三水平六階段道德
Ⅰ 管理道德發展的三個層次六個階段是什麼意思
三個層次：
1、前習俗水平
2、習俗水平
3、後習俗水平
六個階段：
1、服從於懲罰的道德定向階段
2、相對的功利主義的道德定向階段
3、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段
4、維護權威或秩序的道德定向階段
5、社會契約的道德定向階段
6、普遍原則的道德定向階段
Ⅱ 皮亞傑,科爾伯格道德判斷發展的階段各是什麼
皮亞來傑的學說
「適應自」，這就是認識活動的本質。
兒童的道德發展總是以其已經具有的或是正在形成著的道德思維結構為轉移的。
促進道德發展的因素是社會交往。兒童在社會情境中所表現的角色采擇方式是不斷發展的，這就構成了兒童道德的發展階段。
兒童的認知發展分為四個階段：感知運動階段(0—2歲)；前運算階段(2—7歲)；具體運算階段(7—11歲)；形式運算階段(11—l5歲)。其中貫穿著自律向他律的轉變。
科爾伯格的學說
「三水平，六階段」：
一）前習俗水平，包括懲罰與服從階段和個人的工具主義目的與交易階段。
①懲罰與服從階段：
②個人的工具主義目的與交易階段：
二）習俗水平包括相互性的人際期望、人際關系與人際協調階段和社會制度和良心維持段。
③相互性的人際期望、人際關系與人際協調階段：
④社會制度和良心維持階段：
三）後習俗的水平，包括至上的權利、社會契約或功利階段和普遍性倫理原則階段。
⑤至上的權利、社會契約或功利階段：
⑥普遍性倫理原則階段：
Ⅲ 誰提出三水平六階段道德發展理論
柯爾伯格的理論認為道德判斷作為道德行為的基礎，可以區分出6個發展階段，版這6個階段屬於3種水權平：前習俗水平（1. 服從與懲罰定向；2. 利己主義定向 ）、習俗水平（3. 人際和諧與一致 ，即好孩子定向；4. 維護權威與社會秩序定向即法律與秩序定向）和後習俗水平（5. 社會契約定向；6. 普遍倫理原則 即 原則與良心定向）。 ，每一個階段都比前一個階段對倫理困境的回應更為適當。 也宣稱邏輯與道德發展貫穿各建構的階段。 柯爾伯格認為道德經驗重於道德環境。
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Ⅳ 什麼是科爾伯格的三水平六階段學說
科爾伯格的研究方法叫做「道德兩難故事法」，其中最經典的一個故事是「漢斯偷葯」。故事的主要情節為：漢斯的妻子得了重病，醫生認為只有一種葯能夠救她，而這種葯只有一個葯劑師能夠配置出來，葯價十分昂貴漢斯
想了很多辦法都得不到這種葯，他到處借錢也沒有借到，他哀求葯劑師，葯劑師也無動於衷。如果再得不到這種葯，他的妻子便熬不過當天晚上了，於是漢斯想到了晚上去偷葯。故事講完以後，研究者會向被研究的兒童提出問題：漢斯該不該去偷葯?
