道德板塊

1. 求一個名言警句的板塊的欄目名稱

五十句關於人生與理想的名言警句
1、人生應該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。—— 蕭楚女
2、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。—— 吉鴻昌
3、但願每次回憶，對生活都不感到負疚—— 郭小川
4、人生的價值，並不是用時間，而是用深度去衡量的。 —— 列夫·托爾斯泰
5、一個人的價值，應該看他貢獻什麼，而不應當看他取得什麼。 —— 愛因斯坦
6、生活真象這杯濃酒，不經三番五次的提煉呵，就不會這樣可口！ —— 郭小川
7、沉沉的黑夜都是白天的前奏。 —— 郭小川
8、冬天已經到來，春天還會遠嗎？ —— 雪萊
9、先相信你自己，然後別人才會相信你。 —— 屠格涅夫
10、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。 —— 陶鑄
11、常求有利別人，不求有利自己。 —— 謝覺哉
12、君子喻於義，小人喻於利。 —— 孔丘
13、不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴。 —— 陶淵明
14、志不強者智不達。 —— 墨翟
15、燕雀安知鴻鵠之志哉！ —— 陳涉
16、志當存高遠。 —— 諸葛亮
17、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。 —— 曹操
18、燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游。 —— 曹植
19、窮且益堅，不墜青雲之志。 —— 王勃
20、大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里。 —— 李白
21、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。 —— 蘇軾
22、生當作人傑，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東。 —— 李清照
23、壯心未與年俱老，死去猶能作鬼雄。 —— 陸游
24、貧不足羞，可羞是貧而無志。 —— 呂坤
25、生活的理想，就是為了理想的生活。 —— 張聞天
26、理想的人物不僅要在物質需要的滿足上，還要在精神旨趣的滿足上得到表現。 —— 黑格爾
27、生命的全部的意義在於無窮地探索尚未知道的東西。 ——左拉
28、活著的時候，疑慮牽掛著死；死的時候，又眷眷戀棧著生。無怪乎有太多的人一生都活得不安然，活得好累。 ——杏林子
29、無論何時，只要可能，你都應該「模仿」你自己，成為你自己。 ——（美）莫爾茲
30、人活著總是有趣的，即便是煩惱也是有趣的。 ——（美）亨利·門肯
31、人生最困難的事情是認識自己。 ——特萊斯 。
32、世界上最快樂的事，莫過於為理想而奮斗。 ——蘇格拉底
33、理想如晨星，——我們永不能觸到，但我們可像航海者一樣，借星光的位置而航行。 ——史立茲
34、悲觀的人，先被自己打敗，然後才被生活打敗；樂觀的人，先戰勝自己，然後才戰勝生活。 ——汪國真 35、沒有風浪，就不能顯示帆的本色；沒有曲折，就無法品味人生的樂趣。
36、落葉——樹葉撒下的淚滴，既已落下，何須再彎腰拾起；與其肩負苦澀的回憶，不如走向明天，淋浴春雨。
37、人們似乎每天在接受命運的安排，實際上人們每天在安排著自己的命運。
38、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。 —— 劉備
39、夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。—— 諸葛亮
40、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍；鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。 —— 荀況
41、春天不播種，夏天就不生長，秋天就不能收割，冬天就不能品嘗。 ——海涅
42、做人不可有傲態，不可無傲骨。 ——（清）陸隴其
43、白日莫閑過，青春不再來。 —— 林寬
44、年年歲歲花相似，歲歲年年人不同． ——劉希夷
45、大丈夫行事，論是非，不論利害；論順逆，不論成敗；論萬世，不論一生。 ——（明）黃宗羲
46、一個人的真正偉大之處就在於他能夠認識到自己的渺小。 —— 保 羅
47、歲月可以贏去我們的生命，卻贏不去我們一路留下的歡聲笑語，我們的祝福，無盡的愛意。 ——杏林子
48、知了的吟唱為何使人厭煩？因為它只會重復自己的名字。
49、如果你曾經把失敗當成清醒劑，就千萬別讓成功變成迷魂湯。
50、扭曲的身影，企望太陽光來賜予正直，那是徒勞的。
志在峰巔的攀登者，不會陶醉在沿途的某個腳印之中。
海浪為劈風斬浪的航船餞行，為隨波逐流的輕舟送葬。
山路不象坦途那樣匍匐在人們足下 。
激流勇進者方能領略江河源頭的奇觀勝景。
如果圓規的兩只腳都動，永遠也畫不出一個圓。
如果你想攀登高峰，切莫把彩虹當作梯子。
腳步怎樣才能不斷前時？把腳印留在身後。
不管多麼險峻的高山，總是為不畏艱難的人留下一條攀登的路。
讓生活的句號圈住的人，是無法前時半步的。
只要能收獲甜蜜，荊棘叢中也會有蜜蜂忙碌的身影。
進取乾用汗水譜烈軍屬著奮斗和希望之歌。
生活呆以是甜的，也可以是苦的，但不能是沒味的。你可以勝利，也可以失敗，但你不能屈服。
向你的美好的希冀和追求撒開網吧，九百九十九次落空了，還有一千次呢......
機會只對進取有為的人開放,庸人永遠無法光顧.
只會在水泥地上走路的人,永遠不會留下深深的腳印.
生命力的意義在於拚搏,因為世界本身就是一個競技場.
海浪的品格,就是無數次被礁石擊碎又無數閃地撲向礁石.
榕樹因為紮根於深厚的土壤,生命的綠蔭才會越長越茂盛.稗子享受著禾苗一樣的待遇,結出的卻不是谷穗.
驕傲,是斷了引線的風箏,稍縱即逝;自卑,是剪了雙翼的飛鳥,難上青天.這兩者都是成才的大忌.
樹苗如果因為怕痛而拒絕修剪,那就永遠不會成材.
經過大海的一番磨礪,卵石才變得更加美麗光滑.
生活的激流已經涌現到萬丈峭壁,只要再前進一步,就會變成壯麗的瀑布.
向前吧,盪起生命之舟,不必依 戀和信泊,破浪的船自會一路開放常新的花朵.
盆景秀木正因為被人溺愛,才破滅了成為棟梁之材的夢.
如果把才華比作劍,那麼勤奮就是磨刀石.
經受了火的洗禮泥巴也會有堅強的體魄.
山澗的泉水經過一路曲折,才唱出一支美妙的歌.
瀑布跨過險峻陡壁時，才顯得格外雄偉壯觀。
通過雲端的道路，只親吻攀登者的足跡。
彩雲飄在空中，自然得意洋洋，但最多隻能換取幾聲贊美；唯有化作甜雨並紮根於沃壤之中，才能給世界創造芳菲。
教育是人才的娘家，社會是人才的婆家。
桂冠上的飄帶，不是用天才纖維捻制而成的，而是用痛苦，磨難的絲縷紡織出來的。
沒有一顆珍珠的閃光，是靠別人塗抹上去的。
沙漠里的腳印很快就消逝了。一支支奮進歌卻在跋涉者的心中長久激盪。
你既然認准一條道路，何必去打聽要走多久。

