我們身邊的誘惑有:
答：領獎台的誘惑，金錢的誘惑，游戲機的誘惑，黃、賭、毒的誘惑，邪教的誘惑。
2、我們應如何拒絕不良誘惑？
答：拒絕不良的誘惑，需要我們結合自己的實際，用科學的態度、堅強的意志、清醒的頭腦和正確的方法去克服。方法如下：（1）避開誘因法；（2）婉言謝絕朋友，提高自製力；（3）專時專用，改正不良的習慣。
3．賭博對青少年的健康成長有那些危害？
答：（1）賭博嚴重影響學習、妨礙休息，損害健康。（2）賭博嚴重影響人際關系。（3）賭博還誘發違法犯罪。
4．怎樣防範侵害，保護自己？
答：（1）提高警惕性和自我保護意識。（2）用智慧保護自己。（3）用法律保自己。
5．少年在遭到不法侵害時、實施有效自我保護的時，應當注意些什麼?
答：（1）力量的對比；（2）周圍環境的利用；（3）機智求助他人；（4）主觀心理調節；（5）人身安全第一；（6）避免無謂地激怒對方；（7）暫時妥協、事後報案。
6．如果遇到意外險情與傷害時你應怎樣做?
答：（1）遇到意外險情與傷害時，需要冷靜，學會有效的自救方法。（2）遭遇不法分子的侵害時，有能力制服時，當然要勇敢地同其搏鬥；（3）沒有能力將其制服的，可以採取「呼救法」「周旋法」「恐嚇法」等及時脫身。（4）萬不得已，也要將損失降到最小，保住最大的合法利益。
7． 保護未成年人的法律有哪些？
答：（1）《中華人民共和國未成年人保護法》、（2）《中華人民共和國預防未成年人犯罪法》
8．上網行為對中學生產生什麼影響？
答：（1）影響正常的學習和生活。（2）容易受到不健康內容的影響，導致違法犯罪。
9．中學生應如何文明上網？
答：（1）應充分利用網路優勢，促進文化學習，提高自身素質。（2）要學會科學合理地安排時間，不影響正常的學習和生活。（3）要正確選擇網上信息，自覺抵制不健康信息的影響。

H. 21世紀的人才必須具備哪些賴以生存的基本素養

21世紀的人才應具備什麼樣的素質

從現代國際社會發展和我國國情出發，要求人應具備的基本素質包括8方面：

1思想道德素質。包括較強的國家觀念、民族情感、公民意識，高尚的理想情操，積極的人生態度，正確的價值觀念，良好的行為習慣，全心全意為人民服務的精神，開拓進取的意識。

2科學文化素質。包括科學的思想品格，較強的認知能力，良好的學習習慣，辯證的思維方法，高品位的文化修養，旺盛的求知慾望，正確的學習方法，必要的知識技能結構，一定的智能基礎，積極的創造精神等，為終身教育打好基礎。

3心理素質。包括健康的心理結構，良好的意志品格，廣泛的興趣愛好，積極的情緒，奮發的進取心，健康的個性等。

4審美素質。包括高尚的審美情趣，健康的審美意識與良好的審美創美能力。

5勞動技術素質。包括現代科學技術的意識和基本技能的掌握，有良好的生活能力和勞動習慣，具有熱愛勞動的態度和自覺勞動的習慣。

6身體素質。包括有良好的生活和衛生習慣，良好的體能及健康的體魄、健美的體態。

7交往素質。包括參與社會政治生活、人際交往、群體合作等方面所需要的素質。做到樂群合作，熱心參與，善於交往，善於應變。

8創造素質。創造是人類所特有的生存和發展所必須的能力。社會的發展，科學的昌盛，技術的進步，使人們更加關注創造的重要性。創造素質要求具備信息的選擇和加工能力，動腦動手操作能力。創造意識是21世紀人才重要素質之一。

根據上述八個方面的基本素質要求，未來人才要具備「八會」，即會做人、會求知、會生存、會創造、會健體、會合作、會選擇、會適應。

I. 什麼是道德賴以產生的客觀條件。 A 倫理關系 B 法律關系 C 社會關系 D 道德關系

選C，社會關系是道德賴以產生的客觀條件。

社會關系的形成是道德賴以產生的客觀條件。道德是社會關系的產物，只有形成了人與人、人與社會之間的相互關系，才會產生道德。

道德產生所需要的主客觀條件是統一於生產實踐的。人們在勞動中結成生產關系，並產生需要調整的人與人之間的利益關系，創造人們的道德需要，提供道德產生和發展的動力，也形成道德產生所需要的主客體統一的重要條件。

人類最初的道德以風俗習慣等形式表現出來。隨著社會生產力的發展和社會生活的日益復雜化、多樣化，特別是隨著人類文明時代的開始，道德逐漸從風俗習慣中分化出來，成為一種相對獨立的社會意識形式。

(9)道德賴以生擴展閱讀：

人類社會先後經歷了五種基本社會形態，與此相適應，出現了道德發展的五種歷史類型，即原始社會的道德、奴隸社會的道德、封建社會的道德、資本主義社會的道德、社會主義社會的道德。在社會主義社會，有一部分先進分子，還身體力行共產主義道德。

每一個社會都有與其經濟基礎相適應的占統治地位的道德；在同一社會形態中，不同的階級或人群還會有不同的道德。在階級社會中，占社會統治地位的道德是統治階級的道德，而同時存在著的被統治階級的道德則總是處於從屬的地位。

道德發展的規律是：人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道路向前發展的。