漠視職業道德

① 如何提高職工職業道德

提升員工職業道德
最近在跟一些老闆私下交流過程中，大部分企業老闆都有一個統一的認識，當前年輕員工的職業道德確實不盡人意。都在開始懷念10多年前自己的那些手下的員工，是那麼忠誠、什麼事情都會替老闆著想，而現在的員工大部分只是想著自己的利益，不管老闆的死活。據這些老闆的埋怨中反映。現在年輕的員工，哪怕你付加班費，也不願意加班。而且在管理上存在很多困難。怎樣解決員工的職業道德與企業凝聚力進行融合是這些老闆當前的困惑之一。
很多人力資源管理者、職業講師都在探討——員工道德講的是什麼？就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認識自己與企業的關系，使他們自覺地為企業的發展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業的文化氛圍有關，尤其是與企業家自身的道德水準密切相關。在企業的道德「木桶」上，也會有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經，可見道德的妙用之不可思議。
職業道德是每一個從業人員在職業活動中必須遵守的行為准則，它揭示了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間最為廣闊的一種社會關系。職業道德是從業者在職業活動中應該遵循的符合自身職業特點的職業行為規范，是人們通過學習與實踐養成的優良職業品質，它涉及了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德行為規范是根據職業特點確定的，它是指導和評價人們職業行為善惡的准則。每一個從業者既有共同遵守的職業道德基本規范，又有自身行業特徵的職業道德規范，如教師的有教無類，法官的秉公執法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質量與安全，醫生的救死扶傷等，都反映出自身的行業道德特點。
職業道德品質是通過知識學習和社會實踐，在社會和職業環境的影響下逐漸養成的，它是將從業者向善發展的職業道德意識、意志、情感、理想、信念、觀念(即精神)固化的結果。這種優良的職業道德品質又是通過從業者的職業活動以正確評價、選擇和指導自身或他人的職業行為，達到協調人與人之間、職業與職業之間的關系，使之和諧健康發展。
企業對員工的培訓多注重企業文化和職業技能的培訓，缺少重視對員工進行道德培訓。雖然優秀的企業文化本身亦蘊涵著道德價值，但很不系統，而且往往強調狹隘的職業道德，並沒有將道德作為一門獨立的培訓課程對員工進行培訓。這是現代企業員工培訓的一大缺憾，這個空白應該得到填補，注重道德培訓的企業必將基業長青，前程無量。著名服務營銷專家梁芳老師表示，道德培訓是現代企業發展的趨勢，企業認識道德培訓的重要性，將道德培訓提上議事日程，是具有前瞻性的企業應有的明智之舉。
在今天的社會里，各行各業的人們乃至整個社會，都在呼喚著道德，呼喚著一種適應我們社會發展的道德。人們呼喚道德，是因為道德在某些方面已經失落了，而某種道德的失落，必將影響到作為它的特殊體現的職業道德。這就好比一棟建築，當它的根基發生動搖時，勢必影響到它的上層。所以，要探討職業道德的失落，就必須從道德的失落說起——
道德的失落。道德在某些方面的失落，是因為人們已不重視或不遵守某些方面的道德規范了。而人們對道德規范的漠視和違背，則取決於人們的價值判斷。一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那麼人們將不再或不再自願地遵守和維護道德。梁芳老師認為，一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：
第一種，利益回報。
就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬於這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決於這一方面。
第二，輿論回報。
人們對道德的維護和遵守，往往只是希望得到社會輿論的贊揚和認同。也就是說，希望得到一定的心理回報。輿論對良好的社會公德的贊譽，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽感。而輿論對不良公德的批評和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內疚感。這種判斷，是人們遵守和維護道德時所常有的價值判斷。人們對道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報。
第三種，共同變好的回報。
在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，並不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。
一線員工是顧客最先接觸也是接觸最多的員工，很大程度上代表了企業的價值觀和倫理道德水平。但是，一些員工缺乏職業道德、損害企業形象的行為屢屢發生，任何一家企業要想獲得成功，必須要有良好的企業形象作保障。企業形象是全體員工共同塑造的，員工的職業道德是其中的重要因素。如果個別員工缺乏起碼的職業道德，將影響整個企業的形象，進而影響企業文化建設。例如，對待消費者愛理不理、裝作沒看見、服務不細心、態度生硬等現象，都會損害企業形象。另外，不少員工對企業沒感情，責任意識淡薄，更多關心的是自己的物質利益，對企業的發展不感興趣，有的員工為個人私利故意泄露企業的商業秘密，使企業在競爭中處於劣勢，影響到正當利益的獲得。
其實管理企業與管理國家，在根本原理上是一樣的。我們國家在漫長的古代社會中都特別重視道德教化，以德治國是我國政治的傳統。這個傳統非常好，將道德放在第一位絕對沒有錯，不要以為中國後來的落後和被西方列強侵略的悲劇是什麼腐朽的傳統文化導致的，這種見解是很短視的。中國的傳統文化，傳統道德幾千年都沒有變，而從漢朝到唐宋元明清，我國社會也長期保持著繁榮，國家實力也非常雄厚，如果沒有傳統文化的作用是絕對不會有輝煌的古代中國的。雖然近代中國落後了，貧窮了，這也並非傳統文化道德之過。
我們不能說現代社會就一定比古代社會好，現代社會雖然物質繁榮，但競爭也是異常激烈的，人畢竟是精神性的，物質永遠替代不了精神，而生活在自然經濟時代的古人，幸福指數顯然要大大高於現代人，這是不可否定的。所以我說近代我國之巨變實屬外力壓迫下的無奈，實在是一巨大的悲劇。中學為體，西學為用，是抵抗西風東入的必然選擇，只有中國傳統文化道德才能拯救人類，才能給世界帶來光明，這也是決定無疑的。但我國要在今日世界立足就不得不使用西學，適應時代，而後再弘揚中華傳統文化道德於全世界，此即中華復興，人類復活的根本大道。所以，看問題一定要有長遠的眼光，局限眼前是很容易糊塗的。
怎樣對員工進行道德培訓呢？這個具體講很復雜，我就簡略談談。首先企業要聘請具有道德的道德講師，這個道德講師雖然很有學問，能將道德講得天花亂墜，博引旁證，但自己沒有道德，或道德不夠，那就不能請來做道德講師，否則只能起到反作用，不是弘揚道德，而是以身滅德了。梁芳老師認為，只有既具有道德同時具有學問的道德講師才能到企業給員工進行道德培訓，這叫言傳身教，效果最好。那麼道德培訓內容是什麼呢？講師講課的方式風格可以千差萬別，但萬別不得離其宗。宗什麼呢？就是要宗中國傳統文化，說得再細些，就是要宗孔孟之道，宗釋道心法，這就是宇宙大法，天地道德。使員工正心誠意，敦倫盡分，閑邪存誠，格物致知，將中國傳統文化的心髓烙印到員工心靈中，這就是道德培訓的目標。請大家別誤會，我所說的道德培訓並非一般學校的講課，而是要通過長期的熏習，使員工的道德發生本質的變化，這種變化將使員工的境界得到極大的提升，使企業的其它培訓都變得輕而易舉被員工接受，人的心境一提升，心智也就跟著提升了。道德是根本智，根本智得到了，一切種智就容易得了。
道德品行是選拔員工的重要條件。企業員工道德品質的好壞直接影響到企業的整體素質，一個員工有能力，但道德品質不好，遲早會給企業帶來極大的損害。前不久，泉州某企業招聘了一位大區經理並把這位大區經理派到內蒙古，讓這位大區經理負責整個內蒙古市場，四個月後，這位大區經理卻攜帶公司8萬多元的現款消失。不但給企業造成了直接的經濟損失，還給企業的聲譽帶來了一定的影響，該企業後來在內蒙古市場再也沒有輝煌。如果我們在選拔此位大區經理時慎重一點，能發現這個人的道德品質不好，此類問題就不可能發生，所以企業人事部門在選擇員工時，應注重員工的道德品行。
總之，在改革開放的今天，企業走向了市場。在市場的激烈競爭中，企業對職業道德提出了更高的要求。這種要求，是企業生存、發展的重要基礎。沒有了這個基礎，企業的一切行為，無論是「節約降耗」還是「精品意識、名牌戰略」，要麼流於形式，要麼事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業，乃至我們的社會，都在強烈地呼喚著職業道德，重建職業道德，已成為企業繞不過去的一個大問題，希望各位企業家、管理者重視這個問題！