2. 初中如何整理政治知識板塊

2020初中九年級政治知識點1 中華文化與民族精神 1.中華文化的特點：源遠流長，博大精深。 中華文化博大精深的表現有哪些?(中華文化的構成) ①獨具特色的語言文字; ②浩如煙海的文化典籍; ③名揚世界的科技工藝; ④異彩紛呈的文學藝術; ⑤充滿智慧的中國哲學; ⑥完備而深刻的道德倫理 2.中華文化的影響(作用)是什麼? 中華文化不僅對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發展道路，具有深刻的影響，而且對人類的進步和世界文化的發展產生了深遠的影響。 3.中華民族有哪些傳統美德? 中華民族的傳統美德有敬業樂群、公而忘私的奉獻精神，天下興亡、匹夫有責愛國情操，先天下之憂而憂、後天下之樂而樂的崇高志趣，自強不息、艱苦奮斗的昂揚銳氣富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的浩然正氣，鞠躬盡瘁死而後已的為政風范，厚德載物、道濟天下的廣闊胸襟奮不顧身、捨生取義的英雄氣慨，大道之行、天下為公的社會理想等方面。 4.中華民族傳統美德的特點是什麼? 中華民族傳統美德具有生生不息、歷久彌新的品質，隨著時代的變遷和實踐的發展，其內容和形式也在不斷豐富和發展。 5.什麼是民族精神? 民族精神是民族文化的精髓，是民族的魂 中華民族的民族精神是什麼? 在五千多年的發展歷程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。 6.偉大的民族精神對中華民族的重要作用是什麼? 中華民族的偉大民族精神始終是鼓舞我們民族迎難而上、團結互助、戰勝強敵、戰勝困難的不竭力量之源。 7.中華民族精神在不同時期有其具體體現，如新民主義革命時期有井岡山精神、長征精神、延安精神;新中國成立後有大慶精神、抗洪精神、載人航天精神等。改革開放以來的自立意識、競爭意識、效率意識、民主法制意識、求知精神、科學精神、服務精神、開拓創新精神。 8.如何弘揚和培育民族精神? 國家：①在新的時代條件下，培育民族精神，最重要的是要結合時代和社會發展要求，不斷為之增添新的富有生命力的內容; ②要立足於建設中國特色社會主義偉大實踐; ③要繼承和發揚中華民族的優良傳統; ④要正確面對外來思想文化的影響。 青少年：①我們有責任、有義務弘揚和培育民族精神; ②我們要把弘揚和培育民族精神，體現在自己日常生活的一言一行、一點一滴之中

3. 我們的生活當中分為很多板塊1.智商:一個就是學業2.人的底線:一個就是個人品德

一個人分為智商和情商還有德行，智商就是一個人學習的能力和判斷事專情的能力，這個屬直接關繫到自己的血液，也就是你的文憑。還有一個是情商，情商就是一個人還有他的處事能力，與他人相處會說話，這些都是屬於情商。還有最後一個就是道德底線，一個人的品行都行，他是否是一個好人就從他的德行上去判斷。

