道德活動統一的是

『壹』 什麼是道德

道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用。
道德
社會學概念
本詞條是多義詞，共3個義項
道德是社會意識形態之一，是人們共同生活及其行為的准則和規范[1]。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用[2]。
2019年10月，中共中央、國務院印發了《新時代公民道德建設實施綱要》，並發出通知，要求各地區各部門結合實際認真貫徹落實。[3]
抑何以立言行樹道德。作禁戒之堤防。出世之根本也哉。故四分戒本為正法關鑰。諸佛以之同證。菩薩以之同修。眾生以之同具者。以戒為體。以戒為用。[4]
中文名
道德
外文名
morality
作用
增進幸福
出自
《道德經》
拼音
dàodé
快速
導航
道德的功能道德的准則道德的事的定義詞源其他定義
道德的起源
道
德
實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。
進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。
在沒有養成習慣之前，做一個道德的人並不容易。但是，良好的選擇習慣一旦養成，道德的活動本身就能夠帶來快樂，這種快樂又誘導我們選擇做道德的事情，所以做一個道德的人也可以說並不難。特別要注意乃是從小就養成一個好習慣，因為好習慣既然特別有助於增進人的幸福，壞習慣自然也就特別能夠損害人的幸福。
道德的功能
凡是人的活動都是為了獲得某種幸福，區別在於幸福的種類和完滿的程度不同。道德的活動既然是一種活動，當然也不能例外，它也是為了追求某種幸福。人類的靈魂可以粗略的分成三個部分，即營養和繁殖的部分、感覺和慾望的部分、心靈和理性的部分。道德既然與實踐和活動密切相關，所以它的目的就在於追求人類靈魂中感覺和慾望部分的幸福。
道德的准則
既然道德是一種良好的選擇習慣，像射箭一樣有一個標靶，即人的幸福，所以也像射箭一樣，需要在實踐中根據感覺來調整和提高它的命中率。因此，說道德的准則是感覺當不為謬誤。
有人說道德的准則是自由，而把自由又定義為既不壓迫人，也不受人壓迫。這話一半正確，一半不正確。因為相同人的幸福是相同的，不同人的幸福是不同的。對幸福一概而論，是智力不成熟的表現。人的性格是有多樣性的，有的人愛好思考，有的人愛好運動。即便同一個人，小時候和長大了的性格也有可能不同。因此，幸福和快樂也具有多樣性。對待不同的人，幸福既然不可以一概而論，相應的道德也就不可以一概而論。如果對象全都是自由人，那麼既不壓迫人，也不受人壓迫誠然是一種道德，但是如果對象一方是自由人，一方是奴隸，那麼道德就是一方壓迫另外一方。不可以強求相同的人遵循不同的道德，也不可以強求不同的人遵循相同的道德。
具體來說，不可以強求古人遵循今人的道德，也不可以強求小孩遵循成人的道德，也不可以強求女人遵循男人的道德，也不可以強求窮人遵循富人的道德，也不可以強求發展中國家遵循發達國家的道德。這種說法反過來也是正確的，不可以強求今人遵循古人的道德，也不可以強求成人遵循小孩的道德，也不可以強求男人遵循女人的道德，也不可以強求富人遵循窮人的道德，也不可以強求發達國家遵循發展中國家的道德。

『貳』 加強思想道德和法律修養是什麼辯證統一的過程

加強思想道德和法抄律修養是知、情、意、行辯證統一的過程。

道德修養（dào dé xiū yǎng）是人的道德活動形式之一。是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。

『叄』 什麼是道德

道德是一種良好的抄選擇習慣。

在中國，道德是道與德的結合。道是一個很好的選擇，美德是一種修養或習慣。兩者的結合構成了它的定義，即一個好的選擇習慣，其中習慣是它的種類，好的選擇是它的區別。

道德屬於倫理范疇。它的主題是人類的活動或實踐，其目的是人類的幸福。道德規律不同於自然規律或邏輯規律。這不是一個百分之百確定的規律。這是由於與道德規律相對應的主體的不確定性。因此，有些人懷疑道德規律的存在。

(3)道德活動統一的是擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動源於慾望，而不是理性。理性只能分辨是非，但不會引起任何活動。相反，慾望可以引起活動，但不能區分是非。慾望可以從屬於理性，也可以反對理性。服從理性的慾望導致了好的選擇，而反對理性的慾望導致了糟糕的選擇。道德就在於這樣的選擇，所以道德源於慾望與理性的統一。

