康德理性為自己立法

⑴ 康德「理性為自然界立法」為什麼是主觀唯心主義

唯心主義和唯物主義的區別在於意識和存在誰是第一性的問題；唯物主義是主張物質是世界的本原，物質第一性、意識第二性的哲學（如古希臘赫拉克利特的樸素唯物主義、機械唯物主義、馬克思的辯證唯物主義等都屬於唯物主義），而唯心主義是斷言精神是世界的本原，精神第一性、意識第二性的哲學。
主觀唯心主義和客觀唯心主義區別於：
主觀唯心主義把個人的某種主觀精神如感覺、經驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產生和存在的根源與基礎，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現。中國宋明時期的心學所謂的「心即理」、「吾心即是宇宙」、「心外無物」、「心外無理」，英國貝克萊的所謂「存在就是被感知」、「物是觀念的集合」、笛卡爾的「我思故我在」、孟子的「萬物皆備於我」等觀點，就是有代表性的、典型的主觀唯心主義和唯我論觀點。
康德「理性為自然界立法」即人的理性是世間萬物之本源，所以是主觀唯心主義。
客觀唯心主義認為某種客觀的精神或原則是先於物質世界並獨立於物質世界而存在的本體，而物質世界（或現象世界）則不過是這種客觀精神或原則的外化或表現，前者是本原的、第一性的，後者是派生的、第二性的。最具代表性的思想則是宗教神學了。
黑格爾的「絕對觀念」則是作為一切存在的共同本質和根據的某種無限的客觀的思想、理性或精神,所以是客觀唯心主義.

⑵ 哲學家康德曾說：「人的理性為自然立法。」這一觀點是

答案B
試題分析：客觀唯心主義的觀點是：把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神、絕對觀內念等容）看作世界的主宰和本原，認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現。主觀唯心主義的觀點是：把人的主觀精神（人的感覺、經驗、觀念、目的、意志、心靈等）誇大為唯一的實在，當成第一性的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴於人的主觀精神。人的理性為自然立法說明把人的主觀精神誇大為唯一的實在，當成第一性的東西。人的主觀精神決定自然的發展。故本題選B。考點：本題考查客觀唯心主義的觀點知識點。點評：理解客觀唯心主義的觀點很關鍵。難易程度適中。客觀唯心主義與主觀唯心主義的區別也是考試經常考查的內容。

⑶ 德國哲學家康德提出過「人的理性為自然立法」的觀點，可見，人們是可以創造發明規律的。

說法錯來誤。①唯物辯證法的規自律范疇，揭示的是事物運動發展中的本質的、必然的、穩定的聯系。②規律是客觀的。客觀性是規律的根本特點，它的存在不依賴於人的意識。③規律的客觀性表明，人們不能藐視規律，更不能創造發明或消滅規律，人們只能認識、利用規律，人們可以改變規律發生作用的條件和形式，使事物朝著有利於人類的方向發展。④康德的觀點是唯心主義的規律觀，否認了規律的客觀性，因而是錯誤的。

⑷ 什麼是康德的人為自然立法

康德所謂的「自然」是指人的認識能力所認識的「自然」。也就是說，世界是人根據自己的認識條件所認識的世界。而這些用以認識的工具如樓上所說，如時空范疇等，這些是屬於康德所謂的「知性」（也翻譯為理智）的。

所以，確切地說，是人的知性為自然立法，換言之，是人根據知性認識了這個世界。 而這個世界或自然只有必然沒有自因，換言之，一切都在因果律之內，沒有自因，自因屬於理性范疇。而理性主要涉及道德領域，道德領域不屬於康德所謂「自然」的領域。 康德所謂的自然是一個機械的世界。

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康德認為，人的知識有兩個來源：感性和知性。這二者都是先驗的能力，或者說是先天的能力，是與生俱來的。就像人吃飯睡覺等等，都是與生俱來的能力一樣。

感性能力提供感性直觀的事物，康德哲學里稱為直觀的雜多，即雜亂紛多的式樣。在康德看來，直觀的雜多不過是時間和空間形式而已，只能作為知識的材料，本身不具備確定的意義，不能算作知識。

如同庫房裡的貨物需要整理歸類才能使用一樣，感性的雜多，只有通過理性對它們按照一定的規則進行分類分析綜合，形成概念，最後通過「判斷」才夠成知識。這種分類分析綜合的概念規則，哲學上稱為范疇。先驗的知性作用就是提供范疇。

