道德進步的主要表現

㈠ 什麼是道德的社會作用及其表現

道德的社會作用復主要表現在制以下幾個方面：
首先，道德對其賴以產生的經濟基礎的形成、鞏固和發展具有促進作用。
其次，道德是影響社會生產力發展的重要精神力量。
第三，在階級社會里，道德是進行階級斗爭的重要武器。
第四，道德通過對其他社會意識形態和上層建築的其他部分發生影響，從而間接地為經濟基礎服務。
第五，道德對社會穩定和人們日常生活及交往的正常進行具有重要的維護和保證作用。
道德反作用於社會經濟關系是普遍的現象，但它所起的能動作用卻具有不同的性質，存在著革命與反動、進步與保守的區別。
馬克思主義倫理學充分肯定道德在社會歷史發展中的能動作用，但並不把它看作是變革階級社會經濟關系的決定性力量。

㈡ 思想品德表現怎麼寫給篇範文謝謝。

本人自入學以為，一直遵守學校的各項規章制度，具有良好的思想道德品質，各方面版表現優秀。有強權烈的集體榮譽感和工作責任心，堅持實事求事的原則。

本人思想端正，能吃苦耐勞，有崇高的理想和偉大的目標，注重個人道德修養，養成良好的生活作風，樂於助人，關心國家大事。

在校期間，本人一直勤奮學習，刻苦鑽研，通過系統地學習掌握較為扎實的基礎知識。由於有良好的學習作風和明確的學習目標，曾獲得"優秀團員"、"三好學生"等榮譽，得到了老師及同學們的肯定，樹立了良好的學習榜樣。

在課余時間，本人積極參加體育鍛煉，增強身體素質，也熱愛勞動，積極參加校開展的各項文體活動，參加社會實踐，繼承和發揚了艱苦奮斗的精神，也參加了校文學社和書法協會，豐富了課餘生活，使自己在各方面都得到了相應的提高。

"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來"，本人堅信通過不斷地學習和努力，使自己成為一個有理想、有道德、有文化、有紀律的學生，以優異的成績迎接挑戰，為社會主義建設貢獻我畢生的力量。

㈢ 道德在人類社會發展有哪些表現

道德在人類社會發展的主要表現為：(一)道德是人類前進的「目的地」：人類在追求真、善、美的天性和良心指引下，不斷認識社會產生、發展和變化的一般規律和特殊規律，勾畫人類最終將要到達的理想的、美好的未來世界，道德為人類實踐活動指明了前進目標。

(二)道德是人類前進的「發動機」：在社會歷史環境和物質技術條件完全相同的前提下，一個國家、一個民族、一個組織和一個人，發展不發展、怎樣去發展和發展得如何，決定於內在主觀的能動性、積極性和創造性，決定於精神支柱、精神狀態和精神面貌。

(三)道德是人類前進的「行路標」：人們通過長期實踐積累的沉澱，形成了在社會生活各個領域、各個層次、各個環節、各個階段上的行進目標、行進標准、行進規范、行進位置和行進軌跡，規劃和控制人們的思想和行為，保證和促進社會的順利發展。

(四)道德是人類前進的「方向盤」：人們不斷根據自己的行進過程及其產生的效果、遇到的障礙、出現的問題，隨時調整和選擇自己的行進方向、行進路線、行進速度，為最終建設公正、合理的社會而不懈奮斗。

(五)道德是人類前進的「交通警」：人們在社會化的過程中，學習掌握著正義、公理、價值等倫理道德武器，並通過思想、理論、意識、觀念、行動、示範、交流、輿論、氛圍、批評、斗爭等媒介，揚長避短、揚善懲惡、揚清激濁，建立和鞏固良好的社會風氣。