再者，慾望是由感覺引起的，它分為快樂和痛苦。快樂來自愛好，痛苦來自仇恨。愛一件事的人能給他幸福，所以道德也能使他幸福。因此，道德和幸福不一定都是。

參考資料來源：網路—道德

『肆』 為什麼說道德產生所需要的主客觀條件是統一於生產實踐的

馬克思主義認為，道德是一種社會意識形態，它是人們共同生活及其行為的准則和規范回。不同的時代答、不同的階級有不同的道德觀念，沒有任何一種道德是永恆不變的。

道德不是天生的，人類的道德觀念是受到後天的宣傳教育及社會輿論的長期影響而逐漸形成的。這是一種道德相對主義，與之相反的主張則稱為道德絕對主義。道德很多時候跟良心一起談及，良心是指自覺遵從主流道德規范的心理意識。

(4)道德活動統一的是擴展閱讀

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動，卻不能分辨對錯。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

『伍』 思想道德和法律修養是什麼辯證統一的過程

加強思想復道德和法律制修養是知、情、意、行辯證統一的過程。

道德修養（dào dé xiū yǎng）是人的道德活動形式之一。是指個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的道德上的自我鍛煉，以及由此達到的道德境界。不同社會、時代和階級的道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。

『陸』 道德包括哪幾方面

道德包括：

一、一般慾望部分

行動方面的道德有自信和勇敢，不道德有魯莽，遲鈍和怯懦等。感情方面的道德有節制和自製，不道德有放縱和冷漠，病態和變態等。

二、特殊慾望部分

交易方面的道德有慷慨和節儉，不道德有揮霍，浪費和吝嗇等。交流方面的道德有嚴肅和溫和，不道德有暴躁和麻木等。交談方面的道德有風趣和誠實，不道德有滑稽和乖戾，誇張和刻板等。交際方面的道德有大方和謙遜，不道德有驕傲，虛榮和虛偽等。交往方面的道德有博愛和公正，不道德有自戀和諂媚等。

三、理智部分

考慮方面的道德有周詳和謹慎，不道德有繁瑣，沖動和馬虎等。

四、理性部分

思辨方面的道德有深刻和廣博，不道德有膚淺和狹隘等。

(6)道德活動統一的是擴展閱讀：

道德的起源為：

實踐或活動起源於慾望，而非理性。理性只能分辨對錯，而不引起任何活動，慾望正好相反，它能夠引起活動。慾望能夠服從理性，也能夠反對理性。服從理性的慾望導致良好的選擇，反對理性的慾望導致較差的選擇，而道德正在於這種良好的選擇，所以說道德從根本上起源於慾望和理性的統一。

進一步來講，慾望是由感覺引起的，感覺又分為快樂和痛苦。快樂來源於愛好，痛苦來源於討厭。凡熱愛一事物者，該事物就能夠給他以快樂，所以愛好道德者，道德也使得他快樂。因此，道德與快樂並非不可兼得。

參考資料來源：網路—道德

『柒』 道德活動的介紹

道德活動，也稱「道德實踐」。在一定的道德意識指導下有目的的社會活動。包括版道德權行為、道德評價、道德教育、道德修養以及其他具有善惡價值並應承擔道德責任的活動。道德活動既是一定社會或階級的道德意識、道德原則和規范的具體體現和貫徹，又是這些道德意識、道德原則和規范形成或完善的實踐基礎。就活動主體而言，道德活動區分為社會道德活動和個人道德活動。

『捌』 個人品德是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了（）的內在統一 多選

個人品德是個體對某種道德要求認同和踐履的結果，集中體現了（）的內在統一多選。A.道德認知B.道德情感C.道德意志D.道德行為E.道德標准
這個題目的答案是：A B C D

個人道德實踐有三種基本形式，這就是道德評價、道德選擇和道德修養。如果說道德評價是以言說為主要形式的實踐活動，道德選擇是以行動為主要形式的實踐活動，那麼，道德修養則是一種既包括言說即道德評價，又包括行動即道德選擇的綜合性實踐活動。

這是由於在道德修養中，個人是需要經常運用道德評價和道德選擇來推進自己的道德修養的。不僅如此，從實質性上說，道德修養也顯得更為重要，因為它是以完善人自身為目的的道德實踐活動，而不是以外在善為目的的道德實踐活動。因此，道德修養屬於倫理學的重大論題。