② 如何看待傳統教師職業道德要求的「蠟燭」精神

燃盡自己、照亮他人的蠟燭曾經一度是世人心目中理想教師形象的化身，然而近年來，隨著人們價值理念的豐富和多維化，這一傳統定位開始受到不同程度的質疑。短短一年的為師經驗，也讓筆者對這個議題有了更深的感悟。

「蠟燭」這一比擬的核心寓意在於「犧牲」二字。而這恰恰是最值得商榷的地方：犧牲，究竟是不是教師職業道德的真正內涵呢？筆者認為，想當然地以「犧牲」為教師的天職是不恰當的，至少是不夠准確和全面的。原因有二：

首先，犧牲是一種單向的付出。蠟燭照亮了別人，自己卻有減無增。而如果一位老師像任何一個稱職的勞動者一樣，在他自己的禾場里適度地付出了時間和辛勞，那麼他也像每一個耕耘者一樣：付出的同時也在收獲。在心靈層面上，老師從學生們日新月異的長進中所得到的價值感和滿足感是無比甜美的，其甘醇更甚於農人看到莊稼長勢喜人時的喜悅。就實際的知識流動而言，「教學相長」實在是放之四海而皆準的真理。俗話說，學十遍不如教一遍。如果說備課是對自身專業知識的豐富、強化和提煉，那麼課堂上環環相扣的表述過程就像不斷轉動的轆轤一樣，最大限度地釋放了老師自身的知識潛力和思維活力。而師生互動的電光火石更是增強了這種良性刺激，使講授者靈感泉涌：脫口而出的「神來之語」不僅讓學生們甘之如飴，也常常能夠引發老師們自身在科研上的突破。一言以蔽之，老師們的付出是雙向獲益的：在照亮別人的同時也豐富了自己。「犧牲」一詞，既是道德層面上的過度拔高，也是對教師職業內涵的片面貶抑。

