法學家浩

❶ 近現代，餘姚名人輩出，中國第一個馬克思主義教育家（ ），法學家（ ），史學家（ ）等等。

餘姚名人
嚴光，又名嚴遵，字子陵，漢元帝建昭二年八月十二日出生於姚北黃清堰村（現下河嚴家村），是一位歷代傳頌的高風亮節之世。
王守仁，字伯安，號陽明，明成化八年（1472）出生於餘姚城內的瑞雲樓，是傑出的心學大師，著名的教育家、軍事家、書法家。
朱之瑜，字魯嶼，號舜水，出生於餘姚城內，是我國明清之際的著名學者，傑出的教育家，中日文化交流先驅。
黃宗羲，字太沖，號南雷，學者尊稱梨洲先生。是明末清初著名民主主義啟蒙思想家、史學家、學問家。
虞舜，姓姚，名重華，字都君，是中國上古時代原始社會向奴隸社會過渡時期的部落聯盟大酋長，即世稱作「三皇五帝」之一的舜帝。
虞國，漢代人。是孝義傳世、德行遠著的學者名宦。
董襲，餘姚人中難得的一員勇猛的武將，為經營江東（長江下游地區），建立孫吳政權的基業立下汗馬功勞。
虞翻（164—233），是三國時期著名的經學家。
虞潭（約263—341），字思奧，是經學大師虞翻的孫子。生於三國末期，死於東晉成帝咸康末年，是東晉時期為維護朝廷統一，屢統軍旅，轉戰各地的著名軍師。
虞喜（281—356），字仲寧，是東晉時期傑出的經學家和天文學家。
虞預（約285—340），字叔寧，東晉著名的歷史學家，是天文學家虞喜之弟。
虞願（425—479），字士恭。是南齊時的清廉地方官。
虞玩之，東晉南朝間人，字茂瑤。秉直敢言，為官清正。
虞荔（502—561），字山披。是南北朝時期陳朝的清正名臣。
虞寄（510—579），字次安。虞荔之弟。是南朝陳時維護國家統一的大臣。
陳橐，字德應。是南宋初年剛介博學的能臣。
胡沂（1107—1174），字周伯，是南宋時期著名學者，有膽略的諫臣.
孫介，字不朋，餘姚燭湖人，是北宋末年南宋初年的學者。因著《雪齋野語》一書被人們尊稱為「雪齋先生」。
王逨（1116—1178），字致君，祖籍宛丘（今河南淮陽），幼年隨父遷居姚江，是為餘姚人，南宋著名學者。
方山京，字子高，南宋理宗年間人，出生與梁弄姚巷。是南宋理宗景定三年的狀元。
趙善譽（1143—1189）字精之，祖籍浚都（今河南開封），生於餘姚。是宋太宗趙光義後裔。
孫應時（1154—1206），字季和。是南宋前期的儒家名臣。
高翥（1170—1241），初名公弼，後改名翥，字九萬，號菊磵，餘姚石山樟樹人（今屬慈溪）。是南宋時期「江湖派」詩人中的著名詩家。
岑安卿，字靜能，號栲峰，元代中晚期人，是一位有名節的學者。
黃茂（1258—1340），字茂卿，黃竹浦村人，元末餘姚州州判。
楊璲，字元度，號西園，元末明初人，一生崇尚儒學，是宋代理學在姚江的傳人。王綱（1302—1371），字性常，一字德常，以文學知名，是著名思想家王陽明的六世祖。
宋僖，字無逸，餘姚南城人。一代文章巨匠，曾參與《永樂大典》的編輯。
趙為謙（1351—1395），原名古則，字為謙，餘姚鳳亭鄉人。是元末明初的教育家、古文字學家。
錢古訓，號堅齋。是明代的一位對民族事務和史地深入研究的學者。
陳贄，字維成，號稼軒，是明朝前期在經學、史學方面具有較高造詣，且精於文學，名噪一時的大才子。
毛吉（1424—1465），字宗吉，明景泰五年進士，曾在中央和地方擔任過掌管司法的官員。
史琳（1438—1506），字天瑞，是一位知文識武，工於書畫的名臣。
陸恆，字有常，號拙庵。明代成化、弘治年間的學者，姚城名儒，王陽明的啟蒙老師。有《易學指南》等著作傳世。
馮蘭，十五世紀中期到十六世紀在世。字佩之，號雪湖居士，餘姚臨山衛馮村人，是一位較有才華的詩人。
謝遷（1449—1531），字於喬，號木齋。是明代前期秉節直諒的大臣，為當時世稱的「天下三賢相」之一。
孫燧（1460—1519），字德成，號一川。出生於橫河孫家境一個世代官宦之家。是一位為維護國家統一，反對謀判分裂，不惜以身殉難的忠烈之士。
倪宗正（1471—1537），字本端，號小野，出生於餘姚北城武勝門內清暉佳氣樓。是明代著名的文章家。
徐愛（1487—1517），字日仁，號橫山，餘姚馬堰（現屬慈溪）人，明代著名哲學家、教育家。王陽明的最先及門弟子，妹夫。是王學的主要傳人。
徐珊（1487—1548），字汝佩，號三溪，王陽明學生，是一位不畏權貴的志士，嚴尊師說的王學傳人。
