藝術法治

⑴ 法制教育藝術字

⑵ 法制伴我行的藝術字體怎麼寫

• [法制伴我行]這幾個漢字

• 藝術字體的寫法。

• 如下圖所書：

⑶ 幫我寫出一天有藝術氣息 專對於學生 的法制標語 要有藝術氣息 不能太普通 常見了

學法辨是非，知法明榮辱，用法止紛爭
心中遵法，自主學法，辦事依法，維權用法，誠信專守法，和屬諧有法
民主法治，公平正義，誠信友愛，充滿活力，安定有序，人與自然和諧相處
以心感人，以情動人 以理服人 以法育人
有益書常讀，違法事莫為
求學經商法護航，構築和諧新天堂
民以食為天，國以法為道
做人以和為貴，做事以法為基
法治陽光照大地，和諧雨露潤新生
木受繩則直，人學法則慎
法治春風吹出和諧校園，素質戰略鑄就品質學生
夢棲天堂杭州（可改為你做在的地方或校園名字），心泊和諧校園
美好人生，法治同行
知律法於心，守法律於行
知法守法用法，和氣和諧和美
種法治樹，開和諧花，結幸福果
法律紅綠燈，心中亮晶晶，時刻牢記它，幸福樂陶陶
路無規不暢，國無法不寧
人是塑泥，法是模具。人只有在法的支持與限制中，才能成為一個成功的人。
生合學校旺,法理XX(樓主所在校園名字)平
法制，人類心靈的凈化器

⑷ 藝術與法律的關系

找來一篇文章，希望對您有幫助：
法律是一門藝術

作者：聶長建 張毅龍 鄧少華

提要：「依法判決」和「合理性判決」是內在的統一，是同一個問題的兩個方面；而法官只有掌握較高的說理藝術，才能將這二者統一起來。要區別邏輯涵攝與法律涵攝，法律涵攝不是就上下位概念的外延寬窄而言的，而是就上下位概念的構成要件而言的。德沃金的「整體性的法律」理論，通過法律原則彌補法律規則的缺陷，不明確的「法律原則」通過理想型法官對判決所作的「建構性解釋」，就具有唯一正確的答案——既是「依法判決」，又是「合理性判決」。

關鍵詞：法律涵攝；邏輯涵攝; 法律原則；法律規則

一

1612年11月10日，英國國王詹姆士一世以「法律以理性為本，朕和其他人與法官一樣有理性」為由要親自當一回法官，大法官柯克反駁道：「法律是一門藝術，它需要經過長期的學習和實踐才能掌握，在未達到這一水平前，任何人都不能從事案件的審判工作。」[1](42)柯克這句話在法治史上夠有名的，這倒不在於柯克反駁國王的勇氣，而在於它道出了法律的真諦：藝術。當然這里的藝術不是指荷馬的詩或達芬奇的畫，它其實是指具有創造性的、能很好解決問題的方式或方法。法律當然是一門知識，我們可以通過書本學習來知道它，但知道它的知識只是法律的表面現象；法律更是一門藝術，我們只有在不斷的探討摸索中才能掌握運用它的方法，運用它的藝術才是法律的真實意義。因此我們說，法律在根本上具有實踐理性的性質。「法律是一門藝術」其實對法律人提出更高的要求，因為運用知識的藝術遠遠復雜於知道這一知識。比如，中國人和漢字打交道，你知道「之」這個漢字可能是一蹴而就的易事，但是如何寫好這個「之」字，把這個「之」字寫得出神入化、令人嘆為觀止，掌握好這個寫字藝術那是一個長期的創造性過程；知道許霆案判決依據的刑法二百六十四條不難，運用好這一條卻不易。法律是一門藝術強調了如何適用法律的重要性，不僅對法官的專業知識提出要求，更對法官的經驗、智慧、感悟力提出了要求。