㈣ 道德進步主義

主要觀點：進步主義教育思潮的代表人物是美國的實用主義教育家杜威。杜威的進步主義教育思想體系博大精深，論證審慎周密，反映了美國資本主義工業化和民主化的必然要求。進步主義教育雖然受到杜威經驗自然主義哲學的影響，但是，作為一種教育理論與實踐，不同的進步主義者在教育各個方面的觀點並不一致，而且，在進步主義教育發展的不同階段，其側重點也不盡同。 進步主義的基本主張如下： 教育即生活，教育即生長，教育即經驗的改造。杜威主張教育為當下的生活服務，由於生活是個發展過程，生長過程，所以教育也是生長，這是從教育的縱向說的；而從生活的橫向來說，則是人與環境的相互作用。教育實際上是經驗的改造或改組，促進學生形成更新、更好的經驗。教育所有的社會成員，發展個人的首創精神和適應能力，必須把生長作為一切成員的理想標准。 教育課程論進步主義認為，傳統的以成人為中心，以學科為中心的課程是不可取的，而應代之以兒童的活動為中心的課程。此外，課程的組織應該心理學化。杜威以其經驗論哲學為基礎，提出了「做中學」和「從經驗中學」的課程理論。強調教法與教材的統一，強調目的與活動的統一，主張在問題中學習。他認為，教學的任務不僅在於教給學生科學的結論，更重要的是要促進並激發學生的思維，使他們掌握發現真理、解決問題的科學方法。課程必須與兒童的生活相溝通，以兒童為出發點、為中心、為目的。課程的內容不能超出兒童的經驗和生活范圍，課程要考慮兒童的興趣和需要。衡量課程的標準是能否促進兒童的生長和發展。根據兒童中心的思想，他提出了自己的課程主張： 1他認為兒童是起點，課程是終點，只要把教材引入兒童生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩者連接起來，使兒童從起點走向終點。 2、學校科目相互聯系的中心點是兒童本身的社會活動。 教學方法論。在對教學方法的研究與探討上，杜威非常關注對學生思維能力的培養和訓練，他要求學生必須掌握科學思維的方法。以杜威為代表的進步主義教育家十分推崇這種從做中學或從經驗中學的教學方法。這種方法強調教學必須考慮兒童本性發展的特點，必須考慮兒童的接受能力和個別差異，教學必須考慮兒童的興趣和需要，使兒童積極、主動的學習。 教育目的論。杜威提出教育無目的論，教育的目的在過程之中，而不是在過程之外。活動的自身便是達到目的的手段，這樣的活動才是真實的、生動的、變幻無窮的，有意義的。反之，如果目的在過程之外，即目的是外部強加的，那麼活動自身便不能成為達到目的的手段，這樣的活動便不能在特定的情況下激發智慧，是盲目的、機械的、有害的。 道德教育論強調道德教育所要解決的根本問題就是協調個人與社會的關系問題，杜威指出， 一切教育的根本問題」是協調個人和社會的關系。在道德教育過程中，杜威反對空洞的道德說教，主張道德教育必須給兒童健康成長的社會環境。他認為教育的道德性和社會性是相通的，因此， 加強道德教育的根本舉措在於給學生提供社會性的條件。 民主、自由與教育。進步主義教育對傳統教育的批判集中到一代女，就是：傳統教育的實質是權威主義的，缺乏民主和自由。 所以，進步主義各項主張的精髓，就是它的所謂的民主與自由的精神。進步主義者認為，民主、自由與教育是三位一體的 進步主義教育是20世紀上半期盛行於美國的一種教育哲學思潮，對當時的美國學校教育產生相當大的影響。起源自反對傳統教育的形式主義。代表人物有帕克爾，杜威等。主要的理論和方法有前期的帕克的昆西教學法，約翰遜的有機教育學校，沃特的葛雷制和後期的以兒童中心取向的帕克赫斯特的道爾頓制，華虛朋的文納特卡計劃及社會中心取向的教育理論和實驗等。主要觀點有以兒童為中心的學生觀，以生活為內容的課程觀，以解決問題為方法的教學觀，淡化權威意識的教師觀，強調合作精神的學校觀。進步主義教育運動極其思想是美國教育界對美國社會現代化過程中的一系列重大變革所引發的挑戰的回應，是現代城市工業文明條件下改革美國教育的一種廣泛努力和改革方面的選擇。 主要理論與實驗 進步主義教育運動在發展過程中有著眾多的代表人物，進行了眾多的教育實驗，因此形成了一些主要教育理論，這些理論有著共同的特徵，但也有著相當明顯的差別。 後期的教育理論與實驗 後期因為在教育觀點上的分歧，教育理論與實驗也出現了不同的取向，其中最為主要的是兒童中心取向和社會中心取向。 1.以兒童中心取向的教育理論和實驗 （1）帕克赫斯特的道爾頓制 道爾頓制是一種強調個別差異和個性發展的個別教學的組織制度，注重使教和學兩方面活動協調一致。要允許學生自由學習，根據自己的需要安排學習，預算時間，養成獨立學習和工作的能力。同時，還要注重師生之間和生生之間的合作，培養學生的社會意識。在道爾頓學校里，廢除了課堂教學，廢除課程表和年紀制，實行公約或合同式學習。教師必須以書面形式把制定作業明確的去頂襲來，並根絕不同學科和學生的不同特點進行安排，還必須充分考慮到每一個學生的特殊需要和愛好。