韓應龍（1498—1536），字汝化，是明代餘姚三狀元之一。
錢德洪（1496—1574），名寬，字德洪，以字行，又字洪甫。出生於餘姚緒山（即龍泉山）北麓的瑞雲樓，又曾在緒山就學，因此取名緒山，學者尊稱他為緒山先生。是五代吳越國君錢鏐的第十九世裔孫，明代著名哲學家、教育家王陽明的高足弟子，嘉靖十一年進士。
趙錦（1516—1591），字元朴，號麟陽，是王陽明弟子中最年輕的學生，明代著名的學者型官員。
謝志望（1528—1555），字見甫，系謝遷之長玄孫，是明嘉靖年間浙東地區的抗倭英雄。
何良臣，字際明，號惟聖，生活於明正德至萬曆年間，是明代著名的軍事家。
葉憲祖（1566—1641），字美度，一字相攸，號六桐、桐柏，園居士、紫金道人，是明代著名的戲曲作家。
沈國模（1575—1656），字叔則，號求如，晚年居住橫嶴之石浪山，又號石浪老樵，是晚明著名王學傳人，姚江書院的首創者。
史孝咸（1582—1659），字子虛，號拙修，出生於城南半霖史家村，是南宋臣相史浩之後裔，是姚江書院首創者之一。
黃尊素（1584—1626），字真長，號白安，城東黃竹浦人，明季東林黨骨幹人物，著名思想家黃宗羲的父親。
朱啟明（1590—1671），原名之琦，字伯球，號蒼曙，出生於餘姚城內龍泉山麓。他是明軍將領，明末清初著名學者朱舜水的胞兄。
韓孔當（1599—1671），字仁甫，是姚江書院第二代主講。
#F8t"Z"w R on0孫嘉績（1604—1646），字碩膚，天啟年間閣老孫如游之孫。是明末清初著名的抗清志士。著有《五世傳贊》、《存直錄》等作。
呂章成，字裁之，號餘民，是明末清初餘姚的一位身懷奇才的氣節之士。
熊汝霖，字雨殷，姚北天華街（今朗霞街道天華）人，明末抗清志士。
鄭遵謙，字履恭，餘姚臨山衛人，少年時即有狹義心腸，輕財好義，是明末一位堅持民族氣節，為大義而斷絕親情的抗清英烈。
史標（1616—1693），字顯臣，是沈國模弟子中年齡最小的一個，是姚江書院第三代主講。
王翊（1616—1651），字完勛，號篤庵，是明末清初著名的抗清將領，民族英雄。
黃宗炎（1616—1689），字晦木，號立溪，學者稱鷓鴣先生，通德鄉黃竹浦人，黃宗羲胞弟，抗清義士、學者。
黃宗會（1618—1663），字澤望，號縮齋，世稱石田先生，黃宗羲二弟，清初學者。
徐景范，字文亦，號正庵，是清代中興「姚江書院」的王學傳人。著有《四勿徽錄》、《學問偶存》、《五經疑》、《紀史》、《正庵詩稿》等作。
黃百家（1643—1709），黃宗羲第三子，字主一，號不失，別號黃竹農家，通德鄉黃竹浦人，清初史學家，是近代西方科學知識的傳播者。
邵廷采（1648—1711），原名行中，字允斯，後改名廷采，字念魯。餘姚城區人，是清朝初期浙東地區的重要史學家。
勞史（1655—1713），字麟書，號餘山，是清康熙至雍正年間著名的平民學者。
陳梓（1683-1759），字敷公，字右民，號一齋，又號客星山人。姚北臨山人，是清代康熙至乾隆間的著名詩人。著有《四書質疑》、《經義質疑》、《刪後詩文存》、《客星零草》、《寓峽草》、《九九樂府》、《一知雜著》、《定泉詩話》等作。
邵昂霄，字子政，清朝著名的天文歷算學家。
盧文弨（1717—1795），字紹弓，好磯漁，人稱抱經先生，是清代著名的經籍校勘學家、藏書家。
邵晉涵（1743—1796），字與桐，又字二雲，號南江，是著名的歷史學家，浙東史學的殿軍。
翁元圻（17541—1825），字載青，號鳳西。清代學者，書法家。
黃澄量，字式筌，號石泉。梁弄人，諸生，清乾嘉時著名藏書家。
葉樊（1791—1836），字季衛，號槿圃，餘姚城北武勝門人。是清代餘姚地區的橋梁建築師。
朱蘭（1800—1873），字久香，號耐庵，文治先生之子，姚城東門外醬園街人。清中晚期聞名全國的考試官。
黃春生（1811—1861），鄭巷黃李鮑村人，是清咸豐年間餘姚「十八局」佃農起義的領袖。
黃炳垕（1815—1893），字慰亭，號了翁，是清代後期著名的天文、歷算、史地學家，是黃宗羲的七世孫。
翁慶龍，初名琳，字巳蘭，號解虛心室主人。清代學者翁元圻曾孫，晚清的著名書法家。
虞悰（434—499），字景豫，出生於虞氏豪強大族之家，是南北朝時期的貴官巨宦。
