金茹雪法學

『壹』 從道德法律去評價馬加爵事件

不知道你有沒有看過馬加爵的庭審錄像，如果你看過你就會有很多復回雜矛盾的感觸答。馬加爵在庭審中一直低著頭庭審全過程他始終只有一句話：「我不需要辯護，給我判死刑吧，我對不起同學，對不起父母」如果從道德出發馬加爵是一個值得同情的人，反而他的同學太欺負人了。但是道德終歸不能違背法律的約束，他最後如此極端的犯罪行為
讓人真是又恨又憐。對於道德上的評價標准有大眾的輿論，而他畢竟觸犯了法律的底線。從他的判決結果也說明一個問題：法律強制力的不完善，同學被殺害了，即使他們的道德品質再惡劣，他們的父母畢竟含辛茹苦把他們養大成人。而面對馬加爵這個沒有任何償還能力的人來說，法律的最後判決對死者們的家屬來說簡直是表現的太弱弱無力了。

『貳』 法律是一盞明燈作文

道德,猶如一盞明燈,照亮我們前進的道路;道德,好似一團堅硬的巨石,敲打出希望的火;道德,如同一條寬闊平坦的道路,引導人們走向燦爛輝煌!道德,是人心中的法律.那麼，道德是如何形成的呢？當一個孩子在你身邊摔倒時，沒有哪條規則要求你必須把他扶起來，但你還是這樣做了，因為你心中有這樣一個規則：要幫助比你弱小的人。

心中這種規則多了，道德也就隨之形成了

。道德，是體現一個人乃至一個民族、一個國家的文化素養，知識水平，是人們追求的較高境界。

但是，美玉也會有微瑕，不道德的行為仍隨處可見：公交車上，有些人明明看到了老幼病殘，卻把頭撇向那人潮擁擠的街道，假裝自己並非是無動於衷；父母含辛茹苦的養育了一輩子的孩子，到頭來卻很少到家看望父母；肇事司機逃逸後，沒有一個人幫助受害人撥打求救電話，或者是記住肇事車輛的車牌號；雖然這些事你不做也不會受到法律制裁，但是試問，難道你就沒有覺得良心有愧嗎？難道你就可以心安理得的生活嗎？

難道你心中就沒有一點點的恥辱感嗎？如果你的回答是肯定的，那麼我們不予置評。道德，從你剛出生就與你形影不離，它將告訴你做人的基本准則，告訴你什麼是該做的，什麼是不該做的。

做一個有道德的人吧，從小事做起，從細微之處做起，在家做個好孩子，在校做個好學生，在社會做個好公民，讓道德紮根於我們的心靈，讓道德之花開遍我們生活的每一個角落！

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道德，像一盞明燈，點亮了每個人的心靈深處。道德，像一把熊熊燃燒的火焰，點燃了每個人內心的靈魂。如果你處處留意，就會發現，道德就在我們身邊。
怎樣做才算道德呢？其實，在路上撿起一塊不起眼的小紙團或是幫助一位行動不便的老人過馬路，都能體現出一個人的道德價值。如果每一個人都沒有道德，那麼整個社會的風氣也會變得很差。假如你生活在這樣的環境里，會感到舒服嗎？
我曾經遇到過這樣的例子：一次，我與媽媽一起去書店買書。書店裡，許多人都在靜靜地選書和看書，鴉雀無聲。突然，一對夫婦因為買哪本書而起了爭執，大聲地吵了起來，許多人都向他們投來責備的目光和不滿的眼神，他們卻不甚在意，反而吵得更大聲了，書店的管理員怎麼勸都沒用。我發現許多人都跑到安靜的地方去了。可見，一件小小的事件就造成了嚴重的後果。如果有想到別人，知道公共場合是不能大聲喧嘩的，改變一下方式，問題不就解決了嗎？
道德很重要，或許它會影響你一生，一個人不能沒有道德。許多成功的人士，或許他們也曾遇到過道德難題。而他們做出了明智的選擇，符合了道德的要求，那麼終究會成功的。如果我們沒有養成良好的道德習慣，以後可能就難以補回了。
讓我們付出行動，做一個有道德的人吧！

『叄』 法律有哪些種類

刑事責任，是依據國家刑事法律規定，對犯罪分子依照刑事法律的規定追究的法專律責任。屬主要包括以下幾種類型：1、管制。管制是刑法規定的一種相對限制人身自由的刑罰，刑罰中最輕的一種。2、拘役。拘役是一種短時間限制人身自由的刑罰，由法院根據刑法對犯罪情節與危害後果較輕的人判處的刑罰判決，公安機關就近執行，一般為拘役所執行。3、有期徒刑。有期徒刑是刑法規定的一種對大部分犯罪人普遍適用的、高度限制人身自由的刑罰，刑期為六個月以上，十五年以下。4、無期徒刑。無期徒刑也即沒有期限的徒刑，是對罪行較重的人終身監禁的刑罰。5、死刑緩期兩年執行。對罪行特別嚴重犯罪人的罪行依法判處了死刑，但又不是必須立即執行的犯罪分子，宣告緩期兩年執行的刑罰。6、死刑。對罪大惡極，不殺不足以平民憤的犯罪判處剝奪生命的極刑；一般採取注射、電擊、槍斃的方法執行，家屬可以收屍。死刑的執行由最高人民法院核准。

『肆』 老人去世後財產的繼承問題，請各位專業的法律人士解答，謝謝

補充回答：
1、房產全是婚後所得：屬於夫妻共同財產，其中一半屬於遺孀、另一半才是去世老人遺產，在沒有遺囑的情況下，由遺孀、四個子女共同繼承；遺孀佔3/5 ，四個子女各佔1/10。