4. 新聞倫理的概念

新聞職業道德,也叫新聞倫理或新聞道德,是新聞工作者在長期的職業實踐中形成的調整和處理新聞機構內外相互關系的行為規范或准則。

順便給你看一下新聞倫理學的教程
我想你會有所領悟

《新聞倫理學簡明教程》

中國人民大學新聞學院藍鴻文教授主編的《新聞倫理學簡明教程》，近日
由中國人民大學出版社出版。
在我國，新聞倫理學是一門新興的邊緣學科，有這方面的專著和教材只是
近幾年的事。《新聞倫理學簡明教程》根據新形勢下大學新聞傳播院系和新聞
宣傳單位加強新聞倫理道德教育的需要，在內容體系的建構上注意到理論與實
際結合、宏觀與微觀結合，並在系統性、時代感、針對性等方面顯示自己的特
色。該書緒論部分，重點探討了新聞倫理學研究的對象和基本任務，探討了這
門學科的性質、特徵以及在我國形成和創立的歷史。該書共十二章，由四大板
塊組成，第一大板塊，對新聞職業的道德原則、道德規范、道德責任、道德評
價等進行了論述；第二大板塊，對虛假新聞、「有償新聞」、虛假廣告與誤導
廣告等道德失范問題進行了論述；第三大板塊，對保守機密、保護著作權、尊
重隱私權名譽權、提倡正當新聞競爭等有關德與法的問題進行了論述；第四大
板塊，對網路新聞道德這一新課題和新聞倫理道德教育進行了論述。結束語是
對新聞倫理學研究的世紀展望。附錄部分，匯集了包括中外新聞媒體和新聞團
體的新聞道德自律信條，對讀者開闊視野、學習新聞倫理學提供了重要的參考
資料。