強調「法律是一門藝術」在於法律在本質上屬於實踐理性而非理論理性，法律的生命力在於其適用上，它當然有知道那個(knowing
that)的明確知識，更有知道如何(knowing
how)的默會知識，其「意會」的要多於「言傳」的，「言傳的」是知識性的，可以瞬間而學來；而「意會」的則更多是一種領悟和智慧性的，必須通過長期的實踐並以很強的「悟性」和「洞察力」作保證才能達到。就如上面所提，知道「之」字怎麼寫的「那個」（that)是知識，知道「之」字寫好的「如何」（how)是藝術，藝術存在於實踐中，藝術是智慧的體現，藝術具有創造性、完美性和不可重復性。胡平仁認為，感性與理性，乃是藝術與科學劃江而治的兩大領地。「技術」往往強調其工藝操作的「程序性」，是可以由不同的人在不同的時間和地點再現或重復的；而「技巧」由於是指具有較高的熟練運用技術的能力，並帶有一定的獨創性，因而可視為一種「藝術」。法律藝術就是指在各種法律實踐活動中，人們創造性地解決相關法律問題的方式、方法，它是人類法律智慧的結晶和表現形態。法律科學則是指作為行為規范的制度、創設和適用規范的技術以及對這些制度和技術予以理論省思和前瞻性探索的學理，那種嚴格地按照法定許可權和法定程序解決法律問題的情形，則是屬於法律科學層面的法律技術，而不屬於法律藝術的范圍。那些可以學習但不能模仿或重復的、體現人類高超的法律智慧、出人意料而又合乎情理與法律精神地解決法律問題的方式、方法，則屬於高層級的法律藝術。[①]本文認為，司法判決的案件可分為一般案件和疑難案件，一般案件的判決只適用司法三段論的技術操作即可得出結論，但疑難案件則不同，僅有司法技術是不行的，必須還具有司法藝術才能夠作出既合法又合理的具有可接受性的判決，疑難案件對法官的司法能力提出了很高的要求，疑難案件最能體現出「法律是一門藝術」的真諦。由於疑難案件的廣泛影響力，本文的研究也就具有很強的理論和實踐價值。

正是由於方法適用不當，只有「技術」而沒有「藝術」的機械司法，許霆在一審被判處無期徒刑，使許霆案產生廣泛的社會影響，二審判決結果相比較一審無疑具有可接受性，但方法實在不敢恭維。特別是法庭對判決結果合理性的辯護極其幼稚：「法庭認為，許霆盜竊金融機構數額特別巨大，依法本應適用無期徒刑或者死刑，但鑒於許霆惡意取款是在發現銀行自動櫃員機出現異常後的行為，採用持卡非法竊取金融機構經營資金的手段，其行為與有預謀，或者採取破壞手段盜竊金融機構的犯罪有所不同。從犯罪具有一定的偶然性看，許霆犯罪主觀惡性不是很大。根據本案具體的犯罪事實，犯罪情節和對社會造成的危害程度，對許霆可在法定刑以下判處刑罰。」法庭這個解釋簡直像許霆辯護自己「瘋狂取錢是為了保護銀行財產安全」一樣荒唐：既然「依法本應適用無期徒刑或者死刑」，那是否意味著，法庭判許霆5年徒刑就不是依法判決呢，難道法庭說自己是違法判決嗎？當然，相比一審判決，二審判決在局部方法上有改進，如認定許霆實際盜竊金額共計173826元，避免了事實不清，根據最高人民法院的相關司法解釋規定來認定許霆的行為屬於盜竊金融機構，改進了司法三段論小前提的推理和論證。但是由於缺乏正確運用法律的「藝術」，二審判決無論從推理還是論證、解釋來看，都是粗糙的、站不住腳的，法庭的這般解釋只能是不懂司法說理藝術的蹩腳解釋，尤其是適用法定刑下減刑，開了一個極其危險的先例，因為法官的自由裁量權盡管在理論上有其合理之處，但在中國當下的司法語境下並沒有獲得人們的信任，人們大多是從消極面而不是積極面來理解它，至少它是本已嚴重的司法腐敗的一條通道。

⑸ 法治的格言

1、無論何人，如為他人制定法律，應將同一法律應用於自己身上。——阿奎那
2、真想解除一國的內憂應該依靠良好的立法，不能依靠偶然的機會。——亞里士多德
3、憲法是一個無窮盡的、一個國家的世代人都參與對話的流動的話語。——勞倫·卻伯
4、解釋法律系法律學之開端，並為其基礎，系一項科學性工作，但又為一種藝術。——薩維尼
5、法律是人類為了共同利益，由人類智慧遵循人類經驗所做出的最後成果。——強森
6、法治意味著，政府除非實施眾所周知的規則，否則不得對個人實施強制。——哈耶克
7、有理智的人在一般法律體系中生活比在無拘無束的孤獨中更為自由。——斯賓諾莎
8、法律顯示了國家幾個世紀以來發展的故事，它不能被視為僅僅是數學課本中的定律及推算方式。——霍姆斯
9、憲法創制者給我們的是一個羅盤，而不是一張藍圖。——波斯納
10、法律提供保護以對抗專斷，它給人們以一種安全感和可靠感，並使人們不致在未來處於不祥的黑暗之中。——布魯納
11、民眾對權利和審判的漠不關心的態度對法律來說，是一個壞兆頭。——龐德
12、在一個法治的政府之下，善良公民的座右銘是什麼?那就是「嚴格地服從，自由地批判」。——邊沁
13、一項法律越是在它的接受者那裡以惡行為前提，那麼它本身就越好。——拉德布魯赫
14、自由就是做法律許可范圍內的事情的權利。——西塞羅
15、由於有法律才能保障良好的舉止，所以也要有良好的舉止才能維護法律。——馬基雅弗利

