道德經人與自然
1. 人與自然和諧是老子還是莊子
道教老子的清凈無為是無為無不為，講的是一種境界，在悠閑淡雅中而表現的無所不為，專是大有作為。莊子崇尚屬的境界是人文的、清心寡慾型的生活方式。雖源不同，然終點則一致。都是我國古代人民千百年來生活的嚮往。
實際上莊子的和諧觀蘊涵著許多積極因素，如追求天和的平等精神、人和的人格獨立精神、心和的寬容精神。這對於構建社會主義和諧社會有重要意義。
看看莊子的書，多理解和諧社會的意義，現代社會的競爭空前激烈，人們的神經高度緊張，各行各業的「精英」們以及正在修煉的准「精英」們在義無返顧的追求途中，往往遭到諸如工作升遷、愛情、親情等方方面面的打擊，由此，造成不同程度的心理失衡，成為企業或個人人格方面的缺陷。
2. 《道德經》中關於人與自然相和諧的句子
是以聖人據無為之事，行不言之教，萬物做而弗使，為而弗事也.
3. 關於人與自然和諧共處的名言
1、天地與我並生，而萬物與我為一，天人合一。——戰國莊子《齊物論》
譯文：天地與我們都版是道心之大用的權妙用所生，萬物與我們都是一個本體而沒有人我萬物之別。
2、人法地，地法天，天法道，道法自然。——春秋老子《道德經·第二十五章》
譯文：人類的生活行為的運行是以大地運行的法則為法則，大地運行的法則是以這天的法則為法則，天運行的是以道的法則為法則，道的運行是以自然而然為法則。
3、採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。——出自魏晉陶淵明的《飲酒·其五》
譯文：在東籬之下採摘菊花，悠然間，那遠處的南山映入眼簾。傍晚時分南山景緻甚佳，霧氣峰間繚繞，飛鳥結伴而還。
4、明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。——出自唐代王維的《山居秋暝》
譯文：明月映照著幽靜的松林間，清澈泉水在山石上淙淙淌流。竹林中少女喧笑洗衣歸來，蓮葉輕搖是上游盪下輕舟。
5、造物無言卻有情，每於寒盡覺春生。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。——清代張維屏的《新雷》
譯文：大自然雖然默默無言但卻有情，每當寒冬將盡便促使春意萌生。大自然早已安排好了萬紫千紅，只等春雷一響，百花就將競相開放。
4. 老子 人與自然的對立
儒家與道家
荀子與老子
老子主張天人合一,順從天道
荀子認為人定勝天
5. 比較《敬畏生命》和《老子五章》中人與自然的關系,有何異同
敬畏生命是一篇現代文學，老子5張是一篇古代文學，所以在闡釋人與自然的關系的時候，最大的一個不同點就是一個深刻一個淺顯。
6. 古代名人對於人與自然的關系這一難題，是如何詮釋的
說到人與自然關系的名句，就得提到老子。他在《道德經》里曾這樣說過：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」
古人健康而樸素的生活方式，使他們顯現出自信而悠然的人生狀態。
這也啟示我們，懷著孩子一般的明亮與清澈，在自然之間行走，是一件多麼愜意的事情。（完）
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7. 人與自然和諧相處的名言警句
1、大自然！我們總在她的環繞和把握之下：既沒有力量離開她，也沒有力量靠近她。她並不向回我們答發出邀請或警告，就徑直把我們帶進她飛旋的舞步，讓我們急急旋轉起來，直到我們精疲力竭地從她懷抱中倒下。——（德國）歌德《歌德傳》