5. 第三屆全國道德模範揭曉時間、分哪五個板塊，有哪些人物當選

揭曉時間：2011年9月20日
一、全國助人為樂模範（11名）

郭明義 鞍鋼集團礦業公司齊大山鐵礦生產技術室采場公路管理員

王文珍（女） 海軍總醫院護理部總護士長

阿尼帕·阿力馬洪（女，維吾爾族） 新疆維吾爾自治區青河縣青河鎮居民

毛陳冰（女） 支付寶（中國）網路技術有限公司員工

劉 麗（女） 福建省廈門市名悅休閑有限公司技術總監，原籍安徽省阜陽市潁上縣

許月華（女） 湖南省湘潭市社會福利院供養人員

厲 莉（女） 北京市房山區人民法院民二庭庭長助理

王振治 陝西省西安市公安局交通警察支隊新城大隊安監中隊民警

董 明（女） 湖北省武漢市硚口區漢水橋街營北社區居民

王文忠 河北省衡水市棗強縣芍葯村黨支部書記

阿里木江·哈力克（維吾爾族） 貴州省畢節市個體工商業者，原籍新疆維吾爾自治區巴音郭楞蒙古自治州和靜縣

二、全國見義勇為模範（10名）

邰忠利（姓名加黑框）（蒙古族） 生前系中國人民解放軍65939部隊67分隊班長，代理排長

王茂華（姓名加黑框）、譚良才 王茂華生前系江西省宜春市袁州區慈化鎮伯塘中學教師；譚良才系王茂華的岳父，江西省宜春市袁州區慈化鎮伯塘村村民

馮思廣（姓名加黑框） 生前系駐濟南空軍航空兵某師飛行2大隊正連職飛行員

紀長秋（姓名加黑框） 生前系吉林省石油化工廳服務公司工人

甘占恩（姓名加黑框） 生前系青海省湟中縣羊圈中學初一（2）班學生

旦增尼瑪（藏族）、仁青達瓦（藏族） 旦增尼瑪系西藏自治區拉薩中學高三（5）班學生；仁青達瓦系西藏民族學院附屬中學高三（1）班學生

劉興元、劉賀龍（姓名加黑框）父子 劉興元系河南省許昌市鄢陵縣陶城鄉黃庄村村民；劉賀龍生前系河北省文安縣左各庄鎮南陶管營小學學生，是劉興元的兒子

曾慶香（姓名加黑框）、劉 薇（姓名加黑框）（女） 曾慶香生前系在京務工人員，原籍江西省信豐縣大塘埠鎮萬星村；劉薇生前系中央電視台「每周質量報告」欄目記者

胡文傳 安徽省長豐縣崗集鎮大窯村村民

吳菊萍（女） 阿里巴巴（中國）網路技術有限公司員工

三、全國誠實守信模範（10名）

劉延寶 山東省濟南市歷城區港溝鎮神武村村民

王文彬 河北省秦皇島市昌黎縣龍家店鎮汪上村村民

孫東林 武漢東方建築集團有限公司副總經理、湖北省「信義兄弟」建築工程有限公司董事長

孫 影（女） 廣東省深圳市關愛行動組委會辦公室工作人員

常德盛 江蘇省蘇州常熟市支塘鎮蔣巷村黨委書記

李 影（女） 上海閘環靈石環境衛生工程有限公司滬太路1170弄（龍潭小區）29號公廁管理員

唐中和 湖南省新寧縣豐田鄉庄豐村鄉村醫生

馬國林（回族） 寧夏回族自治區固原市西吉縣硝河鄉馬昌村村民

丁新民（蒙古族） 內蒙古自治區鄂爾多斯市東方路橋集團董事長、黨委書記

李鬱林 海南省儋州市白馬井中學教師、德育室主任

四、全國敬業奉獻模範（12名）

楊善洲（姓名加黑框） 生前系雲南省保山市原地委書記

何祥美 中國人民解放軍73653部隊73分隊上士

沈 浩（姓名加黑框） 生前系安徽省財政廳幹部、鳳陽縣小崗村第一書記

馬軍武 新疆生產建設兵團農十師一八五團林管站職工

庄仕華 武警新疆總隊醫院院長、肝膽外科中心主任醫師

孔祥瑞 天津港中煤華能煤碼頭有限公司孔祥瑞操作隊隊長、黨支部書記

李文祥 河南省范縣白衣閣鄉北街村村民

王爭艷（女） 湖北省武漢市漢口醫院金橋社區衛生服務中心原主任

文建明 四川省南充市營山縣城南鎮黨委書記

張雅琴（姓名加黑框）（女） 生前系江蘇省鎮江丹陽市新橋鎮金橋村黨總支書記

鄧前堆（怒族） 雲南省怒江州福貢縣石月亮鄉拉馬底村鄉村醫生

邵春亮 大連理工大學教授（退休教師）、少數民族預科班顧問

五、全國孝老愛親模範（11名）

孟佩傑（女） 山西師范大學臨汾學院學生

王冬梅（女） 甘肅省兩當縣金洞鄉太陽村村民

張 蕾（女，土家族） 貴州省銅仁學院中文系學生

王 欣（女）、顧金鍾夫婦 王欣系大港油田總醫院紀檢監察辦公室主任；顧金鍾系天津市公安局大港分局海濱派出所民警

曹陽飛宇 福建三明學院外語系學生

陳 九（女） 河南省濮陽市高新區皇甫街道前皇甫村村民

楊德碧（女） 重慶市涪陵區龍潭鎮義和村村民

李建珍（女） 廣西壯族自治區南寧鐵路局柳州機車車輛廠工人

王現偉 安徽陸軍某預備役師步兵一團副參謀長

朱清章 內蒙古自治區包頭市石拐區礦務局河灘溝礦二采區退休職工

陳禮國 中國人民解放軍96401部隊高級工程師

希望對你有幫助！

6. 會計六大要素，五大要點，三大板塊....真的很難嗎

會計要素特徵備注資產1.資產能夠直接或間接地給企業帶來經濟利益 2.資產是為企業所擁有或控制的 3.資產是由過去的交易或事項形成的1.長期閑置不用的資產不能給企業帶來經濟利益。 2.融資租賃固定資產企業不擁有所有權，卻能夠實際控制負債1.負債清償預期會導致經濟利益流出企業 2.負債是由過去的交易或事項形成的1.企業可以通過承諾新的負債或轉化為所有者權益了解現有負債 2.企業業務計劃等，不構成負債所有者權益1.除非發生減資、清算或分派現金股利，企業不需要償還所有者權益 2.企業清算時，只有在清償所有的負債後，所有者權益才返還給所有者 3.所有者憑借所有者權益能夠參與利潤的分配所有者權益的來源包括所有者投入的資本（實收資本、資本公積）；直接計入所有者權益的利得和損失（資本公積）；盈餘公積和未分配利潤。盈餘公積和未分配利潤又合稱為留存收益。收入1.收入是企業在日常活動中形成的經濟利益的總流入
2.收入會導致企業所有者權益的增加
3.收入與所有者投入資本無關1.工業企業處置固定資產、無形資產，因其他企業違約收取罰款等不屬於收入
2.企業為第三方或客戶代收的款項不屬於收入費用1.費用是企業在日常活動中發生的經濟利益的總流出
2.費用會導致企業所有者權益的減少
3.費用與向所有者分配利潤無關企業處置固定資產、無形資產等非流動資產，因違約支付罰款、對外捐贈，因自然災害等非常原因造成財產毀損等，屬於企業的損失而不是費用。通常包括產品成本和期間費用。利潤企業在一定會計期間的經營成果，利潤包括收入減去費用後的凈額，直接計入當期利潤的利得和損失等

7. 求《做一個有道德的人》的手抄報內容

• 崇尚道德我們中華民族歷來的傳統美德，也是道德的一部分，行必果
  怎樣做一個有道內德容的人。

• 言必信，從大處著眼，百家爭鳴，才能有所作為，這會有利於同學間關系的進一步友好發展，對自己要嚴格要求，借錢及還，剋制自己的慾望，道德為大，就是要求有誠信，皇家百姓，也是發展國家的一部分。

