我國法治實踐

1. 結合黨的十八大以來我國法制建設的實踐談談如何確立法治思維

結合黨的18大以來我國法治建設的實踐，談談如何確立法治，誰需要不斷的去學習新中國的法律建設公民要學會遵法，守法知法。

2. ,分析我國應該怎樣推進法治文化建設

加強法治文化建設，應從以下幾個方面努力：

一是要切實加強社會主義法治理念教育。弘揚法治文化，重在樹立社會主義法治理念。社會主義法治理念是法治建設的重要指針，是社會主義法治文化的核心內容。要通過普法活動，教育引導全社會特別是領導幹部和執法人員深刻理解和把握社會主義法治理念的本質要求，圍繞"依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導"等內容，確立和實現以憲法和法律治理國家的最具權威價值的取向，堅持法律面前人人平等，樹立和維護法律權威，確立法律是人們生活的基本行為准則的觀念，嚴格依法辦事，做到有法可依、有法必依、執法必嚴、違法必究。要把社會主義法治理念貫穿於法治建設的實踐，在全體黨員、幹部和廣大群眾特別是在立法、執法、司法等部門開展社會主義法治理念教育，用社會主義法治理念武裝頭腦、指導實踐，堅持社會主義法治的正確方向，把推進法治建設的過程作為學習和實踐社會主義法治理念的過程。

二是要強化普法宣傳教育，著力培養公民的法治精神。法治文化的形成以公民具有一定程度的法治意識和法治素質為前提，法制宣傳教育應以切實提升公民的法治理念為中心目標，將法治"口號"內化為公民自願自覺的行動，培養公民對法律發自內心的尊敬，形成法治文化和法律觀念的現代化。普法的功能和目的不僅僅是法律知識的傳播，而是法治理念的滲透和法治文化的深入，更重要的是在於法律信仰的建立。強化普法宣傳教育，推進法治文化建設要堅持做到三個結合：法治文化與機關文化有機結合。加強機關法治文化是推進依法行政的重要前提，要以領導幹部和公務人員為普法教育的龍頭，著力建設以"法治、民本、廉政、陽光"為核心的機關法治文化。法治文化與校園文化有機結合。深化校園普法，加強青少年法制教育，是法治建設的一項基礎工程和戰略任務，要深入開展法治文化進校園活動，創新校園普法載體，增強校園普法效果。法治文化與企業文化有機結合。市場經濟要求企業依法誠信經營，企業文化需要融入法治文化，法治文化與企業文化有機結合，實現普法效果一企業效益同步增長，法治理念與法人理念同步增強，從而提升企業誠信守法的形象。

三是推進公正司法、依法行政，著力構建以公平正義為核心的法治價值體系。提高公民的法治素質，促進全社會知法、守法、用法、尊法，依靠法制宣傳教育可以實現。但是以公平正義為核心的法治價值文化觀的真正形成，從根本上講要通過公正司法和嚴格執法，提高司法公信度，而逐步培育形成。"一次不公正的判決比多次不公正的舉動禍害尤烈，因為後者不過是弄臟了水流，前者卻破壞了水源。"法律只有在實施中滿足了人們的安全、正義和秩序的需要，使損害得到救濟，利益分配的扭曲得以矯正，其威信才能樹立，其權威性、公正性和神聖性的價值才得以彰顯。司法公正起到了公平正義法治價值體系形成的巨大潛在作用。法治文化的建立不但要以良法存在為前提，更要以良法的公正實施為目的、為保證、為重點。雖然說整個法律的實施，是包括著國家機關及其公職人員的執法司法和公民群眾的普遍守法兩個基本的方面，但前者即掌握並行使公共權力的執法和司法者卻始終處在決定和影響法律實施的主導方面。因此，作為一個必須滿足法治要求的和諧社會，就必須要實現執法和司法的公正。因為只有執法和司法公正，才能維護社會公正，而這顯然是整個法治文明的基礎。所以，培育法治文化的實踐中，必須進一步強化法治政府建設和抓緊推進司法體制改革，促進以公平正義為核心的法治價值體系的建立和完善。

