道德和政德

❶ 如何加強領導幹部政德修養

一、從根本上牢人生觀、價值觀的基礎，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀、群眾觀以及科學發展觀。
二、強化自己的思想道德建設，強化自己的從政道德品質，這樣才能在紛紜復雜的社會現象中，在各種矛盾和現實誘惑中，多一點堅定,少一點動搖；多一點清醒，少一點困惑；多一點正氣，少一點媚俗，真正模範履行好「全心全意為人民服務」宗旨。
三、必須要善於多方位、多渠道汲取政治營養。黨的老一輩革命家，在社會主義革命和建設事業中，形成了一整套優良傳統和作風，它既是現代中國革命精神的結晶，也是我們民族精神的繼承和發揚，是進行人生觀、價值觀教育的生動教材。
四、必須要善於從日常工作中進行政治理論總結。正確的人生觀、價值觀的形成，不是一朝一夕的事情，而是要經過長期的培養和磨煉。通過日常工作學習生活來解決。要堅持從每一件事情做起，從解決每一個問題開始，一點一滴地提高自己的政治覺悟，真正搞懂怎樣工作，怎樣做人。
五、樹立正確的評價標准，養成高尚的道德情操，逐步樹立起正確的人生觀、價值觀。造成成一個具有堅定信念、優良品德和淵博知識的合格黨政幹部。以全心全意為人民服務作為我們從政的宗旨。做名合格的黨政幹部，做一名合格的人民公僕。

❷ 中國傳統道德的內容

中國傳統道德抄的內容：襲

第一部分是基本道德規范，有公忠、正義、仁愛、中和、孝慈、誠信、寬恕、謙敬、禮讓、自強、持節、知恥、明智、勇毅、節制、廉潔、勤儉、愛物；

第二部分是職業道德規范，有政德、武德、士德、民德、商德、師德、藝德；

第三部分是家庭倫理規范，三個最主要的方面分別是關於親子關系的規范，關於夫妻關系的規范，關於長幼關系的規范；

第四部分是文明禮儀規范，分別是尊老敬賢之禮，接人待物之禮，儀態言談之禮，慶典婚喪之禮。

❸ 「五德」教育哪五德

五德教育包括：政治品德、思想道德、為政官德、社會公德和家庭美德教育。

政治品德：無論在戰火紛飛的革命戰爭年代，還是在百廢待興的建設時期，都對黨的共產主義事業和對人民群眾利益無限忠誠、鞠躬盡瘁。

思想道德：畢生保持共產黨人的高風亮節，堅持不懈地進行自我改造、自我批評、自我約束，不斷完善自己、提高自己。

為政官德：始終堅持人民利益高於一切，把自己看成人民的「總服務員」，忠實履行全心全意為人民服務的宗旨。

社會公德：共產黨員始終不改人民一員的本色，寓偉大於平凡之中，集大有於大無之處，處處以身作則、率先垂範

家庭道德：合理處理夫妻關系，嚴格要求親屬，以嚴愛相濟的真情對待身邊工作人員，堪稱夫妻恩愛的典範、家庭美德的師表。

五德是中國先秦時期的倫理學關於德性的概念。陰陽家、儒家、兵家解釋不同。陰陽家指土、木、金、火、水五行之德。戰國晚期陰陽家主要代表鄒衍提出五德終始說，以五行相生相剋，周而復始的循環變化觀念說明歷代王朝的更替和制度的變化。這種說法為秦始皇所推崇，並為西漢董仲舒所繼承。

(3)道德和政德擴展閱讀：

政治道德規范通常可分為兩個層次：

一是為從政者規定的明與昏、忠與奸、功與過、仁愛與暴虐、清廉與貪婪、正義與非正義等政治道德准則和要求。

二是對一般政治生活參與者規定的善與惡、是與非、榮與辱、權利與義務等政治道德准則和要求。這些道德規范成為社會輿論評估人們政治行為的道德標准。

道德行為是通過實踐或練習形成的，是實現品德認識、情感以及由品德需要產生品德動機的行為定向及外部表現。品德行為是衡量品德水平的重要標志，是衡量少年兒童認識與修養水平高低的重要標志。