學生以合同形式認領學習任務，在指定作業要求的范圍內按照自己能力和興趣，自由分配時間，自由確定學習的進度。實驗室是學生學習的場所。與以往的教師不同，它是按照學科劃分的綜合場所，配備教師指導學生，學生可以自由進出。表格法用於記錄學生完成指定作業的情況，以幫助學生考察學習進度，掌握實踐。道爾頓制有三個原則，分別是自由、合作和個性原則，因此它不僅僅是教學改革，而且是一個基於兒童中心傾向的，試圖達到多方面目的的教育實驗。 （2）華虛朋的文納特卡計劃 文納特卡計劃的目的就是發展每個兒童的創造性與社會意識，幫助每個兒童得到全面和完善的發展。文納特卡計劃主要有五個步驟。一是針對每一個兒童的特殊情況，制定個別訓練的特殊目標和標准。而是進行全面的診斷測驗，以明確兒童的能力。三是編寫兒童自我學習與自我訂正的教材。四是學習進度個別化。五是集體活動和創造活動。文納特卡計劃反映了兒童中心的基本取向，但它更強調基本知識和技能在兒童個性發展中的作用，突出培養了兒童自我教育能力和社會意識，實現了個別教學與智力測驗、表現主義與社會目標的有機結合。 2.社會中心取向的教育理論和實驗 社會中心取向的教育理論和實驗中比較著名是拉格的社會課程。實驗的首要任務是從認知和社會問題兩個方面確立選擇編制課程的原則。一是從公認的有重要影響的社會科學家的著作中找出所使用的重要概念，分析這些概念使用的頻率和重要性。第二是從當代社會重大問題中找出一些中心論題。在上述兩方面工作的基礎上，用概念、問題和議題建立社會學科的框架。基本思路是圍繞中心議題，議題進一步展開為問題，在此基礎上，運用概念對問題進行分析研究。在這個框架中，從各社會科學分支廣泛搜集事實、材料。這樣就形成了單元式的社會學科教材。從形式上看，拉格的社會課程是單元課程，是問題中心課程，是兒童中心課程，但是在實質上又非常注重概念和思路的形成，以學生對社會的了解和正確理解為目標。因此，它兼顧了兒童中心和社會中心，兼顧了兒童和知識，兼顧了知識的更新和知識的結構。 進步主義教育運動特點折疊編輯本段 美國的進步主義教育運動從19世紀末興起。到20世紀中葉結束，在近70年的發展歷程中，形成了以下一些基本特點。 民主性折疊 進步主義教育運動強調以兒童為中心，要求發展兒童的主動性和創造性。杜威依據詹姆士的機能主義心理學提出，教育的任務就是要根據兒童本能生長的不同階段供給他適當的材料，促進本能的表現與發展。因此，教育應該是主動的，應該與兒童的興趣相聯系。強調教育要以兒童為中心，自然就要淡化教學過程中教師的權威意識。進步主義教育理論反對傳統教育中教師所具有的那種專斷性的主導作用，認為那種由上級的權威者把所必須接受的東西傳給下級的接受者形成的教育體制，不是教育，而是灌輸、宣傳。教師的職務僅僅是依據較多的經驗和較成熟的學識來決定怎樣使兒童得到生活的訓練。因此，在進步主義教育家們看來，教師的「權威」只能體現在他的「經驗」和「學識上。強調「兒童中心」論，反對教師的權威，不僅適應了美國社會轉型的歷史要求，也培養了學生的民主意識，使進步主義教育運動呈現出鮮明的民主性特點。 多元性折疊 進步主義教育運動的多元性是美國工業化發展的必然產物，「它首先源於社會各界對於教育的多種需要：城市各種福利組織需要『社會教育』，商業和勞工界需要『職業教育』，而標新立異的教師則需要『一種教學過程的新技藝』，因而，也就隨之源於進步教育工作者對於這些不同需要所作的不同理解和反應。」美國教育家克雷明對於運動的多元性，曾指出：「進步主義教育運動的全部歷史技藝意味著對於不同的人來說，是不同的事情；而這種種差異，只能被具有明顯多樣性的美國教育所包容。」進步主義教育運動的多元性也意味著運動中教育改革與實驗形式的多元性。表現為指導思想的多元性，理論基礎的多元性，不同文化背景與思想來源的進步主義教育家，以及運動形式的多元性等等。運動的這種多元性特點，一方面使進步主義教育運動無論在理論與實踐上都取得了豐碩的成果，但另一方面也是運動結束的一個重要的原因。 實用性折疊 美國教育的實用性起源於殖民地時代，進步主義教育運動在發展過程中也繼承並發揚了這一特點。進步主義教育的理論家主張通過「解決問題」進行學習，而不是灌輸教材。進步主義教育認為傳統的學習基本上是在接受知識，這種學習是無用的。進步主義教育認為要使知識有意義的話，那我們必須要用知識來做某事。因此，進步主義教育的理論家主張「從做中學」。進步主義教育的理論奠基人杜威就尤其強調教育的培養目的，就在於使有個性的人適應社會。進步主義教育運動的實用性還體現在運動的目的上，如前所述，進步主義教育運動是在現代城市一工業文明的條件下，從根本上改革美國學校教育制度，進而最大限度地解放兒童，使兒童真正得到自由的發展。也就是說，運動要努力使教育適應美國社會對教育改革的要求，教育要為社會發展服務。正是在這一點上，運動的實用性特點表現得極其明顯。