阮令瀛（474—540），原姓石，是南北時期蕭梁朝的文宣皇太後。
虞世南（558—638），字伯施，是唐代著名的書法家、文學家。
顧全武（866—930），少年時曾做過和尚，故又名顧和尚。是五代時期餘姚人中的吳越王錢鏐胡名將。
孫子秀（1212—1266），字元實，號靜見，梁弄汪巷人。是宋代較有才氣，注重儒學的官員。
謝丕，字以中，號汝湖，泗門人，明大學士謝遷之子。又是奸相嚴嵩的知心朋友。
呂本（1504—1587），字汝立，號南渠、期齋，出生於餘姚南城的玉蘭堂。明代餘姚三閣老之一，亦是依附嚴嵩奸黨的親信之一。
翁大立（1517—1597），字儒參，明代中期為治理洪水作出重大貢獻的大臣。
孫如游（1549—1624），字景文，是忠烈公孫燧的曾孫，明代餘姚三閣老之一。
王喜姐，祖籍餘姚雙雁鄉上黃村（今東南街道茭湖上黃村），為明神宗的皇後，世稱孝端皇後。
高士奇（1645—1704），字澹人，號瓶廬、江村，原籍餘姚匡堰鄉（今屬慈溪市）。是清代著名的書畫、古董鑒賞家、收藏家、歷史學家。
邵友濂（1840—1901），原名維誕，字小村，是清末著名的外交大臣。
高似孫，字續古，號疏寮，原籍鄞縣，晚年遷居餘姚。是聳代著名的方誌學家和目錄學家。
朱然（181—249），字義封，三國時期丹陽故鄣（今浙江安吉縣）人。是餘姚有史籍可查的首任行政長官。
宋漢章，餘姚豐南郎霞宋家人。近代著名銀行家，上海中國銀行負責人。
黃楚九，名承乾，字楚九，號磋玖，清同治十一年出生於餘姚通德鄉黃竹浦（今屬梁輝鎮）醫葯世家，為上海大世界的創始人。對近代醫葯業和娛樂業的發展作出過貢獻。
蔣夢麟（1886—1964），原名夢然，後改夢麟，字兆賢、少賢，號孟鄰，筆名唯心。1886年1月20日誕生於餘姚老蔣村。曾任北京大學校長、西南聯合大學主要領導人、國民政府教育部長、行政院農村復興委員會主任委員等職，是著名教育活動家。
楊賢江，餘姚雲和鄉楊家村人。是我國著名的馬克思主義理論教育家，一代青年的導師、堅定的共產主義戰士。
沈宗瀚，乳名修年，字海槎，別號克難居士。光緒二十一年（1895年12月15日）生於餘姚鳳亭鄉，為我國著名農學家。
吳耕民，1896年3月17日出生於餘姚鎮精忠鄉東溜場村（今屬慈溪），現代園藝學奠基人，逝世前為中國園藝學會名譽理事、浙江農業大學一級教授。
谷鏡，公歷1896年9月26日生於浙江餘姚梁輝鄉楊梅潭村，為中國現代病理學創始人，著名病理學家和醫學教育家。
黃雲眉，光緒二十四年二月二十日，出生於餘姚城內筍行弄銹衣坊。字子亭，以「半坡」為號，教育家、歷史學家，現代史學界公認的明史專家。1965年曾將舊籍245種，3130冊贈送給梨洲文獻館及餘姚梨洲中學。
嚴景耀，1905年7月24日出生於餘姚低塘姆湖嚴家村。著名社會學家，中國犯罪學的開拓者。嚴景耀、雷潔瓊夫婦俱為民主促進會的創始人。
胡考，祖籍餘姚。1912年12月23日生於上海。1994年6月23日逝世與北京。是集畫家、小說家、詩人於一身的藝術家。
王仲犖，1913年11月9日生於餘姚（一說生於上海），一名頌平，又名元崇，為中國現代著名史學家。
楊積芳（1856—1938），字馥笙，號福蓀、寄篁，又取號東漁，下沙畈人。曾在朗霞篁封橋住過。編纂有《六倉志》，留有《東漁印存》。
郭靜唐（1903—1952）幼名寅生，又名挹青，字琴堂。姚北周巷人。與樓適夷合辦《餘姚評論》、《餘姚青年》等刊物。
高培良（1894—1967）餘姚候青門高家弄人。與親戚郭永泉合資創辦「餘姚唯一特產製造廠」，生產筍乾菜，以「唯一」商標向政府注冊。
裘樹堂（1906—1990），又名柱常，筆名裘重，出生於餘姚龍泉山北麓的鄔家道地。為上海《新聞日報》的編委，中國上海翻譯家協會理事。另著有《黃賓虹傳記年譜合編》。
樓適夷（1905--），中共餘姚第一任支部書記。1944年12月到新四軍浙東游擊縱隊、浙東行政公署擔任文教處副處長。參加過抗美援朝。1980年寫有散文《誇我的故鄉》《適夷散文選》。
陸一飛，又名瑞雲，字挹斐，1931年出生於餘姚桐江橋。中國山水畫家，有不少畫是餘姚山水勝跡，出版過專集三本。
胡景耀，1937年出生於餘姚鎮，北京天文台研究員。1989年在歐洲南方天文台發現一顆閃爍綠色光環的行星狀星雲，被國際天文界命名為「胡星」。