2、「老人也心灰意冷，萌生追隨老伴之意了」：不知你是遺孀的什麼人，世上事都如此，勸勸老人吧，剩餘的房產足夠遺孀生活，即使沒有一點財產，子女不贍養也可以將他們告上法庭，不必為這點事就想不開。

3、遺孀可以到法院起訴子女，請求分割去世老人的遺產：將遺孀自己應得的全部分清，然後可以用這些財產設一個遺贈扶養協議。也可以在分割遺產後自己掌握自己所有的財產，同時可以向子女索要贍養費，不給也可以到法院告子女：不管子女是否分到老人的財產，都必須盡贍養義務的。

1、三處房產；
（1）如果全部是夫妻關系存續期間取得的，就是夫妻共同財產，其中一半歸老伴所有、另一伴才是去世者的遺產。
（2）如果其中有房產是去世老人在結婚前取得的婚前個人財產的：婚前個人財產部分全部成為遺產。

2、「請問按正常政策應如何分配財產，五人各占的比例是多少？」：
（1）能分配的，只能是去世老人的遺產，不能分配屬於在世老伴的一半。
（2）不是按「政策」分配，而是按《繼承法》及相關司法解釋分配。
（3）五人各占的比例是：老伴佔3/5 ，四個子女各佔1/10（這是一般情況下，繼承時均分的比例。如果繼承人中有喪失了勞動能力、又沒有經濟來源的，可以多分；與被繼承人生前共同生活對被繼承人照顧較多者可以多分；對被告繼承人有扶養條件卻不盡扶養義務的應不分或少分，具體多分多少由當事人協商，協商不成起訴時由法官根據證據情況確定）。

3、「倘若打算讓老人遺孀獨自繼承，需要哪些手續，是否需要到公證處公正讓其他四名子女放棄繼承？怎麼收費？」：
（1）將全部遺產都歸老人：需要其他法定繼承人寫下放棄繼承協議，並將協議到公證處公證，其後由在世的老伴帶上死者的死亡證明、老伴的身份證、房產證、公證後的協議，到房管局辦理過戶手續，過戶到老伴名下就可以了。
（2）不是「是否需要」的問題，按現在的規定，想將房產過戶給老伴的，必須有公證處的公證。
（3）收費：樓上朋友已經給出。

4、「可以的話請給出廣東地區相關政府政策文件的出處」：
（1）廣東地區是否有相關規定不清楚，你去找找網路中廣東的律師，很多。
（2）一般適用的是：《中華人民共和國繼承法》、《最高人民法院關於貫徹執行＜中華人民共和國繼承法＞若干問題的意見》、《公證法》及《公證程序規則》。

5、老伴「年老無助，無人贍養，生活條件極差」：怎麼會？不是有四個子女嗎？子女必須對老伴盡贍養義務，不贍養的，老伴可以起訴子女索要贍養費：索要贍養費的案件可以在老伴所在地法院起訴、而且可以申請訴訟費緩減免、和申請先予執行的。

6、以遺孀利益為前提的最優方案？
（1）如果四個子女在去世的老人生前有贍養條件卻不盡贍養義務的：遺孀可以有證據證明的情況下，請求法院少分四個子女去世老人的遺產、而將大部分遺產爭取歸遺孀所有；
（2）如果四個子女對遺孀不盡贍養義務：遺孀可以到法院起訴四個子女索要贍養費，法院判決後子女仍然不贍養的，可以向法院申請強制執行；
（3）遺孀也可以將自己所有的一半財產+從去世老人那裡繼承來的遺產，用來設定遺贈扶養協議（即：在協議中約定由某人、某些人或組織對遺孀盡生養死葬義務，在遺孀去世後遺孀的全部或部分財產就歸協議人所有，遺贈扶養協議的協議人應是法定繼承人以外的人或組織）。

和諧社會，應當做到老有所依；為人子女，必須知道烏鴉反哺、羊羔跪乳，從法律義務上從人情上都應贍養父母，法院在索要贍養費的案子中一般會傾向於照顧老人。

『伍』 百家姓的排序是什麼，中國共有多少個姓國家有保護瀕臨滅絕姓氏的法律嗎

南宋學者王明清經考證指出，《百家姓》里「趙錢孫李、周吳鄭王」前幾個姓氏的排列是有講究的：趙是指趙宋，既然是國君的姓氏理應為首；其次是錢姓，錢是五代十國中吳越國王的姓氏；孫為當時國王錢的正妃之姓；李則為南唐國王的姓氏。

《百家姓》本來收集了411個姓，後增補至504個，其中單姓444個，復姓60個。其前100位的排序是：趙錢孫李、周吳鄭王、馮陳褚衛、蔣沈韓楊、朱秦尤許、何呂施張、孔曹嚴華、金魏陶姜、戚謝鄒喻、柏水竇章、雲蘇潘葛、奚范彭郎、魯韋昌馬、苗鳳花方、俞任袁柳、豐鮑史唐、費廉岑薛、雷賀倪湯、滕殷羅畢、郝鄔安常、樂於時傅、皮卞齊康、伍余元卜、顧孟平黃、和穆蕭尹。