⑹ 求 法制伴我同行 的藝術字

法制伴我同行 的藝術字

⑺ 什麼是藝術，藝術有哪些

懂藝術的人說藝術是藝術..

非懂藝術的人說藝術是垃圾..

那你說怎麼理解。。這是個人的思想問題。

藝術現有十種:繪畫、雕塑、工藝、建築、音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影、游戲

為什麼有好多人根本看不懂一幅藝術畫的美在哪裡。。而畫的人才真的會理會得出感情。

對於藝術，通常可以從三個層面來認識。 第一是從精神層面，把藝術看作是文化的一個領域或文化價值的一種形態，把它與宗教、哲學、倫理等並列。第二是從活動過程的層面來認識藝術，認為藝術就是藝術家的自我表現、創造活動，或對現實的模仿活動。第三是從活動結果層面，認為藝術就是藝術品，強調藝術的客觀存在。

一般認為，藝術是人們把握現實世界的一種方式，藝術活動是人們以直覺的、整體的方式把握客觀對象，並在此基礎上以象徵性符號形式創造某種藝術形象的精神性實踐活動。它最終以藝術品的形式出現，這種藝術品既有藝術家對客觀世界的認識和反映，也有藝術家本人的情感、理想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產品。

藝術與其它意識形態的區別在於它的審美價值，這是它的最主要、最基本的特徵。藝術家通過藝術創作來表現和傳達自己的審美感受和審美理想，欣賞者通過藝術欣賞來獲得美感，並滿足自己的審美需要。除審美價值外，藝術還具有其它社會功能，如認識功能，教育和陶冶功能，娛樂功能等。其中藝術的社會功能是人們通過藝術活動而認識自然、認識社會、認識歷史、了解人生，它不同於科學的認識功能。藝術的教育功能是人們通過藝術活動，受到真、善、美的熏陶和感染，而潛移默化地引起思想感情、人生態度、價值觀念等的深刻變化，它不同於道德教育。藝術的娛樂觀念是人們通過藝術活動而滿足審美需要，獲得精神享受和審美愉悅，它不同於生理快感。

藝術的種類繁多，根據不同的分類標准，可將藝術分為以下一些類型：

依據藝術形象的存在方式，藝術可分為時間藝術、空間藝術和時空藝術。美術是一種空間藝術。依據藝術形象的審美方式，藝術可分為聽覺藝術、視覺藝術和視聽藝術。美術是一種視覺藝術。依據藝術的物化形式，藝術可分為動態藝術和靜態藝術。美術主要是一種靜態藝術。依據藝術分類的美學原則，藝術可分為實用藝術、造型藝術、表演藝術、語言藝術和綜合藝術。美術是一種造型藝術。

依據藝術形象的表現方式，藝術可分為表現藝術和再現藝術。美術中既有表現性的，也有再現性的。

需要指出的是，關於"藝術"與"美術"的含義和適用范圍，在東西方是存在著一定的差異的。了解這些差異，有助於我們更好地把握它們的概念和使用它們。

在西方，"藝術"與"美術"都源於古羅馬的拉丁文"art"，原義是指相對於"自然造化"的"人工技藝"，泛指各種用手工製作的藝術品以及音樂、文學、戲劇等，當時廣義的art甚至還包括制衣、栽培、拳術、醫術等方面的技藝。到了古希臘時期，藝術的概念仍是與技藝、技術等同的，但古希臘的繪畫與雕塑在公元前五世紀發展到成熟階段時，已基本確立了一套古典美的標准，為日後藝術涵義的演變埋下了伏筆。直到文藝復興時期，藝術逐漸與"美的"等同起來，18世紀中期，基於美的藝術概念體系方才正式建立，藝術成了審美的主要對象。今天，英語中的"art"一詞仍然既作"藝術"解，又作"美術"解，它既可以用來指音樂、舞蹈、文學、戲劇、電影等其它各種藝術門類，有時又專門用來要指稱包括繪畫、雕塑、工藝、建築在內的視覺藝術。在很多西方著作中我們甚至還會看到，作者所說的"art"其實僅僅就是指我們中國人所認為的美術的一部分：繪畫。而他們的"the fine arts"（我們直接譯作"美術"），也仍然是指詩歌、音樂、繪畫、雕塑、建築等。