• 從小養成良好的誠信習慣、積極進取的實幹家。故作謙虛，道德為首。

• 做一個有道德的人，還要去展示自己，積跬步，只能慢慢的滋生內心的驕傲自負做一個有道德人 。

• 我們首先要將誠信，還要寬容互助，學校一再強調，從小處著手。
  
  

8. 禮儀手抄報板塊

sorry，做不到自從學校提出爭創生態綠色學校，爭當環保小衛士口號，我中隊積極響應少先隊總部號召開展「愛我校園」的保潔活動，在班隊會上舉行了「我為學校做什麼」的主題隊會，隊員們個個爭當環保小衛士，「彎彎腰，撿起一片廢紙，還你一片綠色。」「小草青青，腳下留情。」「小草在睡覺，請您別打攪。」。。。。這些都成了小隊員們的口頭禪，他們改掉了亂扔垃圾的壞習慣，小隊員們幾個一組主動擔任了宣傳窗，花壇的保潔員，班內的門窗也被小隊員們包干到戶了，我們的教室是那樣的整潔漂亮，一塵不染，在每次的全校衛生大檢查中總是名列前茅，多次受到校領導的表揚。「學校是我家，環境衛生靠大家」校園里經常還可以看到我們保潔小分隊的身影。

3、文明禮儀伴我行，爭做合格小公民

「請問：不小心傷害別人應說：（ ）；看見老師，長輩應說：（）……「為配合學校爭創行規示範學校，我中隊舉行了「文明使者在行動」的主題隊會。我們身邊有哪些不文明現象，不文明行為，應該如何改正？隊會之後，我中隊組成了一支「文明禮儀宣傳隊」，把一些文明用語編成了通俗易懂，同學們樂意接受，易記易懂的兒歌，快板，小品，課本劇等，每周向全校師生宣傳文明禮儀知識。並印刷成宣傳單分發到各中隊，把文明禮儀傳遍校園的每一個角落。在抗非典期間，宣傳小隊的天使們把預防非典的知識編成兒歌向同學們宣傳預防小知識，在學校少先隊總部的組織下，走向街頭向叔叔阿姨們宣傳養成良好衛生習慣的重要性和預防非典的小知識，安吉縣電視台對我們作了獨家采訪，並在電視台播出，產生了良好的社會效應。本學年光榮地被學校少先隊總部授予「文明禮儀示範中隊」稱號，每一次榮譽的取得，都將成為我們前進的動力。

