優秀醫學道德

㈠ 駱抗先教授具有哪些優秀醫學道德品質

1．自信——成功的人生始於自信，每個人心頭都隱伏著一頭雄獅，信念是所有奇跡的萌發點，自信多一分，成功多十分，勇於挑戰自己的缺憾，不要受他人評價的左右，找到屬於自己的音符，樹立自信，走出自卑的泥潭，最優秀的人是你自己。

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㈡ 我國醫學道德的優良傳統有哪些

1、尊重和珍視生命的「貴人」思想

我國第一部醫學典籍《黃帝內經》中說：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」《內經·素向》中的《疏五過論》和《征四失論》篇也提到醫生應避免五種過錯、四種過失，告誡醫生要從病理、心理等方面分析病因，這樣才能為病人解除疾病。唐代孫思邈的「人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此」的名言更說明了重視生命的珍貴和醫德的重要性。

2、「醫乃仁術」的行醫宗旨

「醫乃仁術」意為醫學是施行仁道主義的術業，它是儒家的仁義與醫學本質的完美結合。我國儒家文化一直強調要「先知儒理」，「方知醫理」。「儒醫」代表了一般倫理學與醫學密切結合的結果，仁既是一般倫理學的核心，也是醫學倫理學的核心。《孟子·梁惠王上》稱：「無傷也，是乃仁術也。」歷代醫家皆以「醫乃仁術」為行醫宗旨、為醫德的基本原則。唐代名醫孫思邈強調醫生必須「先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦」。明代龔廷賢在《萬病回春》中的「醫家十要」篇中說：「一存仁心，……二通儒道，……三通脈理，……四識病原，……十勿重利」。明代陳實功《外科正宗》中的「醫家五戒十要」篇中，提出第一「要」為：先知儒理，然後方知醫理。「醫乃仁術」的命題即使在今天仍具有重要現實意義，它提示醫學在任何時候都要堅持以人為本，要做到「仁」與「醫」相結合，醫患相互合作。

3、「普同一等」的行醫原則

古代醫家從「仁愛救人」、「醫乃仁術」的道德觀念出發，強調對病人一視同仁，「普同一等」，「一心赴救」。孫思邈提出：作為一個醫生要做到「若有疾厄來求救者，不得問其貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。」明代醫生閔自成仁而好施，丐者盈門一一應之不厭。醫生趙夢弼赴人之急百里之外，中夜叩門，無不應者，七八十歲時「猶救以往」。朱丹溪是金元時代四大醫家之一。他行醫時，「四方以疾迎候者，無虛日」，先生「無不即往，雖雨雪載途，亦不為止」。僕人告痛，先生諭之曰：「病者度刻如歲，而欲自逸耶？」「窶人求葯無不與，不求其償，其困厄無告者，不待其招，注葯往起之，雖百里之遠，弗憚也。」宋代醫生張柄，治病救人「無問貴賤，有謁必往視之。」元末明初的名醫劉勉曾任太醫，在他一生的醫療實踐中，把「不分貴賤，一視同仁」作為自己的信條。他常說，「富者我不貪其財，貧者我不厭其求」。

4、重義輕利的道德觀

傳說「三國」時期江西名醫董奉隱居廬山，居山不種田，日為人治病，亦不取錢，重病癒者，使栽杏五株，輕者一株，如此數載，得十萬余株，郁然成林，並以每年所收之杏，資助求醫的窮人。至今醫界仍流傳著「杏林春暖」的佳話，以贊揚醫生的美德。明代醫生潘文元醫術高明，行醫施葯從不計報酬。他雖行醫30年，但仍貧得幾乎沒有土地。他去世後，當地百姓萬人空巷為他送葬，以表示哀悼和永遠懷念。「杏林春暖」的佳話和「萬人空巷」的傳說代表了我國古代典型的重義輕利的道德觀。

5、清廉正派的行醫作風

我國古代醫家清廉正派的事例不勝枚舉。如《小兒衛生總微論方》的醫書中，就強調醫生要品行端正，醫風正派

6、尊重同道的謙虛品德
孫思邈在其名著《大醫精誠》篇中論述了醫生與同行之間的關系：「夫為醫之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物。炫耀聲名，訾毀諸醫，自矜己德。」