❷ 有關「尋找心靈的陽光——遵紀守法 明禮誠信 廉潔修身」為主題的作文或手抄報頭條文章、新聞

誠實守信
誠信，是中華民族的傳統美德，沒有誠信的人是難以讓人接受的，誠信就如同一盞生活中的明燈指點我們前行的路。 我國古代的教育家，思想家孔子曾經說過：「人而無信，不知其可也。」說的就是做人要講信用的基道德。

還記得我剛上一年級的時候，一天爸爸和媽媽都要上班沒空接我放學，給我一元錢叫我傍晚放學後和哥哥一起坐車回家。當時哥哥讀四年級。放學後哥哥來到班級帶我一起走到學校門口的時候，哥哥說：「德奇，我們買冰淇淋吃吧，等一下走路回去。」我說：「可是家遠弦們要走很久的，媽媽會罵的。」哥哥說：「到時候我們就騙媽媽說錢弄丟了，才走路回來，說不定還會表揚我們呢。」我心裡雖然很猶豫，可還是抵擋不了冰淇淋的誘惑，同意了哥哥的方法。等我們汗流浹背地走到家時，天曾經全黑了。媽媽和舅母曾經急得直跳腳，還擔心我們倆出了什麼事呢。看著媽媽著急的樣子，我心裡挺後悔的，覺得真不該聽哥哥的餿主意，晚上睡覺前，我想來想去，終於還是跟媽媽說了實話，「媽媽對不起，今天我騙了您，我們的錢沒有丟，是因為買了冰淇淋吃了，才走路回來的。」講完後，我的心裡像卸了一件大包袱，整個人都輕鬆了，原來說謊話也是一件不輕松不快樂的事啊！