四是加強法治理論研究和法治文藝創作，著力營造全社會普遍關注法治文化的良好氛圍。理論是實踐的指導。要把握法治建設的新特點和新規律，加強法治文化理論研究和解決現實問題的應用對策研究。注重在法治實踐中豐富和發展法治文化理論，更好地指導法制宣傳教育和法治實踐。在法治文化的研究培育過程中，要注重繼承吸收傳統的法治元素，並大膽借鑒和移植"外來"的先進法治文化，同時使之民族化、"本土化"。加強法治文化的培育，要鼓勵引導支持法治文藝創作，努力為廣大群眾提供豐富的法治文化產品。重視發揮執法機關和專業文化團體、業余文藝團體、各級文化館站的作用，貼近法治實踐，貼近群眾文化生活，積極開展法制題材文學藝術作品創作，讓法治文化融入主流文化之中，以豐富生動的法治文化作品吸引人、感染人、說服人，不斷提升公民的法治文化修養，從而形成全社會普遍關注法治文化的良好氛圍。

3. 為什麼新的國家賠償法修正案在我國法治實踐中可能發生的實際效果與人們的預期會產生反差

中國的法律體系與眾不同

4. 我國關於明主法治的事

我國真正意義上法治進程是從上個世紀末開始的。1996年3月召開的八屆人大四次會議提出了「依法治國，建設社會主義法制國家」的構想；而黨的十五大則更明確提出了「依法治國，建設社會主義法治國家」的目標。中國自提出依法治國戰略以來，法治進程漸漸顯露出瓶頸，面臨諸多亟待解決的問題，如： 法律體制不完善。許多現行法律滯後於社會發展，已不能適應當前的經濟和社會環境，卻仍然用於司法活動中。執法部門濫用權力的現象比較嚴重，踐踏了法律的權威和尊嚴。司法不公正、司法腐敗、司法不獨立等問題一直困擾著中國司法。法律監督體制不完善。憲法所設置的人民代表大會制度下的監督體制流於形式，各級人大未能充分發揮其監督作用。民眾的傳統文化和思想觀念對於法治建設的阻礙作用仍然很明顯。人們在很大程度上不相信法律的權威，固守傳統的思維方式和生活方式，在遇到糾紛時更多的是運用自力救濟或者道德倫理手段，而不是訴諸於司法程序。在很多普通老百姓心中都存在這樣的心態：「在仔細揣摩了一些歷史人物和事件之後，我發現支配這個集團行為的東西，經常與他們宣稱遵循的那些原則相去甚遠。例如仁義道德，忠君愛民，清正廉明等等。真正支配這個集團行為的東西，在更大的程度上是非常現實的利害計算。這種利害計算的結果和趨利避害的抉擇，這種結果和抉擇的反復出現和長期穩定性，分明構成了一套潛在的規矩，形成了許多本集團內部和各集團之間在打交道的時候長期遵循的潛規則。這是一些未必成文卻很有約束力的規矩。我找不到合適的名詞，姑且稱之為潛規則。[①]」 以上諸多問題，究其原因有許多，在這里談談自己的幾點想法： 一、我國的法治建設屬於外源型，是法律文化移植的產物 我國現行的法律有許多都是直接照搬西方，尤其是德國、蘇聯的法律。然而，法律是一個異常復雜的綜合體，要理解西方的法律文明就要整體理解西方哲學與社會理論，而我們這方面依舊十分薄弱，怎能說拿來用就拿來呢？「我們的法學界應當警醒，不要再把西方社會所發展出來的理念，理所當然地套用在中國社會。哪怕是一個在西方已經習慣為幾乎就像空氣存在一般的社會習慣。[②]」我們在繼受西方法律的時候，有沒有問問他們所有的法律立足的社會基礎，我們到底有沒有？中國經歷了兩千多年的封建社會，儒家的德治、禮治和君主專制的思想仍然束縛當今的民眾。從農業經濟社會到市場經濟社會的轉變並未帶來民眾民主、法律觀念的提高。人民不懂法，也不喜歡和「官司」沾上邊，法治觀念極其淡薄。