「官德」本質是一種政治道德，而政治道德始終處於社會道德的核心地位，因為沒有哪一種職業道德像「官德」這樣涉及到運用國家權力過程中體現出的道德問題。

在本質上是一個國家，一個民族或者一個群體，在歷史長河中、在社會實踐活動中積淀下來的道德准則，文化觀念和思想傳統。它對維系社會公共生活和調整人與人之間的關系具有重要作用。

與「私德」相對，這里的「公德」是指與國家、組織、集體、民族、社會等有關的道德；而「私德」則指個人品德、作風、習慣以及個人私生活中的道德，並且社會公德是維持良好人際關系的條件，衡量一個民族進步的標志。

家庭制度制約家庭道德，家庭道德為維護一定的家庭制度服務。在人類歷史上，因家庭制度不同而有不同的家庭道德，奴隸社會的家庭道德以維護家氏奴隸制家庭為根本目的。

❹ 政德文化基本特徵

觀點提示

十分有必要在執政和行政主體間廣泛宣介、縱深培植為政之德，充分發揮政德之「壓艙石」的效用，為實現中華民族偉大復興的中國夢奠基精神之鈣和靈魂之鑰。

倘說德是個體的立身之本，那麼為政之德便可承立國之基。「敬德保民、以德配天」是中國古老的為政綱領，濃厚的德治特質貫穿於中國傳統的國家治理中。歷史和實踐的更替發展無不印證了道德之於民族國家和諧穩定、繁榮富強的教化力量，正如「為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之」之所言。

體現公權的政德是國家道德文明程度的集中展示，是引領社會道德發展的風向標。新時代錨定了新的歷史方位，凸顯了新的社會矛盾，意味著黨和國家必須肩負新的時代使命以緊跟新的發展要求。因此，十分有必要在執政和行政主體間廣泛宣介、縱深培植為政之德，充分發揮政德之「壓艙石」的效用，為實現中華民族偉大復興的中國夢奠基精神之鈣和靈魂之鑰。

政德之要：守公嚴私

政德歸屬於道德范疇，是道德在執政治國中的反映，因此，政德遵循著道德發展的一般規律。在階級社會中，政德具有鮮明的階級性、歷史繼承性和客觀現實性，這決定了在不同的社會形態、歷史階段和民族國家中政德的具體性和特殊性。

新時代中國特色社會主義所強調的政德植根於中華優秀傳統文化的精神文脈，立足於中國特色社會主義的偉大實踐，適應於新時代的現實發展要求，代表最廣大人民群眾的根本利益，是實現共產主義道德的必經階段。政德主要反映著黨和國家公職人員的政治立場、政治意識、政治態度和政治行為等，既是政治實踐的動力又是政治實踐的保障。政治實踐就是公權力的具體運行，黨政人員代表廣大人民群眾行使公權力，公權力所到之處必須以保障、維護和實現國家和人民的根本利益為價值旨趣。因此，守公嚴私是政德的核心要義和必然要求。

公私之辯是正確把握政德本質的關鍵。習近平總書記指出，「衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字」。公職人員手中掌握著公共權力和公共資源，道德敗壞、作風不古者損害人民利益，損害黨和國家尊嚴，因此，秉公用權、公私分明是最基本的政德，也是對一切公職人員的基本要求。實現中華民族的偉大復興，黨政領導幹部則更要進一步處理好公與私的價值排序，做到先公後私、公而忘私、大公無私。

