道德經讓人平靜的句子

⑴ 請教 致虛極、寧靜篤,這句話的出處及含義

老子 第十六章
最佳答案致虛極、守靜篤、萬物並作、吾以觀復。

夫物芸芸、各復歸其根、歸根曰靜、靜日復命、復命日常、知常日明。

不知常、妄作凶、知常容、容乃公、公乃全、全乃天、天乃道、道乃久、沒身不殆。

這世間，一切原本都是空虛而寧靜的，萬物也因而能夠在其中生長。因此要追尋萬物的本質，必須恢復其最原始的虛靜狀態。萬物的生長雖蓬勃而復雜，其實生命都是由無到有，由有再到無，最後總會回復到根源。根源都是最虛靜的，虛靜是生命的本質，這種生命的本質也是自然的常道。合乎這種自然常道的，是為明智，不能合乎這種自然常道的，常會范來禍端。知道常道的人，對事情無所不容，無所不包。一切都能包容的，才能大公無私，能夠大公無私的，才能作到全然不偏頗，全然不偏頗，才能得天命，得天命才能合乎大道，合乎大道才能永垂不朽，終其一生都不會有什麼危難。禍福無所，唯人自取。人類原本只是「生存」著，並沒有什麼權利和野心。但生存的人便有行動，為了行動更方便，我們便需要權力。權力原本是為了讓自已有更大的自由，但人卻很少去珍惜這個權力的自由，而希望用權力來影響或指揮別人。為達到此目的，我們便有了欲求，有了欲求便很難完全滿足，難以滿足，便有了不安，有不安便想擁有更多的權力，要有更多的權力便很容易和人沖突，和人沖突便會帶來生命的危機。

⑵ 非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠，有比這還要好的勵志的句子沒，最好處於老子、孔子哪些大家。

1、安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。（杜甫）

2、筆落驚風雨，詩成泣鬼神。（陸游）

3、別裁偽體親風雅，轉益多師是汝師。（杜甫）

4、博觀而約取，厚積而薄發。（蘇軾）

5、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子》）

6、不操千曲而後曉聲，觀千劍而後識器。（劉勰）

7、察己則可以知人，察今則可以知古。（《呂氏春秋》）

8、長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。（李白）

9、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）

10、發奮忘食，樂以忘優，不知老之將至。（論語）沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫）

11、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（論語）

12、不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。（司馬遷）

13、當斷不斷，反受其亂。（漢書）

14、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記》）

15、登山則情滿於山，觀海則意溢於海。（劉勰）

16、讀書百遍，其義自現。（三國志）

17、天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。（王安石）

18、千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。（鄭板橋）

19、工欲善其事，必先利其器。（孔子）

20、光陰似箭，日月如梭。（明《增廣賢文》）

21、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。（古詩詩話）

22、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（林則徐）

23、會當凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫）

24、春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。（孟郊）

25、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。（《老子》）

⑶ 麻煩哪位高手提供一下老子《道德經》中「之」的用法！萬分感謝！！！

周所眾知，抄自古至今的所有中外哲襲學，所要解決的無非是三個根本問題：一是宇宙和生命起源及演化問題，人們稱之為哲學發生論；二是現實世界的本質與基礎問題，人們稱之為哲學本體論；三是社會與人生的理想問題，人們稱之為哲學價值論。老子的道論把這三個哲學問題合在一起加以探討。他說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」於此，中國哲學的宇宙發生論基本模式便奠定了。他說：「道者，萬物之奧。」「萬物恃之以生而不辭，功成而不有，衣養萬物而不為主。」由之，中國哲學的體用論而具雛形。他說：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」從此，中國哲學以道為核心的價值論也正式建立。道，不僅成為道家、道教的最高信仰，亦成為中華民族心目中最高真理的代稱。從古至今，多少聖賢志士都畢生竭力於求道、學道、聞道、得道、悟道、體道、行道、宏道，為的是使人生變得更有價值，使世界變得更加美好。可以說，老子建立了一座道的豐碑，諸子百家環繞而敬仰之，得大道之滋潤，用大道而生輝。換言之，老子的道論是超乎學派的，沒有封界的，一切願意窮根究底和需要安身立命的人們，都可以到大道裡面去尋找答案。