理解了這個問題，本土文化對於西方法律文化的移植，在中國所產生的阻礙，就不難理解了。 二、我國還未建立健全的法律監督體系 我國的權力分配和設置採用的是一黨領導下的人民代表大會制和政治協商制度，在國家形式上採用的是單一制。由人民代表大會產生並監督各個國家機關的活動，但是人大的監督作用非常有限而且也並未發揮其實質作用。我國尚未建立起一套健全的法律監督體系比如說違憲審查機制。同時，中央和地方的利益沖突也會產生法律的不統一，下位法違背上位法的現象並不少見，而缺少法律監督體系更加重了這一趨勢。 三、理論和實踐的脫節 許多法學理論還處於初步階段，理論不成熟、研究多重於形式，多喜歡引用西方學者的方法探討問題，甚至理論脫離實際。很多學者在書齋里大談法治理論，但現實中並不能應用於中國的法治實踐，理論是指導實踐的工具，因此中國的法治實踐得不到有效的理論指導，是造成法治前行道路坎坷不平的一個重大原因。 四、在進入新的百年後，我國法治進程中一個突出的矛盾就是公權力與私權利之間的矛盾 如非典時期、孫志剛案件、之前在重慶市鬧得沸沸揚揚的釘子戶事件，徵收土地和城市房屋拆遷過程中，私權都碰到了強大的公權的干預和碰撞。私權怎樣能夠得到很好的保障？而法律則是界定劃分公私權利的最有效方法。從法律的角度來說，一個重要的理念就是要維護弱勢的階層。在這里首先應當認識到個人權利是基礎。應該說只要是個人主體合法享有的權利就應該得到全面、充分的保障。現在有的時候一紙批文或一個文件往往可以把某個市場經濟主體合法取得的一切權利都給剝奪了。如果個人權利這樣被公權力隨意地剝奪，那麼就很難說有市場經濟的法治可言。綜觀各國的市場經濟法制上有一個重要的原則，只有當法律有明確規定的時候才能對私權利進行限制和剝奪。私權既然是合法取得的，沒有違法行為怎麼能夠隨便去限制和剝奪呢？在物權法制定過程中討論這一條時，很多人建議把社會利益的條目羅列成條文，但是立法者動筆的時候又非常困難。什麼叫做公共利益需要？我們在這個問題上應該有一個更加明確的規定，這樣才能使私權利得到應有的法律保障。另外，公權在實行國家的宏觀調控及具體行政干預的時候，必須要納入到程序化的軌道，法治化某種意義上就是程序化，有了程序就有了法治的概念。沒有程序，完全按個人的批示，僅僅按照領導人的決策，並不是公權力正常的行使渠道。我們國家法律法規已有了很大的完善，但還缺少一個行政程序法，規定做出哪種行政決策必須有一個什麼樣的程序，是一個人來決定還是一個委員會來決定。沒有程序化，決定就有可能變得個人情緒化，這是違反法治原則的。同時我們也要對私權利的救濟手段作出規定，當私權利被公權力侵犯的時候，只有具體行政行為可訴至法院的行政庭，按行政訴訟法處理。但是現在大多數行政行為都是抽象行政行為，都是一般性的規范，而在私權受到侵犯的時候，缺乏有關司法審查制度的保障。所以現在很多學者提出希望在行政訴訟法修改的時候把現在對於政府機關的行政訴訟范圍擴展到對抽象行政行為的訴訟，這樣才能夠使得私權利的保障落到實處。再深一步，如果對權利的侵害違反了憲法，能否有憲法審查和憲法保障制度在中國就更是一個空白點，也需要補充的制度。 提出法制建設25年來，制定依法治國的方針也有10餘年了。江平教授曾經說過：「我們搞法律的人在78、79年有一個天真的想法，過去是法律虛無主義，後來認為只要有了法律我們就走上了法治建國的軌道。25年過去了，我們發現法律本身也有好有壞。但是我們尚缺的是真正的法治精神和法治的觀念。[③]」 法治不可能一蹴而就，並且法治也需要道德手段輔助，但願中國法治能突破困境穩步前行。

