王羲之道德經高清長卷

❶ 王羲之善書的原文

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤內善隸書，為古今之冠，論容者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：「為寫《道德經》，當舉群相送耳。」 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。後為其父誤颳去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：「我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。」曾與人書雲：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」

❷ 閱讀文言文《王羲之》

王羲之字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「正此佳婿邪！」記之，乃羲之也，遂以女妻之。
羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，並築室東土與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。
性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：「為寫《道德經》，當舉群相送耳。」 羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。後為其父誤颳去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：「我書比鍾繇，當抗行；比張芝草，猶當雁行也。」曾與人書雲：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」
時驃騎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一弔，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當侯己，輒灑掃而待之。
如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。
（《晉書·王羲之傳》）

參考譯文：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們看不出他有什麼超人之處。長大後，他很善於辯論，並且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉都鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房裡去看王家子弟。門生回去後，對都鑒說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。」都鑒說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。郡鑒就把女兒嫁給了他。
羲之很喜歡服葯頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老於此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆以文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一樣好友在會稽山陰的蘭亭宴集，並親自作序，來抒發自己的志向。
王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，准備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：「你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦」王羲之欣然命筆，寫好後把鵝裝在籠子里回去了，一路上樂不可支。還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。後來那位學生的父親無意中把這些字給颳去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法注當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；「我的書法和鍾瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。」又曾經寫信給人說：「東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷於書法，也不一定比他差。」

❸ 王羲之書道德經第十一章

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◆◇◆第二十一章

專[原文]

孔①德②之屬容③，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚④。惚兮恍兮，其中有象⑤；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮⑥，其中有精⑦，其精甚真⑧，其中有信⑨，自今及古⑩，其名不去，以閱眾甫⑾。吾何以知眾甫之狀哉？以此⑿。

[譯文]

大德的形態，是由道所決定的。「道」這個東西，沒有清楚的固定實體。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有形象。它是那樣的恍恍惚惚啊，其中卻有實物。它是那樣的深遠暗昧啊，其中卻有精質；這精質是最真實的，這精質是可以信驗的。從當今上溯到古代，它的名字永遠不能廢除，依據它，才能觀察萬物的初始。我怎麼才能知道萬事萬物開始的情況呢？是從「道」認識的。

❹ 題為《王羲之》的文言文的譯文，誰可幫我搜索的有30分賞

原文：

「晉王羲之，字逸少，曠子也。七歲善書，十二見前代《筆說》於其父枕中，竊而讀之。父曰：『爾何來竊吾所秘』羲之笑而不答。母曰：『爾看《用筆法》，父見其小，恐不能秘之。』語羲之曰：『待爾成人，吾授也。』羲之拜請，今而 用之，使待成人，恐蔽兒之幼令也。父喜，遂與之。不盈期月，書便大進。衛夫人見，語太常王策曰：『此兒必見《用筆訣》，近見其書，便有老成之智。』流 涕曰：『此子必蔽吾名。』晉帝時祭北郊，更祝版，工人削之，筆入木三分。」

譯文：

晉代王羲之，字逸少，是王曠的兒子。七歲就擅長書法，十二歲時在父親的枕中看到古代的《筆說》，就偷來讀。父親（發現後）問：「你為什麼偷我秘籍？」王羲之笑而不答。母親說：「你看《筆說》。」父親見他小，怕他不能守住秘密。就對王羲之說:「等你長大成人後，我傳授給你。」王羲之誠懇的請求父親:「現在就給我用吧。倘使等到我成人，恐怕會埋沒幼年的才華。」父親很高興，於是就給了他。不到一個月，書法便大有長進。衛夫人見了後，對擔任太常官的王策說:「羲之一定是看了《筆說》，最近看他的書法，已有了老成智慧。」淚流滿面地說：「這孩子一定會比我還有名。」晉帝時，朝廷在北郊舉行祭祀大典，更換祝版時，工人削去他的字，滲入木板三分。

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❼ 《王羲之》文言文

原文
王羲之

王羲之,字逸少，司徒導之從子也。羲之幼訥於言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮雲，矯若驚龍，深為從伯敦、導所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿於導，導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：「王氏諸少並佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨若不聞。」鑒曰：「正此佳婿邪！」記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，並築室東土與羲之同好。嘗與同志宴集於會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：「為寫《道德經》，當舉群相送耳。」羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。後為其父誤颳去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：「我書比鍾繇當抗行比張芝草猶當雁行也。」曾與人書雲：「張芝臨池學書，池水盡黑，使人耽之若是，未必後之也。」