百家姓的來歷

姓，是標志家族系統的稱號，是人們進行社會交往的先決條件，涉及千家萬戶，關繫到每一個社會成員。但是，我們現在所說的姓，與原始的姓並非同一概念，而是包含了古代的姓與氏兩方面的內容。 中華民族的姓，起源於原始社會的母系氏族公社初期的人，以為每個氏族都與某種動物、植物或無生物有血緣關系，往往以此作為本氏族的名稱，即氏族的微號，這就是圖騰。「圖騰」系印第安語，意為「他的親族」；馬克思在《摩爾根<古代社會>一書中摘要》中明確指出：「圖騰一辭表示氏族的標志和符號」。有些圖騰，後來轉化為人的姓。由於那時的子女知其母，不知其父，所以姓是代表有共同血緣關系的氏族稱號，即一個氏族名下的成員都出自一個母系祖先。「姓」的造字屬於會意，古形體是由「人」和「生」組成，意為人所生，因生而為姓。用「女」與「生」組合成姓字，最早見於秦國該石《詛楚文》，意思是女子所生為姓，生而有姓。因此，中國早期的許多姓，如姬、姒、姜、贏等，都帶有「女」字。 氏是姓衍生的分支，出現較晚，起源於父系氏族社會，為古代貴族標志宗族系統的稱號。「氏」的造字方法是象形，早在甲骨文中就有，解釋為木本，即植物之根；後來轉注為姓氏的氏，就是取水之源頭、木之根本的意思。 《左傳·隱公八年》記有：「天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。」這是說，帝王立有德之人為諸侯，根據他的出生血統賜給姓，分封給他土地並且根據封地命名氏。由此可見，先秦時的姓與氏，既有著十分密切的關系，又是兩個不同的概念。從社會職能上說，二者的不同點在於：姓是決定是否能夠通婚的依據，氏則是用來區別貴賤的，正如南宋史學家鄭樵《通志·氏族略序》所說：「氏所以別貴賤的，貴者有氏，賤者有名無氏……姓所以別婚姻，故有同姓、異姓、庶姓之別。氏同姓不同者，婚回可通；姓同氏不同者，婚姻不可能」。

戰國時期，奴隸制宗法制度的崩潰，姓與氏已無什麼區別，姓氏成為表明個人及所生家庭的符號，亦即鄭樵所雲：「三代（即夏、商、周三個朝代）之後，」姓氏合而為一，皆所以別婚姻，而以地望明貴賤。見於文字記載正式將姓氏混用的，是西漢時的司馬遷，他在《史書》中寫秦始皇曰「姓劉氏」。此後，或言姓，或言氏，或兼言姓氏，都是一個意思，即實際是專指姓。盡管如此，生活在封建社會的人，仍然有貴與賤之分，其區分依據就是看有無「地望」，即「以地望明貴賤」。地望，就是姓氏古籍中常用的「郡望」，指魏晉至隋唐時每郡顯貴的家庭，意思是世居某郡，以當地所仰望。 隨著姓氏的產生，姓氏之學逐漸興起。《漢書·藝文志》所裁《世本》15篇，據說系戰國時史官所撰，是中國最早系統記裁姓氏來源的典籍。 此後，姓我著作層出不窮，例如：西漢有史游的《急就章》；東漢有王符的《潛夫論·志氏姓》，應劭的《風俗通義·姓氏篇》；南朝宋有何承天的《姓苑》，齊有王儉的《姓譜》，梁有王僧孺的《百家譜》、徐勉的《百家譜》；北齊有魏收的《魏書·官氏志》；唐代有官修的《氏族志》，柳沖的《大唐姓系錄》，韋述的《開元譜》，柳芳的《永秦譜》，張九齡的《姓源韻譜》，林寶的《元和姓纂》；宋代有無名氏的《百家姓》，邵思的《姓解》，王應麟的《姓氏急就篇》，鄧名世的《古今姓氏書辯證》，鄭樵的《通志·氏就篇》；明代有吳沈等的《千家姓》，凌迪知的《古今萬姓統譜》；清代有熊峻運的《新纂氏族箋釋》，任若海的《太平圖話姓氏綜》，張澍的《姓氏尋源》，等等。這些姓氏書，盡管由於受時代的=階段的制約而都有一定的局限性，但仍可為今天的姓氏研究提供許多有用的資料。 那麼，從古至今中國人到底有多少姓呢？據《半月談》報道，「中華民族的姓氏多達11939個」。這些姓氏，源遠流長，豐富多彩，幾乎都有一番來歷，都蘊含著一段生動有趣的故事，歸納起來，分門別類，大致有以下十幾種來源： 一、以國名為姓氏。夏、商、周三代，尤其是周朝，大小諸侯國遍布神州，有許多國的王族以國名作為姓氏。 二、以邑、亭、鄉名為姓氏。邑指采邑，也叫食邑、采地或封地，是奴隸社會時期諸侯封給卿、大夫的連同土地上勞動的奴隸在內的土地。鄉、亭都是古代行政區劃，秦漢時，大體上十里一亭。每鄉約12500戶，十亭為一鄉。 三、以居住地為姓氏。一般是無封土之人採用這種方式，其中復姓較多，大都表示出不同環境的居住地點。 四、以先人的名或字為姓氏。 五、以祖上謚號為姓氏。古代帝王、諸侯、卿大夫死後，根據其生平行為褒貶善惡所加的稱號叫溢號。 六、以爵位為姓氏。爵位是君主國家對貴族所封的等級。 七、以親屬的排行為姓氏。 八、以官職為姓氏。 九、以技藝為姓氏。 十、以德行或著聞之事為姓氏。 十一、因賜姓、避諱而改姓。賜姓即天子、皇帝賜給臣民的姓。避諱，是指凡遇到皇帝或尊親的名字都不能直接說出或寫出。 十二、因避仇、避禍而改姓。 十三、少數民族的姓及其改姓。古代北部、西部和西北部的匈奴、鮮卑、羌、氏、羯等少數民族原有的復姓、三字姓、四字姓，經過多次民族融合，有的已改成單姓，和漢族的姓氏融合為一體。 十四、其他。