㈤ 道德發展階段論的基本特徵

科爾伯格的道德階段包含如下的一些特徵：道德發展的各階段都是一個內「結構化了的統一體容」，一個有組織的思想系統；每一階段的核心特徵標志著階段與階段之間的質的差異；這些階段形成一個自然的連續順序，在發展過程中，新的階段從前一階段中發展出來，因而是舊與新的綜合體；每一個體都是為建立他自己的綜合體積極努力，而不是去接受一個社會文化所規定的現成模式。
科爾伯格在杜威和皮亞傑等人思想的影響下，根據自己的大量研究，提出了學校道德教育的一種發展觀點。他認為，德育也象智育一樣，應該以促進兒童對道德問題和道德決策的積極的思維為基礎。兒童的品德是一個發展過程，兒童是從道德判斷和道德推理中逐漸理解道德的。學校道德教育的目標應該是促進兒童道德推理的發展。兒童道德成熟的標志就是能作出正確的道德判斷，具有形成自己的道德原則的能力，而不是服從周圍成人的道德判斷。基於這一道德教育觀點,科爾伯格認為,在學校道德教育中應該經常給兒童提供生活中所遇到的道德兩難問題，引起他們的討論，激發他們向更高的道德階段不斷前進的願望和動機。

㈥ 人類道德的發展是一個什麼樣的歷史過程

人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程，人類道德發展的歷史過程與社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發展的。

人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，並必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進。

(6)道德進步的主要表現擴展閱讀：

道德的認識論內容在不斷加深。道德也是一種認識。改革開放以來，隨著社會主義思想道德建設的深入發展，道德在識別社會關系、提供關於人的生活價值和人生目的的客觀知識方面，越來越成為有效的、敏感的工具。

「有尊嚴的生活」已經成為全社會的共識。什麼是榮譽，什麼是恥辱，應該樹立什麼樣的榮辱觀，已經引起了人們普遍地反思。長期以來，那些與道德相關的社會偏見、無知盲從在不斷地被打破。這一切都是道德的認識論內容不斷加深的結果。

道德調節的手段在不斷完善。道德是人類精神的自律，是以人們的內心信念、社會輿論和傳統習俗作為調節機制的。改革開放以來，揚善抑惡的道德調節手段在不斷增加和豐富。傳媒的參與,互聯網、微博的發展把社會輿論的監督力量提高到一個前所未有的水平。

歷史證明，當一個社會在全民層面上感受到諸如「信仰危機」、「價值失落」的困惑時，這不僅表明這個社會在實際生活中受到的嚴重挑戰，而且也表明它在精神上的憂患與覺醒。

當代中國人越來越不滿足於單純地履行某種道德義務，而是在自覺地提出和探索更崇高的道德目的，越來越成為追求高尚的道德價值、創造良好的道德關系的主體，這正是道德調節方法在逐步完善的表徵。