習近平總書記在參加十三屆全國人大一次會議重慶代表團審議時強調指出，領導幹部要講政德。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德，這是黨政領導幹部正確認識和處理公私關系的價值遵循。明大德，強調要鑄牢理想信念，錘煉堅強黨性。黨性的核心在於人民性，大德即最大的公德，它以最廣大人民群眾乃至全人類的共同利益為價值考量，守住了公與私的底線，同時超越了民族國家的邊界壁壘，是中國共產黨政德的深厚內涵。守公德，強調要增強宗旨意識，全心全意為人民服務，恪守立黨為公、執政為民的理念。公德直接指向人民利益，凸顯公權力的人民性和從政人員的職能性，是國家政治權力合法運行的必然要求。嚴私德，強調要嚴格操守。私德是人們在個人領域中應該遵守的道德規范，嚴私德意味著要嚴格規范個人領域的風氣行為，戒貪止欲、克己奉公，把家風建設擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家。

總的來說，人民性是政德的根本性質，為人民服務貫穿於大德、公德和私德之中，是政德的核心要求。

政德之美：精神涵養

政德作為政治文化的核心構成要素，充溢著精神之美，是政治文化的重要組成部分。講政德、立政德、養政德是政治文化自信的應有之義，也是涵養黨內政治文化的內在要求。習近平總書記高度關注黨內政治生活問題，指出：「辦好中國的事情，關鍵在黨，關鍵在黨要管黨、從嚴治黨。黨要管黨必須從黨內政治生活管起，從嚴治黨必須從黨內政治生活嚴起。」嚴肅黨內政治生活是系統工程，必須握穩把好影響黨內政治生活的各種因素，從根源上凈化黨內政治生活。對此，習近平總書記提醒道：「黨內政治生活、政治生態、政治文化是相輔相成的，政治文化是政治生活的靈魂，對政治生態具有潛移默化的影響。」

政治文化的靈魂涵養作用對理解政德的功能和價值具有重要的指導意義。政德是黨政領導幹部的為政之魂，是一種美德與善德，美在無私為公，善在為民服務。政德在經濟發展、歷史環境、社會文化、政治實踐等方面共同影響下而形成，由此形成的政德成為從政人員為政的「道德律令」，能夠有效規制其政治行為。「政德貫乎心，藏乎志，形乎色，發乎聲」。政德作為善的精神對涵養人的思想意志、形成深厚的為民情懷具有歷久彌新的價值。同時，為民、愛民、親民、利民的政德之美也將不斷強化和完善政德。

對清官廉政的謳歌是中國傳統文化的一個永恆主題，西門豹、黃霸、陳希亮、包拯、海瑞等清官形象都在愛民奉獻中實現了自身「立德」之不朽。在現代中國，政德同樣得到關注和崇仰，以為人民服務為核心要求的政德是公職人員的必修課。因此，必須腳踏實地，大力激發政德的精神引領和靈魂涵養作用，培育先進政治文化，「倡導和弘揚忠誠老實、光明坦盪、公道正派、實事求是、艱苦奮斗、清正廉潔等價值觀，旗幟鮮明抵制和反對關系學、厚黑學、官場術、『潛規則』等庸俗腐朽的政治文化，不斷培厚良好政治生態的土壤」。

政德之立：敬民篤行

「德莫高於愛民，行莫賤於害民」。立政德，根本在敬民，政德的最高標准就是敬民、愛民，為人民服務。「敬天保民」「民貴君輕」「民為邦本」「君舟民水」等中國古代民本思想彰顯著人民情懷在國家治理中的分量。因此，敬民之需、敬民之思、敬民之制對於塑造現代中國具有重要意義。

當代中國社會的「民」是國家的主人，敬民的根本目的是切實保障人民的根本利益。敬民信仰根源於馬克思主義的現實追求和中國共產黨的執政宗旨，並且我國現行制度設計和規制安排無不是敬民信仰的集中體現，無不是在將密切聯系群眾的意識形態與價值追求制度化、可執行化，無不是在努力增強公職人員的人民認同意識。依靠人民、服務人民，黨的力量就會不斷增強，國家富強的道路就會愈加寬廣，黨領導的改革開放偉大事業也會不斷取得更加輝煌的成就。因此，公職人員必須堅定人民公僕的角色定位，破除「官本位」的思維意識，牢固樹立黨的宗旨意識，堅持群眾工作路線，同人民群眾保持血肉聯系，想人民之所想，憂人民之所憂。