【百家姓歌】

趙錢孫李 周吳鄭王 馮陳諸衛 蔣沈韓楊 朱秦尤許 何呂施張
孔曹嚴華 金魏陶姜 戚謝鄒喻 柏水竇章 雲蘇潘葛 奚范彭郎
魯韋昌馬 苗鳳花方 俞任袁柳 酆鮑史唐 費廉岑薛 雷賀倪湯
滕殷羅畢 郝鄔安常 樂於時傅 皮卡齊康 伍余元卜 顧孟平黃
和穆蕭尹 姚邵堪汪 祁毛禹狄 米貝明臧 計伏成戴 談宋茅龐
熊紀舒屈 項祝董粱 杜阮藍閔 席季麻強 賈路婁危 江童顏郭
梅盛林刁 鍾徐邱駱 高夏蔡田 樊胡凌霍 虞萬支柯 咎管盧莫
經房裘繆 干解應宗 丁宣賁鄧 郁單杭洪 包諸左石 崔吉鈕龔
程嵇邢滑 裴陸榮翁 荀羊於惠 甄魏家封 芮羿儲靳 汲邴糜松
井段富巫 烏焦巴弓 牧隗山谷 車侯宓蓬 全郗班仰 秋仲伊宮
寧仇欒暴 甘鈄厲戎 祖武符劉 景詹束龍 葉幸司韶 郜黎薊薄
印宿白懷 蒲台從鄂 索咸籍賴 卓藺屠蒙 池喬陰郁 胥能蒼雙
聞莘黨翟 譚貢勞逄 姬申扶堵 冉宰酈雍 卻璩桑桂 濮牛壽通
邊扈燕冀 郟浦尚農 溫別庄晏 柴翟閻充 慕連茹習 宦艾魚容
向古易慎 戈廖庚終 暨居衡步 都耿滿弘 匡國文寇 廣祿闕東
毆殳沃利 蔚越夔隆 師鞏厙聶 晁勾敖融 冷訾辛闞 那簡饒空
曾毋沙乜 養鞠須豐 巢關蒯相 查後荊紅 游竺權逯 蓋後桓公
萬俟司馬 上官歐陽 夏侯諸葛 聞人東方 赫連皇甫 尉遲公羊
澹臺公冶 宗政濮陽 淳於單於 太叔申屠 公孫仲孫 軒轅令狐
鍾離宇文 長孫慕容 鮮於閭丘 司徒司空 亓官司寇 仉督子車
顓孫端木 巫馬公西 漆雕樂正 壤駟公良 拓拔夾谷 宰父谷粱
晉楚閆法 汝鄢塗欽 段干百里 東郭南門 呼延歸海 羊舌微生
岳帥緱亢 況後有琴 梁丘左丘 東門西門 商牟佘佴 伯賞南宮
墨哈譙笪 年愛陽佟 第五言福 百家姓終

『陸』 健康瘦身茹雪是真的嗎

我是受害者，假的！不會瘦。第一步調理，第二步溶脂減重，第三步鞏固回。每一步答都要錢。第一步1千多，第二步3千多，再到7錢多，！然後又說什麼脂肪粘稠度太高，又要我出一萬多買！希望各位姐妹長點記性，不要相信吃減肥葯能減肥！關鍵還是要靠運動。讓不法分子無懈可擊！

『柒』 姓金女孩的名字

女：金懷逸
取自千古名句「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月」
希望能為您採用，但名字是在沒有具體考慮到寶寶的生辰八字情況取得的，只//是/從/鄧/博/士/為/諸/多/家長提供取名解疑時候所用到的名字裡面選擇出來的。
如果你真的想為寶寶取一個又符合八字五行又意蘊深遠清新詩意甚至有經典文化出處的名字並且願意付一定/取/名/酬/金/的話，我願意誠心為你介紹一位/課/余/為人取名/的大/學/中/文/博/士/老/師/，他的騰/訊/號（/八/六/二/一/零/九/七伍/二/）空間和新浪博客《/荷/竹/軒/》上有他寫的關於/文//化/詩/意/取名的文章和取名實例。
呵呵，同是天下父母心，為了給寶寶取個//滿/意/名/字/曾/經/試/過/花/錢/請過一些取/名//網/站/和取名大師，但千遍一律講得都是風水算命，五行八卦，把我們這些不懂的人唬得頭暈腦脹，但看看所取的名字實在是沒有什麼文采意蘊，更談不上清新優美，都是一些滿街都是放之四海而皆準的名字，很開心的是後來無意經朋友介紹了這位專門/攻/讀/古/代/文/學/的博/士/老/師，雖然年輕，但/國/學/文/學/素養深厚，而且易學也很有研究，終於圓了我想給孩子取個既符合八/字/五/行讓家裡老人放心又富/於/文/化//意蘊清新優美名字的心願。而且/鄧//博/士//為人隨和真誠，很容易交上了朋友，所以我感謝之餘很願意為他作一些//宣//傳/和推/廣//。
如果你也喜歡給寶寶取有文采有意蘊而不僅僅是只按五行筆畫取名的名字的話，不妨到//鄧/博//士//空間看看吧。為了寶寶一輩子的名字，花/些/時/間/看/看/別/人/的經//驗/還/是很//值/得/的。
希望能對你能有所幫助。也//可/在/百/度/上/搜索//「/太/平/洋/親子//網/特/聘/教/育、//取/名/專/家/鄧/錫/斌/博/士」/查看他的文章，我之前拜讀之後收益匪淺！也希望能對你有幫助願您為寶寶取到好名字。祝寶寶健康快樂。最後祝天下寶寶健康快樂！

『捌』 家庭問題，法律咨詢求教！

男士在處理婆媳關系中的地位很重要,會辦事的男人既討好了老媽,又討好了老婆.

原則一,不做惡言傳話筒,只傳好聽的話;如果沒有就自編一些;

原則二,細心,當發現婆媳間有矛盾苗頭,要自掏腰包買些禮物討好兩個女人,但要告知是對方彼此掏的錢.

