與道德有關的古文
A. 有關道德的古文、名句有哪些
知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸於嬰兒。
知其白，版守其辱，為天下谷權。為天下谷，常德乃足，復歸於朴。
知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。
朴散則為器，聖人用之，則為官長，故大智不割.
老子
道德經
B. 有關道德的古文、名句有哪些請標明出處、作者.
知其雄,守其雌,為天下溪.為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒.知其白,守其辱專,為天下屬谷.為天下谷,常德乃足,復歸於朴.知其白,守其黑,為天下式.為天下式,常德不忒,復歸於無極.朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大智不割.老子
道德經
C. 誰知道關於道德的文言文
子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生於憂患,死於安樂。
4、得道多助,失道寡助。 <<師說>> 全文及翻譯
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
【詩文翻譯】
古代求學的人必定有老師。老師，（是）靠（他）來傳授道理，講授學業，解答疑難問題的人啊。人不是一生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑（的問題）？（有了）疑惑，如果不跟老師（學習），那些成為疑難問題的,（就）始終不能解答了。出生在我前頭（的人），他懂得道理本來早於我，我（應該）跟從（他），把他當做老師；出生在我後面（的人），（如果）他懂得道理也早於我，我（也應該）跟從（他），把他當做老師。我（是向他）學習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論（地位）高低貴賤，無論（年紀）大小，道理存在的（地方），就是老師所在的（地方）。
唉，（古代）從師（學習）的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑就難了！古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且（要）跟從老師請教；現在的一般人，他們（的才智）低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此，聖人（就）更加聖明，愚人（就）更加愚昧。聖人之所以（能）成為聖人，愚人之所以成為愚人，（原因）大概都出在這里吧！（人們）愛他的孩子，（就）選擇老師來教他。（但是）對他自己呢，卻以跟從老師（學習）為可恥，（真是）糊塗啊！那些孩子們的老師，（是）教孩子們文字，（幫助他們）學習斷句的（老師），不是我所說的（能）傳授那些（大）道理，解答那些（有關大道理的）疑難問題的（老師）。不理解（書本上的）字句，不能解決（大道理的）疑難問題，有的（書本上的字句）向老師學習，有的（大道理的疑難）不向老師學習；小的方面（倒要）學習，大的方面（卻反而）放棄（不學），我未能看出那種人（是）明白（事理）的！巫醫樂師和各種工匠，（他們）不以互相學習為恥。士大夫這一類（人），（一聽到有人）稱「老師」稱「弟子」等等，就許多人聚（在一塊兒）譏笑人家。問他們（為什麼譏笑），（他們）就說：「那個（人）同那個（人）（指老師和學生）年齡差不多，道德學問也差不多啊，（以）地位低（的人為師），就可羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚！」唉！（古代那種）跟從老師（學習）的好風尚不能恢復，（從這些話里就）可以明白了。巫醫樂師和各種工匠，君子們認為（是）不值得一提的，現在君子們的見識竟反而比不上（他們），可真奇怪啊！
聖人沒有固定的老師，孔子（曾）以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子這些人，他們的賢能（都）比不上孔子。孔子說：「三個人同行，（裡面）一定有（可以當）我的老師（的人）。」因此，學生不一定（永遠）不如老師，老師不一定（樣樣都）比學生賢能，（老師和學生的區別只是）聽到道理有的早有的遲，學問和技藝（各）有（各的）專長，（只是）如此罷了。
李家的孩子（叫）蟠（的），年紀十七（歲），喜歡古文，六經的經文和傳文都普遍學習了，（他）不受（當時士大夫那種恥於從師的）時俗的限制，向我學習。我贊許他能夠遵行古人（從師）的正道，（所以）寫（這篇）《師說》送給他。
5、天將降大任於是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
D. 經典的關於美好品德的古文
《陋室銘》劉禹錫 山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。 斯是回陋室，惟吾德答馨。 苔痕上階綠，草色入簾青。 談笑有鴻儒，往來無白丁。 可以調素琴，閱金經。 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。 孔子雲：何陋之有？
全文翻譯：山不一定要高，有仙人居住就成為名山了；水不一定要深，有蛟龍就成為靈異的水了。這是簡陋的屋子，只是我的品德高尚,就不感到簡陋了。苔痕碧綠，長到台階上；草色青蔥，映入竹簾里。談笑、來往都是學識淵博的人，沒有知識淺薄的人。這里可以彈奏不加裝飾的琴，瀏覽佛經。沒有奏樂的聲音擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子雲的雲亭。孔子說：「（只要住的人品德高尚）這有什麼簡陋的呢？」