5. 我國法治實踐的資料,試論述我們應當如何樹立和維護社會主義法律權威

社會主義法律權威的樹立，既有賴於國家的努力，也有賴於公民個人的努力。從國家角度來說，應當採取各種有效措施消除損害社會主義法律權威的因素。例如，要進一步提高立法質量，保證法律的科學性、合理性；改善法律實施的狀況，保證有法必依、執法必嚴、違法必究；深入開展法制宣傳教育，增強全社會的法律意識。從個人角度來說，應當通過各種方式努力維護社會主義法律權威。至少應做到以下三個方面：
1、 努力樹立法律信仰。
一個人只有從內心深處真正認同、信任和信仰法律，才會自覺維護法律的權威。大學生應當通過認真學習法律知識，深入理解法律在現代社會中的重要作用，深刻把握我國社會主義法律的精神，從而樹立起對我國社會主義法律的信仰。
2、 積極宣傳法律知識。
大學生在自己學習和掌握法律知識的同時，還要向其他人宣傳法律知識。特別是要宣傳社會主義法治觀念，幫助人們徹底根除「權大於法」、「要人治不要法治」等封建殘餘思想，宣傳我國社會主義法律的優越性，使人們了解、熟悉和認同我國社會主義法律，從而推動全社會形成尊重和維護社會主義法律權威的良好風尚。
3、 敢於同違法犯罪行為作斗爭。
違法犯罪行為既是對社會秩序的破壞，也是對法律權威的蔑視。大學生不僅要有守法意識，自覺遵守國家法律，而且要敢於和善於同違法犯罪行為作斗爭，自覺維護法律權威。同違法犯罪行為作斗爭的方式是多種多樣的，既包括事前採取有效措施預防違法犯罪行為的發生，也包括事中和事後制止、檢舉、揭發違法犯罪行為