如何處理好婆媳關系
一、 認知的改變：良好的「婆媳關系」攸關三個人——婆婆、媳婦、兒子，經營和睦的家庭關系需要三方的努力。以「岳母關系」為參照，「岳母關系」的品質普遍好於「婆媳關系」的關鍵在於：岳母把女婿當自己的兒子看（至少是半個兒子），女兒嫁出去較少有失去女兒的失落感，反而又覺得有多了個兒子的親密感和幸福感。這點是和婆婆的心態的區分。太太對老公愛的愈深就愈能接受婆婆如果還未能接受婆婆，至少表明你對老公的愛還不夠成熟、深 。
二、 婆婆的心態：把媳婦當自己的女兒看，不要有「人家的姑娘」的分別心，以對待自己的兒女的心態和她相處，一切問題迎刃而解。
三、 太太的心態：把婆婆視作自己的母親那樣照顧，盡可能的去體諒老人的性格或其它不足。同時，當和婆婆有矛盾時，千萬別犯和婆婆「爭老公」的「低級錯誤」。無論老公多麼愛你，你也無法替代她的母親的分量的。而且，你只可以成為他的太太，不可以成為他的母親，如果那樣，你們的婚姻將很危險。
四、 兒子的心態：是斡旋「婆媳關系」的「外交官」。有許多「婆媳關系」是「笨兒子」造成的。如果說，「婆媳關系」有著天然的敏感因素，那麼兒子在關系中扮演的角色及發揮協調、咨詢的功能就愈發顯得珍貴。
五、 「不記隔夜仇」：一旦有了「婆媳」的摩擦，立即處理，直接溝通，以真實的感受為出發點，建立有效的沖突處理的機制是關鍵。有些「婆媳關系」開始尚好，後來產生摩擦隱藏於心，形成婆媳之間的「冷戰」，對家庭關系的傷害是巨大的。
概括之，「婆媳關系」並非洪水猛獸，只是一種兩代人的親情關系，完全可以憑借人為的努力改善之。無論發生了什麼，都沒有對錯，也無須追究對與錯，一切不和諧的因素都是人的心理起的作用，也都可以靠智慧來化解。
為了幸福美滿的家，讓我們都學習成為有智慧的婆婆、太太和老公吧!!男士在處理婆媳關系中的地位很重要,會辦事的男人既討好了老媽,又討好了老婆. 原則一,不做惡言傳話筒,只傳好聽的話;如果沒有就自編一些; 原則二,細心,當發現婆媳間有矛盾苗頭,要自掏腰包買些禮物討好兩個女人,但要告知是對方彼此掏的錢. 原則三,不在老媽或老婆面前表揚對方的好處,這樣會讓彼此吃醋,對於不打眼的小毛病到可以說說,但不能說致命的大缺點.一定要表揚面前的女人的好,小批評另個女人的差. 原則四,經常回家探望,打電話詢問,或發個簡訊表示你對2個女人的關心,同時也負上一句,是代另個女人問這 女人的好. 原則五,不要錯過一些特別的日子，生日啊,節日啊,紀念日啊等等,奉送小禮物,或當面祝賀....... 原則六,...還沒想好,想好再告訴你 總之,對代這2個不同的女人,並不比處理老婆與情人的關系更容易,但也都是日常一些小事,只要有心,處理好了,你將受益非淺. 當她們有沖突，你只要記住絕對不要偏袒其中一方，否則你會加劇她們的矛盾。
另外，要學會把問題往自己身上引，主動自我批評，勸開兩個人。
到了她們已經紅一臉的時候，你要先把你媳婦弄進卧室，然後出來好好勸媽媽出去串門，在門口你盡量小聲地表態要狠狠批評你媳婦但別羅嗦，要她消氣就好。
回到卧室，你再誇你媳婦今天已經表現得很大度了，全是你媽有點弄不清情況，但別說的她老人家一錢不值，反正別接你媳婦不好聽話頭就對了。
等她消氣或你買禮物哄她消氣後，你還要做工作，接著誇她怎樣素質高，氣量大，讓她跟你媽主動修好。婆媳關系如何處 說到婆媳之關系，自古以來難相處。不少人為之犯愁，總認為不好處理。特別是有些當丈夫的，是老鼠鑽進風箱里——兩頭受氣。近幾年，影視、小品等也反映了不少類似現象。原因何在？其實並無根本的厲害沖突。大都是一些雞毛蒜皮的小事。可就因為這些小事，彼此很難分清誰是誰非。清官難斷家務事，說的就是此類現象。婆媳之間究竟如何相處？本人雖無靈丹妙葯，但也並非不治之症。由道聽途說，耳聞目矚，揣摩出幾點感想，不妨供有關家庭參考。老要知足少要乖。事從兩來，莫怪一人。一個巴掌拍不響。這個簡單的道理誰都知道。婆媳之間的矛盾關系，也是這個道理。所謂老要知足少要乖，指的是婆媳各自的心態。作為長輩來說，老的觀念也應該改一改了，畢竟時代已不同過去。因此，對晚輩的要求不要太高。也就是說，凡事不必太苛刻。不能成天橫挑鼻子豎挑眼，這也看不慣，那也不順眼。什麼衣服穿的太各色了，什麼說話嘴不甜了，什麼不愛幹家務活了等。這都不是什麼大不了的事情。年輕人愛打扮，這是很正常的現象，說明熱愛生活。當然，也不能沒有限度。比如，兒媳婦成天穿著露著肚臍眼的衣服，在老公公面前走來走去，婆婆肯定看不慣。說到咱北京的媳婦懶，那是在全國出了名的。記得曾有文章寫過上海的媳婦如何會煲湯，廣東的媳婦如何會做菜，而北京的媳婦如何懶，懶到什麼程度？不僅不愛做飯不愛洗碗，幾天不擦寫字台，從來不擦窗檯的有的是。