立政德，重點在於篤行。中國傳統文化中的「勸學」「修身」「齊家」等思想為黨政領導幹部篤行政德提供了重要的思路。

關於「勸學」，《禮記·中庸》指出：「博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。」這段話將治學分為五個緊密相連的遞進階段，從學習到篤行，強調為學要循序漸進，知行合一。政德並不能自發形成，黨政領導幹部必須經過認真學習和思考並付諸實踐才能形成良好的政德。其中，「知」是基礎和前提，「行」是重點和關鍵，二者互相促進，不可偏廢。毛澤東同志強調學習的目的在於應用，要「有的放矢」，因此公職人員應該堅持理論聯系實際的優良學風，為更好地服務人民解難題、答疑惑而學習和實踐。

關於修身，《禮記·中庸》強調：「莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也」。政德的體現不僅要求在日常工作時作風過硬，更見乎獨處時的行為舉止。對此，習近平總書記強調，黨政領導幹部要慎獨慎初慎微慎欲，培養和強化自我約束、自我控制的意識和能力，做到「心不動於微利之誘，目不眩於五色之惑」。

關於「齊家」，在家國一體的古代中國，傳統的實踐方式是先齊家後治國，雖然「齊家」與「治國」的邏輯演進順序逐漸不適應現代社會的從政邏輯，但不可否認的是，在中國，家庭對個人的成長和發展具有重要的作用。正如《涵養好家風——黨員的10堂主題黨課》中指出的：「對於黨員幹部而言，家風亦是學風、作風，更是黨風和民風。」習近平總書記非常注重良好家風對於黨政領導幹部培育良好政德的滋養作用，強調立政德必須重視家風建設。廉潔修身，廉潔齊家，發揮優良家風的塑造和約束功能，真正做到戒貪止欲。

立足新時代，公職人員樹立講政德、立政德的行政思維範式具有重要的現實意義。守公嚴私、精神涵養、敬民篤行從不同角度分別回答了「何為政德的核心要求」「為什麼要立政德」以及「如何立政德」的基本問題，共同構成分析和闡釋政德的基本維度。適逢全面建成小康社會的關鍵期和決勝期，各級公職人員要將立政德落到實處，為人民守好自己的「責任田」。同時，黨政領導幹部應「多積尺寸之功」，深入基層，多做實事，使改革開放的發展成果真正惠及全體人民，激勵全體人民為早日實現中華民族偉大復興而努力奮斗。

（作者系浙江大學馬克思主義學院副院長、教授，浙江大學中國特色社會主義研究中心研究員；該文系國家「馬工程」重大項目、中國特色社會主義理論體系研究中心重大項目「嚴肅黨內政治生活的現實意義、歷史經驗和實踐探索」階段性成果）

《中國教育報》2019年03月02日第6版

❺ 是領導幹部的為政之德，也是領導幹部任何時候都必須堅守的原則底線

政德是整個社會道德建設的風向標。立政德就要明大德，守公德，嚴私德。中華民族向來倡導做人要有道德，為官要講政德。所謂政德就是領導幹部在政治生活、公共管理以及個人日常生活中應當遵守的道德准則和行為規范，是領導幹部群體應當具備的職業精神和道德操守。

中國共產黨作為執政黨，其黨員幹部的政德既要體現黨的性質，宗旨和使命的要求，也要包含行使公共權力，履行公共職責所必須遵行的職業道德規范，還應包括領導幹部個體的人格和品德修養。

(5)道德和政德擴展閱讀：

注意事項：

堅定的理想信念與黨性原則是政德的靈魂，對於黨和廣大黨員都具有根本性的意義。這就要求廣大黨員領導幹部要忠誠於黨的信仰，堅定馬克思主義信仰，堅定共產主義遠大理想與中國特色社會主義共同理想，堅定中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

