道德與法治之紙醉金迷

❶ 什麼是程序正義

程序正義視為「看得見的正義」，其實是英美人的一種法律傳統。這源於一句人所共知的法律格言：「正義不僅應得到實現，而且要以人們看得見的方式加以實現」（Justice must not only be done, but must be seen to be done.）。所謂的「看得見的正義」，實質上就是指裁判過程（相對於裁判結果而言）的公平，法律程序（相對於實體結論而言）的正義。
程序正義的起源及發展
程序正義，最早起源於古老的「自然公正」原則，在古羅馬法「人不能裁判有關自己的訴訟」中就蘊含了裁判程序必須公正的內容。但程序正義被當著一種法治觀念，最早是在13、14世紀英國的普通法中，當時叫做「自然主義」。而後，程序正義在美國取得前所未有的發展，被稱為「正當法律程序」。

一是法律程序的出台不合理。法律程序作為一種規范，應當經過嚴格論證、廣泛徵求意見，由代表民意的機關進行表決。但我國實踐中，對於程序規范的制定，往往是由部分法律人士提出，沒有充分的民意基礎，最重要的，我國的代議機關還不能完全代表人民，反映民意，卻要讓人民遵守這樣的程序。這可以說是法律程序制定中存在的最大的不合理之處。
二是法律程序的內容需要完善。在我國的各類法律程序中，均存在著一些需要完善的地方。如刑事訴訟中律師在偵查階段的訴訟地位問題、民事訴訟中的證據規則還不太切實中國實際、行政訴訟中當事人地位實質上的不平等、再審制度的不健全導致的反復申訴等等。
三是法律程序體現的理念還不合理。法律程序本身應當遵循一定的價值標准，這個標准首先應該是正義的，但我國的法律程序還有許多不正義的地方，如刑事訴訟法未規定被告的沉默權。同時，法律程序還應該體現效率價值，但是，在司法實踐中，對效率價值的把握還缺陷，如審限的管理還沒有嚴密的程序，法律的規定過於籠統和寬松，為法院不正當延長審限留有餘地等。此外，程序安全也應該作為程度的一個重要價值進行權衡。在司法實踐中，許多受到行政行為侵害的相對人不願起訴、起訴後又撤回的，很多是出於安全的考慮，有的老百姓說，贏一場官司，可能輸掉自己下半輩子。
（二）民眾對程序正義的不認可。
如果民眾對法律程序不予認可，不能夠嚴格按照法律程序的規定活動，那麼，程序正義也是無法實現的，因為程序正義要實現首先必須是程序被嚴格遵守。在司法實踐中，當事人為了尋求實質正義，反復地申訴信訪，不服從法院的終審判決，可以作為一個例證。雖然這種現象的發生與我國訴訟制度中確立的申訴再審制度不明確有關聯，但其在某種程度上，也反映出了我國無論是立法機關還是普通民眾，都還缺乏一種程序正義的觀念，對中國多數普通民眾而言，通過司法追求實質正義仍是理所當然的。劉涌案的最終判決，還可以看出我國最高司法機關對於程序正義價值的理解並沒有超越普通民眾的認識，或者說感受到了民眾對實質正義追求給其帶來的巨大壓力。
（三）法官的無權威。
目前，中國還沒有確認法官的獨立地位，就連法院的獨立地位也是有所保留，這在全世界均是罕見的一個現象。法官不獨立，就意味著要受到他人的干涉，也即意味著無權威。中國法官的身份、提拔是由黨的組織部、人大確認的，工資是由組織部核准、政府撥款的，辦公經費也是由政府核算報人大批準的，辦公場所是政府撥地撥款建造的，可以說，法官的職業保障是控制在別人手中，而且是被牢牢控制著。「對其生活的有控制權等於對其意志有控制權。」這樣，在裁判案件時，如果遇到這些控制機構的干涉，法官能夠公正嗎，即使這些控制機構不幹涉，法官們能夠對他們的權益可能更是自己的權益熟視無睹嗎？民眾能夠從這樣的判決中生出對法官的景仰嗎？法官不獨立不可能中立，但法官獨立後，法官還應該中立才能有權威。相對獨立而言中立更多的指法官要獨立於應該能夠排除的干擾，反之，法官如果受制於人情、關系的干擾，就可能枉法裁判，法官如果沉迷於紙醉金迷、享樂放縱就可能導致違法裁判。另外，法官的不中立還包括法官對待當事人的態度前後不一致，對你或對他不一樣，或者私自會見一方當事人或代理人，甚至證人，這些現象也會讓當事人產生法官有偏見的遐想和猜測。美國學者享利·盧本斯曾指出：「在法官作出判決的瞬間，被別的觀念，或者被任何形式的外部權勢或壓力所控制或影響，法官也就不復存在了。宣布決定的法官，其作出的決定哪怕是受到其他意志的微小影響，他也不是法官。」如果說法官變得連法官都不是，他哪裡還有權威可言？法官的無權威另一個體現是法官判決的非終局性。在司法實踐中，法官的判決經常被粗魯地反復更審甚至改判。法官的無權威還體現在法官沒有勇氣或缺乏能力當庭作出評議和裁決，法官裁決案件時的有意或無意的拖延，以及裁判書的蠻橫無理，這些對法官權威的損害同樣是非常大的。
中國實現程序正義的基本標准
通過對以上程序的非正義表現的分析，筆者擬將我國實現程序正義的標准粗略歸納為：
（一）法律程序要合理。
合理的法律程序首先體現在程序的完整性。任何法律活動，都應該受到一定的程序的約束，按照程序來進行，不能出現程序的真空，如審判活動，從案件起訴、立案、送達、開庭、質證、認證、評議、裁判等，都應該有明確的程序要求，而且在時間期限上也應該有較為明確的要求，不能讓當事人長期陷於訴訟，防止給當事人帶來訴累。其次體現在法律程序的透明性。這既包括程序要由特定的機關按照人民授權來制定，制定後要向大家公開，讓大家能夠預測到程序的運行順序和方向。還包括程序的運作要面向人民，接受監督，不能搞暗箱操作，如要公開審判、當庭評議等等。第三體現在程序的公正與效率，以及安全上。程序本身的價值應體現程序本身是否公正。這就是說，只有公正的程序才能充分體現法律的正義。如任何人不得作自己案件的法官，法官要聽取雙方當事人的陳述以及禁止刑訊逼供等侵犯人權的行為。如在民事訴訟中，結合我國的司法實踐，重點應該解決保障當事人的處分權，減少不必要的國家干預、消除訴訟中仍然存在的行政色彩、為當事人提供平等訴權地位等方面進行改革。在保持公正的前提下，還應該按照效率的原則對程序進行完善。結合我國的司法實踐，以民事訴訟為例，可以重新審定訴訟時效的期限，嚴格執行時效制度、完善庭前程序，實行案件的繁簡分流、減少發回重審的適用范圍、認真總結並進一步完善申請再審制度實現司法程序的終結性等等。另外，要注重程序的安全價值。在刑事訴訟中規定司法機關對逮捕指控事由的告知義務，規定刑事被告人迅速並在合理時間接受審判和釋放的權利，規定對非法司法行為的賠償請求權，以及規定刑事被告人的辯護權和法律援助權等都在體現公正效率價值的同時，更多地還體現了一種安全的價值。在保障程序的價值方面，可以從英國的自然正義和美國的正當程序中吸取一些有益經驗，堅決破除陳舊觀念的束縛，進一步改進我國司法實踐中尚存在的一些不合理的做法，如對刑事被告人的人權保護問題就還有待於加強。
（二）多數民眾應認同。