可能是由於成天上班工作太累的緣故吧。若是如此，作為婆婆，首先要體諒媳婦的辛苦，每日風里來雨里去的也不容易。作為媳婦，也不能懶的出圈。也應適當的做些家務。婆婆畢竟不是老媽子。另外，作為晚輩，還要掌握兩點：一是有時婆婆嘮叨幾句，對的就接受，不對的一笑了之，不可較真；二是要有禮節禮貌。上班走，下班回，都要打個招呼，當然要叫一聲媽，不能用「哎」代替。長輩人最忌諱這一點。電視劇《青衣》中就有這一情節。媳婦筱艷秋要生孩子，婆婆好心從老家趕來伺候月子，而媳婦從不叫一聲媽。為此婆婆很是生氣，由此造成婆媳關系好久不和。後來媳婦終於開口叫媽。從此婆媳觀關系日漸和睦。要把媳婦當女兒。眾所周之，母親和女兒的關系一般都比較融洽。為什麼呢？女兒是媽的心頭肉，焉有不愛之理？若是親生女兒的衣食冷暖，當媽的無時無刻不掛在心頭。而兒媳婦呢？不是自生自養的，自然不會那麼上心。可是，女兒大了不可留，留來留去結怨愁。當女兒的遲早要嫁人，最終還得靠媳婦來伺候婆婆。其實，媳婦比親女兒還應親。何不把媳婦當女兒？也許有人會說，婆婆象疼女兒一樣疼媳婦，當媳婦的容易接受，如果象批評女兒一樣批評媳婦，可能後果就不一樣。這時當婆婆的就得講究點批評的藝術和工作方法了。凡事不可千篇一律。也不能總嘮叨個沒完沒了。要把婆婆當親媽。這一條跟上一條其實是一個道理。俗話說得好：女兒是媽的貼身小棉襖。媳婦若要把婆婆當親媽，就不怕關系處不好。有的媳婦，給自己親媽買吃的穿的很大方。發現丈夫給婆婆買點東西就生氣。這就不妥。要同等對待。當然，有一些問題也有區別。比如，有時女兒能在母親面前撒撒嬌。在婆婆面前就得把握好度。若因小事發生摩擦，凡事不可計較。要大事化小，小事化了。有時即便是婆婆的不是，媳婦也不能得理不讓人。看在婆婆上了年紀的份上，網開一面，委曲求全。你也有可能當婆婆的那一天。丈夫要當好協調員。在處理婆媳關系的問題上，作為丈夫來說，至關重要，一定要充當好協調員的角色，不可聽之任之。既不能站在母親一邊，也不能站在媳婦一邊。不論雙方說什麼，都要耐心地聽，不要偏聽偏信，不要輕易表態，更不能大發雷霆。等慢慢把事情了解清楚後，然後再分別做思想工作。總而言之，要堅持冷處理的原則。禁忌火上澆油，防止事態擴大，矛盾加深。作為男子漢大丈夫，為了家庭和睦，有時侯做點自我犧牲也是必要的。男人教你如何處理好婆媳關系(轉)
偶然間來到這個論壇，竟然發現存在婆媳關系的家庭不在少數，忍不住想為大家介紹一下我家的成功經驗，不多，僅供大家參考。
我和老婆認識兩年多才結婚，怎麼說呢，老婆就是那種典型的獨生子女性格：任性、嬌氣、內向、朋友不多、家務做不大好、不會做飯、花錢大手大腳……，總之屬於那種不討老人喜歡的類型吧，但我真的很愛她，因為老婆很善良、很可愛，呵呵。
對於老婆和我母親如何相處的問題，在婚前我也考慮過很多，大家想想，兩個沒有任何血緣關系、毫無感情基礎、不同時代、不同生活方式、不同觀念的女人，僅僅是因為對我一個人的愛而走到一起，可以說她們之間關系好壞的關鍵，完全取決於我。
認清這個觀點，負責心油然而生，所以當她們之間出現矛盾時，我首先查找自身的問題，我是不是有失客觀公正？是不是只看到表面而沒看到問題的本質？
我的母親，永遠是我最親的人，可以說我一輩子也報答不完她的恩情，而我的老婆，也是我最愛的人，我孝敬自己的父母，老婆也很孝順她的父母，但她從來沒有勉強過要我對岳父岳母怎麼樣，將心比心，我也不會勉強她伺候公公婆婆，而且正因為我是男人，家務活我盡量多干一些，這樣一來，她們就不會因為一些日常瑣事產生矛盾。
其實我的母親對兒媳婦開始是有些想法的，比如怕她耍小姐脾氣、怕她吃不了苦伺候不了我……，但我想，老婆不是保姆，我也很有自知之明（本人第一貌不似潘安，第二富不足以敵國），而且 現在都是獨生子女，兩個人都要工作，我再找個又要工作又要家務全包的保姆型妻子，豈不相當於大海撈針，是那麼容易找的嗎？（呵呵，大家不要拍我，我還是比較務實的）所以還是選擇了現在的老婆，並且不斷在老媽面前談論老婆如何如何好，最後老媽也就接受了，呵呵
婚後，我會不時採取一些措施來培養她們之間的感情，比如時常對老婆說「媽又想你了，老念叨你，咱去看看吧？」，對老媽說「**說天冷了讓你多穿點」「**說最近又有流感了，讓你注意著點！」……，時間長了，兩人好感度也增加了。但我不會讓老婆和老媽住在一起，原因很簡單：女人都比較小心眼、敏感，愛記仇（女同胞不要拍我），老婆平時發些脾氣都會搞的我莫明其妙，所以說不在一起是明智的選擇，否則老婆的小姐脾氣還不把老媽氣壞了，呵呵。