㈢ 醫學道德的重要性

一、醫學道德教育的意義

1、有助於行務人員的內在品質，是把醫學道德原則和規范回轉化為內心信念的重答要一環。

2、有助於培養醫務人員的人文素養和道德情操，是形成良好醫德醫風的重要環節。

3、有助於培養高素質的醫學人才，是促進醫學科學工作發展的重要措施。

二、醫學道德教育的過程

1、提高醫德認識。

2、．培養醫德情感。

3、鍛煉醫德意志。

4、堅定醫德信念。

5、養德行為和習慣。

(3)優秀醫學道德擴展閱讀

醫德情感的內容包括同情感、責任感和事業感。

同情感是醫務人員最起碼的醫德情感、最基本的醫德情感，其感性因素居主導地位，是服務病人的原始動力。

責任感是起主導作用的醫德情感，其理性因素居主導地位，是一種自覺的道德意識，可彌補同情感的不足，使醫務人員的行為具有穩定性，並能真正履行對病人的道德責任。

事業感是責任感的升華，是更高層次的醫德情感，即把事業看得比個人利益、生命還重要。強烈的事業感能激勵醫務人員為醫學事業的發展發憤圖強，不計較個人得失，並能為病人的利益承擔風險，真正實現全心全意為人民健康服務的道德原則。

㈣ 祖國優秀的醫學道德傳統有哪些快，急用

作為一名合格的中醫生，對病人不僅要有慈悲為懷的仁愛心腸主，更要有施恩專不圖回報，救難不計名利的屬高尚品德，切忌「持已所長，專心經略財物。
我國歷來把替病人治病救厄，消災除害，是仁德悲憫思想的最好體現。
歷代醫傢具備的不貪錢財、不分貴賤、不戀女色、不詐病家、不圖虛名、不輕同行等高貴的醫德醫風。

㈤ 孫思邈《大醫精誠論》里優良醫護道德思想有哪些

《大醫精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第版一卷，乃是中醫學典籍中權，論述醫德的一篇極重要文獻，為習醫者所必讀。《大醫精誠》論述了有關醫德的兩個問題：第一是精，亦即要求醫者要有精湛的醫術，認為醫道是「至精至微之事」，習醫之人必須「博極醫源，精勤不倦」。第二是誠，亦即要求醫者要有高尚的品德修養，以「見彼苦惱，若己有之」感同身受的心，策發「大慈惻隱之心」，進而發願立誓「普救含靈之苦」，且不得「自逞俊快，邀射名譽」、「恃己所長，經略財物」。從此文中亦可見佛教的思想也滲入中醫學之中。

㈥ 中國古代醫學道德的主要內容是什麼

中國古代醫學道德的主要內容是「善」
道德是一種社會現象，是人類社會生活中所特有的、由經濟關系決定的、以善惡標准評價的、依靠人們內心信念、傳統習慣和社會輿論所維系的調整人們相互關系和行為的原則規范、心理意識和行為活動的總和，是由社會發展規律所決定的各種行為規范的總和。

在我國古代文化中， 「道德」是一對哲學范疇。「道」一般指事物運動變化的規律，可引伸為人們必須遵循的行為准則、規范；「德」即得，人們認識「道」、遵循「道」，內得於己，外施於人，便稱為「德」。老子的《道德經》說：「道生之，德畜之……道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」道德兩字連用，始見於荀子《勸學》篇：「故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極」。在西方古代文化中，「道德」一詞起源於拉丁語的「摩里斯」（mores），意為風俗、習慣，引伸其義，有規則和規范、行為品質、善惡評價等意義。道德的內容既包括外在的行為規范、規章制度等道德要求，也包括內在的善惡觀念道德情感、道德意志、道德修養、道德習慣等內心信念。馬克思主義認為，道德是由經濟關系決定的社會意識形式之一。雖然有其自身相對獨立發展的歷史，但歸根結底是同社會物質生活條件的變化相適應的。據此，馬克思主義倫理學從總體上將道德劃分為原始公有制社會的部落—族道德、私有制社會的階級道德和公有制社會的共產主義道德三種歷史類型。