其次：犧牲是一種對自身利益的舍棄，以此來成全對方。蠟燭的照明功能就是以自身生命的消逝為代價的。以蠟燭比擬教師，實質上是把教師自身利益與學生的利益對立起來了。這種非此即彼的對立可以適用於生死存亡的危難關頭。比如在地震、車禍等突如其來的天災人禍中，作為老師，有責任和義務去保護、救助自己的學生，在必要的情況下，真正的好老師會不惜犧牲自己的生命去保全學生。但「蠟炬成灰淚始干」的意象主要是用在教書育人的領域，而在這個領域里，老師的利益和學生的利益並不是矛盾對立，而是統一共榮的。師者，傳道授業解惑也。一個能真正讓學生長久受益的好老師不僅要有過硬的專業知識，也要有豐富的人生智慧和足夠的人格魅力。而要具備這些素養，一方面，老師們需要通過不斷地研修、進深來豐富和更新自己的知識庫，確保能夠把本專業最實用鮮活的信息養分及時輸送給學生；另一方面，他們也需要在健康活潑、多維多彩的個人休閑生活、家庭生活和社會生活中不斷滋養自己的心靈，積累人生經驗，提高自己的「情商」和洞察力。而這些真實的人生體悟和深厚的人文認知都將在教學中轉化為人格魅力，向學生們傳遞一種深刻而不沉鬱、健康而不膚淺、高尚而不縹緲的人生態度，增進他們以及對人性和人文的哲理性認知。換言之，老師們需要一邊汲取，一邊給與。一邊享受，一邊分享。這樣才能形成一種知識鏈的良性循環。因此，社會和學校也應該積極保障老師們的權益，給他們提供合宜的物質待遇、適量的自由時間和足夠的進修交流機會。如果要求老師們將全副精力都投入到專業教學工作中，廢寢忘食到犧牲個人健康和家庭幸福的地步，那不僅是對教師個體權益的漠視，也在根本上損害了學生的利益。筆者發現，那些在教學上「出死力」的老師，有時反而會疏於自我完善，不僅專業知識容易流於陳腐，在德育上也無法深入。披星戴月，只為陪學生們一起「死讀書」。雖可敬亦可嘆！

相形之下，「人梯」或許是更好的比喻。好老師是學生們人生道路上的幫助者：藉助於老師豐厚的知識積淀和人生智慧，學生們可以在學養和人格境界上都走得更高、更遠、更穩健。而在借力於他人的同時，老師們自己的知識和品格內涵也在不斷延伸、上升、強化。只有享受並保持這種同步上升趨勢的老師，才能成為讓學生們受益終身的好老師，也只有充分認識到教師職業豐富而靈動的內涵，才能避免為師者以「蠟燭」自居所引發的無端自憐與自傲。

③ 如果企業堵塞、漠視客戶抱怨乃至投訴,客戶可能會採取哪些不利於企業的舉措會產生什麼危害

答復：在銷售過程中如何接納客戶的訴求和意願？
著重歸納總結以下幾點：
第一、在銷售過程中，以銷售人員真誠和友善來對待客戶，以體現銷售人員的職業道德與職業義務，以體現銷售人員專業與敬業的精神，說得好「顧客就是上帝」，以顧客為中心的思想論點，以積極為客戶處理相關的問題和相關要求。
第二、在銷售過程中，以樹立銷售人員的團隊口號為：「我們時刻准備著」，以體現銷售人員的「熱情與執著、熱忱與服務」，為客戶提供更方便、更快捷的便利服務與全方位服務，做到以及時為顧客排憂解難，以征詢客戶的要求和意願，以認真的接納或處理客戶的投訴問題，並作出反饋與回饋的意見與建議。
第三、在銷售過程中，對於顧客提出的問題或要求，銷售人員應該竭盡全力為顧客著想，為顧客提供咨詢服務與售後服務，在這些過程中，如果顧客提出不滿態度時，銷售人員應該以補就補償的方式，以消除顧客的疑慮，以全心全意提高顧客的滿意度與忠誠度。
第四、在銷售過程中，以創造潛在客戶價值為前提條件，以「追求完美、奉獻價值」為承諾，以百分之百用心的服務於大眾顧客，以傾力打造顧客首選可信賴的合作品牌，為客戶量身定製個性化產品的專屬方案，為顧客提供讓渡附加價值的增值服務與優質服務，以盡全力打造市場產品品牌的公信力與信譽度，以全心全力提升產品市場品牌的高品質的質量保障。
第五、作為銷售人員，以細心到細致入微的做好每一件事情，以扎扎實實的做好每一項工作流程，為下一步工作事務的展開，而做好充分的准備就緒。
第六、作為銷售人員，以落實好銷售工作的具體要求與工作任務，以認真的做好銷售工作的總結日誌，以安排明天的銷售工作日程計劃，並向銷售經理匯報工作的有關情況，和需要交代的相關事項。
謝謝！