媽媽聽後，不但沒有責備我，還誇我很誠實她說：「兒子做錯事，能夠自己改正錯誤還是好孩子。今天發生的是一件小事，但不誠實說假話是千萬不能有的壞習慣，長大能成為一個品德高尚的人嗎？聽了媽媽的話我受益匪淺，明白了。「以誠待人」是我們從小就要繼承和發揚美德。
讓我們從小就有一顆誠實的心去面對社會，面對家人。做到誠實守信，它是人們最美麗的外套，心靈最聖潔的鮮花

❸ 我國有哪些比較有名的刑訴法學家

法學家，一般是按照法律部門分類的，分為：理論法學、法律史學、憲法學與行政法專學屬、刑法學、民商法院、訴訟法學、軍事法學。刑訴法學屬於訴訟法學的一個分支。
按照《當代中國法學名家》所載，訴訟法學較為專業的學者有：
「卞建林 常 怡 陳光中 陳桂明 陳瑞華 陳衛東 程榮斌 崔 敏 樊崇義 顧培東 江 偉景漢朝 李 浩 劉家興 龍宗智 沈達明 沈德詠 宋英輝 譚 兵 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王敏遠 王亞新 徐靜村 嚴 端 楊榮馨 張衛平 周國均 左衛民 孫長永 李昌道...」等人。

❹ 法律的感悟（作文）

談到法律，它總會給人以威嚴的感覺。其實，法律與道德、宗教、紀律一樣規范著人們的行為，正是由於這些規范的存在，我們的權利才得到了保障。
法律、法規在我們身邊處處可見，例如：上學、放學時我們經過十字路口，有的人不遵守交通法規，闖了紅燈，就很有可能導致一場車禍，而斷送了鮮活的生命。下面我就給大家說一段真實的故事。
《今日說法》報道了這樣一件事。一位15歲的中學生學習成績優異，唯一的缺點就是他從小學就迷上了網路游戲，母親為了看管兒子，放棄了家中的農活，在城裡租房子，陪讀。可他不理解母親對他的良苦用心。暑假中，母親又在網吧中找到了整整兩天沒有回家的兒子。氣憤之際，母親掄起木棍狠狠地打了他。回到家中，兩人再次發生爭吵，他趁母親不備，順手拿起電源線從背後纏住了母親的脖子，致其昏迷。於是，他拿走了家裡的2000多元錢，又一次進入網吧。第二天中午回到家時，他才發現母親已經死亡。因為害怕，他又將母親的屍體從三樓的窗戶上扔了下去。
我還看到過這樣一篇報道，在上海，14至16歲的少年犯占未成年人犯罪的64.2%，尤其讓人心驚的是，剛剛進入法定處罰年齡的14歲孩子竟佔了其中的15.1%。犯罪，無疑威脅著我們安定的生活，而法律永遠維護正義。
作為中學生的我們，要遵紀守法，而遵紀是基礎。現在小小的放鬆，很可能在將來釀成大禍，難道要等到接受法律制裁的時候才悔恨嗎？我們一定要從小加強道德修養，樹立法律意識，增強法制觀念，自覺遵紀守法，當我們走出校園，融入社會後，才能真正成為一名知法、懂法、守法的好公民。
同學們，從今天起，讓我們一起踏上與法同行的道路吧。

❺ 《民法大全》搜集和整理了什麼時期的法律和法學家著作

《民法大全》不但是羅馬史上而且是歐洲各國歷史上第一部最為全面而系統的法典，它系統地搜集和整理了自羅馬共和時期至查士丁尼為止所有的法律和重要的法學家著作，卷帙浩繁，內容豐富。

❻ 商鞅是法學家還是政治家

王安石類的政治人物！只不過，就成就而言，明顯高於王安石，為秦國的內強盛奠定了基礎！不容像王安石，只給北宋留下了滿目瘡痍和政治動盪！但是，就個人結局而言，它是被車裂的，王安石至少是善終！也真是黑色幽默！

商鞅雖然沒有著書立說，但是他所實行的變法措施具體而全面，並且歷史證明取得了顯著的成效，所以說他完全沒有完善的思想體系似乎又說不過去！

雖然說政治是妥協的產物，就這點而言商鞅似乎不能算是一個合格的政治家，但是在一個註定需要改革的年代，有些註定是無法妥協的，而政治家之所以有別於政客，那就是在國家的利益面前，個體的利益是可以舍棄的，明確自己的目標且一直不疑的堅持下去！就這一點，作為一個政治家，它是合格的，甚至是優秀的！