6. 社會主義法治理念對法治實踐有哪四個方面的重要意義

答:社會主義法治理念，是馬克思列寧主義關於國家與法的理論同中國國情和現代化建設實際相結合的產物，是中國社會主義民主與法治實踐經驗的總結。其內容可以概括為五個方面: 一是依法治國的理念。這是社會主義法治的核心內容。要求政法機關和政法幹警必須不斷提高法律素養，切實增強法制觀念，堅持嚴格執法，模範遵守法律，自覺接受監督，時時處處注意維護法律的權威和尊嚴。 二是執法為民的理念。這是社會主義法治的本質要求。要以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益，作為政法工作的根本出發點和落腳點，在各項政法工作中真正做到以人為本、執法為民，切實保障人民群眾的合法權益。 三是公平正義的理念。這是社會主義法治理念的價值追求。公平正義是政法工作的生命線，是和諧社會的首要任務，是社會主義法治的首要目標。要求政法幹警必須秉公執法、維護公益、摒棄邪惡、弘揚正氣、克服己欲、排除私利，堅持合法合理原則、平等對待原則、及時高效原則、程序公正原則，維護社會的公平正義。 四是服務大局的理念。這是社會主義法治的重要使命。要求各級政法機關和政法幹警，必須緊緊圍繞黨和國家大局開展工作，立足本職，全面正確履行職責，致力於推進全面建設小康社會進程，努力創造和諧穩定的社會環境和公正高效的法治環境。 五是黨的領導的理念。這是社會主義法治的根本保證。要自覺地把堅持黨的領導、鞏固黨的執政地位和維護社會主義法治統一起來，把貫徹落實黨的路線方針政策和嚴格執法統一起來，把加強和改進黨對政法工作的領導與保障司法機關依法獨立行使職權統一起來，始終堅持正確的政治立場，忠實履行黨和人民賦予的神聖使命。 社會主義法治理念的下本質要求： 一是必須反映和堅持社會主義先進生產力的發展要求。符合我國現階段生產力發展的客觀要求，堅持為社會主義市場經濟服務，堅持執法的法律效果與社會效果的統一，堅持平等、自由、正義、效率等社會主義市場經濟內在的價值追求。 二是必須反映和堅持人民民主專政的國體。在我國，人民是國家的主人，國家一切權力屬於人民。社會主義法治理念必須體現人民主權原則，確認人民群眾的主體地位，反映最廣大人民的根本利益和共同意志，始終把實現人民當家作主和維護最廣大人民群眾的根本利益作為永恆的價值追求。 三是必須反映和堅持黨的領導。在我國，共產黨執政，是歷史的選擇，人民的選擇。新中國法治建設的偉大成就，是在黨的領導下取得的。全面實施依法治國基本方略，建設社會主義法治國家必須在黨的領導下進行。 四是必須反映和堅持馬克思主義的指導地位。馬克思主義是我們黨和國家一切工作的根本指導思想。社會主義法治理念必須以馬克思主義為指導，特別是要堅持以鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，以科學發展觀為統領，充分體現社會主義榮辱觀的思想道德和價值觀的要求。 五是必須反映和堅持從中國國情出發的原則要求。社會主義法治理念的形成和發展必須吸收人類法治文明的優秀成果，但不能照搬照抄國外的模式。這是一個基本政治原則，也是堅持實事求是思想路線的具體體現。脫離中國國情，不從中國的經濟社會狀況、歷史和現實狀況出發，盲目照搬照抄國外的東西，不僅不會起到積極作用，甚至會給社會主義法治國家建設乃至社會主義現代化建設帶來不良的後果。 六是必須反映和堅持改革創新、與時俱進。一種先進的理念，應當隨著時代的發展而發展，作為意識形態，應當不斷適應社會經濟狀況的變化。改革開放以來，我國各個領域都發生了並將繼續發生廣泛而深刻的變化。社會主義法治理念必須在馬克思主義基本理論的指導下，與時俱進，不斷創新，始終充滿生機活力。 按照這些本質要求，社會主義法治理念可以概括為依法治國、執法為民、公平正義、服務大局、黨的領導五個方面的內容。這五個方面，依法治國是社會主義法治的核心內容，執法為民是社會主義法治的本質要求，公平正義是社會主義法治的價值追求，服務大局是社會主義法治的重要使命，黨的領導是社會主義法治的根本保證。這五個方面相輔相成，體現了黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一。 依法治國是我們黨在總結長期的執政治國經驗教訓的基礎上制定的基本治國方略。黨的十五大報告指出：「依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領導下，依照憲法和法律規定，通過各種途徑和形式管理國家事務，管理經濟文化事業，管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領導人的改變而改變，不因領導人看法和注意力的改變而改變。依法治國，是黨領導人民治理國家的基本方略，是發展社會主義市場經濟的客觀需要，是社會文明進步的重要標志，是國家長治久安的重要保障。」作為我們黨和國家的基本治國方略和發展目標，依法治國經歷了一個發展、演變的過程。在新的歷史條件下，黨和國家所面臨的新問題和新任務促使黨不斷進行理論創新，「三個代表」等重要思想應運而生，從而進一步豐富和充實了依法治國的內涵。在新的形勢下對依法治國進行與時俱進的理解和認識具有重要的理論和現實意義。 一、依法治國不僅是治國的基本方略，而且是我們黨的重要價值目標 法治是一種治國之道，同時也是一種價值觀念，法治或人治的取捨實質上是一種價值選擇。黨的十五大報告把依法治國提到治國方略的高度，明確提出了建設社會主義法治國家的目標。