④ 什麼是職業操守職業操守對與與個人的人生有何意義

職業操守是指人們在從事職業活動中必須遵從的最低道德底線和行業規范。它具有「基礎性」、「制約性」特點,凡從業者必須做到。 職業操守
「職業操守」這又是一個因為中國人的過度使用而概念模糊化的詞語。操守,往往指涉道德。職業操守是個聽上去很抽象但實際上很具體的概念。其實職業操守是並不單指是一個道德問題。個人道德也是職業操守的來源之一，甚至不是首要來源。職業操守集體敗壞，成為一種行業現象，成為或明或暗的行業運作規則。只認其是從業者的道德問題，不認其是社會公共系統的治理混亂，這是道德驅逐理性的表現。對於職業操守屢屢被突破的問題，長期以來，輿論似乎習慣歸咎於制度懲處的不嚴厲。

職業操守普遍趨向敗壞,這是看起來虛無影射卻又自在人心的事情。沒有人能自外於這個時代,也很難有人能在混濁的職業環境中獨善其身,即便有人做到,精神上也要忍受反復的折磨,這是另一種人心撕裂。有人以為只有真正的行業自治,才是挽救職業清譽的途徑,這當然是道德憤恨之外的其它出路。如果我們總是漠視那些明顯的行業弊端,默認那些鮮明的體制缺陷,只是熱衷於舉起道德的大刀來清算諸如職業操守敗壞的議題,這算不算是另一種集體自殘? 很多年輕人在求職簡歷中都會在個人評價中加上「為人誠實，具備良好的職業操守」這么一句話。不過這些加上如此評語的朋友里，有幾位是真正了解其含義，又有幾位是真正能夠履行的呢？ 有人覺得說，職業操守是一種規范，有一定限制的規范，只要不違反某些要求，就是具備「職業操守」。這種觀點到底正確與否我不想妄加判別，但是就我個人看來，「主動」與「被動」才應該是是否具備良好職業操守的衡量准則。
「一個職業該有怎樣的職業操守，如同一個人該擁有怎樣的價值觀；以怎樣一種理念經營一種職業，如同一個人選擇怎樣做人。」———寶宇房地產公司當家人馬萬營近乎執拗地認為，對社會有貢獻的人，大多數是社會的成功者；而對社會有貢獻的企業，勢必走向成功。正因如此，他為自己的企業規定了操守准則：始終堅持成全百姓，誠實守信，實在做事。

⑤ 如何加強自身職業道德修養

如何提升員工職業道德修養？

很多人力資源管理者、職業講師都在探討——員工道德講的是什麼？就是如何做人，就是人生立身出世的根本之道，就是要使員工從靈魂上認識自己與企業的關系，使他們自覺地為企業的發展而盡心盡力地工作。員工的道德底線，往往與企業的文化氛圍有關，尤其是與企業家自身的道德水準密切相關。在企業的道德「木桶」上，也會有那塊最短的木板。道家始祖老子一生唯一的一部著作就取名道德經，可見道德的妙用之不可思議。

職業道德是每一個從業人員在職業活動中必須遵守的行為准則，它揭示了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間最為廣闊的一種社會關系。職業道德是從業者在職業活動中應該遵循的符合自身職業特點的職業行為規范，是人們通過學習與實踐養成的優良職業素養，它涉及了從業人員與服務對象、職業與職工、職業與職業之間的關系。職業道德行為規范是根據職業特點確定的，它是指導和評價人們職業行為善惡的准則。每一個從業者既有共同遵守的職業道德基本規范，又有自身行業特徵的職業道德規范，如教師的有教無類，法官的秉公執法，官員的公正廉潔，商人的誠實守信，工人的質量與安全，醫生的救死扶傷等，都反映出自身的行業道德特點。

企業對員工的培訓多注重企業文化和職業技能的培訓，缺少重視對員工進行道德培訓。雖然優秀的企業文化本身亦蘊涵著道德價值，但很不系統，而且往往強調狹隘的職業道德，並沒有將道德作為一門獨立的培訓課程對員工進行培訓。這是現代企業員工培訓的一大缺憾，這個空白應該得到填補，注重道德培訓的企業必將基業長青，前程無量。道德培訓是現代企業發展的趨勢，企業認識道德培訓的重要性，將道德培訓提上議事日程，是具有前瞻性的企業應有的明智之舉。

在今天的社會里，各行各業的人們乃至整個社會，都在呼喚著道德，呼喚著一種適應我們社會發展的道德。人們呼喚道德，是因為道德在某些方面已經失落了，而某種道德的失落，必將影響到作為它的特殊體現的職業道德。這就好比一棟建築，當它的根基發生動搖時，勢必影響到它的上層。所以，要探討職業道德的失落，就必須從道德的失落說起。

道德的失落。道德在某些方面的失落，是因為人們已不重視或不遵守某些方面的道德規范了。而人們對道德規范的漠視和違背，則取決於人們的價值判斷。一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那麼人們將不再或不再自願地遵守和維護道德。梁芳老師認為，一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：

第一種，利益回報。

就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬於這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決於這一方面。

第二，輿論回報。

人們對道德的維護和遵守，往往只是希望得到社會輿論的贊揚和認同。也就是說，希望得到一定的心理回報。輿論對良好的社會公德的贊譽，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽感。而輿論對不良公德的批評和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內疚感。這種判斷，是人們遵守和維護道德時所常有的價值判斷。人們對道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報。

第三種，共同變好的回報。

在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，並不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。