❼ 古代醫學倫理學有哪些主要代表人物其代表作和主要醫德思想是什麼

中國中醫的靈魂思想就是醫德，所以古時管中醫大夫又叫做德醫。稱贊中醫大夫，鄉間郎中多用懸壺濟世，德醫雙馨。記得，小時候去中醫大夫家裡看病，五十年代的中醫大夫都是慈祥憨面，笑容可親。沒有今天的市儈嘴臉與面目猙獰……

一 張仲景是東漢人。孫思邈是唐代人。倆人年代各異，治病救人的醫德思想卻是仁愛救人，觀點不盡相同。

二 張仲景的醫學著作中的醫德思想，體現於懷仁濟世，人人平等。他強調的是「上以療君親之疾，下以救貧賤之厄」；不管是當官的皇帝還是親屬，不管是有錢沒錢的平民百姓，在看病治病方面一律對待，人人平等。

三 孫思邈的醫學著作中的醫德思想是「醫乃仁術，大醫精誠，」。具體體現的就是「施仁德，精醫技，去名利，尊同道」。不但要有好的德行，還要具有精湛的技術和治好病的實誠。

四 張仲景更側重於自己親手看病治病，采葯熬葯。並創作了《傷寒論》等中醫著作多篇；所以人送「醫聖」之美譽。孫思邈則更側重於醫學理論的研究，站在更高的思想境界來俯瞰醫學。他最著名的醫學理論既是「上醫以德治國，中醫以禮齊人，下醫以刑治病」。中醫大夫，上、中、下三個級別。最有趣的是說，下等的醫生給人治病像給人上刑，刀劈斧跺，破肚開膛（今天不全是這樣子嗎）。孫思邈對中草葯的理論也頗具研究。所以有「葯王」之美稱。

五 張仲景側重於臨床的看病治病，屬於治已病。孫思邈更側重於看病治病的醫學理論指導；提倡提前預防，既是今天提倡的養生保健，屬於治未病。例如，他創作的用於平時養生保健用的《床上八段錦》和床下《八段錦》，既屬於預防保健的氣功養生方法。