⑷ 《道德經》里有這樣一句話：俗人昭昭，我獨昏昏；俗人察察，我獨悶悶；忽兮若海，飄兮若無所止。

你放棄運用你的思維、你的智慧，讓它處於虛無安靜的狀態，你就會沒有憂愁的。你看，當你運用了你的智慧，同樣是應答別人，就會有恭敬與苛刻兩種態度，同樣一件物，對它的評價有定為惡的，又有定為美的，由此使得人們有了分別心，有了好惡，有了喜與懼，當社會的喜好或畏懼一邊倒，形成了強勢時，社會就會變化得不穩定了，站在「道」的規律來看，我們要警惕這樣的變化，畏懼它產生的巨大激盪。
你們看現今的社會狀態：人們都不斷地放棄農耕的生活（放棄「虛其心，實其腹，弱其志，強其骨」的生活狀態），荒廢而且還不肯停止，人們熙熙攘攘地去追求各種各樣的慾望，人們爭先恐後，熱鬧非凡，就好象有無數的美食、數不清的美景在等著他們去享受和觀賞一樣，而象我一樣專心於修道的人，就偏偏害怕慾望在修道的狀態下蠢蠢欲動這樣的變化，我們寧願象嬰兒那樣平靜虛無，但當嬰兒生出了後天智慧，他們就會為慾望所驅使了，所以我們寧可安然於這種「恍惚」的狀態里。人們的生活豐富多彩，而我就象被社會遺棄一樣，我是一無所有的，我象是個愚笨的人，終日混混沌沌！百姓們的眼睛和他們的思想都很清晰，他們是追求物慾的，他們對於這些物慾簡直象放大鏡一樣明察秋毫，大大小小的利益物慾都不能逃出他們專心致志而且雪亮的眼睛，而象我一樣的修道之人則很是另類，我們唯獨安於虛無的大道里，我們的形象看上去是昏昏沉沉，混混沌沌的樣子，我們就象是在廣闊無邊的大海中漂流，沒有哪個地方是我們的目的地，我們就是這樣漫無目的地漂流著，我們順其自然，我們與大海合二為一了。百姓們通過努力都有所作為，能獲得他們所慾望的東西，都有成績，而我們呢？還是老樣子，還是混混沌沌的樣子，象是個愚昧的人一樣，無所事事，無所作為，一無所得。我們與常人不一樣，那是因為我們追求「大道」，要與「大道」合一，就象百姓以「欲」為目的一樣，我們是以「大道」為目的的。

⑸ 浮躁的心靜下來的句子

1、在來浮躁的時代，沒有人能靜如止水源。每個人都像在水中做布朗運動的小顆粒，在熱運動的海洋里，踉踉蹌蹌，被撞得東倒西歪。

2、願你成為這樣的一個人：不炫耀，不爭吵，做一個博學的人;不空洞，不浮躁，做一個豐盈的人;即便生命枯竭，亦在優雅中變老。

3、做人，做一朵倔強生命花。風雨中，學會堅守，給自己一份信念。經歷中，學會沉澱，濾去生命浮躁。

4、忍得住。要剋制自己的慾望克制自己的仇恨克制自己的浮躁，心平氣和才能走得更遠。

5、在這個喧囂、熱鬧、浮躁的周圍世界裡，他們的離去使我感到很悲涼。

6、人生中，我們有太多的煩惱與浮躁，伴隨著這個夏季的炎熱而來。只有晚上，風是涼爽的，心是清閑的，因而我們應懂得享受。晚安

7、我還是不夠成熟，沒辦法為自己那顆浮躁的心波瀾不驚地掌舵。

8、現在的天氣猶如我此刻浮躁的心情，一會兒晴天一會兒暴雨。

9、害怕失去你，卻從未伸出手將你抓牢，時間帶走了你的微笑，卻抹不平我內心的浮躁。

10、過分強調自己的慾望，是為聒噪;過度主張自己的嫌惡，是為煩躁;無法平息自身的迷惘，是為浮躁。

⑹ 關於安靜守紀的一句道德經

第十六章
致虛極，守靜篤。
萬物並作，吾以觀其復。
夫物芸芸，各復歸其根。
歸根曰靜，靜曰復命。
復命曰常，知常曰明。
不知常，妄作凶。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，
天乃道，道乃久，歿身不殆。

理
當我們把所觀察的事物不斷的放大，就會到達虛的極點；當我們把時間停滯在極短的一瞬間，就能觀察事物靜態的極點。這個時候我們就可以觀察事物的初始、本質、形狀、變化規律等等一系列性質特點。