道德品行是選拔員工的重要條件。企業員工道德品質的好壞直接影響到企業的整體素質，一個員工有能力，但道德品質不好，遲早會給企業帶來極大的損害。前不久，泉州某企業招聘了一位大區經理並把這位大區經理派到內蒙古，讓這位大區經理負責整個內蒙古市場，四個月後，這位大區經理卻攜帶公司8萬多元的現款消失。不但給企業造成了直接的經濟損失，還給企業的聲譽帶來了一定的影響，該企業後來在內蒙古市場再也沒有輝煌。如果我們在選拔此位大區經理時慎重一點，能發現這個人的道德品質不好，此類問題就不可能發生，所以企業人事部門在選擇員工時，應注重員工的道德品行。

總之，在改革開放的今天，企業走向了市場。在市場的激烈競爭中，企業對職業道德提出了更高的要求。這種要求，是企業生存、發展的重要基礎。沒有了這個基礎，企業的一切行為，無論是「節約降耗」還是「精品意識、名牌戰略」，要麼流於形式，要麼事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業，乃至我們的社會，都在強烈地呼喚著職業道德，重建職業道德，已成為企業繞不過去的一個大問題，希望各位企業管理者重視這個問題！

——來源：時代光華

⑥ 哪裡有企業職工職業道德的文章下載

職業道德是指在一定的職業活動中所應遵循的具有自身職業特點的道德原則和規范。具體地說，職業道德是道德的一部分，是具有強烈的行業特點的道德。它的產生、表現和維系都隸屬於道德范疇。煙草行業的職業道德就是指煙草、卷煙在生產銷售活動中所遵循的具有煙草行業特點的道德原則和規范，它和其它的職業道德相比，既有明顯的共性，又有明顯的特點。 -
一、職業道德的失落
在今天的社會里，各行各業的人們乃至整個社會，都在呼喚著道德，呼喚著一種適應我們社會發展的道德。人們呼喚道德，是因為道德在某些方面已經失落了，而某種道德的失落，必將影響到作為它的特殊體現的職業道德。這就好比一棟建築，當它的根基發生動搖時，勢必影響到它的上層。所以，要探討職業道德的失落，就必須從道德的失落說起
1、道德的失落。道德在某些方面的失落，是因為人們已不重視或不遵守某些方面的道德規范了。而人們對道德規范的漠視和違背，則取決於人們的價值判斷。一定的價值判斷，決定一定的道德規范。也就是說，人們對道德的遵守和維護，必須得到某種的價值回報。如果人們長期一味地遵守和維護道德，卻沒有得到任何的價值回報，那麼人們將不再或不再自願地遵守和維護道德。一般來說，人們對道德的判斷，有以下三種：
第一種，利益回報。就是說當人們在遵守或弘揚某種道德時，我們的社會就對其給予一定的物質或某種利益獎勵。如當今社會對扶貧助殘、見義勇為的獎勵，就屬於這一范疇。但這是一種特殊，是社會的客觀回報，不是人們的主觀追求，所以，人們對遵守道德的價值判斷，往往不取決於這一方面。
第二，輿論回報。人們對道德的維護和遵守，往往只是希望得到社會輿論的贊揚和認同。也就是說，希望得到一定的心理回報。輿論對良好的社會公德的贊譽，往往使具有這種公德的人們有一種自豪感和榮譽感。而輿論對不良公德的批評和議論，往往使具有這種行為的人們有一種壓力感和內疚感。這種判斷，是人們遵守和維護道德時所常有的價值判斷。人們對道德付出一定的東西，就希望得到一定的輿論回報。
第三種，共同變好的回報。在更多的時候，在更多的行為規范上，人們對道德的遵守和維護，並不完全希望得到一定的物質回報或是輿論回報，人們只是希望，有一種相互影響、相互促進的作用，我這樣做，別人也這樣做，共同使我們的生活環境、社會環境變得更好。
2、職業道德的失落。對於我們煙草行業來說，職業道德的維護和遵守是與行業生產密切相關的。煙草行業是一個生產任務繁重、勞動力密集、自動化流水式的生產部門，它對行業內職工的素質要求很高。在很多情況下，它不僅要求職工遵守和維護好道德，更要求在此基礎上，遵守和維護好本行業的職業道德。它要求職工不僅簡單地做到優質高產，更要在此基礎上，塑造和發揚職業道德。這種高要求，如果某些職工的素質跟不上，勢必會出現違反職業道德的現象。這就是說，職業道德在某些人身上或是在行業生產的某些方面失落了。
當然，職業道德失落的背景和原因是多方面的。但歸根結底，任何一種職業道德的失落都與道德基礎和行業生產密切相關，前者是決定因素，後者是輔助因素。
二、職業道德的維系
從上面的分析，可以看出，職業道德之所以失落，排除社會道德失落的客觀影響外，從企業內部來說，就是因為維系職業道德的力量弱化或消失了。那麼，職業道德的維系是靠什麼呢？
首先，職業道德的維系需要企業的行政監督。職業道德畢竟不等同於道德，因此，不能單純地依靠社會輿論來維系。職業道德以企業為依託背景，總是和一種社會生產密切相連的。如果對某些違反職業道德的行為僅只依靠輿論監督或是寄希望於某些人的良心發現，那麼必將對企業造成生產損失甚至是難以挽回的生產損失。因此，行政監督應該成為職業道德維系的主要手段。
企業的行政監督包括企業、車間、班組制定的各項規章制度、獎懲條例。一方面，這種規章制度、獎懲條例應該是一種完善的行政監督，它應該盡可能地把本行業的職業道德的內容都包括進去，做到事事有依據。這種做法，不是對職工的過多約束和不信任，而是對企業、對生產的負責。因為我們看到，我們的社會還不盡善盡美，職工的素質還有待提高。把職業道德的每一項內容都置於行政監督之下，正是為了營造一種良好的職業道德氛圍，培養一種遵守職業道德的自覺性。將來，隨著社會和企業的進步，包含於行政監督之下的職業道德將越來越少。另一方面，這種規章制度、獎懲條例應該是一種行之有效的行政監督，它應該起到「令必行，禁必止」的作用，應該起到杜絕職工那種「做了沒什麼，不做也沒什麼」的心理。職業道德在很多方面的失落，就是因為一些遵守和維護職業道德的人和那些違反、背離職業道德的人相比，沒有得到什麼價值回報甚至比他們生活、工作得更累。這種顛倒的價值回報，嚴重影響了職業道德的維系。而行之有效的行政監督必將扭轉這種顛倒的價值回報。只有建立了一種合理的價值回報體系，職業道德才能立於不敗之地。
其次，職業道德的維系，需要企業的輿論力量。職業道德是道德的一個范疇，輿論力量應該是維系它的一種重要手段。從發展的觀點來看，隨著社會、企業的進步，輿論力量應取代行政監督而成為維系職業道德的主要手段。
三、重建職業道德
在改革開放的今天，企業走向了市場。在市場的激烈競爭中，企業對職業道德提出了更高的要求。這種要求，是企業生存、發展的重要基礎。沒有了這個基礎，企業的一切行為，無論是「節約降耗」還是「精品意識、名牌戰略」，要麼流於形式，要麼事倍功半，收效甚微。因此，我們的企業，乃至我們的社會，都在強烈地呼喚著職業道德，重建職業道德，已成為企業繞不過去的一個大問題。
那麼，我們應該重建一種什麼樣的職業道德呢？或者說，職業道德有哪些內容呢？
第一，職業道德是一種敬業精神。這種敬業精神，就是一種職業榮譽感，一種不以職業為恥、愛業如家的自豪感。具有了這種精神，人們才會熱愛本職崗位，立足於崗位，奉獻於崗位。
第二，職業道德是一種崗位責任心。這種責任心要求人們忠於職守，竭盡所能；工作中認真負責，踏實肯干，不得混且混，相互推諉。
第三，職業道德是一種遵章守紀的良好行為。這種遵章守紀，一方面指遵守企業、車間、班組所制定的各種紀律制度，更重要的一方面是指遵守各種生產規程、工藝流程、質量要求，遵守各種設備的運行、維修、保養規則。
第四，講職業道德，就是提倡一種艱苦奮斗的精神。這種精神要求我們勤儉節約，精打細算，也要求我們敢於吃苦，勇於進取。
第五，講職業道德，還提倡一種團結協作的精神。現代化的生產，使人與人之間的個人行為變得密不可分，許多的事情，許多的工作，需要集體的力量，眾人的幫助。一味地單干獨闖，是人力物力的浪費。這種團結協作的精神，要求我們不計個人恩怨，一切以集體為重，以企業為重，互相協調，互相幫助。
第六，講職業道德，就是要勤於鑽研技術，刻苦學習專業知識，不懂專業技術，又不勤於鑽研，是對企業的不負責任。因為我們承擔著企業的生產任務，而生產任務的完成質量，必須以專業技術作為保證。
重建職業道德，已不是一個新鮮的話題了。自從人類社會出現社會化大分工以來，一定的社會生產便和道德相結合，產生了職業道德。從那時起，人們就一直在苦苦地探索和尋求著職業道德，因為它是一切社會生產的立足之本，就好比道德是一切社會行為的立足之本一樣。可以這么說，職業道德是源，泛起了勢如洪流的社會化大生產；職業道德是石，碰撞出了行業生產耀眼奪目的希望。