❽ 局正是我國民國時期的著名法學家嗎說一說他的生平與寫了什麼書

生平：
居正（1876-1951.11.23），字覺生，號梅川，別號梅川居士，湖北省廣濟（今武穴）縣人。少年時代，聰穎好學，有文采，為時人稱頌。1900年中秀才。1905年赴日本入法政大學預備部，加入中國同盟會。1907年在東京參與組織共進會，並親手制訂章程。同年秋入日本大學本科習法律。武昌起義指揮者之一，辛亥革命元勛。南京臨時國民政府內政部次長，南京國民政府司法院院長。中國當代著名民主革命家、政治家、軍事家、法學家。
民主革命時期，1908年赴新加坡助田桐主持《中興日報》，與保皇黨《南洋總匯報》論戰。後往緬甸仰光，主持《光華日報》，並組織中國同盟會支部。1910年與宋教仁等籌設中部同盟會，謀劃在長江流域發動起義。1911年初來武漢與黨人聯系，策動起義。參與籌組湖北軍政府和制定《都督府暫行組織條例》。7月任中部同盟會湖北分會負責人。1912年南京臨時國民政府成立後，任內政部次長，參與《中華民國臨時約法》的制定工作。1913年「二次革命」率少數隨從配合部分傾向革命的軍隊堅守吳凇炮台數日，失敗後逃亡日本。1914年在日本加入中華革命黨，任黨務部部長兼《民國》雜志總理，成為孫中山的得力干將。1915年回國參加護國運動，任中華革命軍東北軍總司令，率部與北洋軍鏖戰膠東、三打濟南，是一位出色的軍事指揮家。1919年10月10日孫中山以總理身份批令委任為國民黨總務主任。
大革命時期，1924年在中國國民黨第一次全國代表大會上當選為國民黨中央執行委員會委員。1927年南京國民政府成立後，任司法院院長。組織國民黨元老「西山會議派」，反共反蘇。
土地革命戰爭時期，任南京國民政府司法院院長。1929年因反對蔣介石而被囚禁兩年。1931再次當選為國民黨中央執行委員會常委。1932年起復任南京國民政府司法院院長兼任最高法院院長，同時兼任中華民國法學會理事長。是蔣介石反共清共政策的堅決執行者。
抗日戰爭時期，續任南京國民政府司法院院長，為國民黨中央組織國防最高委員會委員之一，主持國民黨武漢辦事處的工作，為使廢除外國在華的治外法權作出了努力。還兼任慰勞總會會長一職，親率慰勞團赴滇、黔、桂、湘、粵、鄂、贛等前線，慰問將士，鼓舞士氣。
解放戰爭時期，續任南京國民政府司法院院長。1947年國民黨開始進入憲政時期，遂卸任司法院院長職務（連續擔任司法院院長前後近17年之久）。同年雙十節時，作《齊天樂》詩6首，追記武昌首義。1948年參加總統競選失敗。1949年當選為國民黨非常委員會委員。國民黨兵敗後，11月去台灣。
中華人民共和國成立後，任國民黨監察院監察委員、國民黨評議員。生活儉朴，每逢外出，都以三輪車或公共汽車代步。晚年熱心教育，任淡江英語專科學校董事長。是一個虔誠的佛教徒，晚年潛心於佛經的研究。文采頗高，擅做詩寫文，平時凡朋友去世或周年忌日，都作文哭之。
1951年11月23日寫作至晚11時，照例洗足就寢，於洗足時坐化，終年75歲。著有《辛亥親歷記》、《梅川日記》、《為什麼要重建中國法系》、《辛亥禮記》等，遺著編為《居覺生先生全集》。
學歷
日本法政大學
日本大學本科法律部
經歷
制憲國民大會代表
(1946年11月-1947年)
參議會議員
中華革命黨黨務部部長
民國雜志經理
中華革命軍東北軍總司令(1916年5月-)
中國國民黨本部總務部主任(1919年1月-)
國民政府委員(1927年9月17日-1947年)
（國民政府）內務部部長(1922年5月-)
（國民政府）司法行政部部長(1934年10月20日-1934年12月22日)
（國民政府）內務部次長(1911年1月-)
（國民政府）司法院（代理）院長(1932年1月7日-1932年5月10日)
（國民政府）最高法院院長(1932年1月-1935年7月22日)
（國民政府）司法院院長(1932年5月10日-1948年7月1日)
（國民政府）監察院監察委員
（國民政府）司法院副院長(1931年12月28日-1932年1月)
（國民政府）中央公務員懲戒委員會委員長(1932年5月3日-1933年1月7日)
（國民政府）總理陵園管理委員會委員(1933年9月25日-1946年7月9日)
（國民政府）國父陵園管理委員會委員(1946年7月9日-1948年)
（國民政府）稽勛委員會委員(1941年)
（國民政府）西京籌備委員會委員(1932年)
著作
《居覺先生全集》
《張振武死義事》
《梅川譜偈》
《梅川日記》
《清黨實錄》
家庭
其子為淡江大學的前校長居浩然，女兒居瀛玖小時送給日本人做養女，後來嫁給台灣籍的張驚聲當繼室。1951年居正和女婿張驚聲聯手創辦淡江英專，後來居正、張驚聲相繼去世，居瀛玖接任董事長、居浩然任校長。
1876年出生於中國湖北，少時求學並不順遂，1905年於上海工作時，因得友人資助始留學日本。同年，居正經由田梓琴與宋漁父介紹，加入同盟會。1907年，居正前往新加坡加入同盟會周圍組織中興日報與保皇黨梁啟超等人展開筆戰。同年，前往緬甸仰光創辦《光華日報》。1909年，居正前往武漢，為武昌起義策動人之一，1911年10月11日為中華民國軍政府鄂軍都督府創辦關鍵人物之一。1912年，任中華民國臨時政府內政部次長並兼所有部務。1916年，於山東任中華革命軍東北總司令。1932年，居正被任命為司法院長，其任期至1947年，任期長達16年又6個月。1948年居正與孫科搭檔參加第一屆中華民國總統選舉，這次由國民大會代表的間接選舉中，另一位總統候選人蔣介石以2430票票數擊敗居正的269票。1949年，居正隨國府遷至台灣，旋即被任為國民黨評議員，此職位一直到1951年11月23日去世為止。
[編輯本段]家庭
其子為淡江大學的前校長居浩然，女兒居瀛玖小時送給日本人做養女，後來嫁給台灣籍的張驚聲當繼室。1951年居正和女婿張驚聲聯手創辦淡江英專，後來居正、張驚聲相繼去世，居瀛玖接任董事長、居浩然任校長。後淡大校長一職再由外孫張建邦、外曾孫女張家宜接任之。

