道德兩難做

A. 道德兩難問題

不用殺死嬰兒啊 餵奶就好了 甚至讓他吮手指也可以暫時阻止一下
而且 如果是外版人殺嬰兒 就是兇手權 自己殺自己的孩子 就是英雄
國人肯定講究留得青山在 所以殺一人 哪怕是成人 保大家不死也是可以接受的 你以為歷史上大家都那麼清白么 人吃人的情況不要太多了
活下來 你才有資格說話 死了的話沒人知道你為什麼死

B. 道德兩難的故事最先由誰提出來的

是科爾伯抄格
科爾伯格1958年在芝加哥大學拿到了博士學位,1959年去耶魯大學任助教,1962——1968年任教於芝加哥大學；從1968起轉任哈佛大學教授、哈佛大學道德發展與教育研究中心主任.他是認知結構主義學派代表人物,他提出:學校道德教育的目的是促進學生道德判斷能力的發展.他根據兒童道德認知發展的階段性提出了「道德兩難法」,在兒童思想道德教育中產生了很大影響.「道德兩難法」即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發展兒童的道德判斷力.

C. 如果，人真的必須要面對道德兩難的問題（如：列車的問題）到底，該如何做抉擇

哇塞...這個問題有點大啊。我就舉一個例子吧。 Trolley Problem電車難題（有很多版本），1.一個飛馳的列內車出了故障沒法剎車，容這時列車行至一個軌道交叉口，出現兩條軌道，一個軌道上有五個人，一個軌道上有一個人，（這些人都沒有能及時逃離軌道的時間）如果你是司機，你會駛向哪一條軌道？ 2.一個飛馳的列車出了故障沒法剎車，而軌道上有五個人，這時你站在橋上看到了這一切，你身邊有一個胖子，如果這個胖子掉下橋正好可以摔在軌道上阻擋行進的列車，為軌道上的五個人爭取足以逃生的時間，你應不應該把胖子從橋上推下去？3.還有一個版本我懶得碼字了~

D. 當企業面臨道德的兩難困境時可能的行動指南是什麼

企業面臨道德的兩難困境，就說明這個企業乾的就不是正事！既然2難了，就不需要行動指南了。

唯一正確的做法就是不去做讓企業面臨道德的兩難困境的事！！

E. 道德和法律兩難的事情應該怎樣做

法不外乎人情。當面對道德和法律兩難時，應該理性分析，在維護道德的基礎上追求不違法的效果。

F. 遇到道德兩難問題應該怎麼辦

如果可以的話，想聽聽是什麼事行不？不知何事也不好分析呀．．．
不過．行以孝為先，無論如何這個底線不能破，破了那人就會變成所謂的禽獸不如了．．．．

G. 科爾伯德的道德兩難

柯爾伯格採用道德兩難故事，與10～16歲兒童進行道德談話。兩難故事創設了一種道版德兩難情境權，要求兒童作出選擇。人的行動是應該遵從規則和權威，還是應該遵從與此相沖突的他人的需要與利益？經典的兩難故事為：一個名叫海因茨的人，需要一種昂貴的特效葯來挽救生命垂危的妻子。他向發明並控制這種葯的葯劑師提出先付一半的錢，另一半以後再付，卻遭到葯劑師的拒絕。海因茨為挽救妻子，若偷取葯品就違背了社會「不許偷盜」的規則；若遵守社會規則，就使妻子等死。柯爾伯格依據兒童對遵從規則還是服從需要的行為選擇，將兒童的道德發展劃分為三種水平、六個階段。水平一，稱為「前習俗水平」，行為受逃避懲罰和獲得獎賞的需要驅使，兒童主要著眼於自身的具體結果，還沒有發生社會規范的內化。水平二，稱為「習俗水平」，兒童認同於父母，並遵從父母的道德判斷標准，兒童主要滿足社會期望，這時社會規范已開始內化。水平三，稱為「後習俗水平」，兒童主要履行自己選擇的道德准則。此時社會規范已完成內化。

H. 道德兩難怎麼辦的作品譯文

桃應問道：「舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了人，那怎麼辦？專」
孟子說：「把他逮屬起來就是了。」
桃應問：「難道舜不阻止嗎？」
孟子說：「舜怎麼能夠阻止呢？皋陶是按所受職責辦事。」
桃應問：「那麼，舜該怎麼辦呢？」 孟子說：「舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。他偷偷地背負父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經做過天子的事情忘掉。」