依法治國成為建設社會主義政治文明的重要內容，並被視為社會進步、社會文明的一個重要標志。把「依法治國，建設社會主義法治國家」作為我國社會主義現代化建設的戰略目標，不僅是我們黨就治國方式作出的一個具有里程碑意義的重大決策，而且也是一個重要的價值選擇。把法治設定為國家建設的重要目標，意味著法治不僅被當作一種治理國家和社會的工具和手段，而且成為黨和國家所追求的一種價值觀念。 二、依法治國在本質上與「三個代表」重要思想的目標和要求相一致 法治是被世界各國長期的歷史實踐所證明了的治理國家和社會的有效辦法，是全人類文明和智慧的結晶，代表了世界文化的進步。就社會主義中國而言，法治針對的是權力的濫用，它反對特權，維護民眾的合法權益，反映了最廣大人民群眾的根本利益。社會主義法治是與社會主義市場經濟體制相適應的，是發展先進生產力的客觀要求。因此，依法治國本質上反映了「三個代表」重要思想的要求，也是實踐「三個代表」重要思想的重要途徑和有力保障。另一方面，「三個代表」重要思想體現了社會主義法的價值取向，反映了社會主義法治的本質要求。可以說，「三個代表」重要思想是中國法治建設的靈魂，是依法治國的指導思想，也是衡量我國法治建設成敗得失的標准。我們立法和執法的整個過程都要體現和服務於「三個代表」重要思想。 三、依法治國與黨的領導和人民當家作主是有機結合、辯證統一的 黨的十六大報告指出：「發展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領導，人民當家作主和依法治國有機統一起來。」「黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。」黨對國家和社會的領導主要是政治、思想和組織上的領導，主要表現為「制定大政方針，提出立法建議，推薦重要幹部，進行思想宣傳，發揮黨組織和黨員的作用，堅持依法執政。」作為執政黨，黨的領導的核心內容是領導和保障人民當家作主，掌管國家權力，途徑是人民代表大會。作為國家權力機關，人大的基本職能是立法和監督法律的實施。黨的路線方針政策需要通過人大法定程序上升為國家法律；黨組織推薦的國家政權機關的領導人須經人大認可。黨領導、指導立法，但又受到憲法和法律的約束。依法治國既保證黨總攬全局、協調各方的領導核心地位，又要求黨通過法治來實施對國家和社會的領導，從而避免以黨代政、黨政不分。人民當家作主是社會主義民主政治的核心內容，黨的領導和依法治國都必須服務於人民當家作主。在當前的情況下，堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一，關鍵是要完善人民代表大會制度，使其職能和作用得以真正實現和充分發揮。 四、依法治國的關鍵是依法執政 把依法治國作為治國方略，標志著我們黨執政方式和社會主義國家治理方式的重大發展和轉變。黨的十六大報告要求堅持依法執政，黨的十六屆四中全會指出，依法執政是新的歷史條件下黨執政的一個基本方式，並把依法執政同科學執政、民主執政一起作為我黨執政黨建設的總體目標之一。依法執政的基本內涵和要求是：加強黨對立法工作的領導，使黨的主張通過法定程序上升為國家意志，從制度上、法律上保證黨的路線方針政策的貫徹實施，使這種制度和法律不因領導人的改變和領導人看法和注意力的改變而改變；全黨同志特別是領導幹部要牢固樹立法制觀念，堅持在憲法和法律范圍內活動，帶頭維護憲法和法律的權威；督促、支持和保證國家機關依法行使職權，保障公民和法人的合法權益；加強和改進黨對政法工作的領導，支持審判機關和檢察機關依法獨立公正地行使審判權和檢察權，提高司法人員素質，加強對司法活動的監督和保障；以保證司法公正為目標，逐步推進司法體制改革，形成權責明確、相互配合、相互制約、高效運行的司法體制，為在全社會實現公平和正義提供法制保障。在我們黨長期執政的情況下，國家政權機關中的骨幹絕大多數是中共黨員。這就意味著，我國能否實行依法治國在很大程度上取決於我們黨及其廣大黨政幹部能否做到依法執政。當前，依法執政是依法治國的關鍵所在。 五、依法治國與以德治國相輔相成 以德治國的基本含義和要求是以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和「三個代表」重要思想為指導，以為人民服務為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義為基本要求，以職業道德、社會公德、家庭美德的建設為落腳點，建立與社會主義市場經濟相適應、與社會主義法律體系相配套的社會主義思想道德體系，並使之成為全體人民普遍認同和自覺遵守的行為規范。道德和法律作為上層建築的中要組成部分，是規范人們的思想和行為的重要手段。法律以強制手段規范社會成員的行為，道德以其說服力和勸導力培養和提高社會成員的修養和思想覺悟。兩者具有共同的社會目的，即維護社會秩序，保證社會穩定、和諧與發展。黨的十六大報告再次強調依法治國與以德治國相結合，就是把法律規范和道德規范緊密結合起來，共同服務於維護國家的長治久安、社會經濟文化的健康和可持續發展。就國家和社會的有效治理而言，法治與德治歷來是相輔相成、相互促進的，二者缺一不可。我們在強調依法治國的同時，也必須堅持不懈地加強社會主義道德建設，做到德治和法治並舉，「兩手抓，兩手都要硬」。片面強調法治而忽視德治的思想是錯誤和有害的。法治以德治為基礎，良好的道德風尚是法治有效性的社會基礎，只有法治和德治並舉方可長治久安。法治和德治相結合是治國安邦的基本方略；社會主義民主法治和社會主義道德同為中國特色社會主義的建設目標。