牢記共產黨人的初心與使命，為實現兩個一百年奮斗目標和中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。明大德還要求黨員領導幹部牢固樹立四個意識，堅定四個自信，堅決維護習近平總書記的核心地位，堅決維護黨中央的權威和集中統一領導，在政治立場、政治方向、政治原則、政治道路上同黨中央保持高度一致。

❻ 政德修養包括哪些內容

黨政幹部政德修養包括：
一、從根本上牢人生觀、價值觀的基礎，樹立馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和正確的權力觀、地位觀、利益觀、群眾觀以及科學發展觀。
二、強化自己的思想道德建設，強化自己的從政道德品質，這樣才能在紛紜復雜的社會現象中，在各種矛盾和現實誘惑中，多一點堅定,少一點動搖；多一點清醒，少一點困惑；多一點正氣，少一點媚俗，真正模範履行好「全心全意為人民服務」宗旨。
三、必須要善於多方位、多渠道汲取政治營養。黨的老一輩革命家，在社會主義革命和建設事業中，形成了一整套優良傳統和作風，它既是現代中國革命精神的結晶，也是我們民族精神的繼承和發揚，是進行人生觀、價值觀教育的生動教材。
四、必須要善於從日常工作中進行政治理論總結。正確的人生觀、價值觀的形成，不是一朝一夕的事情，而是要經過長期的培養和磨煉。通過日常工作學習生活來解決。要堅持從每一件事情做起，從解決每一個問題開始，一點一滴地提高自己的政治覺悟，真正搞懂怎樣工作，怎樣做人。
五、樹立正確的評價標准，養成高尚的道德情操，逐步樹立起正確的人生觀、價值觀。造成成一個具有堅定信念、優良品德和淵博知識的合格黨政幹部。以全心全意為人民服務作為我們從政的宗旨。做名合格的黨政幹部，做一名合格的人民公僕。

❼ 你覺得德有什麼用

如果沒有德，我們就不能如此形象地了解道的理念，這就是德與道的關系。 道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則與規范。罪莫大於無道，怨莫大於無德。

❽ 政德修養包括哪些內容

加強政德修養、保持黨的先進性和純潔性在當今具有重要意義而開展「讀書學習提升境界」主題活動將對加強政德修養具有積極的促進作用。具體來講「讀書學習提升境界」主題活動可分為以下四個方面和四個階段「四個方面」學習活動的內容可分為四個方面。首先是學習黨章黨章是規范和指導全黨行為的總章程認真學習黨章將有助於黨員加強黨性修養、成為更加合格的、優秀的共產黨員。第二是學習理論理論是開展好工作的前提與依據學習理論要從對重要講話、重要會議成果的學習以及對黨的思想、理論、觀點著作等的學習兩方面入手。第三是學習典型樹立優秀黨員典型用人來影響人在黨員幹部中形成學習先進、崇尚先進、爭當先進的良好風氣。最後是學習國學傳承民族精神增強思想底蘊發揚傳統美德。 「四個階段」學習活動的步驟可分為四個階段。首先是讀書學習活動發動階段包括發文通知、集中開會等形式的宣傳營造開展讀書學習、提升政德修養的熱潮。第二是落實階段此階段是整個活動的核心階段需要在一定時期內自行運轉與自覺落實形成良好的政德教育氛圍。第三是匯報階段定期組織黨員幹部進行政德教育學習的思想匯報請黨員及群眾代表等前來聆聽同時進行現場問辯交流使政德工作落實到位落實到心。最後是評比與總結階段將各單位及個人開展政德教育與讀書學習的情況進行評比表彰先進樹立典型同時將活動過程中的經驗與事跡進行整理向上級及社會進行深入的匯報與廣泛的宣傳。

❾ 簡述政德文化的基本特點

2018-05-08 14:38 | 光明日報

政德文化是中華優秀傳統文化的重要組成部分。習近平總書記在今年兩會期間參加重慶代表團審議時強調，領導幹部要講政德。政德是整個社會道德建設的風向標。立政德，就要明大德、守公德、嚴私德。作為中華優秀傳統文化的忠實傳承者和中國特色社會主義事業的領導核心，中國共產黨重視吸收借鑒優秀傳統政德文化，這既是弘揚中華優秀傳統文化的題中之義，也是新時代推進政治生態建設的內在要求。