處在不同的道德發展階段的兒童會給出不同的答案，他們的理由便是研究者做出判斷的依據。第一個階段是前習俗水平里的懲罰與服從道德定向階段
這個時候兒童還沒有形成道德觀念，還沒有道德意識，他們判斷的依據就是為了避免懲罰，認為受贊揚的行為就是好的，受懲罰的行為就是壞的。所以這個階段的兒童會回答不該去偷葯，因為偷葯會受到懲罰，是不好的
第二個階段是相對功利道德定向階段，這個階段的兒童判斷行為的好壞主要是看是否符合自己的利益。所以這時候兒童會在回答之前提出自己的問題：漢斯的妻子對他好不好?如果好，他們就覺得漢斯應該偷葯，因為把妻子救活符合他自己的利益;如果不好，他們就覺得漢斯不應該偷葯，因為不符合他的利益。
Ⅳ 科爾伯格的道德發展階段理論速記口訣是什麼
三水平六階段。
三水平
1.水平I
處於這一水平的兒童對文化的規則和標記中的善惡是非回觀念十分敏答感，但卻是根據行為的實質結果或權利來解釋標記的。
2.水平Ⅱ
這時個體已內化現行社會規則，即認為規則是正確的，能順從現行社會秩序、且有維護這種秩序的內在願望、行為價值是以遵守規則的經濟為依據。
3.水平Ⅲ
在本水平中，道德決策取決於平等社會中全部成員一致認可，的那些權利、價值和原則。
六階段
階段一：懲罰與服從階段
階段二：個人的工具主義目的與交易階段
階段三：相互性的人際期望、人際關系、人際協調階段
階段四：社會制度與良心維系階段
階段五：至上的權利、社會契約或權利階段
階段六：普遍性倫理原則階段
拓展資料：
發展階段理論是道德認知發展論的理論核心。勞倫斯·科爾伯格自1958年在博士學位論文中對其作了首次闡釋後，不斷修正，直到1983年他把所有研究成果整理為三大文集時還在進行修改，可見其治學之嚴謹。科爾伯格的道德發展研究，雖沿用皮亞傑的方法，但目的卻不像皮亞傑那樣旨在了解兒童對行為是非的道德判斷，而是藉助道德兩難的問題情境，希望了解兒童作出行為是非道德判斷後如何說明其判斷的理由。
道德發展階段理論-網路
Ⅵ 科爾伯格道德發展理論分為哪幾個階段
科爾伯格提出的二通道的發展的六個階段
（1）、服從於懲罰的道德定向階段
這一階段的兒童以懲版罰與權服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從成人或權威。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系。
（3）、人際和諧的道德定向階段
此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德准則僅僅是一種社會契約，一般他們不違反法律和道德准則，但不用單一的規則去評價人的行為。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則。
Ⅶ 管理道德發展的「三個層次六個階段」是什麼意思
科爾伯格提出的二通道的發展的三個水平、六個階段（是按照個體道德判斷結果的性質分類的）如下：
1.前習俗水平（出現在幼兒園及小學低中年級）這以水平的兒童的道德判斷著眼於人物行為的具體結果和自身的利害關系，包括兩個階段：
（1）、服從於懲罰的道德定向階段
（懲罰和服從的定向階段）
這一階段的兒童以懲罰與服從為導向，由於害怕懲罰而盲目服從成人或權威。道德判斷的根據是是否受到懲罰，認為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評、指責的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。
（2）、相對的功利主義的道德定向階段（工具性的相對主義定向階段）
這一階段的兒童對行為的好壞的評價首先是看能否滿足自己的需要，有時也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關系，但把這種關系看成類似買賣的關系，認為有利益的就是好的。
2.習俗水平（小學中年級以上）
這一水平的兒童的特點是：能了解、認識社會行為規范，意識到人的行為要符合社會輿論的希望和規范的要求，並遵守、執行這些規范。包括一下兩個階段：
（3）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段
此階段的兒童以人際關系的和諧為導向，對道德行為的平價標準是看是否被人喜歡，是否對別人有幫助，是否會受到贊揚。為了贏得別人的贊同，當個好孩子，就應當遵守規則。
（4）、維護權威或秩序的道德定向階段
此階段的兒童以服從權威為導向，服從社會規范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法守法。
3.後習俗水平
該水平的特點是：道德判斷超出世俗的法律與權威的標准，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據。包括以下兩個階段：
（5）、社會契約的道德定向階段
這一階段的兒童認識到法律、社會道德准則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德准則，但不用單一的規則去評價人的行為，表現出一定的靈活性。
（6）、普遍原則的道德定向階段
此階段的個體判斷是非不受外界的法律和規則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個人的尊嚴、良心、良知、生命的價值、自由等為依據。
Ⅷ 科爾伯格道德發展階段理論有哪些水平和階段，具體是什麼