2、大自然絕不欺騙我們。欺騙我們的，往往只是我們自己。——（法國）盧梭《論科學與藝術》
3、大自然像微笑著的仁慈母親，她有助於我們的理想，她珍愛我們的想像力。——（法國）雨果《九三年》
4、自然界的萬事萬物，都是依照規律運作的。——（德國）康德《純粹理性批判》
5、世界是一個棋盤，宇宙現象是棋子，賽棋規則就是我們所稱的自然界規律。——（英國）赫胥黎《美麗新世界》
6、文明的首要任務，即它實際的存在理由，就是幫助我們抵禦自然的侵襲。——（奧地利）弗洛伊德《超越唯樂原則》
7、大自然蘊含著遠勝人類施教的影響力量。——（法國）伏爾泰《老實人》
8、全部的藝術、教育，都只不過是自然的附屬物而已。——（古希臘）亞里士多德《工具論》
9、從大自然學習崇拜課程的人，是最幸福的人。（美國）愛默生《論自然》
10、我們不能等待自然的恩惠。必須與之戰斗，這就是我們的任務。——（蘇聯）米丘林《工作原理和方法》
8. 自然的老子《道德經》中的自然
我們都知道，老子特別推崇自然，《道德經》一共出現過五次「自然」。
老子所講的道，完全表現在自然。但是老子所講的自然，跟我們所想像的自然有一些距離。所以，我們一定要把它說清楚。
老子所講的自然，有以下三個方面的內容。
第一個，天然。天然就是物理的自然，春夏秋冬，四季交替，是自然現象。萬物生育，生了，長了，然後滅了，亡了，也是自然現象，這些跟道德一點關系都沒有。
比如，今年春天特別長，是人類道德表現得好，這樣講有什麼意義?今年月亮特別亮，是因為大家有良心，我想也沒有人會相信。因為天然的事情，跟我們的道德扯不上關系，我們不能用是非來做評判。
第二個，天性。人性的自然叫天性。人的天性，就是人的本性，也是人的自性。「食色，性也」，如果人連吃飯都不想的話，就太危險了;如果見到異性，沒有一點動心，那我看人類也快完蛋了。
可是現在好像越來越多的男人看到女人沒感覺，女人看到男人沒感覺。而且男女分不清，越來越多的人看著像男的，又不是男的，像女的，又不是女的。這才值得我們警惕，因為人性自然都沒有了。
人與生俱來的本性，要自然地去發展，不能壓抑，所以思想家沒有一個人叫我們禁慾。人要自然發展，自然生，自然活，自然死。我想請問大家：貪生怕死是不是人性?當然是。所以，也不要笑話人家貪生怕死。但是，為了國家、為了民族豁出去，連命都不要，那也是自然，只不過叫作人為的自然。
在特殊的環境裡面，我們要有特殊的表現，只要不違反自然規律，人早晚都會一死，怕什麼呢?
中國人常講，十八年後又是一條好漢。現在早走一點，將來早出生，早死早投胎罷了。
可這種話，只有在特定環境裡面才可以講，一般人不可以講，因為人是沒有權力自殺的。
第三個，合乎自然規律的、人為的種種措施，都叫自然。老子不反對人為。如果老子完全反對人為，什麼功成事遂，寫給誰看呢?你不做事能有功嗎?你不做事，那個事情能完成嗎?
所以，老子的「無為」，不是不做事，而是不要違反自然的規律。
人活著就是要動，動不是亂動，而是要大有為的動，不是為自己，而是為整個人類著想。人活著要善盡人的責任。
因為人跟動物畢竟不同，我想這一點是中華道統最了不起的地方。人如果整天講權利義務，就跟人的價值相差太遠。
人是有責任的，要替天地萬物著想，要讓它們能夠按照自己的本性，自自然然地發展下去。
無為一定要大有為，無為一定要無不為。否則的話，就不合乎老子的要求。
綜上，老子所講的自然，包含三個意思：天然、天性，以及合乎自然規律的種種人為措施。「道法自然」，道效法自然，純任自然，所以無為而無不為
摘自搜狐財富金融街
9. 《老子》中的人與自然和諧相處的名言
「道生萬物」、「道法自然」「自然無為