對於某些男士非要老婆與婆婆住在一起的做法我很不理解，關系處好了還行，但如果本來就存在矛盾，你還讓她們往一塊湊，這不是往火葯桶里扔火把嗎？而且如果你不幹家務，那麼是讓老婆伺候老媽還是讓老媽伺候老婆？讓老媽伺候，你忍心嗎？讓老婆伺候，你老婆就算再愛你，時間一長，難免會有想法：「你自己的媽，憑什麼你不伺候讓我伺候，你能象我這樣伺候我媽嗎？」，如果你幹活，你老媽又會心疼你，你老媽干，媳婦又不好做，媳婦干，問題依舊，如此循環……，時間一長，沒有矛盾也產生矛盾了，老媽晚年沒享著福，卻攤了這么個爛事，最後你弄的兩頭不是人，呵呵，早知今日何必當初。
暫時就想了這么多，總之，婆婆對媳婦的態度完全取決於兒子對媳婦的態度，兒子沒扮演好居中協調的作用，致使天平傾斜，只能調整自己這個支點，使天平再度平衡，否則就只有往某一邊加砝碼，這就不公平了
請記住：老媽是無法選擇的，老婆是自己找的，男人是有責任的
婆媳關系處理得好，婆婆和媳婦各自「愛屋及烏」———婆婆因愛兒子而愛媳婦，媳婦因愛丈夫而愛婆婆，關系就會融洽。但是如果處理不好，婆媳之間會出現沖突，甚至成為僅次於婚外戀的破壞夫妻感情的殺手。
那麼，如何處理好婆媳關系呢？北京大學精神衛生研究所心理治療科主任唐登華談了一些他的觀點。人生難題《北京參考》： 請您從一位專家的角度講一講，婆媳之間應當建立一種什麼關系？
唐登華： 婆媳關系是一種特殊的家庭關系。它既不像夫妻那樣有親密的姻緣關系，又不像母子那樣有穩定的血緣紐帶。它實際上是一種通過兒子、丈夫這個特定的雙重角色，而發生的間接「血緣———親緣」關系。婆媳關系同其它直接的家庭關系比較，天然的「內聚力」———「愛」明顯地降低，在客觀上導致了婆媳關系的特殊性。《北京參考》： 為什麼婆媳關系比較難處？
唐登華： 有一個比喻，把婆媳關系比作「天敵」。婆婆的情緒裡面，多少認為兒子把愛分給了別人，「媳婦在和自己爭奪兒子的愛」；媳婦認為丈夫應該愛她，應該從母親的愛里獨立出來。
再有，兩者的期望值不一樣。婆婆希望媳婦愛丈夫像自己愛兒子一樣，但是妻子希望得到丈夫的呵護；同時，婆婆看到媳婦與自己的兒子結婚，走進自己的家，就會本能地形成一種預期，那就是兒媳婦應該像兒子那樣對待自己。可是往往兒媳婦因為缺乏「血緣關系」恰恰無法做到這一點。媳婦婚後改口稱婆婆為「媽媽」，也會本能地將婆婆的行為與自己的母親相比，形成婆婆應該像母親這種預期。當雙方混淆了婆媳關系與母女關系的時候，往往會因為對方無法滿足自己的預期而漸生不滿。
《北京參考》： 有男人告誡妻子，「看誰誰誰，對婆婆像自己的母親一樣」。從理論上講，婆媳關系真能像母女一樣嗎？
唐登華： 部分媳婦從理性方面做到了像對待母親一樣對待婆婆，但是，可以理解，血濃於水，在情感上，在媳婦內心深處，不可能把婆婆和自己的母親一樣看待。
《北京參考》： 西方發達國家的婆媳關系是否相對簡單一些？
唐登華： 婆媳關系也是由家庭結構所決定的。在中國的大家庭中，比較強調代與代之間的連續性，母親常常不能把自己從兒子的小家庭中分割出來，過分參與到兒子的小家庭生活中，甚至把媳婦看作是外人。
而在西方發達國家，社會結構中夫妻軸的地位佔主要位置，強調核心家庭。同時，作為社會人的個體，其與家長的關系也比較鬆散，所以，婆媳關系也相對簡單一些。
一個人的一生中，結婚以後應該以夫妻關系為主要軸心，當然，傳統的「娘家」不能忘。但是，它已經不再是主要軸心。目前，社會結構中夫妻軸的地位也正在上升。婆媳應該怎麼辦
《北京參考》： 為了避免矛盾，婆婆應該注意什麼？
唐登華： 首先，婆婆要做好「母子斷奶」。從心理的角度看，不健康的母子關系是導致「婆媳關系」問題的關鍵。如果依照發展心理學的觀點，健康的母子關系要經歷「二次斷奶」———生理斷奶和心理斷奶。在兒子青少年時期，母親就應該做好心理斷奶工作。但是，傳統的許多觀念，譬如說兒子要光宗耀祖，母親總是認為兒子很辛苦，一直把兒子當作孩子看待並照顧。母親要接納兒子長大了，不要過多地參與。
其次，對媳婦的期望值不要太高。畢竟自己和媳婦是沒有血緣關系的，不可能要求媳婦在情感上像女兒對媽媽一樣對待自己，她能在理性上尊敬並適當孝敬自己就不錯了。
《北京參考》： 兒媳應該注意什麼？
唐登華： 首先，媳婦要調整好心態，不要把丈夫據為己有。
其次，要理解丈夫。因為中國是一個傳統的國家，要明白母親在他心目中的分量。無論老公多麼愛你，你也無法替代他母親的分量。而且，你只可以成為他的太太，不可以替代他的母親。同時，當和婆婆有矛盾時，千萬別犯和婆婆「爭奪老公「的「低級錯誤」。
同時，還要理解婆婆的失落感。婆婆在退出兒子的主要生活圈以後，常常會產生「空巢綜合征」。要經常陪丈夫和孩子去看看婆婆，不要干預丈夫去看婆婆，因為即使你阻止，兒子也會偷偷地去看母親的。在經濟方面也一樣。