首先是在法律界要全面、真正地樹立起程序正義的理念。司法界是法律程序的執行者，如果認為程序正義是可有可無的東西，僅當作一個美麗的花瓶作為擺設，那程序正義根本就沒有生存的空間。其次，要讓參與案件的當事人充分參與法律程序，體會程序正義。重點要讓當事人詳細了解法律程序的內容，充分發出自己的聲音、提出自己的觀點和證據，並反駁不利於自己的主張、觀點、證據，明白自己勝訴和敗訴的具體理由，從而讓當事人產生程序是公正的認識和信念，即使對敗訴的當事人來說，也要讓在充分的參與前提下認識到，之所以敗訴並非法院不公，而是自己在證據或者其他什麼方面沒有做好，結果是自己造成的。第三，要讓普通民眾逐步轉變思想觀念，從根據情理評價裁判的公與不公的思維模式中解脫出來，樹立如果程序是公正的，法官嚴格執行了程序，判決的結果就應該是公正的信念。
（三）中國法官有權威。
法官權威的前提是法官的獨立，包括身份獨立、經濟獨立，法官獨立首先應該修改憲法，通過憲法確定法官的獨立地位，才可能打破目前各種制約法官獨立的因素。法官的獨立要重點解決法院地方化、法官管理行政化和法官價值取向政治化等問題。法官獨立必須有法官的高素質作為保障。如果法官是獨立的，但又是低素質的，不能自我約束、控制自己的行為，這同樣會危害法治建設，損害法官權威。如同波斯納所言:「法官希望獨立就像學者希望得到確定的學術職位一樣。法官不想成為有權勢者的僕人。但如果獨立性僅僅意味著法官按照他們的意願來決定案件而不受其他官員的壓力,這樣一個獨立的司法機關並不顯然會以公眾利益為重,人民也許僅僅是換了一套暴政而已。」因此，法官的高素質對於法官樹立權威是十分重要的。法官的高素質不僅包括扎實的法律理論、嫻熟的司法技能，還包括公正的司法理念，崇高法律的精神，以及自我獨立的意識。只有這樣，法官才能更加理性地裁判案件，才能嚴格遵守法律程序的規定，才能始終恪守職業道德的要求，居中進行裁判。同樣，只有高素質的法官，才能明辯法理，保障裁判做到說理充分，讓當事人信服。而從一定程度上說，只有講道理的法官，才能夠在民眾中享有權威。
參考文獻