7. 法治實踐怎麼寫

教育部日前印發的《全國教育系統開展法治宣傳教育的第七個五年規劃(2016—2020年)》指出，在中、高考中適當增加法治知識內容，不斷改進教學評價方式，將社會主義法治理念、法治素養和法治實踐納入學生考核評價中。

《規劃》要求，切實將法治教育納入國民教育體系，形成學校、家庭、社會「三位一體」的青少年法治教育格局。在中小學開設道德與法治課，發揮法治教育的課堂主渠道作用。以培育和踐行社會主義核心價值觀為主線，將法治教育與道德教育相結合，使青少年理解法治的道德底蘊，尊崇公序良俗，牢固樹立規則意識、平等意識、誠信觀念和契約精神。積極探索法育的規律與特點，以憲法教育和權利義務教育為重點，將規則教育、習慣養成與法治實踐相結合，遵循青少年身心發展規律，科學安排教育內容、教育重點和方法途徑，堅持落細落小落實，更多採取實踐式、體驗式、參與式等方式，切實提高法治教育的質量和實效。堅持課堂教學與課外活動相結合，注重發揮課外活動、社會實踐和網路文化的重要作用。建立健全青少年法治教育部門協調機制，充分利用整合各部門和社會的法治教育資源，建立政府部門、學校、社會和家庭協調配合開展法治教育的機制，形成青少年法治教育的新格局。

《規劃》提出，統籌推進青少年學生法治教育。堅持課堂教學和學校教育的主渠道作用。在中小學設立道德與法治課，有條件的地區和學校可開設法治教育相關的地方課程和學校課程。依據《青少年法治教育大綱》，在有關學科課程、學校活動和文化建設中有機融入法育理念和法治教育內容。在小學普及憲法基本常識，逐步使青少年樹立憲法意識、鞏固國家觀念。在中、高考中適當增加法治知識內容，不斷改進教學評價方式，將社會主義法治理念、法治素養和法治實踐納入學生考核評價中。深入推進高等學校法治教育，重點加強理論體系、學科體系和課程體系建設，大力推進法治人才培養機制創新，實施卓越法律人才教育培養計劃，不斷增強學生法治觀念和參與法治實踐的能力。積極開展多種形式的法治教育活動。加強對學校法治教育的評價與考核。

《規劃》指出，加強青少年法治教育實踐基地建設。到2020年，在各地統籌建設60所左右的國家級實踐基地，各地爭取在中等以上城市建立至少1 所符合標準的省級實踐基地。有條件的地方，可探索利用實踐基地的資源，在中小學設立具備一定實踐性、互動性教學功能的「法治教育教室」。

8. 什麼叫法治實踐

是以中國法治實踐為研究對象，以探尋中國法治發展道路為目標，以創新中國法律制度和法治理論為具體任務，以實踐、實證、實驗為研究方法，注重實際、實效，具有中國特色、中國風格、中國氣派的學術流派。