"美術"這個專門名詞，在中國是從"五四"新文化運動開始被文藝家和教育家普遍運用的。當時蔡元培運用"美術"這個術語時，也還包括了詩歌和音樂。其後，中國的文藝界、教育界把"美術"和"藝術"的概念逐漸分離開來，"藝術"是一切藝術門類的總稱，它是用不同的形象化手段來反映自然和社會，表現人類情感的一門大人文學科，它包羅了美術、音樂、詩歌、舞蹈、戲劇、電影、書法等，也包括服飾、園林等很大的范圍。而"美術"，則專門用來指藝術的一個重要分支，即視覺藝術部分。

總之，在漢語中我們有"藝術"與"美術"兩個詞，它們的含義不同，指稱的范圍有別，而在英語中卻只有一個詞:"art",它既用來泛指一切藝術門類，也用來專指所有藝術門類的一個部分：美術，甚至美術中的一個方面：繪畫。這便是東西方在"藝術"和"美術"兩個詞的含義和應用范圍上的差異。

美術是以物質材料為媒介,塑造可觀的靜止的，占據一定平面或立體空間的藝術形象的藝術．表現作者思想感情的一種社會意識形態，同時也是一種生產形態．

通常指繪畫、雕塑、工藝美術、建築藝術等在空間開展的、表態的、訴之於人們視覺的一種藝術。十七世紀歐洲開始使用這一名稱時 ，，泛指具有美學意義的繪畫、雕刻、文學、音樂等。我「五四」前後開始普遍應用這一名詞時，也具有相當於整個藝術的涵義。例如魯迅在一九一三年解釋「美術」一詞時寫道：「美術為詞……譯自英之愛忒。愛忒雲者，原出希臘，其誼為藝。隨後不久，我國另以「藝術」，一詞翻譯「愛忒」，「美術」一詞便成為專指繪畫等視覺藝術的名稱了。

藝術傳播即指藉助於一定的物質媒介和傳播方式，將藝術信息或作品傳遞給接受者的過程。

藝術接受即指在傳播的基礎上，以藝術作品為對象、以鑒賞者為主體，積極能動的消費、鑒賞和批評活動。

以往從藝術作品到藝術欣賞，大多採用簡單的、直接的傳播方式，傳播的意義並未引起人們的關注，這主要是由於生產力水平及科技水平的局限，致使傳播功能落後，未能對藝術活動產生較大的影響。而在近百年、特別是近幾十年來，世界科學技術的迅捷發展對於藝術活動產生了巨大影響。電子技術、衛星技術、計算機技術等高新科技的發展以及在文化藝術領域的廣泛應用，使藝術傳播方式和功能獲得重大進展。它不僅使影視藝術成為當今最具有大眾性的藝術樣式，同時也將其中許多表現形式和傳播方式影響到其它藝術樣式，視像技術的優越性功能得到充分的體現。藝術傳播在當代藝術活動領域，已經顯示出越來越重要的作用和地位，對於藝術品的傳播形式、規模、速度、周期、增殖量大小，以及對於接受者的接受方式、欣賞情趣等，都具有極大的影響。

藝術的接受，包括藝術的消費、鑒賞和批評，是藝術活動的終點，也是藝術家及藝術作品內在價值獲得最終實現的根本途徑。藝術接受者的鑒賞與批評活動具有很強的主體性意義，它既是對於藝術作品的審美認知、詮釋和創造，同時也是與藝術家的精神交流和對話。藝術接受還可以對藝術家乃至客體世界予以精神性反饋，從而實現藝術活動與社會活動的聯結，使藝術活動融於人類社會活動的宏大系統中，並在其間發揮權極的作用。
是門類藝術與哲學、美學、文化學、社會學、心理學、傳播學、人類學、比較學、藝術史學等相結合的學科。從藝術本質、藝術起源、藝術發展、藝術創造、藝術鑒賞、藝術傳播等各個方面，探討人類藝術發生與發展的規律，未來的走向及變化。美術傳播的理論與歷史研究方向更著眼於美術領域中的大眾傳播,研究在新媒體背景下,美術作為傳播信息和傳播載體的種種問題。

⑻ 道德法制用藝術字寫

道德法制藝術字