我們通過觀察，能夠認識到萬物都是一齊變化而來，經過循環往復的變化，最終又會回歸到其本源。回到本源狀態，就是回到事物最原始的初始靜態。回到這個最初始靜態，就是走完了接受使命、履行使命、回復使命這一事物循環。
能夠通曉事物的循環往復就是通曉規律，通曉規律就是有智慧。如果不懂這些規律而妄作妄為就會遭致災難。所以無論做什麼事都必須積累相應的足夠經驗。
循環往復是永恆的客觀規律。如果人們能知道規律他們就會變得寬容，變得寬容就能做到客觀公正，秉公執法就會被人們擁戴為王，行王權就會符合天甚至順應道，順應道的方法和規律是永恆的。能把永恆的道傳播於世，那麼即便你突然身亡，你的事跡方法也將永存於世。

注意：
同第一章，都是講認識規律的方法。呼應第二十五章「大曰逝，逝曰遠，遠曰反」。
注釋：
致，送詣也《說文》。虛，使衰減、空、凈。極，最終的、極限。守，職守。篤字本義：在自然固厚基礎上加固加厚，比自然固厚更加固更加厚、夯實基礎。並，一齊。
作，興起，勞作。觀，仔細看、景象。復，往來、還原。芸芸，紛雜、繁多。
命，命令、使命。復命，執行命令後回報。常，規律、恆久、經常。知，知識、知曉。
明，智慧。妄，亂也《說文》。容，儀容、容納。公，平分也《說文》。
天，至高無上《說文》。歿字本義：死於非命（未及壽終而死）。殆，陷入困境、危險。

譯文：
達到虛的極限，持守靜的篤實。
萬物一齊興起，我仔細觀察其往復變化。
物種紛繁眾多，各自都要還原到其本源。
回歸本源叫做靜，靜叫做執行命令後回報。
執行命令後回報叫做規律。知曉規律叫做智慧。
不了解規律，妄作妄為就會遭致凶險。
知曉規律就能容納，能容納就會公平公正，公平公正就能被尊為王，行王權就能像天一樣；
符合天就是符合道，符合道就會長久，即便突然身死也不會滅亡。

⑺ 我最近很迷茫，無法平靜內心。默念道德經也無法平靜，不知道是貪念過重，還是過於心急。

過度思慮的思維慣性導致的情緒問題。
如果你喜歡《道德經》，你可以默念內書中的句子，無法平容靜的原因是你默念的時候不對。
你想每一樣都成功，實際上就是在抗拒失敗，而凡是你抗拒的東西，它都會變強。因為你的抗拒在給予它能量。
覺察這種抗拒情緒，感受抗拒的力量，不評價它，感受，觀察。然後集中注意力到當下的事情並感受內在身體。
為了避免在以後再陷入無意識情緒中，請在日常生活中時常聯系內在身體，這將迅速深化你的生命。

⑻ 老子有一句話,大概意思是 "生活是需要從平靜中掀起波瀾.波瀾中回復平靜." 原話是什麼

怎樣平息繁雜的慾望?沒事和朋友一起玩。怎樣度過漫長歲月，工作的時候和同事拉私活賺外快

⑼ 如何解釋《道德經》里的「希言自然」，這句話又表達了老子怎樣的思想請教大家了！

「希言自然」意思是：真正的「道」總是自然運行而勿須多言的。表達了老子認為統治者少施加政令、不擾民，才符合於自然規律的思想。

出自春秋時期老子《道德經》第二十三章，原文為：

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道；德者同於德；失者同於失。

譯文：

真正的「道」總是自然運行而勿須多言的。狂風施虐不了一上午，暴雨也瓢潑不了一整日，是什麼生成了飄風驟雨？是天地。天地之威尚不能長久持續，更何況是人。

所以，順應自然之道的人，會與這類人一起。道德高尚的人，會與同德人一起。沒有道德的人，會與失德之人一起。

(9)道德經讓人平靜的句子擴展閱讀：

「希言自然」和《道德經》十七章是相對應的。十七章揭示出嚴刑峻法的高壓政策，徒然使百姓「畏之侮之」。因而希望統治者加以改變。前面幾章已多次闡明「行不言之教」、「悠兮其貴言」、「多言數窮」等類似的話，希言自然一開始便繼續闡述「希言自然」的道理。

這幾個「言」字，按字面解釋，是說話，內含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂風暴雨必不持久的事實作比喻，告誡統治者少以強制性的法令橫加干涉，更不要施行暴政，而要行「清靜無為」之政，才符合於自然規律，才能使百姓安然暢適。

倘若以法令戒律強制人民，用苛捐雜稅榨取百姓，那麼人民就會以背戾抗拒的行動對待統治者，暴政將不會持久。

⑽ 道教讓人內心平靜的句子

道教讓人內心平靜的句子有:道法隨緣。這一句我覺得就很好遇到事情不糾結，不強求，都隨緣。