⑦ 漠視班主任把班主任氣哭的檢討與認識，急求。。。。速度給分

檢查
X月抄X日，我在做了XXX事，班主任知道後，給我批評教育，但我沒有從思想上認識到自己的錯誤，把老師的教育和關心當成了「耳旁風」，這種情況是不對的。事後，我自己也進行了深入的反省。所以，我保證今後在學校做到----------------------。

⑧ 教師職業道德

你好，這里就牽扯到教師職業道德規范的有關內容。

從近幾年的考試來看，這部分知識考查所佔分值有所上升，一般來說多以客觀題考查方式為主。在本文中帶領大家對教師職業道德規范(三愛兩人一終身)進行系統梳理，希望對大家的備考有一定的幫助。

1.「愛國守法」——教師職業的基本要求

倡導「愛國守法」就是要求教師熱愛祖國、遵紀守法。

第一，愛國是教師做好本職工作的支撐。愛國是中華民族的優良傳統，是中國各族人民道德品質的重要特徵，是一個國家生存和發展的精神支柱。熱愛自己的祖國是每個公民的義務。愛國作為教師職業道德規范是教師做好本職工作的支撐點，教師要把熱愛祖國作為自己的神聖職責，不斷強化自己的愛國意識，培養愛國情操，激發愛國主義熱情，做一個忠實的愛國者。作為一名教師，首先是一個國家的公民，必須堅持愛國守法，當今社會有許多教師出現侮辱和打罵學生的不良行為甚至有一些教師性侵學生，已經違反法律，令人發指。所以這樣的教師不配稱為教師。所以「愛國守法」是對教師提出的基本要求。