注重我們的禮儀
什麼是禮儀呢？簡單地說，禮儀就是律己、敬人的一種行為規范，是表現對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀，不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。更是城市的臉面，更是國家的臉面。所以我們作為具有5000年文明史的「禮儀之邦」，講文明、用禮儀，也是弘揚民族文化、展示民族精神的重要途徑。
在一個國家中個人是主體。對於個人來說什麼最重要呢？我想首先應該是具備文明素質，只有當每一個人都具備了文明素質，那麼這個國家的整體素質才能提高。
在我們身邊，在一部分同學身上，還存在著一些不文明的行為。例如，在我們的校園內、樓梯上總能見到與我們美麗的校園極不和諧的紙屑，教室里、校園內食品袋、方便麵盒隨處可見，甚至有的同學認為：反正有值日的同學和清潔工打掃，扔了又何妨；再例如有的同學在教學樓走廊上追逐打鬧，走路推推搡搡習以為常；還有部分同學相互之間講臟話、粗話，隨意攀爬樹枝，甚至還有個別同學故意損壞學校的公共財物。我們很多同學把文化知識的學習放在首位，而常常忽略了社會公德的培養，文明習慣的養成，而這恰恰從本質上展現出一個人的思想品質。事實上，良好的行為習慣，是保證我們順利學習的前提，也是樹立健康人格的基礎。在學校沒有良好的行為習慣的同學就可能目無紀律，不講衛生，擾亂班級的學習環境。相反，如果我們養成了文明的行為習慣，學習環境就一定是良好的、有序的。我們知道：一個學校的學生具有良好的文明行為習慣，才能構建出優良的學習環境，創設出優良的學習氣氛。現在，我們正處於人生中最關鍵的成長時期，我們在這個時期的所作所為，將潛移默化的影響到我們自身的心理素質，而文明的行為就在幫助我們提高自身的心理素質，同時也完善了自身的道德品質，如果我們不在此時抓好自身道德素質的培養，那我們即使擁有了豐富的科學文化知識，於人於己於社會又有何用呢？所以，我們首先應該做一個堂堂正正的人，一個懂文明、有禮貌的謙謙君子，然後才是成才，不能做一部單純掌握知識技能的機器，而要成為一個身心和諧發展的人。文明就是我們素質的前沿，擁有文明，那我們就擁有了世界上最為寶貴的精神財富。]
要養成良好的文明習慣，做文明的小學生。那麼請我們每一個人管住我們的口，不說粗話、不隨地吐痰；管住我們的手，不亂扔垃圾、不打架斗毆；管住我們的腳，不踐踏草坪。我相信，經過我們全體師生共同努力，一定會營造出一個文明美好的校園。試想假如全國每一個校園都共同創建文明校園，那麼我們民族的整體素質將大大提高，國家的綜合實力將會大大加強，祖國的未來一定是繁榮昌盛、燦爛輝煌！
樹立講文明懂禮儀的社會風尚
我國是有著五千年悠久歷史的文明古國，它不但形成了燦爛的文化，而且還擁有許多優秀的傳統美德。中國的歷史可以說是一部禮儀的歷史。在儒家學說中，禮為天下先，強調以禮治國、以禮治家。從古至今，涌現出不少文明禮儀、素養極高的人，像孔融、周恩來等。隨著市場經濟的發展，社會的進步，人們更需要文明禮儀來樹立良好的社會形象。在當今迎奧運，開展講文明禮儀的宣傳活動中，應該繼承和弘揚傳統文化，養成文明禮儀規范，爭做文明的北京市民，建立一種全新的社會風尚。
禮儀就是禮節和儀式，它有三大要素：語言、行為表情、服飾器物。一般地說，任何重大典禮活動都需要同時具備這三種要素才能完成。禮儀的分類很多，可以分為個人禮儀、家庭禮儀、社會禮儀、商務禮儀等，還有外事禮儀、習俗禮儀、禮儀文書等等。
禮儀從個人修養的角度來看，可以說是一個人內在修養和素質的外在表現。 從交際的角度來看，禮儀可以說是人際交往中適用的一種藝術，一種交際方式或交際方法。是人際交 往中約定俗成的示人以尊重、友好的習慣做法。從傳播的角度來看，禮儀可以說是在人際交往中進行相互溝通的技巧。
在我們的日常生活、工作、學習中，每個人的言談舉止都體現出他的行為是否文明，是否合乎禮儀。講得輕一點，人們之間在相互交往中，特別是在與外國人交往中，如果不注意文明禮儀，會被人家恥笑。講得重一點，不同民族之間，如果不互相尊重（各自的風俗習慣或禮儀），有可能會挑起民族仇恨和爭斗。
禮儀的主要功能，從個人的角度來看，一是有助於提高人們的自身修養；二是有助於美化自身、美化 生活；有助於促進人們的社會交往，改善人們的人際關系；還有助於凈化社會風氣。
禮儀是要求人們共同遵守的最起碼的道德規范，它是人們在生活和相互交往中逐漸形成，並且以風俗、習慣和傳統等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養、交際能力的外在表現，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風尚和生活習慣的反映。重視、開展禮儀教育已成為道德實踐的一個重要內容。法律、制度屬於社會規范的底線，雖然重要，但它們畢竟只是社會的一些最基本、最重要的規范，而無法包含社會生活的方方面面。比如法律規定，盜竊價值超過一定數額時要追究刑事責任，當達不到追究刑事責任的數額時，則可依據治安管理條例的規定予以治安處罰。但是，如果治安處罰的條件也夠不上，比如偷了別人的一件衣服怎麼辦？如果社會的所有成員都會小偷小摸，這個社會將是一個怎樣的社會？然而，法律卻管不了偷雞摸狗之類事。怎麼辦？這就要依靠道德來規范。事實上，不偷不竊這既是道德的要求，同時也屬於禮儀的要求。因為，小偷小摸行為顯然不屬於禮貌行為。小偷小摸如此，其他方面何嘗不是如此。所以，沒有規矩固然不成方圓，沒有禮儀同樣不成方圓。