❾ 誰是當代有名的法學專家

法學家，一般是按照法律部門分類的，分為：理論法學、法律史學、回憲法學與行政法答學、刑法學、民商法院、訴訟法學、軍事法學。刑訴法學屬於訴訟法學的一個分支。
按照《當代中國法學名家》所載，訴訟法學較為專業的學者有：
「卞建林 常 怡 陳光中 陳桂明 陳瑞華 陳衛東 程榮斌 崔 敏 樊崇義 顧培東 江 偉景漢朝 李 浩 劉家興 龍宗智 沈達明 沈德詠 宋英輝 譚 兵 譚世貴 湯維建 田平安 汪建成 王國樞 王敏遠 王亞新 徐靜村 嚴 端 楊榮馨 張衛平 周國均 左衛民 孫長永 李昌道」等人。

❿ 7．結合實際，談談大學生法律意識的現狀，作為公民，如何理解我國公民的基本權利的義務

第一，（思想上）法律意識緊跟時代的發展，建立社會主義法律文化。
應該說，法律意識有好有壞，法律文化有進步有落後，而我們所提倡建立的法律意識和法律文化是一種新型的社會主義的法律意識和法律文化。這種意識和文化依賴於幾個基本的觀念的形成，包括幾個方面：公民意識、權利義務觀念、平等自由觀念以及契約觀念。大家看一下，這些觀念實際上就是社會主義的法治觀念。
我們說，「觀念的問題是最大的敵人。」法律條文紛繁復雜、浩如煙海，就是專門研究法律的人也不見得都能記住。法律條文不知道不要緊，關鍵是要有法制觀念。真正支配人行為的是觀念。要把所有法律條文都記住，不現實，也不可能。有些事情，遇到了，我們可以找知道的人問就可以，這對領導幹部來講就足夠了。而觀念的東西卻不能沒有，就拿領導幹部來講，以人為本、重視人權、建設社會主義法治國家等等先進的觀念我們國家提出來了，有了，但是不能否認，在現實生活中個別領導幹部可以說是沒有法制觀念或者說法律意識薄弱，如果我們沒有法制觀念，那麼我們就不可能去了解法律條文，進而不可能作到依法辦事，那法治國家的目標就不可能實現。所以說，法制觀念尤其重要。而我們社會現實的法制觀念可以說是相當落後。不說領導幹部就說中國的老百姓，在中國，老百姓不喜歡打官司。中國人可以接受很多事情，就是打官司不行。一直以來，人們都覺得打官司不正常、丟人。其實不然，在很多發達國家，打官司都被看成是很正常的事情，是家常便飯，有了矛盾就訴諸法律，依靠法律途徑解決。而中國人就不行，誰都不想打官司，不願意當被告，原告也不想當。萬一真遇上了官司，就託人情，找關系，看看能不能找到有權的人給說句話。他很自然地就想到有人好辦事，而不想靠法律來解決問題。我們說習慣來自於觀念，觀念支配人的行為，這樣的行為歸根結底就是觀念有問題。
法學家嚴存生說過一段話：「由於觀念是制度的靈魂，是法律制度得以產生和正常運轉的指導思想和精神動力，所以法制觀念的現代化就處於優先的地位。」因此，要推進法制現代化的進程，在我們的社會里，就必須大力倡導「法律至上」的觀念。思想的力量了不得。我們知道大和民族是個非常堅定的民族，在日本，每個人都有自己的信仰，為了信仰人們不惜犧牲自己的生命。二戰後期，美軍攻打太平洋上的塞班島，塞班島上的日本守軍敗局已定，但是沒有人投降，子彈打光了，士兵還拿著刺刀往前沖。塞班島上的日本居民更是了不得。他們有的舉家投崖，有的自焚，更多的是一家老小手牽手往大海裡面走。據說這把得勝的美軍都嚇壞了，最後美國人只得用大喇叭高聲喊，大家不要害怕，我們不會傷害你們。但是，也沒能阻止日本人成群結隊地往海里去。對於這些日本人的做法我不想加以褒貶，今天我舉這個例子，就想說明一個問題，思想上的問題了不得，有時候為了自己的信仰，人們可以不惜犧牲自己的生命去維護它。那麼，如果每個公民都有守法的意識，象文革那樣的法律悲劇時代絕對不可能出現。如果每個中國公民都樹立起社會主義法制的信仰和觀念，用自己的實際行動來捍衛法律的尊嚴，那麼我們的社會就一定能夠沿著法制軌道，和諧、穩定、順利地向前發展。