吸收和借鑒優秀傳統政德文化，能夠增強黨員幹部的宗旨意識，樹立以人民為中心的發展思想。「以民為本」是傳統政德社會治理的重要思想，「聞之於政也，民無不為本也，國以為本，君以為本，吏以為本。」正因為百姓是國家和社會穩固的根本，所以社會治理必須從百姓的利益出發，「為政之道，以順民心為本，以厚民生為本，以安而不擾為本。」當然，為了實現更好的治理效果還需發揮群眾的創造力和創新力，「因天下之力，以生天下之財；取天下之財，以供天下之費。」實現「兩個一百年」目標就是以人民為中心，解決人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，實現政治、經濟、文化、社會和生態等全面發展。吸收和借鑒政德民本思想，有利於引導領導幹部踐行黨的宗旨，更好地服務於人民，發揮「但願蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林」的精神，加快現代化建設進程。

吸收和借鑒優秀傳統政德文化，有助於形成勤政善政、為民務實的氛圍，確保全面深化改革目標實現。傳統政德文化注重官員的功業，「太上有立德，其次有立功，其次有立言」，立德、立功、立言，是中國傳統知識分子，特別是儒家思想的最高人生境界，也蘊含著政德文化中為人處世的標准。為官一任，造福一方，這是中國古代官員的功德觀、政績觀，其中也蘊含了積極作為、倡導實乾的文化內涵。正所謂「政如農工，日夜思之，思其始而成其終」，政德文化中的積極意涵能激勵黨員幹部將心血和汗水傾注在事業上，激發黨員幹部幹事創業的積極性、主動性、創造性，形成勇於擔當、敢於任事、務實創新的實干氛圍，推動全面深化改革向縱深方向發展。

吸收和借鑒優秀傳統政德文化，有利於鍛造優良黨風政風，形成風清氣正的政治生態，以堅定不移地把全面從嚴治黨引向深入。明大德是傳統政德的基本要義，理想信念是傳統政德追求的目標。在傳統政德文化中，「大德」首先表現於對國家的忠誠，「常思奮不顧身，而殉國家之急。」「忠臣體國，知無不為。」個人的理想與忠誠的具備是自身修為的結果，所以，傳統政德強調「我善養吾浩然之氣。」「躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。」只有修身，才能嚴私德，律己以嚴，待人以寬。唯有這樣的人生境界，才能奉行廉潔工作原則，「不以奢為樂，不以廉為悲」，從而通過自身的廉潔影響他人，「夫欲影正者端其表，欲下廉者先之身」，通過以上率下最終形成良好的政風。吸收和借鑒傳統政德明大德、嚴私德的主張，對加強黨的政治建設、作風建設，實現全面從嚴治黨目標具有重要意義。

吸收和借鑒優秀傳統政德文化必須強調要堅持法治、反對人治，使黨員幹部能夠對憲法法律始終保持敬畏之心，帶頭在憲法法律規定的范圍內活動。法律被傳統政德視為國家治理的根本，「法令行則國治，法令弛則國亂」。這是因為，「法，國之權衡也，時之准繩也」「奉公如法，則上下平」。因而，傳統政德提倡注重法律的實踐精神，「法貴必行」「天下之事，不難於立法，而難於法之必行」，法律的效力首先取決於執法者必須帶頭遵守法律，「所立於下者，不廢於上：所禁於民者，不行於身。」吸收和借鑒這些傳統政德法治思想，有助於領導幹部強化公德意識，嚴格依照法定許可權、程序行使權力、履職盡責，做到心中高懸法紀明鏡、手中緊握法紀戒尺，知曉為官做事尺度。

《光明日報》( 2018年05月08日02版)

作者：尹傳政(山東省委黨校、山東省中國特色社會主義理論體系研究中心研究員)

（原標題《汲取優秀政德文化 加強政治生態建設》。編輯王馭時）