王治國.實現程序正義的基本標准.中國法院網.2005-11-04

❷ 中華財商文化通識，將本求利天經義，商業文明四字文

中華商業文明四字文強調了將本求利與天經地義的緊密聯系，揭示了商業文明的核心價值。

通過「倉廩豐實，富而好禮」這一描述，展示了財富積累與社會文明進步的正相關關系，財富的積累促進了物質與精神文明的雙豐收。

「利來利往，攘攘熙熙」，描繪了市場繁榮景象，人們在商業活動中相互交易，共享繁榮。

「義利並重，農末相資」強調了商業活動中道德與經濟利益的平衡，農業與商業相互支持，共同推動社會進步。

「管仲相齊，商賈雲集」講述了歷史上的商業智慧與成功案例，展示了商業活動對國家興盛的重要作用。

「陶朱范蠡，商業祖師」闡述了古代商業領袖的智慧與成就，其商業策略與管理理念至今仍具有指導意義。

「六街三市，南來北往」展現了繁華的商業市集，記錄了古代商業活動的盛況。

「東南形勝，紛華靡麗」描繪了東南地區商業繁華的景象，展示了不同地域商業文明的獨特魅力。

「六朝金粉，繁華勝地」揭示了歷史上的商業繁榮，強調了商業文明在歷史發展中的重要地位。

「針頭線腦，油鹽柴米」描繪了日常商品的豐富種類，體現了商業活動與民眾生活的緊密聯系。

「不法之徒，假冒偽劣」警示了商業活動中存在的不道德行為，強調了誠實守信的重要性。

「百年老店，買賣公平」展示了商業活動中誠信經營的價值，強調了長期積累的商業聲譽。

「和氣生財，日增月益」強調了和諧與誠信在商業活動中的積極作用，促進了經濟的持續增長。

「十里洋場，紙醉金迷」描繪了現代都市商業的繁華景象，展示了全球化背景下商業活動的多樣性。

「冒險樂園，追名逐利」揭示了商業活動中存在的風險與誘惑，提醒人們在追求利益的同時保持理性與道德。

「實業救國，手足胼胝」強調了工業與商業在國家興盛中的作用，展示了商業力量對國家發展的貢獻。

「東方之珠，國際都市」展現了現代商業中心的國際地位，體現了全球化與現代化背景下的商業發展。

「中西薈萃，萬商雲集」描述了全球化背景下商業的多樣性與開放性，展示了不同文化與商業體系的相互融合。

「金融投資，航運貿易」展示了現代商業活動的復雜性與多元性，涉及金融、物流等多領域。

「法治社會，自由經濟」強調了商業活動中法治與自由的重要性，為商業發展提供了穩定的環境。

❸ 面對生活中的德福矛盾 我們該如何堅持自己的道德操守

面對生活的種種矛盾我們必須要有自己的道德操守首先我們要做的就是保持好自己良好的症狀還有就是符合相應的健康指標尤其是心理指標