最後，還要把婆婆視作自己的母親那樣照顧，盡可能地去體諒老人的性格或其它不足。越是替丈夫去愛其母親，越會得到丈夫的愛。為「笨男人」支招
《北京參考》： 作為婆媳心目中的主要人物，男人應該怎麼做？
唐登華： 男人是周旋於婆媳之間的「外交官」，是婆媳關系的潤滑劑。在婆媳關系中，男人起著十分重要的中介作用。這種中介作用如果發揮得好，則可以加強婆媳之間的情感聯系；反之，則容易加劇矛盾，成為夾氣板。
首先，男人要了解母親、妻子的不同期望值。
其次，不要人為製造矛盾（不管是否是無意）。在很多時候，有許多「婆媳關系」是「笨兒子」造成的。譬如和一方（如母親）在一起時，話題不要集中於另一方身上，讓一方覺得你的情感在那一邊；多說對方好的一面；不要在母親面前述說你被欺負、受委屈的事。因為相對於媳婦來說，母親對兒子有絕對的偏袒。最重要的一點是，讓對方感受到你在另一方那裡是快樂的、幸福的。
最後，男人要從母親的「懷抱」里脫離出來，心理上要成熟，要真正獨立成人。三世同堂時該怎麼辦
《北京參考》： 老人幫著帶孩子，三世同堂時，應如何處理婆媳關系？
唐登華： 婆媳來自不同的家庭，各自有自己的生活背景、生活習性，而文化上、思維習慣上的差異處處成了婆媳之戰的導火線。特別是在教育第三代的方法上，婆媳之間常存在很大的分歧。媳婦要管，婆婆要護。其實，天下父母之心都是一樣的。一般來講，婆婆容易溺愛第三代，在這一點上，婆婆最好不要溺愛孩子。
母子關系也是影響婆媳關系的重要因素。婆媳關系緊張通常是不成熟母子關系的表現。丈夫要多給妻子獨立的空間，不要什麼事都帶著母親。
婆媳在一起生活，需要有一個相互適應的過程。男人應該讓母親理解妻子的難處，讓妻子理解母親的不容易。多製造機會讓她們有情感上的接觸，有將心比心的慾望、表現。空間與邊界的抉擇
《北京參考》： 分開住就有利於婆媳關系的相處嗎？
唐登華： 有人認為，分開住能減少生活中的矛盾，利於婆媳關系相處。但是現實生活中，基於種種原因，婆媳往往要住在一起。其實，婆媳關系的協調不在乎時間和空間，而是在於情感上。如果丈夫一開口就說到母親，即使空間上是分開的，情感上仍然是緊綁在一起的。
所以說，不管在不在一起住，主要是掌握「邊界」。就是說，住在一起的幾代人中，丈夫和其妻子的關系應該是最緊密的。如果你現在是媳婦，就應該明白，兒子長大成人以後，他的關系不是和你最緊密。同樣道理，和老人關系最緊密的應該是老伴，其次是孩子。多方換位思考
《北京參考》： 社會上從「尊老」角度講，總提倡媳婦換位思考，站在婆婆角度和立場來想想。如何讓媳婦心服口服地接受這些觀點呢？
唐登華： 「社會上越崇尚什麼，越說明缺少什麼」，這句話不是沒有道理。引起婆媳關系緊張的主要責任還在於婆婆一方。當然，由兩個歲數和經歷不同的女人構成的婆媳關系確實非常復雜，從她們心理的相容度來說也是比較低的。更由於她們需要分享一個男人的愛（內涵不同，但都是愛），所以客觀上構成了她們的矛盾。
兒子孝順母親是應該的。但是，尊老與孝順的概念、孝敬與尊敬的概念不完全相同。對於年輕的兒媳婦來說，還需要針對家庭的具體情況和老人的個性特點，運用一些生活智慧來協調婆媳關系。畢竟，年齡越大，社會適應能力越差，要老人改掉幾十年形成的習性很難，作媳婦的懂得這一點非常重要。
但是，「局外人」也應該換位思考，不要只講尊老。畢竟，婆婆是過來人，她也曾經是媳婦，知道自己是媳婦時，最需要和最關注的是什麼。婆婆媳婦落河先救誰
《北京參考》： 有個故事講的是妻子問丈夫，「如果我和婆婆同時掉進河裡，你先救誰？」生活中，應該怎麼講述真實的故事？
唐登華： 對於女人來說，這是一個不大聰明的提問。妻子是希望丈夫回答先救她而不是婆婆。但是，如果「笨丈夫」回答說，母親只有一個，老婆可以再娶，他要先救母親而後救妻子時，妻子的心裡會怎麼想？所以，現實生活中，媳婦不應該問丈夫這樣的「傻問題」。
「婆媳關系」並非對立關系。無論發生了什麼，都沒有對錯，也無須追究對與錯。一切不和諧的因素都是人的心理起的作用，也都可以靠智慧來化解。

原則三,不在老媽或老婆面前表揚對方的好處,這樣會讓彼此吃醋,對於不打眼的小毛病到可以說說,但不能說致命的大缺點.一定要表揚面前的女人的好,小批評另個女人的差.

原則四,經常回家探望,打電話詢問,或發個簡訊表示你對2個女人的關心,同時也負上一句,是代另個女人問這 女人的好.

原則五,不要錯過一些特別的日子，生日啊,節日啊,紀念日啊等等,奉送小禮物,或當面祝賀.......

原則六,...還沒想好,想好再告訴你

總之,對代這2個不同的女人,並不比處理老婆與情人的關系更容易,但也都是日常一些小事,只要有心,處理好了,你將受益非淺.