第二，守法要求教師依法執教。守法是《憲法》所規定的所有社會組織、國家機關和公民的基本義務，是指守法主體以法律為自己的行為准則，依照法律行使權力、履行義務的活動。教師職業的神聖性、示範性，要求教師成為守法的楷模，進而對受教育者的守法行為產生潛移默化的影響，實現全體國民法律素質的提升，為建設社會主義法治國家奠定基礎。

2.「愛崗敬業」——教師職業的本質要求

倡導「愛崗敬業」就是有求教師對教育事業具有強烈的責任感和深厚的感情。沒有責任感就辦不好教育，沒有感情就做不好工作。教師要始終牢記自己的神聖職責，志存高遠，把個人的成長進步同社會主義偉大事業和祖國的繁榮富強緊密聯系在一起，並在深刻的社會變革和豐富的社會實踐中履行自己的光榮職責。俗話說：「干一行，愛一行。」我們教師應該熱愛自己的職業，對自己的工作充滿熱情。現在有一部分教師已經出現職業倦怠，對學生漠視，忽視學生情感，工作缺少熱情，甚至貶低自己工作的價值，認為自己做的工作一文不值。這樣的教師在教學中對學生一定會產生不良的影響。所以「愛崗敬業」是對教師提出來的本質要求。

3.「關愛學生」——師德的靈魂

倡導「關愛學生」就是要求教師有熱愛學生、誨人不倦的情感和愛心。親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。這是調節教師與學生關系的基本行為准則。在最近的新聞中，經常會報道教師虐童案，讓教師這個行業白白蒙冤。作為教師對待學生應該像對待自己的孩子一樣，呵護關愛，對其好的行為給予表揚和鼓勵，發現學生錯誤時，耐心指正糾錯。教師的成長有三個階段，其中能否自覺地關注學生是一個教師是否成熟的標志。關愛學生是師德的靈魂。

4.「教書育人」——教師天職

教書育人是教師最核心的職責與任務。教書是育人的主要手段，育人是教書的根本宗旨，二者相輔相成，辯證統一。倡導「教書育人」就是要求教師以育人為根本任務。教師必須遵循教育規律，實施素質教育，以培養學生的良好品行，激發學生的創新精神，促進學生的全面發展。所謂「師者，傳道授業解惑者也」，教師不單純要教書還要育人，教給學生知識的同時還要教給學生做人的道理。重視知識的同時還要重視德育。

5.「為人師表」——教師職業的內在要求

倡導「為人師表」就是要求教師言傳身教，以身立教。「為人師表」對教師工作具有特別重要的意義。教師要堅守高尚情操，在各個方面率先垂範，做學生的榜樣，以自己的人格魅力和學識魅力教育影響學生。孔子曾說過：「其身正，不令而行，其身不正，雖令不從」，所以我們教師要注意自己的一言一行，因為我們的一言一行，學生都看在眼裡，會模仿我們。學生有「向師性」，教師具有「示範性」，所以「為人師表」是教師職業的內在要求。

6.「終身學習」——教師專業發展的不竭動力

倡導「終身學習」就是要求教師做終身學習的表率。終身學習是時代發展的要求，也是教師職業特點所決定的。教師必樹立終身學習的理念，拓展知識視野，更新知識結構。潛心鑽研業務，勇於探索創新，不斷提升專業素養和教育教學水平。我們經常說：「活到老，學到老」，「建設學習型社會」，其實都是在倡導終身學習。尤其當今，科技發展迅速，許多知識我們都要與時俱進，不斷更新自己的知識庫，不斷學習，只有這樣，才會保持進步。俗話說「教師教給學生一杯水，自己要有一桶水。」所以終身學習，是十分必要的。

「落紅不是無情物，化作春泥更護花」相對體現更多的是教師職業道德規范中的「關愛學生」「愛崗敬業」這兩點知識，可供參考。

⑨ 作為一名公職人員怎麼看待規章制度和職業道德

木直中繩，輮以為輪。規章制度和職業道德是從工作準則和思想道德上對我們行為的規范和約束。作為公職人員我們代表的是國家公權力的行使，維護人民的切身利益，規章制度和職業道德就顯得更加重要。規章制度能量化的標准化的約束公職人員，在制度層面明確地讓政府工作人員在利弊得失的判斷下遵守工作章程，職業道德 則能在觀念上讓公職人員樹立正確認識，在更加全面的各個方面都能嚴謹實行權力。
兩者互相配合，從內到外全面發揮作用讓公職人員保證辦事效率維護群眾利益，有利於保證政府人員隊伍的純潔性。我們應該充分發揮二者作用，更好地為群眾辦事。但我們公職人員的隊伍里出現的漠視法紀而出現違法亂紀貪腐問題更是體現了加強完善法制與職業道德的重要性。我們還要繼續加大力度完善和細化工作規章制度，並建立良好的獎懲措施監督制度的落實。加強道德法制宣傳，通過樹立單位的道德模範給予一定鼓勵，宣傳先進事例，起到榜樣的作用。舉辦學習精神會議，組織觀看視頻等方式增強職業認同感和自豪感。
對於我而言，如果我有幸成為一名稅務機關的工作人員，我一定會認學真習稅政法規和單位的各種制度，嚴格認真執行。同時，牢記自己是一名國家稅務人，為民收稅，為國聚財的使命要求我會嚴肅對待每一筆稅款，耐心服務納稅人，潔身自好。