㈦ 我國醫學道德發展過程中積淀下來哪些優良傳統

醫學道德是醫務人員在醫療衛生工作中形成的並依靠社會輿論監督和內心信念回指導的﹐用以調答整醫務人員與服務對象以及醫務人員相互關系的行為原則和規范的總和。
1. 對醫院人際關系的調節作用。
2. 對醫療質量的保障作用。
3. 對醫學科學的促進作用。
4. 對社會文明的推動作用。

㈧ 醫學領域的職業道德名言

靜則思
思則省
省則悟
悟則得
多思，多省，多悟，多得！
醫貴乎精，學貴乎博，識貴乎卓，心貴乎虛，業貴乎專，言貴乎顯，法貴乎活，方貴乎純，
治貴乎巧，效貴乎捷。知乎此，則醫之能事畢矣。
（清趙廉《醫門補要自序》）
無恆德者，不可作醫，人命生死之系。——林逋，《省心錄論醫》

世有愚者，讀方三年，便謂天下無病可治；及治病三年，乃知天下無方可用。故學者必須
博極醫源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫道已了，深自誤哉！

凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。若有疾厄
來求救者，
不得問其貴賤貧富，
長幼美醜，
怨親善友，
華荑愚智，
普同一籌，
皆如至親之想，
亦不得瞻前顧後，自慮吉凶，
--- 摘自《大醫精誠》孫思邈


裘法祖院士經常教育我們應該：
急病人之所急，
想病人之所想，
痛病人之所痛。
——裘法祖（中國科學院資深院士，我校著名外科學教授

要使自己成為一個真正合格的醫生確是很不容易
,崇高的職業道德是核心
,良好的業務素質
來源於扎實的基礎知識
,精湛的技術功底
,襻登醫學高峰還靠不斷學習
,即使你已有所成就
也不要自鳴得意
,滿招損
謙受益
應是成功者的座右銘。
青年醫生成才之路
只有在樹立對病人高度責任感與同情心後
,不斷地學習
—實踐
—總結
(即用心學用手干用腦想),三者缺一不可
,三者都有豐富的內涵
,三者在循環中升華。
黃遵憲的詩：
「寸寸河山寸寸金，侉離分裂力誰任？杜鵑再拜憂天淚，精衛無窮填海心！」
祖國傳統醫學道德的優良傳統的內容：
醫乃仁術、仁愛救人
博施濟眾，普同一等
以人為本，尊重病人
精勤不倦，博極醫源
清廉淳正，行為端正
妙手回春；
扁鵲在世；懸壺濟世；伏羲、神農「嘗百草、制九針」；
張仲景的「勤求古訓、博採眾方」；
孫思邈「 精勤不倦，大醫精誠」；
夫醫者，非仁愛之士，不可托也；非聰明理達，不可任也；非廉潔淳良，不可信也。是以古
今用醫，必選名姓之後。其德能仁恕博愛，其智能宣暢曲解。
…
貫微達幽，不失細小，如
此乃謂良醫。 ——[晉] 楊泉
人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此，故以為名也。——[唐] 孫思邈
醫道，古稱仙道也，原為活人。今世之醫，多不知此義，每於富者用心，貧者忽略，此固醫
者之恆情，
殆非仁術也。
以余論之，
醫乃生死所寄，
責任非輕，
豈可因其貧富而我為厚簿哉？
——[明] 龔廷賢
無論至於何處，遇男或女，貴人及奴婢，我之唯一目的，為病家謀幸福。
——[古希臘] 希波克拉底

病人已經夠痛苦的了，作為醫生，如果言語不親切和藹，不和顏悅色，那就是給病人心頭
加上又一痛苦。
——[瑞士] 科歇爾
醫人不得恃己所長，專心經略財物，但作救苦之心。
——[唐] 孫思邈
為醫者，須絕馳騖利名之心，專博施救援之志。
——[宋] 張杲

膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。
——[唐] 孫思邈


古人雲，行醫
「如臨深淵，如履薄冰」。病人把最寶貴的生命交給了醫院，醫務人員在工作中
稍一粗心大意，就有可能致人傷殘，甚至危及生命。所以醫療工作不能有半點馬虎和輕率。
——張孝騫

醫生掌握的是病人的生命，
要以濟世救人為主旨，
盡自己所能及的技術，
想方設法解除病人
的痛苦，是醫生的天職。
——趙炳南