康德把研究感性先天形式的理論稱為「先驗感性論」。所謂「感性」，指人的認識的一種被動的接受性，也就是「直觀能力」。

康德認為，當外在的對象刺激我們的感官時，在主體方面接受刺激印象的感受能力便開始活動，一切對象只有通過感性才能被主體接受，對象與主體感受能力處於一種直接的關系牛。因此，康德稱這種認識是「感性直觀」。

⑸ 康德所說的知性為自然立法是什麼意思

「知性為自然界立法」就是康德在《純粹理性批判中》中所提出來的哥白版尼式革命。哥白尼把認識權的中心從人（地球）轉向世界（太陽），打破了人類中心主義的迷夢；康德則恰恰相反，認為人類的認識能力並不是像經驗主義和唯物主義所認為的那樣，是不斷積累和進化的過程，而是因為人具有某種超越經驗（即先驗）的認識結構，這就是他歸納出來的12個基本范疇，比如時間、空間、因果關系等等。他質問經驗主義者，如果沒有這些先驗范疇，認識如何可能？但是他又指出，正因為它們是先驗的，所以不能為經驗所證明。通過這番證明，康德也回答了休謨對形而上學的否定和質疑，指出以休謨為代表的懷疑論者對因果關系和整個形而上學的指責是不對的。

⑹ 「人的理性為自然界立法」，這句話是什麼意思

「人的理性為自然界立法」，意思是說「人的理性」主宰著整個自然界，為自然界劃分秩序，規定著自然界的發展。這句話是哲學家康德所說的，這一觀點是主觀唯心主義觀點，認為自然界的規律由人們的悟性規定。

康德認為人的理性是先驗的，理性既為自然立法，也為道德立法。在康德的哲學體系中，理性就是完整的世界，自然的法則和道德的法則，是由人的理性確立的，不「應」是它們本身具有的。所以，在這個層面上理解，康德確實是主觀唯心主義者，從而，「人的理性為自然立法」作為康德哲學的重要組成部分，也屬於主觀唯心主義理論。

康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將經驗轉化為知識的理性是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德·拉普拉斯假設。

⑺ 「人的理性為自然界立法」，這句話是什麼意思

康德「人的理性為自然界立法」，意思是說「人的理性」主宰著整個自然界，為自然界劃分秩序，規定著自然界的發展。
哲學家康德曾說：「人的理性為自然立法。」這一觀點是主觀唯心主義觀點，認為自然界的規律由人們的悟性規定。
康德認為人的理性是先驗的，理性既為自然立法，也為道德立法，在康德的哲學體系中，理性就是完整的世界，自然的法則和道德的法則，是由人的理性確立的，不「應」是它們本身具有的。所以，在這個層面上理解，康德確實是主觀唯心主義者，從而，「人的理性為自然立法」作為康德哲學的重要組成部分，也屬於主觀唯心主義理論。
伊曼努爾·康德（德語：Immanuel Kant，1724年4月22日－1804年2月12日）著名德意志哲學家，德國古典哲學創始人，其學說深深影響近代西方哲學，並開啟了德國唯心主義和康德主義等諸多流派。
康德是啟蒙運動時期最後一位主要哲學家，是德國思想界的代表人物。他調和了勒內·笛卡兒的理性主義與法蘭西斯·培根的經驗主義，被認為是繼蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德後，西方最具影響力的思想家之一。
康德有其自成一派的思想系統，並且有為數不少的著作,其中核心的三大著作被合稱為「三大批判」，即《純粹理性批判》、《實踐理性批判》和《判斷力批判》，這三部作品有系統地分別闡述他的知識學、倫理學和美學思想。《純粹理性批判》尤其得到學術界重視，標志著哲學研究的主要方向由本體論轉向認識論，是西方哲學史上劃時代的巨著，被視為近代哲學的開端。此外，康德在宗教哲學、法律哲學和歷史哲學方面也有重要論著。
康德哲學理論的一個基本出發點是，認為將經驗轉化為知識的理性（即「范疇」）是人與生俱來的，沒有先天的范疇我們就無法理解世界。他的這個理論結合了英國經驗主義與歐陸的理性主義，對德國唯心主義與浪漫主義影響深遠。康德的道德哲學理論也十分著名。此外他還曾針對太陽系的形成提出第一個現代的理論解釋，即康德-拉普拉斯假設。

⑻ 德國哲學家康德提出人的理性為自然立法的思想。因為在康德看來，人心並不是消極接受感官材料，而是主動

A，1是因為物質決定意識，康德所說人的理性為自然立法思想，就是說人的意識內影響自然規律容，是唯心主義思想。2是因為物質決定意識，意識反作用於物質，康德說人心並不是消極接受感官材料，而是主動，正是意識反作用於物質的意思。所以2也是正確的。