中國是當今世界上最具個性的法治實驗場域，中國法治改革本身就具有實驗特色，當前正在進行的各種司法改革「試點」就是典型的實驗模式。「實驗主義法治」這個詞彙可以概括、描述當前中國法治改革的一個特徵。

學界和政府協同實驗創新是一種有效模式。各種法治實驗場域需要政府提供。各種法治實驗需要學界和政府協力。一切實驗都要講究實驗效果，而法治評估就是檢驗實驗效果的方法。我們應當從更廣泛的意義上理解和運用法治評估方法。

法治評估不能局限於法治指數、司法透明指數等測評機制的運用，而是應該檢驗評估各種法治實驗的效果。從這個意義上講，法治評估是中國法治建設必不可少的環節。只有主動融入實踐，學者才能創造出切實有效的法治理論；只有主動融入實踐，中國特色的社會主義法治理論體系才能得到不斷發展和完善。

(8)我國法治實踐擴展閱讀

中國法治實踐學派的使命

1、中國法治實踐學派致力於探尋中國法治發展道路。

中華民族不是一個亦步亦趨的民族，中國歷來都有自己鮮明的風格，中國下定了決心、堅定了信心要走一條有自己特色的法治道路。因此，中國法治實踐學派義不容辭地以探尋中國法治發展道路為使命。

2、中國法治實踐學派致力於創新中國法律制度。

法治首先意味著有一套良好的法律制度，良法是善治的前提。中國已經有一套法律制度體系，但並不完善，存在種種缺陷，與法治需要的良法還有很大距離。公權力腐敗、私權得不到保護、國家治理體系存在種種弊端等都與法律制度缺陷密切相關。

3、中國法治實踐學派致力於創新法治中國理論。

法治中國理論是法治中國的重要內涵，有什麼樣的法治理論，就有什麼樣的法治中國。法治理論是全面推進法治中國建設的行動指南，中國法治實踐學派就是要擔當起為法治中國的偉大實踐進行理論總結、提供理論指導、提供學理支撐的重任。中國法治實踐學派毫不隱晦地宣稱，它的一切理論就是直接服務於法治中國的偉大實踐。

4、中國法治實踐學派致力於弘揚法治精神。

法治精神是法治的靈魂，一切制度的實施、一切思想理論的實踐都有賴於法治精神的弘揚。法治精神是法治觀念、法治素養、法治信仰等內容的綜合形態，它滲透於法律制度，表現於人們的行為，沉澱於一個國家的文化之中。

9. 西方法律發展中有哪些值得我國法制建設實踐吸收的經驗

西方文化體系的根是否定性推理哲學，所生出的干是宗教信仰，而枝是平等道德觀念。

西方法律的主軸是基於平等觀念的公平競爭。公平競爭的規則猶如游戲規則是機械化的。

西方法律條文就是公平競爭的道德行為在社會個別情況之中的機械化公式。

西方法律的長處在於清楚明了毫不含糊，短處在於道德的單一化，只講平等不講和諧。

相對於中國法律，西方法律的優勢和劣勢都在於它的道德觀念基礎是個體主義。

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中國文化體系的根是肯定性推理道哲學，所生出的干是儒家思想，而枝是和諧道德觀念。

中國法律的主軸是基於和諧觀念的合情合理。合情合理規則不像公平競爭規則那樣機械化。

中國法律條文就是合情合理的道德行為在社會個別情況之中的多面考慮的非機械化公式。

中國法律的長處在於對情理的全面審視，短處在於忽略公平競爭，條文不夠細致精確。

相對於西方法律，中國法律的優勢和劣勢都在於它的道德觀念基礎是群體主義。

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說西方是法治國家只對了一半。純粹機械化公式的法律並非法律的典範。

西方的法治容易導致道德的機械化和內心的空虛以及人生精神意義的喪失。

西方法律欠缺肯定性推理哲學的群體和諧精神，而這在道的眼裡偏偏是最最重要的。

中國法律條文需要吸取西方的公平競爭觀念並盡量機械化。

但中國法律同時也需要強調法律的道德面，促進陽性法律和陰性道德的完美合一。