道德經正道

⑴ <<道德經>>中的道是什麼意思

道家的道，雖不易說明，但肯定並非是佛教的『心、真如、自性、或如來藏等』。

佛教的這些概念，只是說明修行者的某個修行境界或悟境，不明白的人就把這些神化了，要和道德經的『道』等同或比高低。

⑵ 很多人推崇《道德經》的原因是什麼

精讀七遍。道德經閱讀越覺得人類渺小，一切因循自然才是正道。萬事萬物都是平等的，真正的智慧在山野村夫中，所謂為道日減就是這個道理。

⑶ 老子的《道德經》在哪兒寫的

老子的《道德經》是在函谷關寫的，據記載，老子出函谷關時，關令伊喜強留之。不得已,留書5000餘字。書言「德」、「道」。後將此書名為《道德經》。大概如此。

⑷ 為什麼很多人推崇《道德經》

四、為何中國的大門一般都有兩扇？

因為如果只有一扇的話，做的太大，小孩子推不動，做的太小，東西又放不進去。兩扇門也寓意著一陰一陽，中國人講一就是二，講二就是一，一個門由兩扇組成，陽跟陰是門的兩扇，代表《易經》，《易經》有兩扇門，一個陰一個陽。

五、為何儒釋道三教要合一？

因為儒家給我們講的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我們完全照儒家行事，就會很辛苦，時時警惕，處處小心，一點錯都不行，實在太累。道教告訴我們要保生、貴生，它說求生是不錯的，但是用身體去換取，是不對的，所以要保生，並要視生命如寶貴的寶物，不要怠慢它，珍惜它。因此，道教在養生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你樂生、樂死，修來世，輕身體，現世的軀體就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上為人類著想，這就叫作同，即《道德經》中的一句「同，謂之玄」。明明沒有什麼不同，這就是玄妙之所在。

《道德經》中的智慧不是一朝一夕就能講完的，而簡單一本書，一千人讀有一千種讀後感，不同的人有不同的領悟，作為一個凡夫俗子，有時候也許不能參透其中的最簡單的智慧，所以，拾人牙慧也不失為一種學習的方式，況且，還是拾聖人的牙慧，何樂而不為呢？

希望大家多看看《道德經》，學習其中的做人之道，生活之道，處世之道，學以致用，就算不能一步登天，也許還能修得正道，成就一番事業，實現最初的理想。福生無量。

文章由道山不老編輯整理

⑸ 《道德經》：為什麼要「以正治國，以奇用兵」

治理國家必須推行正直、誠信的教化，因為治理國家的重點在於教化人心，所以基本國策必須回堅持正道，才能答國泰民安。正直、誠信的教化是引導人心向善的，是弘揚正氣的，是凝聚民心的，所以才能把國家從根本上治理好。
用兵是特殊的情況，是不得已而採取的國家暴力行為。用兵的目的在於取得勝利，《孫子兵法》上說：「兵貴勝，不貴久。」。戰場上是只求勝利而不擇手段的，為了勝利可以犧牲別的一切——戰場不是講究正道、濫施仁義的地方。所以戰爭的精華在於出「奇」制勝。
「奇」就是不按常理出牌。兵法上講究「以正合，以奇勝」，意思就是用兵的統帥要懂得戰爭的基本規則，但又不能拘泥於那些規則。既要會布下堂堂之陣，又要善於奇變橫生。戰爭是講究斗「智」和斗「力」的。

⑹ 道德經的 核心思想是什麼

《道德經》主題思想為「道法自然」。

「道法自然」是《道德經》中老子思想的精華。「道」作為《道德經》中最抽象的概念范疇，是天地萬物生成的動力源。「德」是「道」在倫常領域的發展與表現。「道」與「法」在規則、常理層面有相通點，但不同於西方自然法。「法」應效法自然之道，在辨證的反向轉化之中發揮其作用。

哲學上，「道」是天地萬物之始之母，陰陽對立與統一是萬物的本質體現，物極必反是萬物演化的規律。倫理上，老子之道主張純朴、無私、清靜、謙讓、貴柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。政治上，老子主張對內無為而治，不生事擾民，對外和平共處，反對戰爭與暴力。

這三個層面構成了《道德經》的主題，同時也使得《道德經》一書在結構上經由「物理至哲學至倫理至政治」的邏輯層層遞進，由自然之道進入到倫理之德，最終歸宿於對理想政治的設想與治理之道。也就是從自然秩序中找出通向理想社會秩序的光明正道。

(6)道德經正道擴展閱讀

綜述

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

「道」是渾全之朴，「眾妙之門」。「道」生成了萬物，又內涵於萬物之中，「道」在物中，物在「道」中，萬事萬物殊途而同歸，都通向了「道」。

「道」不只是有形的「物質」、思慮的「精神」、理性的「規律」，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。「物質」、「精神」、「規律」皆是「道」的派生物。 「道」是先天一炁，混元無極，「道」是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

參考資料來源：網路-道德經

⑺ 正道天之道是道德經里內容嗎

道德經裡面沒有這句話，道德經裡面只是說清靜為天下正。也就是說真正的正道專是清靜無為的。屬而你這句話根本就不知道什麼是正道，什麼是天之道。所以在道德經裡面是沒有這句話的。我認為你可能是說什麼是正道的意思吧。那麼清靜為天下正就是這么一句話。這句話就是告訴你正道就是清靜。所以正道天之道這句話不是道德經裡面的內容。

⑻ 孫子兵法道德經

孫子兵法取勝之要為道、天、地、將、法。
道德經之本在於貴無。
《孫子》在運用上：回得道多助答，故須尋正道行正道；天地為客觀因素影響成敗，須具體情況具體分析；將為主觀能力，須努力學習、文武雙全；法為具體的方法行為合宜。
而道德經貴無，意為有有有之用、無有無之用。揠苗助長反而不如無為。再如邦無道則隱，一夫難挽狂讕，實不得以而為之，事若明知不可為，不如無為無知，倒樂得個無憂無慮，也是無之用。

⑼ 請教 正道而行、唯善唯德,這句話的出處及含義

【 遵循大道·貴信上德 】

【至虛，極也；守靜，督也】
〖虛妄，是邊緣化的回；實在，才是最為核心的〗

●答 [極]頂端，盡頭。
● [督]中心，內部。（《太玄卷一周》：植中樞，立督慮。）

《道德經》中，有很多強調掉「抓主要矛盾和矛盾主要方面」觀點的語句，例如：
【大丈夫處其厚不居其薄，處其實不居其華】
【聖人之治也，為腹不為目】
●[腹]《易·說卦傳》：坤為腹。比喻中央部分。

意思是說，『虛』是指變化，『靜』是指不變。
『致虛極，守靜篤』意思是在變化中找不變。

⑽ 世間正道便是無為，出自哪裡，什麼意思

只知道《道德經》中有一句 無為勝有為。