(8)道德活動統一的是擴展閱讀：

道德修養不僅專對個人十分必要，而屬且對社會也有重要意義。

一是因為整個社會的道德風貌乃是所有個人道德水平的平均值。若每個人的道德水準低，整個社會的道德水準就低；若每個人的道德水準高，整個社會的道德水準自然也會高。

二是因為任何社會目標的實現，都要靠大量人才的參與和推動，而可以稱得上是「人才」的人，不僅要有一定的專業知識技能，而且還要有良好的道德素質。

『玖』 金錢追求與道德追求能統一

首先你要明白什麼是道德，參考《道德經》。
道德的本質，就是道幻化萬物，功成而不居，帶有無限的愛意，同時允許人們存在私心，即擁有無限的寬容。相當於這個世界本身就是一個虛幻的，任何事物、生靈，都是道所幻化而成，本質上都是一體的。
所以道永恆存在，一切事物、生靈要想長久，就必須契合大道，擁有道的品德就可以獲得大道的能量，這是一種永不枯竭的能量與源泉，擁有這種能量的人，就可以向上天祈求金錢、壽命、子嗣、因緣，參見《了凡四訓》。
所以一個有道德的人， 必然是一個能夠積極修復自身、他人與周圍事物的人，並且功成而不居，充分借鑒傻嗶的同時，依舊愛惜這些傻嗶。
說白了就是默默填坑。
其次你要了解賺錢的本質，賺錢的本質就是兩種，一個是損害他人，一個是幫助他人。一切生產活動、經濟活動都是這兩種模式，或者介於兩者之間的陰陽平衡狀態。
通過幫助他人獲得的金錢的這個路線，實現起來會比較慢一些，但就如同修煉正道功法，一旦功成天下無敵。
通過損害他人獲得金錢，例如犯罪活動，則是經濟效益立竿見影，但卻損害一個人的功德，當一個人的功德被透支的時候，報應就會到來，這個人就會被天道剝離能量。
道盡管寬容，允許人們擁有私心。但如何使用這個私心，就成了最關鍵的地方。這個世界的一切快樂，都是建立在某種痛苦之上的。這種痛苦是可以建立在別人身上的，這就有了犯罪、欺詐、戰爭等等負面的行為。但這種行為卻不契合大道，就會被道所懲戒，如果持續下去，就會被徹底淘汰、拋棄。
但這個世界，本身就是一個游戲，本質上來說也沒有所謂的對錯。所以有道德和沒有道德，只是自己的選擇。
選擇道德的人，是在走一種『可持續發展』的道路，而選擇不道德的人，則是為了一時之快惘顧未來。
世間的一切，皆在於選擇。
如何通過擁抱道德來賺到更多的錢？
首先需要明確的一點就是，這個世界上擁有道德的人很多，特別是中國這種文化，整個國家都是靠無數擁有道德，默默填坑的人努力支撐起來的，才讓這個國家沒有被投降派整垮。但是這些人，未必會將自己的功德，去祈求金錢的回報，這種能量在很多人身上轉變成了壽命、子嗣、因緣等等福報。有些人甚至是不用這些功德，留著下輩子投胎的時候用。
所以一個擁有道德人要賺到錢，首先要對金錢有較大的渴望，天道就會在這方面對你進行回報。
其次就是效率問題，一個農民辛苦耕種，幫助別人解決糧食問題，那麼這個農民實際上就是在持續的積累功德。但個人生產效率上不去，積累功德的效率就比較低了。在實現自己的目標的時候，就需要較長時間的積累。
這個時候學習的意義就體現出來了，一個人通過努力提升自己的能力、學識，其最大的意義就是提高自己的積累功德的做功效率。例如別人只能解決一百個人的吃飯問題，而某個人卻可以解決一萬個、十萬個人的吃飯問題，這效率的差距就非常大了。
幫助他人的效率越高，對金錢的渴望越大，就能賺到很多錢。但用功德換取金錢，個人覺得還是應該適可而止，因為金錢會貶值，而功德卻不會貶值。功德實際上也可以理解為一種貨幣。
當然錢用得好就是功德，用不好就是罪惡。功德換成錢，再去投資賺取更多的功德，進入滾雪球模式，這種操作模式也是可以採用的，看各人的條件、能力。
總結：成功的方式，實際上非常簡單！
別人都說做生意先把人做好，實際上就是這個道理！