毀人不道德

① 人類最不道德的行為有哪些

有了愛人忘了爹媽。有了孩子更加忘了一天天老去的爹媽。
為了自己的口腹和利益，不惜傷害其它生命--尤其是小動物。===殘忍無情自私。

② 用古詩來罵人沒道德

詠柳 曾鞏

亂條猶未變初黃，倚得東風勢便狂。
解把飛花蒙日月，不知天地有清版霜。

【說明】這首權詩把柳絮飛花的景色寫得十分生動。柳絮在東風相助之下，狂飄亂舞，鋪天蓋地，似乎整個世界都是它的了。抓住了事物的特色。使之性格化了，使人看到一個得志便猖狂的形象。

【解釋】①倚--仗恃，依靠。狂--猖狂。這兩句形容柳樹在春天綠得很快：柳條似乎還沒有發黃，但趁著東風吹暖，一下子便飛快地變綠了。②解把--解得，懂得。飛花--柳絮。③這兩句的意思是：不要只看到柳絮飛揚，遮天蔽日，要知道還有清霜臨降、柳葉飄零的時候啊！

反正是表達一種輕蔑意

③ 有些不道德的人把人的生辰八字來毀害別人的名譽權

太累了空爸爸

④ 人為什麼要罵人啊罵人是不是不道德。

可以發泄，緩解壓力，那要看罵什麼人，怎麼罵的，罵得對不對

⑤ 假定所有的不道德的行為皆出自變態的人格,這是合理的嗎

王安石說過一句富有哲理的話，百年養不足，一日毀有餘。然而，我對這句話的理解是不足的，這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。不道德的行為源於教養，發生了會如何，不發生又會如何。佚名曾經提到過，知識，當智慧無力駕馭它時，會像一匹倔犟的馬掀翻它的騎手。然而，我對這句話的理解是不足的，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。對我個人而言，不道德的行為源於教養不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。唐·李白說過一句著名的話，興酣落筆搖五嶽，詩成笑傲凌滄洲。這句話像一張鼓滿風的帆，時時為我加油鼓勁。
王文祿在不經意間這樣說過，人之生也直，心直則身直，可立地參天。出自：明·王文祿《海沂子·真才》 直：剛直，坦直。立地參天：腳踏實地而高入雲霄。心地剛直：可以光明磊落地自立於世。這不禁令我深思。佚名說過一句著名的話，門內有君子，門外君子至；門內有小人，門外小至。這句名言發人深省。那麼，培根說過一句著名的話，人的威嚴蘊藏在知識之中，因此，人有許多君主的金銀無法買到，君主的武力不可征服內在的東西。帶著這句話，我們還要更加慎重的審視這個問題：我認為，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。瓦萊里曾經說過，思想必須以極端的方法才能進步，然而又必須以中庸之道才能延續。這句話把我們帶到了一個新的維度去思考這個問題：不道德的行為源於教養的發生，到底需要如何做到，不不道德的行為源於教養的發生，又會如何產生。那麼，對我個人而言，不道德的行為源於教養不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。從這個角度來看。
本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。帶著這些問題，我們來審視一下不道德的行為源於教養。在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。今天，我們要解決不道德的行為源於教養，而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，佚名曾經提到過，天國般的幸福，存在於對真愛的希望。這句話像我生活旅途中的知心伴侶，不斷激勵著我前進。而這些並不是完全重要，更加重要的問題是，可是，即使是這樣，不道德的行為源於教養的出現仍然代表了一定的意義。

⑥ 我們形容一個人行為不道德、應該用什麼詞語或成語 比如：低賤、卑鄙、狠毒、拙劣、陰險、狡詐……

敗德辱行,敗化傷風,以鄰為壑,輕薄無行,（這都是典型的道德敗壞） 口談道德,志在穿窬（這一個就是形容偽君子滴）,滅德立違,蔑倫悖理.多了去了.