從禮儀的現實條件來看，我們必須學習禮儀知識。講禮儀是有條件的。首先，禮儀需要一定的物質基礎。就是我們平時所提倡的一些基本禮儀也不例外。如不隨地吐痰需要紙巾、污物桶的物質基礎；不隨地大小便需要完善公共廁所設施。所以，講禮儀要切合實際，禮儀過於繁瑣或超前會成為負擔。有錢人參加晚會固然可以穿晚裝、禮服，但農民上山砍柴穿西裝就沒必要了。其次，禮儀具有鮮明的地域性。在多數國家，朋友見面時握握手是禮儀，但到了中東，異性之間隨便握手弄不好是要受懲罰的。又如，在西方國家，朋友相見互相擁抱非常正常，但在我國，如果普通的異性朋友之間動不動就擁抱，就會受到人家的恥笑，甚至被對方認為是性騷擾。同樣是在國內，在街上隨地吐痰是不文明、不禮貌的表現，但農民在田間耕作時，如果也要求吐痰入盂則會成為笑談。所以，講禮儀要符合國情，不能照搬照抄，要實事求是。
禮儀教育的內容涵蓋著社會生活的各個方面。從內容上看有儀容、舉止、表情、服飾、談吐、待人接物等；從對象上看有個人禮儀、公共場所禮儀、待客與作客禮儀、餐桌禮儀、饋贈禮儀、文明交往等。在人際交往過程中的行為規范稱為禮節，禮儀在言語動作上的表現稱為禮貌。加強道德實踐應注意禮儀，使人們在"敬人、自律、適度、真誠"的原則上進行人際交往，告別不文明的言行。
倡導文明的社會禮儀。結合社會公德教育，大力倡導以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵守社會公共秩序等為主要內容的文明禮儀理念。進入車站、公園、社區等地，通過發放宣傳資料，制止不文明現象。針對當前公共生活領域中的突出問題，大力宣傳文明上網、文明就餐、文明駕車、文明乘車、愛護公物、保護環境等禮儀，著重糾正違章行使、違章停車、亂扔垃圾、隨地吐痰、破壞綠化、損壞公物等不文明行為，引導人們做一個懂禮儀規矩、講文明語言、守公共秩序的好公民，努力形成共同崇尚文明禮儀的社會氛圍，營造和諧的社會環境。大力倡導以愛崗敬業、誠實守信、辦事公道、服務熱情為主要內容的職業禮儀規范，以良好的服務態度、服務質量以及規范的儀態、語言，為服務對象提供優質的服務。
禮儀、禮節、禮貌內容豐富多樣，但它有自身的規律性，其基本的禮儀原則：一是敬人的原則；二是自律的原則，就是在交往過程中要克己、慎重、積極主動、自覺自願、禮貌待人、表裡如一，自我對照，自我反省，自我要求，自我檢點，自我約束，不能妄自尊大，口是心非；三是適度的原則，適度得體，掌握分寸；四是真誠的原則，誠心誠意，以誠待人，不逢場作戲，言行不一。
讓我們積極行動起來，學習禮儀知識，促進禮儀習慣養成，從我做起，從身邊小事做起，著力塑造創新、誠信、包容、開放、文明的北京人的良好形象，樹立講文明懂禮儀的社會風尚，加快國際化城市建設做出自己的努力！
名人禮儀故事:張良拜師
張良（？—前186年），是西漢高祖劉邦的軍師，他的祖先是韓國人。在秦滅韓後，張良立志為韓國報仇。有一次，因刺殺秦始皇未遂，受到追捕而避居到下邳。
張良在下邳閑暇無事。有一天他到下邳橋上散步，碰到一個老人，穿著粗布短衣，走到張良旁邊，故意把他的鞋子掉到橋下。然後回過頭來沖著張良說：「孩子！下橋去給我把鞋子拾上來！」張良聽了一愣，很想打他一下，但一看他是個老人，就強忍著怒氣，到橋下把鞋拾了上來。那老人竟又命令說：「把鞋子給我穿上！」張良一想，既然已經給他拾來了鞋子，不如就給他穿上吧，於是就跪在地上給他穿鞋。那老人把腳伸著，讓張良給他穿好後，就笑嘻嘻地走了。張良一直用驚奇的目光注視著他的去向。那老人走了里把路，又折回身來，對張良說：「你這個孩子是能培養成才的。5天以後的早上，天一亮，就到這里來同我會面！」張良跪下來說：「是。」第五天天剛亮，張良到了下邳橋上。不料那老人已經等在那裡了，見了張良就生氣地說：「和老人約會，怎麼遲到了？以後的第五天早上再來相會！」說完就離去了。到第五天早上，雞一叫，張良就趕去，可是那老人又等在那裡了，見了張良又生氣地說：「怎麼又掉在我後面了？過了五天再早點來！」說完又走了。到第五天，張良沒到半夜就趕到橋上，等了好久，那老人也來了，他高興地說：「這樣才好。」然後他拿出一本書來，指著說道：「認真研讀這本書，就能做帝王的老師了！過十年，天下形勢有變，你就會發跡了。以後13年，你就會在濟北郡谷城山下看到我——那兒有塊黃石就是我了。」老人說完就走了。
早上天亮時，張良拿出那本書來一看，原來是《太公兵法》（輔佐周武王伐紂的姜太公的兵書）！張良十分珍愛它，經常熟讀，反復地學習、研究。
10年過去了，陳勝等人起兵反秦，張良也聚集了100多人響應。沛公劉邦率領了幾千人馬，在下邳的西面攻佔了一些地方，張良就歸附於他，成為他的部屬。從此張良根據《太公兵法》經常向沛公獻計獻策，沛公認為很好，常常採用他的計謀，後來成了劉邦運籌帷幄，決勝千里的軍師。劉邦稱帝後，封他為留侯。
張良始終不忘那個給他《太公兵法》的老人。13年後，他隨從劉邦經過濟北時，果然在谷城山下看見有塊黃石，並把它取回，稱之為「黃石公」，作為珍寶供奉起來，按時祭祀。張良死後，家屬把這塊黃石和他葬在一起。
詩歌
人人從我做起來
要讓大地綠起來，
要讓天空藍起來，
要讓江河清起來，
要讓空氣凈起來，
要讓花兒開起來，
要讓鳥兒唱起來，
要讓環境好起來，
人人從我做起來。