個人道德意識的結構和功能在不斷豐富。個人的道德意識是人們的道德關系賴以健全的思想基礎，也是指導人們實現道德行為選擇，進行道德活動的內在動因。

改革開放以來，隨著對「左」的路線的否定，人們在逐步擺脫「行政本位」的束縛、僵化教條的桎梏甚至對「金錢至上」的依從。當代中國人從來沒有像今天這樣認識到自己是一個有血有肉的、活生生的、現實的社會主體。

個人完善的道德動力、道德需要在提升和拓展。這一切都是人類精神財富的積聚在個人道德世界中的體現，它成為道德進步的一個重要方面。

應該指出，當代中國的道德狀況正在矛盾中發展，在困境中前進。作為主流的社會主義道德，對社會的解放和人的精神完善化產生良好影響的可能性在不斷增長。

參考資料來源：人民網—科學認識「道德困境」和道德進步規律

參考資料來源：網路—道德

㈦ 人類道德進步的主要表現是

我們知道，社會進步是人類社會由低級向高級合乎規律和前進運動，是社會由舊的歷史時代向新的歷史時代的轉變。社會進步是必然發生的。

那麼，什麼是衡量社會進步的標准呢？歸納起來主要是，生產關系的性質、政治法律制度、科學文化發展水平和道德風尚都是衡量社會進步的標准，而生產力發展水平則是衡量社會進步的最高的根本的標准。

因此，社會的進步，我認為應體現在以下五個方面：

一是物質文明高度發達，消滅了貧窮，貧富差距不大，廣大人民群眾的生活水平有著較高的提升，享受住房、免費醫療、生育、教育、就業等諸多社會福利，幸福指數高。

二是國家的政治制度健全、先進，能夠保持長期穩定不變。

三是法制健全，法治代替仁治，廣大人民享有廣泛的民主、平等、自由、人權；社會生活健全，沒有欺詐、拐騙、腐敗、賄賂、以強欺弱等丑惡行為。

四是社會國民整體文化文明素質較高，社會風尚和諧陽光，秩序井然；人心善良，樂於助人。

五是環境優美，天空蔚藍，適合人類生存和居住

㈧ 人類道德進步的主要表現

正確答案B、C、D

人類道德進步的主要表現是

A、道德的獨立性越來越強，已經擺脫了經濟基礎的束縛，社會經濟關系的變化不再引起道德的變化

B、道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出

C、道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理

D、道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度

答案解析

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范；在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶著階級屬性；社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。A選項錯誤。BCD是人類道德進步的表現。

(8)道德進步的主要表現擴展閱讀

道德的功能

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

㈨ 道德進步的主要表現是什麼

道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於內促進社會和諧與人的全面發展容的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富，更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。

道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經濟基礎決定的，是社會經濟關系的反映。社會經濟關系的性質決定著各種道德體系的性質；社會經濟關系所表現出來的利益決定著各種道德的基本原則和主要規范。

在階級社會中，社會經濟關系主要表現為階級關系，因此，道德也必然帶著階級屬性；社會經濟關系的變化必然引起道德的變化。

(9)道德進步的主要表現擴展閱讀：

凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。

人類的靈魂可以粗略地分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。

㈩ 人類道德的發展是一個什麼過程

人類道德的發展，是一個曲折上升的歷史過程。道德發展的規律是：人類道德發展的歷內史過程與容社會生產方式的發展進程大體一致。雖然在一定時期可能有某種停滯或倒退現象，但道德發展的總趨勢是向上的、前進的，是沿著曲折的道德向前發展的。
人類道德進步的主要表現是：道德在社會生活中所起的作用越來越重要，對於促進社會和諧與人的全面發展的作用越來越突出；道德調控的范圍不斷擴大，調控的手段或方式不斷豐富、更加科學合理；道德的發展和進步成為衡量社會文明程度的重要尺度。社會主義和共產主義道德，是人類道德發展合乎規律的必然產物，是人類道德發展史上的一種嶄新類型的道德，是對人類道德傳統的批判繼承，並必然隨著社會的進步和實踐的發展而與時俱進