熊春錦道德經

⑴ 老子寫得道德經對後人有什麼好處

道既是萬物的本抄源又是萬物存在的規襲律，道中有各個門的道，對於人，人的道，有執一聚合防散，做人要自然，人的言行要象水那樣趨平潤下，物質中的信息能量都有聚散的特性，物質同化作用明顯，做人強者有強者的優點，做人，弱者有弱的優勢，強者聚人氣的多，弱者散人氣的多，老子覺得做人寧弱勿強，他在《道德經》中集中了許多弱者的生存智慧，象「無為無不為」象「上善若水」即是，老子強調寧弱勿強意在求安適，物過易破易裂易壞無什好，安然守常很重要。

⑵ 道德經那個版本好

通行本是三國魏王弼注本，長沙馬王堆出土的帛書是東漢版本，不能只看時間早晚，版王弼是對先權秦文化非常有研究的學者，我主張以通行本為准。我讀道德經十幾年了，看來各版本大同而小異，小的方面甚至相反，讀久了就能辨別真偽，初讀用王弼注本吧。

⑶ 道德經的書哪本通俗易懂，一般人都看得懂。

看熊春錦主編的《德道經》。這部書是根據西安出土的漢古王墓的上下本編纂而成。沒有加入類似朱熹為代表的朝綱思想。把道家的思想提現的淋漓盡致。

⑷ 熊春錦的老子學院如何

道德東風拂神州，老子學院應運生
名生形立聲號建，復興中華天下正。

老子學院在自然大道的相助下，在榆林市老子研究會的關懷支持下，於2006年8月13日正式成立。
在成立大會上由老子研究會負責人庄嚴宣布「老子學院」正式成立，並宣讀了榆市老研會字[2006] 05號文「關於在互聯網上開辦「老子學院」的決定 「和聘任著名國學名家熊春錦先生為院長的聘書。會議還以表決的方式—致通過了「老子學院管理體制章程」。章程中規定了老子學院實行院長負責制，下設立六個教學管理機構，分別負責學院的各項管理工作。
大會最後由院長熊春錦先生發表了重要講話（另見全文）。他首先對為學院成立鋪平道路的自然大道、眾多前輩和榆林市老子研究會表示感謝。在他們的關懷支持下，學院才得以破障而出，開始屹立於互聯網的這個時空之間。這對於我們繼承五千年前中華先祖們創立的黃老學說，傳播中華民族的道德根文化，學習、實踐、破譯天下第一經的《老子·德道經》天人合一學說的這個大系統論，為道德正名，為修真立意，為恢復中華神州的再度輝煌，復興中華文明，造福人類社會，造福於我們國家民族，造福於炎黃子孫的千秋大業，都有著深遠的歷史意義和重大的現實意義。
熊院長特別強調說：我們的民族就是一個道德文化的民族。我們的歷史就是一個演繹道德文化全貌的過程。我們的人文文化就是一個修之身，其德乃真的文化，離開了修之身的實踐，我們就無法理解整部中華歷史，無法解讀民族歷史的文化。不能實現與古人居和與古人謀，我們將與自己的歷史日行漸遠。道為根德為干而修之身的學問，才是復興中華的真學問。我們的老子學院將以修之身為根本而做學問，為復興民族和諧社會而盡責盡力。
熊院長在介紹學院今後的教學方針時說：老子學院是以老子德道學說教育為宗旨，以弘揚《老子·德道經》為主線，以復興黃老學說為宗旨的群眾性、免費義務性道德教育的團體，是為構建和諧社會、復興中華民族道德而全心全意地進行教育服務，這是學院的辦學方向。
老子學院的教學方針，是將老子德道教育的思想，通過「德真道教育」和「德慧智教育」兩大系統歸屬於統一的教學之中，實行以網上教學為主，同時兼顧社會單位、幼兒園、中小學經典誦讀實驗教學三位一體，統一進行管理和運作，並且以學院的模式作為管理的基本框架而全面地展開。教學方針是本著以《老子·德道經》為宗，以德道為綱，由內而外，內外結合；以點帶面，逐步面向社會，把道德精神食糧輸送到千家萬戶，撒播到中華大地，進入到每個人的心田，為中華民族造福，為人類社會謀福祉。
熊院長最後希望全院教職員工同心同德，齊心協力，共赴大道，為完成老子學院的各項教學工作任務，盡心盡力，充分發揮每個部門、每位職工的積極性，做好各自的工作，把學院辦成有自己特色的、一流的老子德道教學陣地。這樣才能無愧天地對我們這一班人的重託，無愧於祖宗們的深切關愛，也無愧於老子道德學說的偉大光輝！

⑸ 《道德經》與《德道經》有什麼區別和聯系

《道德經》與《德道經》區別為：時代不同來源、不同、順序不同。《道德經》與《德道經》都包含《德經》和《道經》，都是是道家哲學思想的重要來源。

一、時代不同

1、《道德經》：《道德經》是春秋時期老子（李耳）的哲學作品。

2、《德道經》：《德道經》是近代中央編譯出版社出版的一本圖書。

二、來源不同

1、《道德經》：《道德經》由春秋時期的老子（李耳）以哲學意義之「道德」為綱宗，論述修身、治國、用兵、養生之道。

2、《德道經》：《德道經》由熊春錦先生以馬王堆漢墓帛書甲本為底本，以帛書乙本和郭店楚簡出土的竹簡本為校本，廣泛考證石刻本、河上公本、龍興碑本、王弼本等之優劣，查證原貌，澄清流弊，恢復了《老子》「德經」為上「道經」為下的原旨，編纂翻譯而成的書籍。

三、順序不同

1、《道德經》：《道德經》的順序為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》。

2、《德道經》：《德道經》的順序為上篇《德經》、下篇《道經》。

(5)熊春錦道德經擴展閱讀

《道德經》主要論述「道」與「德」：「道」不僅是宇宙之道、自然之道，也是個體修行即修道的方法；「德」不是通常以為的道德或德行，而是修道者所應必備的特殊的世界觀、方法論以及為人處世之方法。

老子的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治家、治國，很可能都失敗，就沒有能力去「修道」。

所以修「德」是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寧靜的心境、超脫的人生，這也缺「德」不可。《道德經》德經部分，在經文中佔了很大部分，這是修道的基礎。

⑹ 為什麼有的道德經版本，稱為《德道經》

老子寫來完了八十一章，在2500年以來的源傳世過程中，因為某種原因發生了遺失以及人為地改動，漸漸地失去了原貌。德道經，可以說是最接近老子原著的一種復原，道德經，是後世傳播的過程中的現存本，的確有錯誤的地方，而這些錯誤的地方，並不是只幾個字那麼簡單，因為後面還有修身的大問題。所以，如果對老子比較感興趣的話，建議看熊春錦老師修定版《德道經》，可以在當當網，淘寶網里買。

⑺ 熊春錦老師，兒童讀德道經有什麼好處

當然有來好處。這是道教里最關自鍵的經典之一，具有極大的正能量。如果念誦，首先就能增長自己的智慧，消除自己的業障，這個效果和佛教念經的效果是一致的。如果不信佛，就不妨念誦道德經，如果不信道，也可以念論語，都是可以的。

⑻ 老子德道經熊春錦譯注

老子德道經是熊春錦整理核實.

⑼ 那一本關於《道德經》的書比較權威

《道德經》只有兩個版本，一本是敦煌版，也就是大家常看到的道德經，其實都差不多，只是外表不一樣而已；而另一版本是錦帛版的，是馬王堆出土的，而且德經在前、道經在後，看看不錯。