文明禮貌
學習爭先雖重要，
文明禮貌也要好。
學校規定都遵守，
見到老師有禮貌。
同學之間相友愛，
友誼小手牽的牢。
愛護公物放心上，
樹立新風我做到。

文明乘車歌
同學們，要記牢，
上下車時隊排好。
上了車，不亂跑，
准備零錢去買票。
車廂里，不大叫，
安安靜靜秩序好。
有座位，不去搶，
老人孩子照顧到。
下車時，不擁擠，
耽誤時間易摔跤。
講文明，講禮貌，
開開心心上學校。

都誇白兔有禮貌

9. 踐行核心價值觀 凝聚中華正能量手抄報應該有哪些板塊

大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞「正能量」的使者。談幾個問題：

一、理解社會主義核心價值觀的內涵。

什麼是社會主義核心價值觀？黨的十八大報告用24個字分三個層次精闢的概括了社會主義核心價值觀的內涵，即是：從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業、誠信、友善。社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的主流意識形態，是公民思想道德建設的核心，是學校德育工作的靈魂，是當代青年正確的價值取向，我們作為學生，毫無疑問要樹立社會主義核心價值觀，大力踐行社會主義核心價值觀。

二、大力踐行社會主義核心價值觀，需要凝聚正能量、傳遞正能量。

什麼是正能量？英國人懷斯曼在《正能量》一書中這樣解釋，所謂正能量是指「一切予人向上和希望、促使人不斷追求、讓生活變得圓滿幸福的動力和感情」。通俗的理解正能量就是「正氣」，就是一種積極向上的精神。踐行社會主義核心價值觀的過程實踐上就是凝聚 「正能量」 ，傳遞正能量的過程。

作為青年學生來說踐行「愛國、敬業、誠信、友善」這8個字的社會主義核心價值取向，關鍵是要落實到日常學習生活中：愛國——就是要把偉大的愛國精神落實到為實現中華民族的偉大復興、實現「中國夢」、發奮讀書、勤奮工作上；落實到熱愛我們的家鄉，熱愛我們的父母、親人、老師、同學上；落實到熱愛我們的學校，愛護學校的一草一木上。敬業——就是要做好自己的本職工作，完成自己的學習任務，勤奮讀書，學有所成，全面發展，健康成長。誠信——就是要誠實做人，踏實做事。友善——就是要尊敬師長，聽從教育，服從管理，團結同學，助人為樂。如果我們做到了這些，我想你身上就凝聚了「正能量」

在我們學校，我們同學身邊其實是凝聚了大量的「正能量」的：我們有省、市、學校級的三好學生、優秀學生幹部、優秀團員、優秀團幹部，學期最高成就獎、學生領袖獎、學業優異獎、公民責任獎、追求超越獎、文明班級、學科競賽獲獎者、學校成績優秀者、青年志願者、文明守紀、勤奮學習、助人為樂、拾金不昧的同學等等這些，就是我們學校的正能量，這些就是踐行社會主義核心價值觀的榜樣。我們要在我們的學校大量凝聚這些正能量、傳遞這些正能量。【踐行社會主義核心價值觀演講稿】

踐行社會主義核心價值觀演講稿

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讓我們的學校充滿「正能量」還要預防種種「負能量」引發的破壞力量。反思我們同學中有沒有「負能量」存在呢？我認為或多或少是存在的。比如說：曠課遲到、無心向學；損壞公物、亂丟亂仍；不聽教育、不思進取；打架斗毆、惹是生非；唯我獨尊、不敬師長；弄虛作假、考試作弊等不文明、不守紀、不規范的行為今天我把它統稱為「負能量」，這些「負能量」如果在我們學校大量存在，必然會影響學校的穩定和發展，必然會危及同學的健康成長，我們必須堅決抵制、擯棄，我們決不能讓這些「負能量」在我們的學校有生長的土壤。

一個國家只有凝聚正能量才能富強、民主、文明、和諧；一個社會層只有凝聚正能量才能自由、平等、公正、法治；一個學校只有凝聚正能量才能穩定、發展、積極、向上；一個人只有凝聚正能量才能變得自信、積極、樂觀、向上。同學們，讓我們都行動起來大力踐行社會主義核心價值觀，做傳遞「正能量」的使者，讓我們的學校充滿著正能量。

謝謝大家！

踐行社會主義核心價值觀演講稿（二）

尊敬的各位老師，同學：大家好！

我來自……我的題目是「核心價值觀，引領我成長」。我想要用一句話概括大學生的核心價值觀，那就是修身、齊家、治國、平天下。

一個民族有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一支軍隊有了崇高的價值追求，就擁有了走向繁榮振興的航標；一個國家有了崇高的價值追求，就擁有了利於不敗之地的精神支柱。核心價值觀是一盞啟明燈，指引著我前進的方向；核心價值觀是汩汩甘泉，哺育著我健康成長；核心價值觀是溫暖的陽光，用她的光輝激勵著我昂揚的鬥志……

那麼什麼樣的人生價值才是我們應當追求的呢？我認為是這樣的，站在時代的前沿，有實現人生價值的理想，有監督的人生信念，有對社會承擔責任的追求。