⑩ 如何看待傳統教師職業道德要求的

燃盡自己、照亮他人的蠟燭曾經一度是世人心目中理想教師形象的化身，然而近年來，隨著人們價值理念的豐富和多維化，這一傳統定位開始受到不同程度的質疑。短短一年的為師經驗，也讓筆者對這個議題有了更深的感悟。
「蠟燭」這一比擬的核心寓意在於「犧牲」二字。而這恰恰是最值得商榷的地方：犧牲，究竟是不是教師職業道德的真正內涵呢？筆者認為，想當然地以「犧牲」為教師的天職是不恰當的，至少是不夠准確和全面的。原因有二：
首先，犧牲是一種單向的付出。蠟燭照亮了別人，自己卻有減無增。而如果一位老師像任何一個稱職的勞動者一樣，在他自己的禾場里適度地付出了時間和辛勞，那麼他也像每一個耕耘者一樣：付出的同時也在收獲。在心靈層面上，老師從學生們日新月異的長進中所得到的價值感和滿足感是無比甜美的，其甘醇更甚於農人看到莊稼長勢喜人時的喜悅。就實際的知識流動而言，「教學相長」實在是放之四海而皆準的真理。俗話說，學十遍不如教一遍。如果說備課是對自身專業知識的豐富、強化和提煉，那麼課堂上環環相扣的表述過程就像不斷轉動的轆轤一樣，最大限度地釋放了老師自身的知識潛力和思維活力。而師生互動的電光火石更是增強了這種良性刺激，使講授者靈感泉涌：脫口而出的「神來之語」不僅讓學生們甘之如飴，也常常能夠引發老師們自身在科研上的突破。一言以蔽之，老師們的付出是雙向獲益的：在照亮別人的同時也豐富了自己。「犧牲」一詞，既是道德層面上的過度拔高，也是對教師職業內涵的片面貶抑。本文由一起去留學編輯整理，轉載自載請保留出處。
其次：犧牲是一種對自身利益的舍棄，以此來成全對方。蠟燭的照明功能就是以自身生命的消逝為代價的。以蠟燭比擬教師，實質上是把教師自身利益與學生的利益對立起來了。這種非此即彼的對立可以適用於生死存亡的危難關頭。比如在地震、車禍等突如其來的天災人禍中，作為老師，有責任和義務去保護、救助自己的學生，在必要的情況下，真正的好老師會不惜犧牲自己的生命去保全學生。但「蠟炬成灰淚始干」的意象主要是用在教書育人的領域，而在這個領域里，老師的利益和學生的利益並不是矛盾對立，而是統一共榮的。師者，傳道授業解惑也。一個能真正讓學生長久受益的好老師不僅要有過硬的專業知識，也要有豐富的人生智慧和足夠的人格魅力。而要具備這些素養，一方面，老師們需要通過不斷地研修、進深來豐富和更新自己的知識庫，確保能夠把本專業最實用鮮活的信息養分及時輸送給學生；另一方面，他們也需要在健康活潑、多維多彩的個人休閑生活、家庭生活和社會生活中不斷滋養自己的心靈，積累人生經驗，提高自己的「情商」和洞察力。而這些真實的人生體悟和深厚的人文認知都將在教學中轉化為人格魅力，向學生們傳遞一種深刻而不沉鬱、健康而不膚淺、高尚而不縹緲的人生態度，增進他們以及對人性和人文的哲理性認知。換言之，老師們需要一邊汲取，一邊給與。一邊享受，一邊分享。這樣才能形成一種知識鏈的良性循環。因此，社會和學校也應該積極保障老師們的權益，給他們提供合宜的物質待遇、適量的自由時間和足夠的進修交流機會。如果要求老師們將全副精力都投入到專業教學工作中，廢寢忘食到犧牲個人健康和家庭幸福的地步，那不僅是對教師個體權益的漠視，也在根本上損害了學生的利益。筆者發現，那些在教學上「出死力」的老師，有時反而會疏於自我完善，不僅專業知識容易流於陳腐，在德育上也無法深入。披星戴月，只為陪學生們一起「死讀書」。雖可敬亦可嘆！
相形之下，「人梯」或許是更好的比喻。好老師是學生們人生道路上的幫助者：藉助於老師豐厚的知識積淀和人生智慧，學生們可以在學養和人格境界上都走得更高、更遠、更穩健。而在借力於他人的同時，老師們自己的知識和品格內涵也在不斷延伸、上升、強化。只有享受並保持這種同步上升趨勢的老師，才能成為讓學生們受益終身的好老師，也只有充分認識到教師職業豐富而靈動的內涵，才能避免為師者以「蠟燭」自居所引發的無端自憐與自傲。