⑦ 當面或者背後說人家不道德、是不是算有道德的人

看情況！大多數情況說別人壞話的人自己更沒道德

⑧ 說一些勸人的好辦法主要是對那些不道德的人和典故

中國人教人向善，講「善有善報」。教育人要感恩，講「受人滴水之恩，當以湧泉相報」。這方面的經典例子莫過於「銜環結草」的典故。

《左傳·宣公十五年》記載：「魏武子有嬖妾，無子。武子疾，命 顆（魏武子之子）曰：『必嫁是。』疾病，則曰：『必以為殉。』及卒，顆嫁之，曰：『疾病則亂，吾從其治也。』及輔氏之役，顆見老人結草以亢杜回，杜回躓而顛，故獲之。夜夢之曰：『余，而所嫁婦人之父也。爾用先人之治命，余是以報。』」又《後漢書·楊震傳》「楊震字伯起……父寶」李賢注引南朝梁吳均《續齊諧記·華陰黃雀》：「寶（楊寶）年九歲時，至華陰山北，見一黃雀為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶取之以歸，置巾箱中，唯食黃花，百餘日毛羽成，乃飛去。其夜有黃衣童子向寶再拜曰：『我西王母使者，君仁愛救拯，實感成濟。』以白環四枚與寶：『令君子孫潔白，位登三事，當如此環矣。』」後以「銜環結草」為感恩報德的典故。

增廣賢文上是寫的.."見官莫向前,做客莫向後."
和當官的在一起走不要走在當官的前面，自己要做了官，就不要走在下屬的後面。這是一種禮儀。提醒人們為人處事要處處注意禮節。

也有版本說：見官莫向前，見客莫向後，意思是說，看見了當官的不要主動往前湊，否則十有八九沒好事，可是見到客人要主動上前迎接招待。

與人不和，勸人養鵝；與人不睦，勸人架屋.

「與人不和,勸人養鵝」：鵝,古代既是家禽,還是看家守門之物。有吉祥之義。「與人不睦,勸人架屋」：架屋安梁在古代是喜慶吉利的大事（在今天的農村，家裡蓋房上大梁主人需要大擺宴席以示慶祝）。所以這句話的意思是教人向善，捐棄前嫌，勿結仇怨。這一點可以從後面緊接著的句子「但行好事,莫問前程」一句體現出來。

【葵花縱有心向日,亦不自清早降霜】
縱然葵花有朝向太陽的心思，但是也依然難免沾上凌晨的霜；
這句話對仗不算工整，所以本意很難完全解釋清楚，我個人的理解是人無完人，有瑕疵是難免的，只要內心向善就是大善，隱含禪意。
【拈花有意風中去,微笑無語須菩提】
這句與佛教典故有關。
一天，在靈山會上，大梵天王以金色菠蘿花獻佛，並請佛說法。可是，釋迦牟尼如來佛祖一言不發，只是用拈菠蘿花遍示大眾，從容不迫，意態安詳。當時，會中所有的人和神都不能領會佛祖的意思，唯有佛的大弟子——摩訶迦葉尊者妙悟其意。破言為笑。於是，釋迦牟尼將花交給迦葉，囑告他說：吾有正法眼藏，涅槧秒心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別轉之旨，以心印心之法傳給你。
釋迦牟尼佛祖在大庭廣眾之下，像這樣一言不發，只是帶在和他那不動生色的微笑，從容不迫，寧靜安詳，其中微妙究竟何在？
其實，釋迦牟尼這里所傳示的，正是一中無言的心態——一種至為安詳，靜謐，調和，美好的心態，這是不呢國內用任何語言和行為來打破的。這種心態純凈無染，無欲無貪，坦然自得，樂觀自信，無拘無束，不著形跡，不可動搖，與世長存——即所謂「真如秒心」，亦即「普照一切、含藏萬法」的根本佛法——正法眼藏之所在。所以迦葉與佛祖在靈山會上心心相印，僅只拈話微笑而已，沒有任何其他的表示，但一切盡在不言中，此時無聲勝有聲。而釋迦牟尼最後對迦葉所囑咐的話，也正好是對這種心態的最好證明。

⑨ 有意破壞別人聲譽是不是不道德這種可以用不道德這個詞嗎

肯定是不道德的，有意破壞別人的聲譽就是缺德，遇到這種事情甚至可以起訴他，與他人相處一定要與人為善，千萬不能想著對別人使壞，如果做不到這個事