【譯文】：

王羲之字逸少，是司徒王導的堂侄。王羲之小時候不善言談，人們不覺得他有什麼奇特之處。長大後，他很善於辯論，並且以性情耿直而著稱。他特別擅長書法，是古今以來的第一人。人們稱贊他的書法筆勢「飄若浮雲，矯若驚龍」。他的伯父王敦、王導都很看重他。陳留(今河南開封附近)人阮裕在當時享有盛警，而阮裕也看重王羲之，把他和王悅、王承視為王家三位少年英才。有一次，太尉郗鑒派門生來見王導，想在王家子弟中選位女婿。王導讓來人到東邊廂房裡去看王家子弟。門生回去後，對郗鑒說：「王家子弟個個不錯，可是一聽到有信使來，都顯得拘謹不自然，只有一個人坐在東床上，坦腹而食，若無其事。」都鑒說：「這正是我要選的佳婿。」一打聽，原來是王羲之。郗鑒就把女兒嫁給了他。

羲之很喜歡服葯頤養性情，不喜歡在京城，剛到浙江，便有終老於此的志向。會稽山清水秀，風景優美，名士薈萃。謝安未做官時就住在這里。還有孫綽、李充等人，皆憑借文章蓋世，他們都在這里建有住宅，與王羲之情投意合。王羲之曾和一些好友在會稽山陰的蘭亭宴集，並親自作序，來抒發自己的志向。

王羲之生性愛鵝，會稽有一位孤老太太養了只鵝，叫聲很好聽，他想買而未能得，於是就帶著親友去觀看。誰知老太太聽說他要來，竟把鵝烹煮了，准備招待他，他為此難過了一整天。當時，山陰有位道士，養了一群鵝，王羲之去觀看時非常高興，多次懇求道士要買他的鵝。道士對他說：「你若替我抄一遍《道德經》，這群鵝就全部送給你啦」。王羲之高興地寫完後，用籠子把鵝裝起來拿回去了，非常高興。還有一次，他到學生家去，看見人家的篚木矮桌潔凈光滑，就在上面寫起字來，一半楷書，一半草體。後來那位學生的父親無意中把這些字給颳去了，他的學生懊悔了好幾天。他的書法當時就很被世人看重，諸如此類的事情很多。王羲之常自稱；「我的書法和鍾瑤相比，可以說不相上下；和張芝的草書相比，也如同大雁排行。」又曾經寫信給人說：「東漢張芝臨池學寫字，池水都變成黑色，如果天下人象他那樣沉迷於書法，也不一定比他差。」

❽ 王羲之抄的到底是《黃庭經》還是《道德經》

《晉書·王羲之傳》：「 山陰 有一道士，養好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲版：『為權寫《道德經》，當舉羣相贈耳。』 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。」後遂以為典實。

按《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫為《黃庭經》。

歷史上有兩種記載，已經過這么久了，誰也說不清楚。

❾ 王羲之道德經拓本價值

相同與不相同的字畫在不同的人眼裡價格都是不一樣的，但是無論誰的書畫都有好差，都有值專錢與不值錢的，有屬貴的和相對便宜一點的，所以不能籠統用平方尺來論，只能說某一張是多少錢一平方尺。潤格也沒有什麼准頭，只是一種參考，主要還是靠自己的判斷和對他的書畫的了解，以及當時的市場的炒作情況而定。一幅字畫，在不同地點、不同時刻、不同的拍賣人手裡，價格都會不一樣。所以是很難判斷的，更不是絕對的一個價格；再說任何個人的評價都只是片面的、個人的觀點。有特色的、名人的，有特別喜歡的人想要，這些都可能使得價格更高。但是如果只是因為某個人現在有職務，才使得書畫價格高，那麼等他退了，價格很快會降下來，甚至不值錢。其他任何藝術品均如此。只要是還好，都有收藏價值。這里特別提出的

❿ 王羲之為道士抄寫道德經是為了什麼呢

《晉書·王來羲之傳》：「自 山陰 有一道士，養好鵝， 羲之 往觀焉，意甚悅，固求市之。道士雲：『為寫《道德經》，當舉羣相贈耳。』 羲之 欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。」後遂以為典實。
譯文：王羲之生性喜歡鵝。山陰道士養了一群鵝。王羲之前去觀看，十分高興。道士說：「你如果能寫兩章《道德經》，我就將整群鵝奉送給你。」王羲之停留了半天，為道士寫完，便將鵝裝在籠子里帶回家了。
另按《白孔六帖》卷九五亦記此事，謂所寫為《黃庭經》。
關於書法家王羲之的軼聞趣事很多，「寫經換鵝」便是其中之一。表面看，山陰道士與王羲之之間進行了一場交易，實際上反映了王羲之書法藝術的成就，反映出當時人們對王羲之書法作品的贊賞與珍視。故事敘事看似平淡，但在平淡之中體現出王羲之的地位和影響，這種於平淡中見神奇的寫法值得揣摩。這則故事表現出王羲之喜歡鵝的情感，他竟然心甘情願地為道士寫下兩篇道德經，可見他對鵝的的痴情。