E. 與道德有關的文言文 句子也行,越多越好!
大道之行 不錯滴
淮南子:
F. 孟子關於思想道德的古文
1、道，可道，非常道。
2、玄之又玄，眾妙之門。
3、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也。
4、聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。
5、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮。
6、天地不仁，以萬物為芻狗。
7、虛而不屈，動而愈出。
8、多言數窮，不如守中。
9、玄牝之門，是謂天地根。
10、綿綿若存，用之不勤。
11、後其身而身先，外其身而身存。
12、上善若水。
13、水善利萬物而不爭，居眾人之所惡，故幾於道。
14、金玉滿堂，莫之能守。
15、功遂身退，天下之道。
16、生而不有，長而不宰。是為玄德。
17、有之以為利，無之以為用。
18、寵辱若驚，貴大患若身。
19、其上不皎，其下不昧，繩繩兮不可名
20、無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。
21、夫唯不盈，故能蔽而新成。
22、致虛極，守靜篤。
23、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。
24、見素抱朴，少思寡慾，絕學無憂。
25、道之為物，惟恍惟惚。
26、惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。
27、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。
28、希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
29、企者不立；跨者不行。
30、人法地，地法天，天法道，道法自然。
31、重為輕根，靜為躁君。
32、輕則失根，躁則失君。
33、常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂神明。
34、知其雄，守其雌，為天下溪。
35、知其榮，守其辱，為天下谷。
36、知其白，守其黑，為天下式。
37、物壯則老，是謂不道，不道早已。
38、殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
39、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
40、譬道之在天下，猶川穀之於江海。
41、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。
42、不失其所者久，死而不亡者壽。
43、以其終不自為大，故能成其大。
44、柔弱勝剛強。
45、魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
46、不欲以靜，天地將自正。
47、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
48、失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。
49、貴以賤為本，高以下為基。
50、反者道之動；弱者道之用。
G. 關於論述道德的古文
道可道,非常道。名可名,非常名。 無名天地之始;有名萬物之母。 故常無,欲以觀其妙;常有,欲以觀其徼。 此兩者,同出而異名,同謂之玄。 玄之又玄,眾妙之門。
淮南子:"名與道不兩明.人受名,則道不用;道勝人,則名息矣.道與人競長,章人者,息道者也.人章道息,則危不遠矣.故世有盛名,則衰之日至矣.欲屍名者,必為善;欲為善者,必生事.事生,則釋公而就私,背數而任已.欲見譽於為善,而立名於為質,則治不修故,而事不須時.治不修故,則多責;事不須時,則無功.責多功鮮,無以塞之,則妄發而邀當,妄為而要中.功之成也,不足以更責;事之敗也,不足以敝身.故重為善若重為非,而幾於道矣."
孔子的名言
1、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
3、生於憂患,死於安樂。
4、得道多助,失道寡助。
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
5、天將降大任於是人也，必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚。
還有先秦諸子論德八則
http://..com/question/33437955.html?si=3
H. 有關道德的古文、名句有哪些 請標明出處、作者.
知其雄,守其雌,為天下溪.為天下溪,常德不離,復歸於嬰兒.知其白,守其辱,為天下谷版.為天下谷,常德乃足權,復歸於朴.知其白,守其黑,為天下式.為天下式,常德不忒,復歸於無極.朴散則為器,聖人用之,則為官長,故大智不割.老子 道德經
I. 與道德有關的文言文
大道之行 不錯滴
淮南子:
J. 有關於道德修養的古文
弟子規